星期天敬拜上帝的来历_安息日吧_百度贴吧
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星期天敬拜上帝的来历
今天我们把星期天的来历说一下。现今许多人、许多教会都在遵守星期天来敬拜上帝，这一日是怎么来的呢？我们查看旧约圣经书的预言，和新约圣经贴撒罗尼迦后书的预言，这两处经文我们便得知其根由了。 魔鬼要借助地上一个权势来更改上帝的诫命。（但以书7章25节），“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。” 这里的“他”指谁？是前面所说的小角势力，就是指教皇权。他要作几件事情：①.要说夸大的话；②.要折磨上帝的儿女；③.要改变上帝的诫命。这里说节期和律法，节期：原文就是时间。他要把与上帝诫命当中一条与时间有关系的诫命更改了。④.还要掌权一载、二载、半载，就是1260年。那么这样的预言真实地应验了，这样的预言不仅在旧约圣经先知说了，还在新约圣经中也同样也说了这样的预言。
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(贴撒罗尼迦后书2章1-5节),“弟兄们，论到我们主基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊谎。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为上帝的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里自称是上帝”。 这里说到教皇权要坐在上帝的殿中自称是上帝，这样的话语和先知所预言说夸大话是一样的意思，都是要受人敬拜。他怎么高抬自己呢？他把上帝的诫命更改了，让人遵守他所设立的诫命。所以当人听他，遵守他所设立的这样的诫命时，就是人们在高抬他，他借更改让帝诫命来高抬自己。 为什么在这里说这样的话呢？在1-3节，保罗说这话的有当时背景，当时贴撒罗尼迦的教会的人都在盼望在他们那个时代，就会降临。保罗说，不可能，因为还有一个预言没有应验，是什么预言？因为还有教皇权，这个、恶势力、更改上帝诫命势力没有应验。所以这个预言应验了，就会再来。保罗不单单和贴撒罗尼迦教会的人在讲这样话，也是在给未时代上帝儿女在说这样的话。
什么时候教皇权座在上帝的殿里自称是上帝呢？也就是他联合地上政府，更改上帝一条律法，要求并强迫地上的人都要去敬拜他，凡不拜兽和兽像的，都要被杀害。要全地的人都要希奇跟从那兽，这样的话语，坐上帝的殿里自称是上帝，要受人敬拜，这时就完全应验了。 所以将来斗争的焦点，就是人的诫命和上帝的诫命来作为一个焦点。上帝希望地上跟随他的人真正遵守他的诫命，但是魔鬼借着地上教皇权来篡改上帝一条诫命，所以将来上帝用诫命将地上分开两群人。哪一条诫命作为焦点呢？就是在安息日和星期天这样时间上诫命上面，来作为争战的焦点。所以在但以理书所说的要改变上帝诫命、改变节期、改变与时间有关系一条诫命，这样话语真的应验了。 小角，教皇权的势力真的作到了这一点。所以在世界未了，魔鬼会借着教皇权来出台一条法令，这一条法令就是叫人违背上帝诫命；这一条法令就是把星期天作为叫人敬拜时间，如果我们敬拜的时候，我们会站在教皇权这边，维护教皇、承认教皇更改让帝诫命是对的。所以是这两天时间，但是表明有两群敬拜的人，我们遵守安息日表明我们站在上帝这一边，承认上帝是我们创造主，我们承认我们是被造的。遵守星期天表明他们承认教皇更改是对的，如果你不认为是对的，怎么去遵守呢？所以上帝将来用这两天时间把人区分出来。
星期天是怎么来的呢？ 星期，星期，故明思意就是星球的日期。在古巴比伦是不是有占星术呢？什么是占星术？就是把天上星分七个：太阳、月亮、金、木、水、火、土。这是古巴比伦的占星术。 他们说万物生长靠太阳，没有太阳我们人类将处在黑暗当中；没有太阳，这些庄稼、植物都不能生长，所以我们就会死掉。因此太阳是我们的神，我们要敬拜他，当我们敬拜他时，他就给我们带来光明、带来粮食，让我们在这个地上使我们生命能延续下去。 所以他们当时把太阳当作最大的神来敬拜，所以这个太阳摆在最前面。太阳日是那一天？也就是星期天，懂英语的都知道星期天叫太阳日。如果把星期天摆在最后面就表明太阳是最小的神，所以他们放在最前面，表明太阳神是最大的神。 所以在尾字字典，北京通讯社，上面都是这样介绍星期天，星期天是敬拜太阳的时间，是太阳异教狂欢的时间。古巴比伦拜太阳的这样的宗教一直流传下来。在旧约圣经里面，是不是常有拜太阳神地方，拜太阳神在以西结书里，当时犹太教会有25人面向东方拜太阳。所以太阳神异教一直流传下来。
