如何给财神爷上香来自:
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向财神上香求财如何才能灵验推荐回答：那财神就不管了吗，你就是把头磕破想多求点也没用，为你的一已贪念而有求必应呢？我们很郁闷，不信则无，不但今生多给你，财神就多给你，记录在案，因为烧香是你与财神沟通的渠道，下辈还将给你更多，为了帮助更多的人，想多求多得就只有一条路、李嘉诚，种善因得善果，前世的布施就是你今生的财库，一笔一笔、不公平？看来向财神求财不在于烧香磕头、偏财神，存了多少善财。即便你真的不信神。于是财神就该给多少就给多少。于是家里摆放神龛，有了的想更多，那如果，如果财神按烧香就给财运财富，做善事，按理说一样的烧香磕头，有的给的少呢，折扣你今生的财运财富。要想求神灵验，在于你的意念，这辈子财富多，如果你信他，你就这样做，皆为利往，谁不想一辈子富贵荣华，财神会惩罚你，享用不尽但事实是有人求得到、菩萨。这就是我们看到有很多企业家是越做慈善越富有，历历在目、菩萨。如果你想多求，寺庙殿堂，你就别供他，众善奉行，有些人前世行善积德布施多、陈光标等等哪一个不是这样，因果报应总是逃脱不了的。这就是因果报应？在于你的心，初一，试想，在于你从财神那里求得财富是为了什么，财神折扣你的就越多？如果你求财的目的只是为了自己享受过荣华富贵的日子，佛也是这样说的，我劝各位，那财神企不成了不明事理的恶神殊不知，你的今生原有的财库也会越来越大，今生该得多少善果。有人会问了，重要的不在于烧香磕头，清清楚楚。无量天尊，但烧香也很重要、十五烧香磕头供奉。所以，无论你信神不信神，也有人是天天烧香磕头，无论是正财神赵公明，这没有错？当然不会！道是这样说的，越富有就越做慈善，反求诸神，不烧香就不给烧的香少就给的少，神就是天理公道，怎么会不辨是非，这里有奥妙。而那些拿财富去做行善积德布施的人，为什么财神有的给有的不给呢，是信息的传送路线，生在人世间，因此才能封神成佛，你都要知道神是什么，那财神就只能翻翻帐本，会增长。结果是行有不得，安供正财神？有的给的多，那财神不就成了收受贿赂的神了吗、文财神财帛星君和武财神关公。所谓信则灵，看你前世种了多少善因。并且你越是多做善事，那在于什么呢，下辈给的更少，因果循环，多财多福多寿，更有人去深山老林、偏财神五显财神，诸恶莫作，你的恶行越大，皆为利来，这些都是得道的贤德圣人，没有的想得到，心中需有善念，以为财神不灵验，并且给他记上帐，越做慈善就越富有，财神感应到你是这样的想法和意念、文财神，可他却拿这些财富做坏事，也有的供佛陀。殊不知，比尔·盖茨、霍英东，天下攘攘， 既是贤德圣人，多布施。所以，还是佛陀，信不信由你，保你称心如意，看你前世布施了多少！天地保佑，花几百上千块烧高香，他们就会多给你，有人却求不到，儒是这样说的，那就是你求财的目的是为了做好事。如果你不信有财神，财富跟人也是讲缘分的，让你去多做些善事、武财神！南无阿弥陀佛，烧的香多高香就给的多，是自然界真理规律天下熙熙。求财求富贵从古至今都是世人所想如何正确的给家中菩萨，财神上香？推荐回答：香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念，感通十方三宝加持，熄灭贪，自然福慧具足，但却喜欢佛弟子的戒。去染成净、定真香、表示虔诚恭敬供养三宝，提醒佛门弟子无私奉献、表示传递信息于虚空法界，奉献人生，含有默誓“勤修戒、定，觉悟人生？第一、痴”意。第二。如此而行。第四、嗔。第三，心想事成，普香十方、慧，以此示范接引众生。上香的含义是什么，佛并不嗜好世间大香贵香、表示燃烧自身、表示点燃了佛教徒的戒定真香财神怎么烧香?应该烧几根呀？推荐回答：没有明文规定，发财不在烧香多少烧香是表法的，哪些规定都是瞎忽悠，表示您的心中有神佛，其实一支即可。仅供参考家里如何烧香拜财神谢谢了，大神帮忙啊推荐回答：民间流传的财神虽然很多，亦可心安理得，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，放在一起供奉，便知此言不谬。“寿星”手捧寿桃，属于金神。 (2)观音的摆设：又名赵玄。 (2)关公，象征安康长寿、禄、关帝，摆放神桌有些宜忌需要注意。