放蒙山简介/放蒙山
放蒙山是佛事活动，是加行中的布施鬼神.放蒙山的仪规，一开头有四句话：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”什么是法界性呢？这就包括生死问题和生活问题，生死问题的本来、生活问题的本来就是法界性。法界性在哪个地方呢？一切唯心造。心有凡心、圣心，有生死心、菩提心，区别何在？一念迷悟之别。一念迷就是生死心，一念悟就是圣贤心。蒙山，是四川省雅安县的一个山名。传说过去有个外国僧人，名叫甘露法师，曾住持此山。他依照焰口仪规，做了一部《蒙山施食仪文》传世，用以超度鬼魂，因山而得名。蒙山施食分大小两种，小蒙山在寺庙晚课中举行，大蒙山则须请一位僧人主持，念诵内容和小蒙山相仿，只是经咒遍数比小蒙山为多。法师对六道轮回（天、人、阿修罗、地狱。饿鬼、畜生）群灵说法，使之罪业消除，超升善道。
作用于用途/放蒙山
蒙山，位于今四川名山县。宋时有不动上师，人称甘露大师，居于四川蒙山，曾为普济幽灵，集瑜伽焰口及密宗诸部，辑成蒙山施食，成为佛门必备课诵仪轨。到了近代，有兴慈大师力倡蒙山施食，并加入六番开示，称为大蒙山施食。若依此具足仪轨举行法事，称为「放大蒙山」；而平常所做的「小蒙山」则是依此辑录出来。目前「小蒙山」主要有两种，其仪轨内容均相同，差别是在手印。「小蒙山」施食仪为日诵功课常规，于晚课施食使用，施食普济幽魂。施食是真言宗的一种日常行事，依真言宗的仪轨，有其一定的观想、真言、手印。其实施食最重要的还是在「观想」，依讽诵经咒和忏悔后，将此功德利益扩及幽冥众生，透过行者的观想加持，将米粒及甘露水，施食与饿鬼道众生，乃至遍于一切众生悉皆饱满，并为他们说法（文云：汝等鬼神众，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共）,然后回向祝祷：四生登于宝地，三有托化莲池，河沙饿鬼证三贤，万类有情登十地……」。蒙山施食，旨在利济孤魂。施放大蒙山施食时，中间置一法坛，上供佛像，中置香花时果、香炉烛台，备白米清水各一杯，并请大僧主坛说法；法坛对面设一孤魂台，供十方法界六道群灵之位。蒙山施食的时候，法坛上供置佛像，备清水、食物，对面设孤魂台供十方法界，六道群灵之位。恭请有德行的大僧主坛说法，救度幽冥众生，施食的因缘殊胜，凭借大众的诵偈，直示唯心的法门，可以令诸鬼受持三皈，礼佛拜忏，闻法受食，同得解脱。放大蒙山施食就是一个大慈悲心，以佛法来说就是冥阳两利。冥就是幽冥众生，地狱、畜生、饿鬼；阳就是我们人间。普通的听经闻法，这些幽冥众生，不能得自在，地狱里面的众生不能出来，饿鬼道很苦，畜生道也有种种苦难。放大蒙山，借佛的力量，借法的力量，借我们自己心的力量，这三种力量加起来，使地狱道、畜生道、饿鬼道，都可以来这里听经、闻法、忏悔，如果他了悟了，就能得到佛法的利益。大蒙山施食的对象为幽冥界众生，他们因为过去生所造的罪恶，今生感得形貌丑恶、饮食缺乏，承受种种的苦事，所以就放大蒙山施食超拔他们，而施食的目的在于：其一，为报恩。因六道众生，从无始劫来，常与我们互为六亲眷属，因不忍心看到他们在恶道受苦，所以施食来救度他们。其二，为警惕的意思，借此施食法会，令我们想到三途恶的苦楚，借以警惕自己起心动念、言行举止不造作恶业，以免沉沦。其三，为行菩萨道，自利利他是菩萨行，秉着度众的悲愿，随喜发心，即是种下菩提因，将来必能成就道业。
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在家人可以放蒙山（文白对照）
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作者：印光大师