古巴比伦后来被新巴比伦所取代，新巴比伦照样把太阳神宗教遗传下来，后来被罗马帝国取代，但罗马帝国也把这样太阳神宗教继承下来了。所以罗马帝国成了一个拜太阳神国家，所以拜太阳教成为罗马帝国的国教。国家就承认这个教，这个教是非常大的。后来保罗及门徒把福音传到当时的罗马。当时罗马统治的区域非常大，几乎把所有欧洲都统治了。但是因着那些门徒在罗马帝国传这样的福音，后来这个基督教开始在罗马帝国有很多人就接受了。 在公元300年左右，几乎有一半国民都信基督教了。本来罗马帝国的人是信太阳教的，因着使徒传道，后来有一半国民接受了基督教。在公元320年左右，有一个皇帝叫君士坦丁，也叫康士坦丁，当时他座上了这个皇位，感觉到他的国家有两股势力，一股势力是基督教势力，一股势力是太阳教势力。当时皇帝信仰的背景是太阳教，他心里想，我们这个太阳教被基督教取代了一半，怎样使我们这个国家保持和平呢？怎样使太阳教继续延续下去呢？所以他当时用政治借助宗教把他的权威稳定下来。他当时找到基督教的负责人，跟他说，你们信基督教真好，在地上作好事，将来在天国得永生，我能不能参加你们这个信仰呢？当时基督教的负责人被逼迫怕了，在灵性上也退缩了，心里在想，如果皇帝信了基督教，那么我们基督教的位置就升高了，对皇帝就称兄道弟了。就非常欢迎，如果皇帝你能进来我们基督教发展会更快。但是这个皇帝怎么说呢？我可以来，但我有个问题，我还有一半国民都是敬拜太阳的，他们是信仰太阳神的宗教。但是你们也要想办法把他们带到基督教里面来吧。我知道你们信基督教的，都是在星期六守安息日敬拜上帝。但是我们太阳教就不同了，我们太阳教都是在星期天作礼拜。这个不要紧，只要你们在安息日敬拜你们的上帝，但是星期天呢，你们就把你们的教堂让出来，叫我们的太阳信徒也来这里敬拜吧。你们就慢慢地劝吧，我相信他们也会改变的。后来怎么办呢？后来是两天的敬拜时间。安息日那些真正的基督徒在教堂里敬拜，星期天那些拜太阳神的信徒也来敬拜了，他们说这里真好，原来我们在庙里敬拜太阳神，现在在教堂里敬拜太阳了，非常好，就非常欢喜，就在这里狂欢，在这日快乐吧。
但有一个问题在这里出现了，觉得拜来拜去，这里是空空的连香都没有，觉得心里很空虚，怎办呢？他们就跟当时的基督教的负责人说，我们在这里敬拜，心里也得不到什么，我们在我们庙里敬拜时，有许多香，如果你们没有香，我们下回就不想来了。如果你们没有香我们给你们奉献香钱，我们还会带更多的人来。基督教的负责人就想，只要他们能来，只要奉献箱里钱能增多，那么我们就给他们作这样事情吧。并且说这样话的人在属世上有非常高地位的人，我们不能把这些人失去了，一定要把他们留住。所以在真理上妥协一点也不要紧。所以他们说，好吧，你们来吧，满足你们的要求，下次来就有香了。 他们画彼得像、画耶稣像、画十个门徒的像，所以教堂里就树立了这么多的像。不信，可以到天主教堂，就有这些像在那里摆着。但是还有一个问题，因为他们这异教里面有些是拜女神的，就象我们中国的女神拜观音。他们说，你们这里为什么是男生，没有女生呢？没有女生我们下回也不来了。又是一个挑战，基督教的负责人说，好吧，下次给你们摆个女神出来，他们摆谁呢？玛利亚。所以天主教说玛利亚是耶稣母亲，你们基督教没有天主教大，因为我们天主教是你们的母亲。所以他们对着这样像敬拜时，感觉心里非常踏实。