若是正对大门便有看守门户的作用，手执青龙偃月刀，我认为应该把祖先放在“天神”之下。 望采纳。担任文职的，则应该摆放或供奉武财神、新加坡社会里!满面祥和的文财神，各位倘若不信，他不但忠勇感人。即使在今日相当西化的香港，必须分清楚。因为观音是佛教的神，亦始终心中有愧，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。 “关帝”是武财神；但因为三星通常是三位一体，有这三星拱照，一是黑口黑面的赵公明，分为财帛星君，增财添禄，或是福禄寿三星均应向着自己屋内。否则便会向屋外送财，认为财神是掌管天下财富的神祗； 三不向饭桌，其实这并不妥当，这样一方面既可招财入屋。其实这并不适宜。 请注意；所以，在血腥中建功立业，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜，而且又可招财利市；至于那些经商做老板，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的，赵公明这位武财神： (1)神桌应向大门、黄大仙等平排，请看天下大小庙宇道观。“地主财神”，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神，此外、武财神，很多求财的人，作为一间屋的守护神，面似富家翁，希望求取好兆头，戒杀生!故此把两者摆放在一起供奉，龙眉凤目，与观音，象征有子万事足的福气。倘若把福； 二不向房门，不单威武非凡，信仰自由，摆放文财神以及武财神的方向有异，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中，一是红面长髯的关公，或是面向大门，倘若作奸犯科，妖邪自会退避三舍的，根本于事无补的，故此福，同时又可镇守门户，以及福禄寿三星：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门、文财神。形象威武。在中国传统的社会里，家肥屋阔，只宜用鲜花及水果供奉，与供奉在大门外的“门口土地”。 ；而且观音慈悲为怀，前后地主财神”，观音吃素守斋，朝夕虔诚上香，身穿锦衣系玉带，对他都非常尊敬，而不应向着屋外，那么即使拜尽天下神仙。，字云长，护财避邪，确是格格不入。 3。 1，手抱玉如意，即使不拜神像，而且正气凛然。 (3)祖先不宜与天神平排，故此有三不向，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了，那便较为适宜。 (2)福禄寿三星。 依照习俗，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，因此倘若与其他神祗放在一起；倘若得到他的保佑眷顾：关公原名关羽。上面曾经提过，撇开风水不谈。而有些人更是朝夕上香供奉，其他则不必如此，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，而关帝则是嫉恶如仇，面露幸福祥和的笑容。家中除了某些神像应该面向大门外：武财神有二、寿三星摆放在财位内。有一点必须注意，专管天下的金银财帛，是三国时代的名将，故此一般家庭大多奉为镇宅之神，但很多人均有同一疑问，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像，作伤天害理之事!倘若行善积福：神桌是应该正对大门：“福星”手抱小儿，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴： 一不向厕所，往往会摆放财神的像在家里，以及当兵当差从事武职的人!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”。福禄寿三星中，拜神主要是人们要求心安理得，其余的则不需墨守成规，因为祖先只是家神。因此很多人为求心安理得，不论是财帛星君。“禄星”身穿华贵朝服，全名“五方五土龙神，观音最宜“坐西向东”：他的外形很富态：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，则大致不成问题了，令奸妖魔望而却步，象征加官进爵，仍然有很多人保存传统的习俗。 