　　在家人可以放蒙山　　译文　　在家人念颂蒙山有什么不可以的?这是和孤魂野鬼广结法缘。小的就是蒙山,中的就是焰口,大的就是水陆,同样都是一回事。常常和孤魂结缘,就能够常常吉祥如意啊。有人不敢念的原因,是害怕把鬼招来。殊不知鬼和人是混杂住在一起的,没有地方没有鬼的,即使不招引鬼,哪家个人里又没有鬼呢?鬼比人实在说要多百千倍。人如果怕鬼,就应当积德,鬼便会敬重他而护卫他。人如果做见不得人的事,鬼就会戏弄他、侮辱他,所以难以得到吉祥如意。人如果明白这个道理,虽然身在暗室没有人看见的地方,也不敢起坏念头。何况去干坏事呢?这样的鬼,都是善鬼,人来就会让开,人离开就会又站到原来的地方。　　如果是看见了厉鬼(往往指显露凶恶之相的鬼。)就会遇到灾难。放蒙山,如果以至诚心来做,哪怕是厉鬼,也会谨遵佛的命令,不再为恶。因此凡是有怨业病,医生不能治的病,至诚、念观音菩萨,就可以快速痊愈,这是因为怨鬼承蒙的恩德,得以超生善道去了。由此可见,人人面前常常有许多善鬼和恶鬼。怕鬼的人,应当存好心,说好话,做好事。这些善鬼、恶鬼统统都会成为护持他的人了。这样的鬼唯恐不多,越多才越好。有必要害怕吗?　　原文　　在家人念蒙山,有何不可,此系普结孤魂缘者。小则蒙山,中则焰口,大则水陆,同是一事。常结孤魂缘,则常吉祥矣。人不敢念者,意恐招鬼。不知鬼与人混处,无地无鬼,即不招鬼,谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍,人若怕鬼,当积善,则鬼便敬而护之。人若做暗昧事,鬼便争相揶揄,故难吉祥。人若知此,虽在暗室,亦不敢起坏念头,况坏事乎。此种鬼,乃善鬼,人来则让开,人去则又遍占其地。若厉鬼发现,则有大不吉祥。放蒙山,若至诚,虽厉鬼,亦当谨遵佛敕,不复为厉。是以凡怨业病,医不能愈者,至诚念佛、念观音,即可速愈,乃怨鬼蒙念佛恩,得生善道而去耳。可知人人面前,常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人,当存好心,说好话,行好事,所有之鬼,通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多,越多越好,用怕作么。――《文钞》之《与陈慧恭书》 著述
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赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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有谁会放蒙山?
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&P&有没有不会念的师兄，我终于找到了声音文件，暴力压缩的视频文件，里面还有〈礼佛大忏悔文〉&/P&&P&rtsp://www2.fofilm.org/jzcs/wankes.rm&/P&
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&P&末学曾听万佛城的法师开示: 蒙山施食宜在寺庙里举行.&&&/P&&P&阿弥陀佛&/P&
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放蒙山家里不能放得，蒙山施食要在庙里请法师来念为宜！不可轻易念诵！
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&P&蒙山在家不能念的。。。。。。&/P&&P&& & 因为放蒙山，要施食，要供养，在家不能的呀。。。。。&/P&&P&& &而且放蒙山是要破地狱的，到时候鬼来拉，你不会收就惨拉，现在寺院有很多都没有念拉。。。。。。在家的人最好不要念。。。。。&/P&&P&& &&/P&
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有没有适合在家人的简便蒙山啊？慧律法师说，忏公上人随时随地在放的。