但有一问题真正出现了，在安息日基督徒来这里敬拜时说，你们这不对呀，圣经里上帝十诫清楚说，第二条说不可拜偶像，怎能把偶像放教堂里呢？这不明明违背上帝诫命吗？但是教会里的负责人非常大胆，把上帝第二条诫命去掉了，只有九条诫命，不能把九条诫命摆在那里吗，还要凑够十条，怎办呢？就把上帝的十诫中的第十条诫命，不可贪恋人的房屋，也不要贪恋人的妻一分为二了，凑成十条。要是不相信，你可以到非常大天主教堂看看。天主教十条诫命与圣经里十条诫命就不同。这个时候，因为皇帝信了基督教，就把这些权力给了教会的负责人。这个时候，教会就与政府联合了。这个时代的教会叫什么教会呢？就是启示录的第三个教会，别迦摩教会。 天主教是怎么产生的呢？就是基督教与太阳教结婚，基督教与异教联合，就变成了天主教。所以这个教会是联合的教会，别迦摩是什么意思呢？就是结婚，联合的意思。天主教就是这样来的。就是披着基督教外衣，其真实的信仰是在信太阳教。就是太阳教披上基督教外衣就变成了天主教，所以天主教就是这样来的。这个时候，因着皇帝把这个权力给了教会的指导者，他们就开始逼迫真正的基督徒。还有一个背景，当时犹太人非常会作生意，所以他们也挣了许多钱。所以当时政府想没收他们财产，就想找他们的把柄，他们在守安息日，就把安息日说成是异端。他们这样守安息日，是守旧约的安息日，把耶稣基督的恩典给丢弃了，所以不允许他们守安息日。
这个时候，政教开始联合，不容许人守安息日，他们就高举星期天，强制人守星期天。在公元321年3月7日，出台了第一条星期天的法令。君士坦丁是这样说的，我们在可敬的太阳日星期天这一日来休息，官员、城市的商场、工人不许上班，但农民可以自由耕种，这是第一条法令。 因着政教的联合，那些真正的基督徒就受到了打击、迫害，再也没有办法在罗马城市里面信仰下去了，这个时候他们就逃到深山旷野里面去了。上帝的教会这时在那里呢？这个时代的教会是旷野的教会，就是一载、二载、半载。上帝给大鹰两个翅膀，叫他的教会在阿尔卑斯山，那就是瓦典西人他们在山里真正敬拜上帝有1260年之久，这就是基督教的历史。但是这样的历史，基督教的教会都不去传讲了。为什么不去讲呢？因为都是信仰那错谬的道理，所以都被蒙蔽了眼睛，都被欺骗了。这就是星期天的来历。有的人说，难道我们的祖辈都错了吗？是的。因为他不是一百多年前改的，他更改到现在有一千多年了，有人就问，难道在这一千多年当中就没有人得救吗？有。上帝真正的教会是在山里面的教会，是旷野的教会。但是有一些虔诚的天主教徒，他们把星期天当作安息日那样遵守，只要他们按着他们的亮光，真正地顺从了，真正地悔改了，他们还是能够得救。
星期天就这样流传下来了。现在天主教，他们都是这样认为的，在1984年就是天主教的权威所出的一本书。当时有改正教的负责人就问天主教的权威，请问，上帝的诫命该不该遵守？天主教的权威答，应当遵守。问，安息日是哪一天？答：安息日，是星期六。改正教基督徒就问，那么你们为什么不守安息日，而守星期日呢？天主教权威就说，因为我们天主教有神圣的权柄，把安息日神圣性转移到星期天了。这里说不是根据圣经的那些经文，而是根据天主教的权威来更改了上帝的诫命。改正教的那些基督徒就不服气，你们怎么说你们有权柄呢？你们把权柄说一说，看一看。天主教的权威说，凭着普天之下的基督教，都在星期天这天作礼拜，表明他们都服从我们天主教的权威，是不是无话可说了？无论你再怎么强调，我不是在信天主教，而是再信耶稣，我是再纪念耶稣的复活，所以我在守星期天。但是天主教的权威是怎么说呢？遵守星期天就是服从了我们天主教的权柄，因为这个星期天不是上帝定的，星期天是我们天主教的权威定的。所以，你们就屈服在我们的权威之下吧。
天主教的权威说，这些改正教虽然马丁路德宗教改革了，他们像什么呢？他们虽然离开了我们天主教，他们就像离开了妈妈的孩子一样，他们怀着揣着妈妈的照片，到了时候，将来他们都要回来。所以很多人都说，将来都要万教归一。万教归一归到哪里呢？将来都要归到天主教里来，这样的话语就应验了启示录13章3节，“全地的人都要希奇跟从那兽。” 所以虽然安息日和星期天是24小时不同的时间，只是一天的区别，在哪一天敬拜，表明我们是敬拜谁？敬拜对象就有天壤之别。在安息日这天敬拜，就是敬拜我们的创造主；在星期天这天敬拜，就是敬拜教皇权；敬拜魔鬼在地上所设立的势力，也就是敬拜假神魔鬼。