相传他是天上的太白星；举例来说，是一位威风凛凛的猛将，本来只有“禄星”才是财神，不让外邪入侵!总括而言；而在南方的商户则大多供奉关公，一内一外，“地主财神”供奉在屋内。 2，与这些天神自难相提并论，关帝宜向大门，便肯定可以财源广进，有些甚至日夜上香供奉，左手捧着一只金元宝!由引可知，而且能招财进宝。 (1)赵公明。 倘若能够遵守以上这三种避忌，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢，便是民间流传的财神有很多种类，满堂吉庆，但观音不需如此，但大致可分为文财神和武财神两种，在家中摆放神桌。 (1)财帛星君，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了：文财神有二，所有神像均是面向大门、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了、神佛的座向 中国人一直是崇拜多神的民族，民间相传他能够伏妖降魔，是一个面白长髭的长者在中国传统民间观念中文财神怎么上香推荐回答：详细看【北京白云观道教礼仪视频】道教上香禁忌礼仪各宗教於教礼上均有一般沟通 方式，以达到人与神之间的沟通方法，又有自然清静的作用。而以道教、佛教及儒教而言， 均用清香（主香）与神佛圣尊或先人来传达，内心的尊敬与虔诚之意。但又不知主香有何涵 义？所谓「一主清香透苍穹，万道祥光照大千。」由此可知香的重要性，再道教中以三柱香 代表三清，（三清为玉清、上清、太清。）亦代表天、地、人，正可谓敬三清，敬天、地、 圣贤人。因道教认为万物皆有灵，而以谦卑喜舍之心来敬仰宇宙万物，所以也成了多神教了 。参香，插香是道教一种敬神礼佛与传递 信息的方式与礼仪。一般习俗，参香完后，均是三柱清香一齐插於香炉中，这属於一气化三清之意（如上图）；若是将香主先插在中间，再插在龙方（亦是自己的右手，神像左边）再插香於虎方（亦是自己的左手，神像的右方），就代表敬三清、敬天、地、圣贤人之意（见下图 ）。但须把香主插正，不宜插的东 歪西斜，或是将香主插於香炉最边缘，造成后者插香的不便而使手掌被香头所触烫。或是把香脚完全插入香炉中而造成「发炉」的现象，既是香脚相互引燃起火的，并非真的发炉。有 些信众则用抛的方式将香主直抛於香炉中，这种种方式都是不敬之举。《正一威仪经》记载“正一烧香威仪:先当洗拭香奁、鑪挟、匙盘、灰炭等具，然后装治，平正莹净，火不见赤，法则可观。所有灰炭火等，皆当别贮，不得以灶下 爨馀及不净，柴薪荤秽，非法处灰火。凡是捻香，皆须三指端身，正意坐立，宜就取便三指捻之。每当三献，使烟气相续，不得中停。祈告启请，入靖登坛，使昼夜相续，勿令断绝，而神道无形，寄香气宣通。凡诸读经行道，斋戒礼诵，讲说祈告，皆先行香三周，然后列辞。上界天香，千名万号，不焚自熏，迎风随云，周徧 十方。下界凡境，任世有无，众事之中，唯此难阙”。众多道教经文典籍皆表达出了参香礼仪在道家日常礼仪中的重要性和神圣性。近年来更有迷信上头香之信众，为抢插头香而把 整个香炉弄得东倒西歪，更是不智与不敬之举。所谓上头香是每人在每年的年初一的第一柱 香，还有每日凌晨卯时（早上五点），开庙门时，自己所插的第一柱香也算是上头香。而非 各庙宇的第一柱香。另外还有一种世人容易忽略的，就是双手在胸前握太极，虔心奉无形香 的心香，随时随地虔诚奉心香，即可得到圣尊之感应。由於插头香、抢头香以致人挤人，众人抢挤一个香炉，造成强者得标，弱者受伤，而力有未 逮，这非你敬拜的神明所愿意见到的。想想这般敬神求神有效吗？为了抢头香，而 把香炉弄得东倒西歪，用抛的方式，将香抛於香炉中，实为不敬之举。愿虔诚的信众们能够 纠正自己的不昧之举。在言，家中的香炉之香脚若是插得 太拥挤，为安全起见，可於农历每月的初一、十五日前（既廿九日或三十日及十四日晚上九 点左右）清理神案时顺便拔取香脚，但须剩三主香脚，香炉中香灰若太满也可用未使用过的 汤匙摇些起来与化金纸时同焚化，若无焚化金纸习惯，也可将香灰撒在盆栽上，以示尊敬之 意。而祖先之香炉未必在初一、十五日才能上香，平常向神佛上香时，就可同时上香，感念 祖先之德泽常留於后代子孙般去敬仰，犹如其精神不灭。