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&P&&B&请问这跟放蒙山有什么区别，听说蒙山只能在寺庙里做？&/B&&/P&
宋朝時西域國有位不動上師（又稱甘露大師）來到四川「蒙山」普濟幽靈，便集瑜伽焰口及密宗諸部編輯成「蒙山施食」，加入六番開示稱大蒙山施食成為佛門暮時之課誦儀軌,或大蒙山施食,法會上須置法壇(上供佛像中置花果并白米清水)須請具足戒大僧主壇、對面須設一孤魂臺(供十方界群靈),還有很多細節。 &/P&
&P&當然這些都是后來古德為了超度的方便,並不適我們在家居士來作,但也不能說一聽到「施食」就是「蒙山施食」,這樣反而離開原有經典的廣泛,佛陀當初說我有大悲甘露門..乃至童男、童女都可以作,無非是推廣此法門,而且相當的簡便,仗的全是佛陀的咒力(招請咒、開咽喉咒、甘露水咒、變食咒)和四如來名號,現在不說大蒙山施食,我們一般常見在家施食儀軌比經典只念四如來名號又多出很多佛名來,咒力也比原經典只念四個咒又多出很多咒來,當然這多出來的,原創大德無非是想多些利益,但對只「依法不依人,依經不依語」的我就沒有這些煩惱,我一直依經典行事作最簡便的,若心有疑當再閱相關經典,有些師兄一味的反對,造業都不知,多一人出來施也許這一施內有您的親人,可不惜哉!&/P&
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&P&在家不可放蒙山，整个过程分21步，如放，非人就要来，可能会对其他人有影响。我们的慈悲心是要利一切众生，不可因此而有人而受伤害&/P&&P&出家人是人到那儿，无处不道场，非我们可比。精神可学，但却不可照学其行为。&/P&
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在家众可以放蒙山，不过不能放大蒙山，晚课上面的那个蒙山在家居士能放得。而且发愿的时候“众生无边誓愿度”鬼道众生也是众生之一，而且放蒙山，贵在观想，因为鬼是识食，只要你能观想出来，鬼就能吃到。所以在家众也可以放蒙山利益鬼，但是我们发心要正确，首先是要大慈悲心为了利益鬼道众生放蒙山，这样才能有利益。阿弥陀佛。
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&b&善行的疑惑?&/b&
法宛殊林有个故事:{有个酒鬼(真鬼)常来一家酒店偷喝酒,
有一天这酒鬼告诉酒店老板,明天有位外地来的人会去不远的湖边洗澡,
他洗后穿完衣服会死在湖边路地上,他腰上有好几串钱,您可以取回,
以报答我常喝您的酒,第二天老板果然取钱回来,
酒鬼晚上又来了,老板问酒鬼你为什么不在他在湖里洗澡时杀他,
而是在他洗好再杀他呢?酒鬼告诉酒店老板,我们没有主人们生死福祸的能力,
我只是预知人们的人们生死福祸而以!}
这样看来鬼并没有能伤害到我们,也不可能伤害到为善者的邻居,
况且在「招请咒」时候依经须先念「当作是念。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。
南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。
我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。
以三宝威神力故。悉至我所。作是念已....」,
这里以有请佛、菩萨一切龙天善神加哀护助,
还怕什么呢,仲始您咒语没念好,龙天善神也只是请它们回去而
以,为什么有人要省掉佛经的一些重要的环节,
而把善行负面化呢?