打个比方：我国是十月一日是建国日，并且都在这日作庆祝纪念。如果你不是在这日，或在2日、3日或随便什么日子纪念，有什么意义呢？作为世上的风俗，人都当遵守，何况上帝的所定的律法的日子，我们怎样随便更变呢？在圣经中马太福音5章中说到，上帝的律法就是天地废去，他的律法也不改变。所以上帝所定诫命的日子，我们人是应当必须遵守的。 在不久的将来，圣经预言到将会有兽的印记出台。兽的印记：就是要强迫人违背上帝诫命，就是要强迫人遵守星期天。到了那个时候，我们还去遵守星期天的话，我们就会盖上兽的印记。盖上兽的印记的人，结局是什么呢？就是在硫磺与火当中受痛苦，他受痛苦的烟往上冒。但是现在守星期天，我们不能说他们是在拜兽，在盖兽的印记。现在还没有兽的印记。到什么时候有兽的印记呢？到星期天法案颁布的时候，就会有兽的印记。我们为什么提前讲这些预言呢？为什么提前讲这些信息和警告呢？就是让我们这些弟兄姐妹提前知道这信息，提前来准备。愿我们将来都能成为上帝儿女，都能够成为盖上帝印记的人，愿我们将来都不要盖兽的印记，愿主祝福大家！
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是啊。保罗说过我不在律法以下，但他可从没说过他不在诫命已下。且保罗吩咐哥林多教会的人遵守上帝十条诫命！林前7:19
受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。十几个世纪以来，外邦基督徒大多是“一叶障目”，竟忽视了安息日的诫命！
罗6:14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
不在律法之下。字面意义是，“不在律法之下”。原文“律法”和“恩典”都没有用定冠词（见罗2:12的注释）。保罗在这里主要指的不是任何一条详细的律法，而是指律法作为一种原则。他的观点是，基督徒得救的方式不是在律法之下，而是在恩典之下。律法无法救罪人，律法也不能结束罪或罪的统治。律法显明罪恶（罗3:20），由于人的罪恶，可以说，律法使过犯显多了（罗5:20）。律法不能饶恕罪，律法也不能提供任何胜过罪恶的能力。在律法之下寻求得救的罪人只能找到定罪和更深地被罪奴役。无论何处，只要坚持人可以靠自己的行为得救，就没有任何抵御罪恶的有效屏障（《历代愿望》第三章）。　　但是基督徒不是像律法主义那样寻求救恩，好像能靠着自己顺从的行为得救一样（罗3:20,28）。他承认自己违犯了上帝的律法，以他自己的力量，他完全不能满足律法的要求，他本就应该在律法之下被定罪，藉着对基督的信心，他才使自己降服于上帝的恩典和怜悯。然后，靠着上帝的恩典（见第24节的注释），他有罪的过去得蒙赦免，并且领受了上帝的能力，去过新的生活。当一个人“在律法之下”时，尽管他尽了最大的努力，罪还是统治着他，因为律法不能释放他脱离罪的权势。然而，在恩典之下，与罪恶斗争就不再是一个渺茫的希望，而是一次必得的胜利了。　　得以在恩典之下，因而胜过罪恶，并得到能力获得每一美德，这一供应是延及亚当每一个子孙的（约3:16）。但是许多人却盲目地或固执地选择留在律法之下。就连许多自称真心愿望得救的人，都更喜欢留在律法之下，好像他们能靠着顺从律法而使自己得蒙上帝悦纳，赚得救恩似的。犹太人的经验就是这样，现今许多自称为基督徒之人的经验也是这样，他们处于自以为义的全盛阶段，不愿承认自己的无助，完全使自己降服于上帝怜悯并改变人心的恩典。　　保罗说的是，只要一个人在律法之下，他就仍在罪的统治之下，因为律法不能救人脱离定罪，也不能救人脱离罪的权势。但是那些在恩典之下的人，不仅从被定罪的状态解脱出来（罗8:1），而且领受了得胜的能力（罗6:4）。所以罪必不再统治他们了。我们要清楚明白“不在律法之下”是什么意思。
罗6:15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！就可以犯罪吗。见第1节的注释。该希腊动词的词形可能暗示偶尔的犯罪行为，与第1节的继续生活在罪中相比较。我们不在律法之下，而是在恩典之下，难道就可以偶尔在罪里放纵一下吗？保罗的回答是，任何放纵罪恶的行为都是重新去受罪恶的奴役。但恩典已经从中释放了罪人。　　认为在恩典之下意味着信徒就可以自由地违背上帝的道德律法而不受惩罚，乃是完全误解了上帝在救赎计划中的全部意图。是人类先违反了上帝的律法，才使上帝本着他的爱向罪人提供恩典。承蒙上帝的恩典，人类才脱离了罪恶的统治。谁还可以认为自己故意回到旧有的奴役之中是正当的或合理的呢？不顺从上帝的律法就会变得再次沦为罪的奴仆，因为违背上帝的律法就是罪（约一3:4），并且凡继续犯罪的，就是罪的奴仆（约8:34）。接受了上帝赦免并改变人心的恩典之后继续放纵罪恶，就是否认那恩典的实在目的。凡不肯让上帝的恩典把自己带到越来越完全顺从上帝律法的地步的人，就是在拒绝恩典本身，从而就是在背弃自由和救恩。
