睡前打坐与气感
睡前打坐可以吗？
如何感觉色身的气？
四十八、参问：
请教您：晚上睡前打坐适合吗？因我常常会昏沉而睡，常常呼吸吐气时，两手掌心有一点刺麻感觉，这是气感吗？(洪大德7月4日mail参问)
阿弥陀佛！7月4日mail收悉，您的问题有两个，一者晚上睡前打坐适合吗？晚上睡觉前打坐大约是在11~12点间，是否适当？若以道家行者来说，会说不能在子、午时(晚上、中午11~1点)打坐，但佛教禅修是在讲心灵的解脱，若因打坐而心被时间所限制，那怎叫做解脱，故佛教的禅修应不受时间的限制。我们要探讨道家为何说不能在子、午时中打坐，因此两时辰中太阳、月亮、地球叁星的物理牵引影响，气机最旺盛，道家是修命而少修解脱心识，故怕气旺时心识认识不清楚而着魔。佛教的禅修是针对心识，故能认知心的虚幻或真实，气旺时心的灵知灵觉，均是幻心所现，能学习不为所动，而得自在解脱。故您所问睡前能否打坐，一般而言应是很好的时间，何况打坐後脑筋细胞有营养的滋润，得到充分的休息，故能很好入睡。可说失眠者晚上打坐，能好入睡，是个好方法。
二者常在呼吸吐气时，两手掌心有点刺麻感觉，这是气感吗？是气的感觉没错，也是劳宫穴(属心包络经)所现的气感，同时属於阴经脉而连结到叁焦的实阳经脉之气感。修行者气脉分成内外丹行走，内丹者气走阴经脉较多，气蕴藏在身体内部脏器中，气也能入脑中，故较能修心识、断习气及得解脱道，灵性较高，因气旺蕴藏内部阴经脉络中，故人的脸色较苍白，偏向於心识的修证及心灵的觉知。而外丹者是走阳经脉，因气走体表故身体比较健康、脸色红润，气感旺而体健，但因无入心识的修证，仅是修命而已，此类一般练功者、气功师等均属之，如外丹功、香功、元极舞等是。而禅宗修行者都先入内丹，待内心修清净後会转而修外丹，最後变成内外兼修的性命双修者，之後，身体也就与前不可同日而语。一般而言，修行者气机发起，应从丹田起，这是内丹发起的正路，然後走督脉，再走任脉，再扩而至其他全身经脉。
您是有点气感，但还是要多打坐，打坐时以正精进方式呼吸，当然天天都会有进步，希好自为之。谢谢您的mail。
] [ 问题小参 ] [南怀瑾先生答：晚上打坐时，想睡怎么办？
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问：晚上打坐时，想睡怎么办？你晚上打坐想睡的话，有两个方法。一个方法是自己坚持不睡，持续打坐下去。这个时候，你要真做功夫，自己把习惯转过来。想睡时，就让它这样，倒了睡，不要管姿势。慢慢的，一下精神来了，就可以到天亮。另一种方法是，当你疲劳时，就暂不打坐，睡醒了再起来打坐。不管是夜里（醒）也好，早上（醒）也好。有这两种方法。这个原理何在呢？有人问释迦牟尼佛：“人为什么需要睡眠？”他说：“人不需要睡眠。睡眠是习惯。”佛从两方面分析了睡眠的原因，一种是心理的疲劳，人碰到不如意的事、灰心了，什么都不想就想睡。另一种是生理上的疲劳。但是佛说这两种都是习惯来的，都可以唯心去改变的。所以讲学佛、修道，有五个东西要记住，叫五盖。把你的智慧、光明、生命力量给盖住了——财、色、名、食、睡。财是要钱，要物质的享受；色，男女关系，性的欲望；名，喜欢荣誉，想出名；食，饮食；第五个是睡眠。这五个叫五盖，你把这五盖拿开了，就成道了。一个人睡觉呼吸时，都在做梦，醒了就忘掉，只有不呼不吸的那一刹那，完全不动了，你听不到呼吸来往的声音，那一刹那才是真的睡着，也没有梦境。所以一个人睡了一夜，真正睡足只有十五分钟，这十五分钟没有做梦，像胎儿一般，才是“息”的状态。如果这十五分钟完全睡足了，够你白天一天用了。
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