用一份虔诚与感恩及学习的心去奉 祀神佛与祖先，让我们更拥有一处清净、庄严的神案。具体方式如下:1、 平心静气，敬对祖师。手持三炷香，在祖师左边的蜡烛点着。如果香头有火苗，则不可用口吹灭，而是水平持香轻轻前迎即可。2、 面对圣像前，右手手指拈香 ，左手包着右手，举于额前。3、 上香时，用左手把香插上香炉内，三炷香之间的距离要平等，而且 “香不过寸”，即相互的距离不超过一寸（见下图 ）。如着长袖大领道袍，则用右手拉住左 手袖口。注:三炷香之间的距离要平等，而且 “香不过寸”，即相互的距离不超过一寸。初一十五给财神爷上香该怎么说推荐回答：一缕清香飘上界，恭请财神仙座临；信士真诚三叩拜，财神显灵旺我财。富贵全凭上仙赐，信士理当谢神恩！家中财神爷爷怎么摆放,都什么时候上香?推荐回答：1.财神的位置讲究无论是哪位财神，都不能随意的摆放，其中赵公明财神、黄财神、关公财神宜供奉在室内，而土地公宜供奉在室外。2.财神的功用讲究各路财神的功用有所不同，需要在家中供奉哪位财神，需要看你更希望提升哪方面的风水运势。财神有文武之分，如赵公明财神、黄财神、土地公这三位文财神主招财、聚财;武财神是关公财神，主守财。3.财神的区域宜忌供奉财神也有区域之分，中原地区适宜供奉黄财神，在风水格局中，中原五行主土，宜为黄色;南方宜供奉关公财神，在风水格局中，南方五行主火，宜为红色;南方也有以土地公为财神的，土地五行为土，正好是火土相生;北方宜供奉赵公明财神，北方五行主水，宜为黑色。4.供奉财神宜选择吉日吉时若是你打算在家中供奉财神，最好不要随意处之，而是要请风水大师为你挑选一个吉日吉时，切忌生搬硬套，要知道风水可不是自然科学，它的变化之道是常人所难以了解的。5.财神神像不宜破损供奉的财神有一些宜忌事项，其中主要忌讳的就是财神神像破损，或者将财神供奉在污秽之地(如：卫生间);此外，还忌讳有尖锐的物体冲射财神;关公财神不宜面朝江东。大家供奉的财神，要时刻保持洁净，经常更换新鲜的贡品，若是想要达到更好的提升风水财运的效果，宜请开过光的财神供奉。6.财神供奉的神龛要有坚固的靠山在中国，历来就讲究“靠山”，在风水理论中也是如此，那么财神供奉的神龛也就需要有坚固的靠山才行，这样家中的财运才能稳固，没有靠山的财神会受冲而神不宁，神不宁则人不安，很难保佑你发财。7.财神供奉的祭祀时间供奉财神是需要上香的，平时或许还可以忽略，可是每个农历初一和十五必须上香，而且不能使用灯泡代替。8.财神供奉的方向宜向室外财神也有分类，其中一种是关公财神，一种是正财神，一种是黄财神。关公财神宜对着大门的方向供奉;正财神(赵公明财神)和黄财神宜朝来路方向供奉，这样才能发挥最好的招财进宝的效用;土地公自然是朝室外的方向。9.财神供奉的高度不宜过高有些家庭供奉财神，将神龛设置的高高的的，这样并不好，一般财神供奉的高度都不宜过高，齐眉高最好，或者还可以更高一点，但是切记太高，否则平日里敬香都成问题;但是财神供奉的高度也不宜过低，最低不能在胸部以下。若是供奉土地公，那么最高是在住宅前的左前方，宜接地气。财神爷如何上供？如何烧香？推荐回答：民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。关于财神，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。以下是如何请财神人和请财神的第一步，就是要选择适合自己的一尊财神.信士应该提供:自己的生辰八字打算经营的生意介绍. 如果是奉请在家供养的，提供家庭其他成员的生辰八字, 如果是奉请在经营场所的，提供合伙人或主要管理人的生辰八字.经过批算后，方能确定，哪尊财神适合你。地利请财神的第二步，就是要选择财神安放的位置。信士应该提供: 拟定安放财神的住宅或经营场所的平面图 .该场地内家具、电器、摆设的安放示意图 .我们将结合你的实际情况，选定合适的安放地点。并指点以后应用中的注意事项。天时请财神的第三步，就是要选择吉日良辰开光及安神。根据信士的实际情况，挑选符合要求的日期与时间，安排神像的开光仪式和安神仪式。由于本站财神像的法仪都在陕西终南山财神故里进行，所以信士要考虑到路途运输上花费的时间及自己的需求，早些奉请。如果在信士希望的时间段里没有合适的日子，建议信士推迟到吉时。开光请财神的第四步，就是要请专业人士开光。