你好。关于安息日敬拜上帝，是每一个真正基督徒所关心的大事，我们的主亲口对门徒说；人子是安息日的主。况且耶稣都遵守安息日，使徒们都遵守安息日，因为这是上帝为人所定的日子。耶稣也没告诉门徒在他复活以后另立日子来敬拜神，耶稣告诉门徒当遵守神的诫命，创世纪第一章神告诉人六日做工第七日是向神守的日子，人在这日停止一切的工作来享受神赐给我们的祝福，神的儿女到神的殿中来敬拜上帝。耶稣被钉十架后是在坟墓里默守安息，上帝在这日也停止一切对人类的救赎安息了。想想，连上帝自己都在遵守这日，而教会把第四条诫命改了还自圆其说；耶稣怎样斥责法利赛人和文士的，法利赛人和文士是代表宗教领袖。当教会里人的权柄大过神的权柄时，和法利赛人有什么区别呢。他们把自己订的命令教导人来守，把神的诫命给否掉了，无论是天主教还是基督教或东正教，当教会的权柄大过神的权柄时，看看天主教就知道了，是为神做事还是为魔鬼做事。
有圣经中的教导，有圣经中的预言，有历史的事实，但人为什么还是信从谬论。我分析原因，是人们太“忙”了，人们不去注意。还有人不相信有真理，他们看到某些基督徒的虚伪，甚至把天主教等同于基督教。有人明白了真理，被世俗的事物缠身。有人认同大多数，大多数人是怎样他就怎样，就连我都会因为缪道的传播而去到圣经检验他们是否是真理（明明知道那是谬论，但还是心中不坚定）。
七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。
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真正的敬拜
读经：约翰福音4:23-24时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
今天分享的信息是真正的敬拜。
我们每个主日都在这里敬拜神。敬拜是属灵生命的彰显，敬拜给我们力量，敬拜让我们靠近神。敬拜不光是主日两个小时在教会的敬拜，而且是每天都在敬拜，这样我们基督徒的生命才能涌流，我们才有享受不完的平安和喜乐，因为我们生活在不断的持续的敬拜当中，我们活着就是为要敬拜神。今天我们一起来思想什么是真正的敬拜。
新约圣经中，主耶稣亲自教导我们该怎样敬拜。主耶稣成为人的样式，站在人的地位上，把我们带到天父的面前，他教我们如何祷告，也教我们如何敬拜。主耶稣说，“时候将到，如今就是了。”主耶稣带给我们一个新的时代，我们每个人都可以通过耶稣基督来到天父的面前，这位神不是远在十万八千里的冷漠的上帝，而是我们的爸爸。“拜父的，要用心灵和诚实拜他。”敬拜的实质是用心灵和诚实来敬拜。敬拜不是做给人看的，这就是基督教区别于其他宗教的地方。许多宗教的繁文缛节，很多的规矩形式，是做给人看的，像是一种表演，但我们是用心灵在神面前敞开，带着朴素的情感，可以在神面前欢笑、流泪、哀哭，甚至发点牢骚都可以，因为神爱你，他像爸爸一样知道孩子的心。但是神最害怕的是儿女遮掩自己，用距离和冷漠来回应神，这是神所难过的。
我们来到神的面前，需要敞开我们自己，用心灵和诚实敬拜他。你是怎样的人，在神面前不用伪装，我们日常生活的一举一动都是在用真实敬拜神，所以我们就不知不觉地被改变。我们要活出敬拜的人生，不是做给人看，是做给神看，因为神无处不在，在公司、在学校、在家里，我都是在敬拜神。这就是基督教的信仰，我们与上帝的关系无处不在，在生活中经历天父丰盛的慈爱。我们可以做一个很真实的人，我们在教会里是什么样，在家里、在公司也是什么样，这就是基督徒的见证。
大家都知道，我们经常用“爱情银行”来比喻夫妻关系中的感情投入。最近，我妻子就往我们的爱情银行里存入了很大的一笔存款。她说，“我嫁了一个像耶稣一样的丈夫。”你看，这个评价高不高？这笔存款大不大？她可以不断地支取这笔存款，取一辈子都足够了。姊妹们也学习做这样智慧的妻子吧。愿我们都朝着这个目标努力，就是要“学像耶稣，活出基督”。基督徒就是“耶稣人”的意思，盼望每个人在家里、在公司里就像耶稣，因为别人看不到耶稣，但是在你身上活出耶稣来，别人就能看到。这就是我们敬拜的意义所在。
世上很多人在拜假神，人们创造了各种各样的偶像：