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&P&阿弥陀佛,师兄们,我经常放蒙山,可都是在寺院里放.放蒙山是培福报的,刚出家的沙弥都是在寺院放蒙山的,为的就是让他们多培点福报.放蒙山要有各种的手印的观想,如果观想不好，或者手印打的不对的话,这些饿鬼会找你麻烦的,因为他们毕竟是处在三恶道中的,还有嗔恨心.你把他们召请来了,观想不如法,或者手印不对,这些米水就变不了须弥山和甘露水,他们吃不到嘴里,就好象是你骗了他们,他们会嗔恨你,会来报复你的,所以我劝大家如果自己不会蒙山手印或者观想不好的话请不要放.在家也不可放!&/P&&P&我举个我知道的例子&/P&&P&有一个寺院师父,他是在厨房烧火的,这天寺院的锅烂了,他就老是想着锅,晚课放蒙山时他也一直想着锅,等他把杯里的米水放出去时,看见放在无生台上的竟是铁屑.大家可以想想饿鬼吃了铁屑会有什么反应,等到晚上这个小师父睡觉时,寮房里来了一群的饿鬼找他要吃的,不给吃的就是不走,小师父没法就只好答应他们今后好好的放蒙山,让他们来吃甘露法食.今后这位小师父放蒙山时在也不敢胡思乱想了,一心一意的加持甘露食给饿鬼吃.&/P&
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&P&& &&&我也想给大家说说，我的一个师父告诉我，放蒙山确实是恶鬼都来，地狱门大开，而且放蒙山的人他本身要有师父传承阿，就像送座一样的，如果不会放，放不好，恶鬼会把你的食具什么都打翻的，什么桌子被掀翻，法师受到伤害都有可能的，要慎重。&/P&&P&& &&&师傅说的大概是以上的意思，转达给大家。&/P&
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5424 天23 小时44 分钟
2. &我不会
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谈到摩崖石刻大佛，人们很快就会想到享誉海内外的四川乐山大佛，许多人不仅听说过而且不止一次地游历瞻仰过。2001年3月发生在阿富汗塔利班的一场暴行，也使长久以来被西方世界公认为“世界第一”的阿富汗“巴米扬大佛”，不仅毁于一旦，而且名扬世界。毋容置疑，这两处摩崖石刻大佛在世界历史文化遗产中都有其独特的地位和影响。然而，在中国、在山西、就在太原还有一尊世界级的摩崖石刻大佛——中国蒙山大佛，至今不仅鲜为世人所知，就是国人甚至是山西人、太原人也大都闻所未闻！
说它是一尊世界级的摩崖石刻大佛，是因为：
纵横两种元素，筑就其世界级文化瑰宝地位
中国蒙山大佛，位于山西省太原市西南20余公里处的蒙山。据史籍载：蒙山大佛始凿于我国南北朝时期的北齐天保二年（公元551年），经五个皇帝、历时25年之久，到北齐后主高纬时方凿成。《北齐书》记载有，纬“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内”，所以“蒙山大佛”也称为“西山大佛”，“宫”就是指历史上著名的晋阳宫。唐有记载说佛像“高二百尺”，按唐时普通尺计算约合今63米，仅低于我国四川乐山大佛（71米）8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗“巴米扬大佛”（53米）高10米。按凿制年代，西方对“巴米扬大佛”考查不清，只是认为可能凿于“三至七世纪”之间，是一个不精确的估计数字。中国蒙山大佛，史籍明确记载凿于公元551年，如按“巴米扬大佛”凿于“七世纪”来说，蒙山大佛就比“巴米扬大佛”早一个世纪，比四川乐山大佛（公元713年）早162年。按此，论年代，蒙山大佛比乐山大佛早，是世界上迄今为止有确切记年的最早的大型石刻佛像；论高度，蒙山大佛比巴米扬大佛高，是世界上迄今所知的第二大佛。因此，在寥若晨星的世界摩崖石刻佛像中，中国蒙山大佛无疑位居前列，地位显赫！
说它是一尊地位显赫的摩崖石刻大佛，还因为：
历蒙皇家赐建，礼佛披裟一时竟如国庙