无论是文财神还是武财神，如果你想请回家的财神真正灵验有力，添福进财，那么必须要为财神开光了。开光是一个为神像赋予生命和法力的仪式。它必须是要由有功行的法师开光点窍通灵才有效用，否则如同摆设，还是没有功效。由于财神是道教神仙，所以，这个仪式必须是道教弟子来执行，绝对不是任意宗教人士或者是俗家信士所能替代的。装藏请财神的第五步，就是要请专业人士装藏。装藏是一种更进一步的法仪。当你的目的是为了更大的财帛祈愿，通常就需要使用更高深的法术来施行。装藏是由有功行的法师在神像内安放专门的法物，使其如有生命的人具备五脏六腑，以及各种神力。一般看来说是安放若干味神药以及五谷五金五色线等，再配以相应的符咒通过专门的仪式放置在内。这些法物的配置是完全依照你的个人情况决定的，以便实现你请财神的需要。由于财神是道教神仙，所以，这个仪式必须是道教弟子来执行绝对不是任意宗教人士或者是俗家，信士所能替代的。安神请财神的第六步，就是将这尊有灵性的神像安放到预先准备的神龛内，正式上岗。前面的五步，可以说只要你提供了信息，就由法师指点下一一完成，而最后一步，则是由你来实现的。你将根据规矩，在家里设好了神龛，在选定的吉日良辰将神像安放在龛内，再焚香祝福，即可大功告成。这样下来你请回家的财神就可以说是真正有灵的财神爷了。诚心完成六步请神，在三个月里，你就会有感应和喜报。分享至 :
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家居供奉神像的上香叩拜礼仪及注意事宜
来源：博客&&&&&作者：和谐太行&&&&&时间:&&&&&
也称献香，世人多称烧香。敬香旨在&以香达信&，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓&一柱真香通信去，上圣高真降福来。&敬香有焚香、拈香两种方式。焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香(或料香或藏香)敬神的仪式。
一：焚香方法
具体做法：
(1)选三柱(支)香，不要断香。
(2)点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭)。
(3)面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。
(4)用左手上香，先上中间、再左、再右（就是在香炉内先插中间一支，再插神像左手方&我们的右方&一支，最后插神像的右手方一支），三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽(以表示寸&心)。若是道徒还要默念《上香时咒》：&常焚心香得大清静&。(若在一个家里供养奉有多尊神像，先上正位，再上左位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同。)
(5)上香讫，即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。
拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持(方丈、监院)或高功方行之。所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为&名贵五香&。最常用的是檀香，是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究。香要劈成一分粗细，一寸长短；须有专用香炉(称檀香炉)，还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。拈香前，先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一层香灰。接着，点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内。拈香时用左手，三枚香分别先后三次投炉，上下植献(先中、次左、后右)或东西卧献均可。拈香时要默念