约4:22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
我们知道我们在拜谁，我们所拜的是光明的源头，爱的源头，真理的源头，智慧的源头。所以当我们敬拜他的时候，人所需要的一切养料就源源不断地从神这里供应给我们。有很多人并不知道自己拜的是什么，只是盲目的相信，道听途说、人云亦云，就成了迷信。许多无形的事物也是可以当偶像去拜，而且更可怕的是，人们的偶像崇拜是内心需要的投射：要发财，去拜财神，你就变得更加贪婪；拜名利地位，就会更加虚伪；拜享受，你就会更加放纵……因为你拜什么就会像什么。我们拜神，他是最完美、最慈爱、最圣洁的，我们拜他就会像他，有他的样式，这是生命的敬拜。当我们敬拜他的时候，他的生命就在我们身上流露，造就、塑造我们，使我们更加像他。万物都从他而来，我们把他当得的献给他，这就是敬拜的含义。
林后3:18我们众人既然敞著脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
贝多芬有句名言，“世上最美的事，莫过于靠近上帝，并把他的美善带给人间”。从他的笔下流淌出多少优美的音乐，都是源于神的灵感。他有一个习惯，创作之前先默想祷告灵修，到大自然去散步，远离人群、远离世俗，去亲近神，他源源不断的灵感就被神激发出来。
今天我们敬拜神，我们就会变得更加像他，更加活出他的样式来。我们活着就是要敬拜他！
一、敬拜是得救的目的
神救我们，就是要让我们敬拜他。得救不是目的，得救只是进入永生的一扇门，让我们从黑暗进入光明，从罪恶进入到神的生命，从撒旦的权势下进入到神的国度。
我们得救的目的就是为了要敬拜神。在旧约圣经里，神通过以色列民族来表明这个真理。神为什么把以色列人从埃及救出来，成为神拣选的民族？神的心意就是要让这个民族成为一个祭司的民族，一个奉献的民族，一个敬拜的民族。在全世界，人类有几千个民族，从那么多民族中，神拣选一个民族，成为领头羊，带领全人类来敬拜他。
《出埃及记》里记载，神让摩西去见法老：
出8:1耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。
出9:1耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。
神让以色列人出来是要侍奉他，“容我的百姓去，好事奉我”这句话在《出埃及记》里出现了五六次。每次摩西去跟法老说要带以色列人出去事奉神，法老都不肯放，因为以色列人是给他做牛做马的奴隶，他不愿意放掉他们，所以摩西一次次跟法老交涉，法老都不肯，以致埃及遭受十次灾祸，最终以色列民才得以走出埃及（参出8－12章）。
神要救以色列民族出来，脱离埃及的辖制，是为了过敬拜的生活。经文所说的“事奉”，就是敬拜神，而这种敬拜要求以色列民族做好准备，准备好一切来全然奉献。神要求他们离开埃及的时候不要空手出来，要向邻居和雇主索要当得的财产，从埃及丰丰富富地出来，像军队一样出来，很有尊严地出来（参出11:2）。但是法老要扣留：
出10:24-26法老就召摩西来说：“你们去事奉耶和华，只是你们的羊群、牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。”摩西说：“你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。”
起初法老不同意，只答应让壮年人出去，妇人孩子要留下；后来又说，妇人孩子可以同去，只是牛羊要留下（参出10章）。法老代表的是世界，这世界就像一只无形的手把我们压制住，一会儿说你们女人去做礼拜，男人要上班；一会儿说男人去做礼拜，女人要买菜；一会儿说我们去做礼拜可以，但是我们不要去奉献，或者少少奉献一点，因为这些钱我们要生活。以上的经文都有深刻的寓意，法老的诡计就是千方百计阻拦我们，不让我们过敬拜的生活。上帝要求法老放手，他就不让把牛群和羊群带走，但万物都是上帝的，所以摩西才要求法老把牛群和羊群给他，因为我们不能空手侍奉神。我们要明白，神救我们，是救我们整个人，也救你的儿女，你的家庭，你的财富……&美国布道家葛培理说，当一个人得救的时候，他的钱也得救了，他的儿女也得救，他的家庭，他的房产，他的一切通通都得救了，这些都归于耶和华。