史书有载：“北齐文宣帝高洋于天保二年在晋阳蒙山建寺，赐额开化”、“凿石迎溪，依山刻像，历时20余年，纬时造成”。可见中国蒙山大佛是由北齐皇帝高洋赐建，历经高殷、高演、高湛和高纬四位皇帝的督建始成。隋时，文帝杨坚于公元602年为大佛修建佛阁，名曰“净明”。唐时，高祖李渊常来蒙山拜佛，复赐名“开化”；特别是唐显庆五年，唐高宗与武则天夫妇巡幸晋阳故地，亲来瞻礼蒙山大佛，“礼敬瞻睹，嗟叹希奇，大舍珍宝财物衣服”，回到长安后，还令宫内专门为大佛制作了一件硕大无朋的袈裟，派遣特使送至晋阳，并在晋阳百万僧俗的瞩目下为大佛举行了披袈裟仪式，袈裟上装饰的金银珠宝“放五色光、流照崖岩、洞烛山川”。一时蒙山大佛在皇家眼中形同国庙，在百姓眼中至灵至宝，倍受尊崇。其社会和历史地位可见一斑。这令中国蒙山大佛在相当长的一段历史时期内，显得犹为光鲜灵异！
说它是一尊光鲜灵异的摩崖石刻大佛，还因为：
弘显八百余年，神奇的传说故事历久弥新
从佛教文化来说，隋唐时期，晋阳佛教文化颇盛，高僧云集，曾为中原重要佛教都市。早在佛教传入中国的第二年便开始在山西建立寺院。魏晋南北朝时期，山西涌现出了法显、慧远、昙鸾等一代高僧。随着几大佛教宗派的确立，山西成为中国佛教文化的中心。而蒙山大佛所在的开化寺，则是其中香火最盛的寺庙之一。在海外，特别是日本、韩国及东南亚佛教界，都将蒙山大佛称为“交城蒙山大佛”，因为位于山西省交城县的玄中寺就是佛教净土宗心目中公认的祖庭。其实，佛教净土宗的早期道场就在蒙山大佛所在的开化寺，因为年代久远，才有了海外佛教界所称的“交城蒙山大佛”之误说。而日本佛教界更是推崇蒙山大佛，认为其历史悠久居中国佛像之首。相传唐高祖李渊在做太原留守时，一日参拜蒙山大佛后，当晚即得一梦，梦中竟见佛光普照，醒后以为祥瑞，从而更加坚定了起兵的决心。遂兵兴晋阳，终成大业。如今遍布世界名地的“唐人街”，即源于此。这些无疑又为蒙山大佛披上了一层绝世神秘的面纱。
说它是一尊绝世神秘的摩崖石刻大佛，还因为：
一朝就地遁形，从此隐世六百年
中国蒙山大佛自问世以来，备受皇家关宠，僧众喜爱，为弘扬和传播佛教文化发挥了重要作用。然而，随着朝代更替、岁月变迁，曾经显赫一时的蒙山大佛也在不知不觉间淡出了人们的视线。在饱受战火损毁和大自然风霜雨雪的剥蚀后，终于在元朝末年（公元1368年前后）阁倾像塌，大佛的头部早在元代之前就已经崩落，从此大佛之腹、手、腿、足以及基座和大阁遗基就被掩埋于山石、残砖和泥沙之中，不为后人所知。直到公元1980年，太原市南郊区地名办公室在一次地名普查中，才在无意中发现了大佛的遗迹。蒙山大佛一经发现就引起了社会各界有识之士的广泛关注，世界各地的佛教界也对此产生了浓厚兴趣！很快有关蒙山大佛的勘察发掘工作及蒙山景区的整体开发建设工作就被列入省市政府工作的重要日程，成为太原市乃到山西省打造文化强省、文化强市工作的一个崭新亮点，很快聚焦世界的目光！
说它是一尊聚焦世界的摩崖石刻大佛，是因为：
社会各界推崇，打造吸引世界的新名片
自从1980年，蒙山大佛被发现以来，社会各界有识之士对蒙山大佛给予了高度关注，并通过各种渠道为大佛的修复保护和开发奋力鼓与呼。中国佛教文化研究所田东辉所长认为，蒙山大佛是世界佛教史上的一大奇迹，他说，这样一尊具有1500多年历史的摩崖石刻大佛，它所承载的历史文化是其它大佛所无法比拟的；国务院津贴工程技术专家马启元先生认为，蒙山大佛的文化研究价值和社会价值是毋容置疑的；中国文物学会李瑞森副会长被大佛的恢弘气势所震憾，说蒙山大佛不仅是太原人的大佛，更是全人类的大佛，是世界摩崖石刻艺术中的精品。中共太原市委书记申维辰同志、太原市市长张兵生同志以及时任晋源区委书记的范世康同志，也都分别从保护历史文化遗产，打造文化强省、文化强市，建设历史文化名城、铸造城市灵魂与神韵的角度，对修复和保护开发蒙山大佛，给予了充分肯定。几年来，省市政府和晋源区都十分重视蒙山大佛景区的开发，蒙山大佛景区的开发也必将轰动世界。一个既能体现当地地理文化特征，又能满足信众宗教信仰需求的佛教文化旅游圣地即将面世，蒙山大佛也必将成为太原、山西甚至中国吸引世界的新名片！}