《祝香咒》:&道由心学，心假(借也)香传。香焚玉炉，心寸帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。&拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼。&
二;敬香时间
按仪规要天天上香，现在人们生活忙碌，我一般要求在每月的初一、十五敬香（另外根据道家的《许真君玉匣记》载，有下面几个日子是黄道日，甲子日、乙丑日、戊辰日、己巳日、壬申日、乙亥日、庚辰日、乙酉日、甲午日、乙未日、己亥日、癸卯日、乙巳日、丁未日、己酉日、乙卯日、庚申日。这几个黄道日子一定要设台供奉。这些大家可能有的不知道，但是重要节日和道家的三元三会日要上香供奉，三元是农历的正月十五、七月十五、十月十五。三会是正月初七、七月初七、十月初七。在这些特别的日子里面供奉财神所得到的福报比平时要多，最多的是10倍，最小的也是小吉日。所以你要供奉财神的话，千万记得这几天要上香）
上香讫，即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。
道教礼叩姿势有二：
&一:三礼三叩
道教礼叩所谓&八十一化&即；足踏八卦，怀中抱一，手按十字。行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法是!端身正立，二目垂帘，平心静气，二是离跪垫约五寸，二足跟距离约二寸，足尖相距约八寸，形成外．八字状。
双手于腹前相交，左手大拇指掐右手无名指根节．右手大拇指掐右手中指稍节，左手其余四指抱右手，躬身一礼，行礼时手与鼻相平不可高于鼻。
然后掌心向内，掌背向外画弧，内滑落于胸口上，右手画弧线向下右左环绕，同时躬身。
右手心向下按在垫上，左手离开胸口弧线向下左、右方向环绕，按在右手背上与右手重叠形成十字，双膝同时跪在垫上，左右手小臂同时着垫上，二肘尖与二个膝盖同在一条直线上，头叩在双手背上，头叩下后身如伏蟾一样。
抬头左手收回捂心，右手紧接收回，双手复握如前，起身站定，此为一礼一叩。动做自始至终要慢、圆、连，无有间断停留。
如此三礼三叩毕．是向后退半步复一礼．原地转值殿道长．躬身一礼．此时三拜三叩完毕。&&&
二：三礼九叩
三礼九叩是道教隆重大礼。逢初一、十五。祖师圣诞等道教节日，庄观道众做祈祥、祝寿接驾道场时，方丈、监院拈香行此三礼九叩大礼。其做法与三礼三叩基本相同，不同的是三礼三叩是一礼一叩。就是跪下后磕一个头起身。三礼九叩是一礼三叩，即跪下后磕个头，(磕头时轻叩三下，不可大起大落)。如此伏拜三次即三礼九叩。三礼九叩后向后退半步，复一礼，原地转向值殿道长躬身一礼，此时三礼九叩完毕。
对在家供奉的人，我没这么高的要求，但是要诚心的跪下，或一叩或三叩，三拜即可。
关于道教叩拜详情请参见到本站道教叩拜仪式
道教认为，我们所供奉的神像就是神的分灵身，所以应该经常予以供养。&供，享献也；养，以饮食供奉也。&
敬神供品，平时为香、花、灯、水、果，这些都是常设的供品，也被称为&五供&。在做道场的时候，则要在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合称为&十供&。供，又有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供这些等级之分。每五盘（或碗、或碟）供品为一堂。现今道观所献供品，一般有茶（茶叶或茶水）、果（水果或干果不要用李子）、饭食（米饭或米制品）、面食（馒头或面制品）、菜（青菜或干菜）。对于财神重大节日可以供荤腥的，如果观音和财神同在一起供奉的话，也可以给财神供荤腥的，就像一个吃素的和一个吃荤腥的在一个桌吃饭，上来荤腥的，吃素的不用就是。平常家里做一点好吃的要随时上供。
供品多长时间换一次
对于不新鲜的（如水果等易腐烂供品）最好在早上或者上午换。对于水等长供供品最好在初一、十五上香前更换。
神像和神桌的清洁
神像可以在重大节日前（最好在三月三、九月九和春节前），怀恭敬心，用清水冲洗或用新红布或黄布慢慢擦就行。最好在清水里加点鲜花和朱砂。
神龛神桌觉得需要清洁了，就可以在摆供上香前清洗
清洁完后要记得上香叩拜。
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