最近一次弟兄团契，我们的主题是理财，讲基督徒的理财观、财富观。通过一个国际性的理财课程《理财赢家》，我们学习了基督徒理财的五个原则，其中一个就是主权原则：所有的财富，都是上帝的。书里面有一个“财产转让证明”，每个人把自己所有的财产，一项项列出清单，声明都归于上帝。许多弟兄找我签名作见证，表示转让是合法的、严肃的。这表明一个基督徒的财富观，今天我们的一切都是属于神的，我们把从神而来的献给神，这就是我们的奉献。我们明白这个真理以后，就把我们的牛群羊群牵来，来献给神，这是神所喜悦的。神不需要用这些东西来享受，他享受的是我们的敬拜，因为敬拜是神对我们的要求。
箴3:9&你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
比如大学毕业的第一份工资，这是“初熟的土产”。很多人把第一笔工资交给从小带大自己的外公外婆，这是很令人感动的。有的老板会提醒新进员工，你第一份工资全部交给爸爸妈妈或者那位最爱你、为你辛劳的人。这是非常好的，爸爸妈妈是要孝敬的，但是还有一位更要孝敬的，是给我们生命，一直爱我们的。在天上我们还有一位爸爸，我们要尊崇他，我们要用初熟的土产和财物来敬拜他。我们不能空口说我爱你，我敬拜你。上帝说“我的百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我”（赛29:13），财产代表我们的心，耶稣说，“你的财宝在哪里，你的心也在哪里”(太6:21)。新约《路加福音》第1章74-75节这么说：
路1:74-75叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁公义事奉他。
基督徒的人生，是事奉的人生。这样我们的担子就轻省了，我们不会把千斤重担压在自己身上。上帝来为我们的人生负责，来为我们的财产负责，他来管理我们的人生。这是敬拜的第一个含义。
二、敬拜是生命的奉献
旧约中的献祭是献牛羊，而且是头生的，是人的财富中最宝贵的部分，表明你生命的奉献。圣经里从来没有提到上帝想吃羊肉、牛肉，上帝说山上的羊都是我的，全地的走兽都是我所造的，我要吃难道要你来供应给我吗？神要的是我们生命的奉献，所以牛、羊的奉献是代表我们在神面前献祭，代表我生命的奉献。今天我们用不着献四条腿的牛羊，我们要献上两条腿的，表明我愿意把自己的生命献给神，愿意在神的祭坛上，一生荣耀神。
罗&12:1所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。
神要我们用生命来奉献给他，我们活着的意义就是“我为主而活”。当我们为自己而活时，我们会活得自卑自闭、苦闷愁烦，但是当我们为神而活时，会觉得人生是那么敞亮和充满希望，因为神为我的人生已经设计了一个美好的旨意和计划，当我们活在神的计划当中，我们就会享受人生，命运就会翻转。每个信主的人都做过决志祷告，就是邀请主耶稣做我生命的救主，把我人生的主权交给他，就好像一辆汽车，让他来做驾驶员，你只要坐在旁边欣赏沿路的风光。这就是我们的人生和不信主的人生的区别。
圣经里面告诉我们奉献的含义。亚伯拉罕献上以撒，这是奉献。亚伯拉罕老年得子，并且这个儿子将来会成为以色列民族的祖先，亚伯拉罕所有的期望都在这个儿子身上，很容易就会把儿子当成上帝。所以上帝要考验他，触动他内心最敏感和放不下的部分，让他把儿子献上为祭。神要让他知道，这个儿子不能代替神。上帝说你要到山上去献祭，亚伯拉罕对他的老仆人以利以谢没有说是去献祭，而是对他说“我们到山上去敬拜”。这就是敬拜，敬拜就是把我所心爱的献给神。亚伯拉罕献上的是他的儿子，他差一点就要在儿子身上动刀了，但是上帝阻止了他。上帝真的要他的儿子吗？其实是大大地祝福了他的家庭和人生，从此他就把儿子从他心中放下了。神就大大祝福亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生十二支派的祖先。
我们要懂得，敬拜就是放下。今天我们当中有多少人放不下自己的孩子？我们给儿女多大的压力？望子成龙望女成凤，把女孩子当男孩子来养，希望她出人头地，给孩子太大的压力和重担。如果像亚伯拉罕一样放下，一起过敬拜上帝的日子，这样儿女就得释放了，你也得释放了。这就是敬拜的含义，在敬拜当中我们明白人生的道理。当我们举起手来敬拜的时候，你能够带着千斤重担来敬拜吗？当我们敬拜的时候，我们身上的重担和锁链都脱落了，我们才能够得着释放。这就是敬拜的第二层含义。
三、敬拜神要毫无保留
新约圣经里，主耶稣最赞许的一件事，就是他即将被捕钉十字架的前几天，有一个女人做了一件事，让主耶稣感觉到温暖和尊荣，主耶稣带着这样一份爱走向十字架。当时主耶稣的门徒有许多都离去了，但是有一个女人让主耶稣心里得到满足和安慰，这个女人就是马可福音14章提到的伯大尼的马利亚。
可14:3-9耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。耶稣说，由她吧。为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的。她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。
马利亚知道主耶稣下一步的行动，她就打破自己珍贵的玉瓶，把整瓶香膏都倒在他身上。旁边的人觉得无法接受，但她认为这是我爱耶稣的方式。这件事情好像是有点疯狂，但是耶稣看重的是她爱主的心。门徒的反应也很正常，三十两银子不是一笔小数目，你都倒在耶稣身上，看来是有些浪费，他们想，你不是爱人吗？你分给穷人不好吗？这就是法利赛人的心态。但是这个女人做在耶稣身上，耶稣心里得着极大的满足。马可福音14章最后一节说：
可&14:9我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。
这个女人没有保留，她不是挤一点或者倒个三分之一，其它留着自己回家用，她把玉瓶打碎了，代表着破碎自己，毫无保留，这种爱是惊天动地的。所以当我们爱人的时候，发现自己会疯狂。最近我看到很多年轻人在读一本书叫《CRAZY
LOVE》，是美国的弗朗西斯·陈写的，进入美国畅销书排行榜，中文译名《狂热的爱》，已经在北京出版。这本书讲到，爱主爱到一个地步，好像进入一种疯狂的状态，愿意付出一切来爱他，当然这不是失去理智，而是给我们力量和动力。
伯大尼的马利亚打破玉瓶，倒在耶稣的身上，让耶稣得着满足，这就是敬拜，这种敬拜是无所保留的，全心全意地把爱倾倒在耶稣身上。所以当我们敬拜的时候，不要再保留什么，不要为自己掩盖什么，这就叫做“心灵和诚实的敬拜”，在神的面前敞开自己。有一首诗歌说，“举起我的心来敬拜你，来讨你的喜悦”。耶稣对自己毫无保留，舍弃一切来爱我们，甚至是赤身露体，流血舍命来爱你，不惜遍体鳞伤来承担罪的刑罚，他的爱是无条件的，他也要求你无条件，毫无保留地把生命的主权交在他的手中，举起我们的心，让这颗心发出能力和亮光来，因为神的爱激励我们，使我们懂得为他而活。
今天跟大家分享敬拜的真意，是非常重要的。我们每个礼拜天来敬拜神，不光如此，一周的每一天，总共168个小时，我们都在敬拜神，在家里、在外面，随时随时都是在敬拜神，这就是基督徒的人生。世上的一切都会过去，让我们活着的每一天都懂得过敬拜的生活，讨主的喜悦。在这个星球上，神造我们原就是为了敬拜神，但可惜人犯罪变成了拜玛门，拜金钱，拜其它的偶像，今天我们把我们的心收回，悔改来敬拜这位独一的真神，他配得我们一切的敬拜和赞美。英文的敬拜叫“worship”，词根源于“worth”,意思是“配得”，神配得一切的敬拜。
当早晨天还没亮，我就听到小鸟在敬拜，在歌唱，我相信它们在敬拜，因为神造它们要给我们提醒，小鸟无忧无虑，它们一早起来，一开口就唱诗赞美神，用它们优美的歌声来敬拜神，而我们人呢？很少有人早上起来祷告敬拜神，而是发脾气，发怨言，叹气，挤公交车，日复一日，过得愁苦不堪。愿我们看到人类的意义在于敬拜神，当我们敬拜神的时候，我们的生命就会绽放，像鲜花一样；飞向蓝天，像鸟儿一样。愿神祝福我们！
经文背诵：
箴3:9，路1:74-75，罗&12:1，可&14:9
小组讨论：
1、&谈谈你对“敬拜”的理解。
2、&敬拜神，如何做到毫无保留？
3、&分享自己的感动，或者困难。有什么事还拦阻你过敬拜的生活吗？让大家彼此祷告。
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