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单项选择题参加丧礼仪式时，上香和鞠躬等向逝者致敬的行为称作（）。
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D.直呼其名
A.对方收入
B.对方年龄
C.对方缺陷
D.对方伤心事
E.对方婚姻丧葬习俗 宿松民俗:丧葬习俗之烧香祭礼[ 00:50:18]
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　　吊丧：宿松俗称烧香。是亲戚朋友悼念死者的重要形式。自进材后到出丧前一天，亲朋好友在此期间烧香祭奠。首推出嫁的女儿来吊丧最为真切，对生身父母的哭悼那才是真的动感情。她们守在灵前长时间放声悲哭，直哭得肝胆欲裂，死去活来，哀号凄绝之声常常使乡邻泣涕涟涟。她们是亲友圈中对丧葬之事最看重的人，不仅送挽幛，礼金也是出得最多的。女儿们还要出钱置办下葬用的石灰，上祭用的羊，还有喇叭和乐队也是女儿负担。女儿一家虽然祭礼早就送到，但一般也要等到出殡前几天才正式烧香叩拜。其次是孝子贤孙，也要带领家人，正式的烧香，行跪拜礼。再次就是族亲及姻亲，要送挽幛和孝礼，并要及时来烧香，帮助料理丧事。其它的亲戚和要好的朋友来烧香一般只送孝礼，礼金用黄纸或红纸封套好，附上礼单，待丧家办酒时再请赴宴。如果有空，出殡日也要来送葬。亡者所在单位和子女所在单位一般也送挽幛和花圈，单位同事看关系也有送礼的。一般朋友和邻里乡亲带着一把香（或三根香）、一刀纸和一挂炮来，表示哀悼，只烧个香不送礼。挽幛除接女儿家和官家的外，其它的出殡后都退回。如亡者系女性，家婆（外婆或叫外祖母）家来吊祭，临近祭堂时，便吹唢呐、放鞭炮迎接，孝子还得在祭堂门口跪迎，由家婆家母舅（或老表）牵扶起同步入灵堂。烧香的亲朋刚到门口时，孝子要上前迎接，有专人负责接过所带香纸炮和祭礼等，敬烟上茶让座。此时亲朋大多是致以问候，关切地询问死亡经过，追述亡故亲人的功德，并安慰子女家人节哀等。然后示意烧香，灵堂执事从供桌上取几张表纸钱点燃放进纸盆，燃香，吹唢呐、奏哀乐、放鞭炮。民间“死者为大”，晚辈要行跪礼一拜三叩，即头披白色头巾，在供桌前拱手作揖，双腿跪在铺好的席上，连磕三个头，然后站立起来，再拱手作揖方为礼毕。平辈一拜一叩，长辈（比亡者高的）只需鞠躬致哀。孝子则跪于棺枢旁，面向祭者复拜感谢，但有些地方复拜仅限于长辈，年尊者和重要的祭客，一般平辈以下不复拜。受复拜的吊唁人拜后要前去搀扶孝子，是礼节。对送礼的祭者，祭毕按亲近程度及礼的多少由接待人分别发一般四尺或六尺的白头巾一幅，其他光烧香不送礼的祭者，祭毕也发白头巾布三尺，富裕人家还发卷烟一包。现在大部分人家除至亲外，都用白毛巾代替头巾。如出殡日送葬则要带来披在头上。礼毕，递烟让座，临走要送到大门以外。除同屋场和帮忙的人员外，烧香奔吊者一般不在丧家吃饭，路远的另当别论。在农村亲朋送礼奔吊者于出殡头天晚上和次日早上（也有个别中午）吃宴请酒饭。城里均用黄纸书写请帖于出殡日吃周情饭，请贴落款不能用孝子名字。也有另择时周情的。民间习俗，凡吊唁者赠送之挽幛，均需高悬厅堂，层层叠叠，以为壮观。花圈民国初年才有，彩色纸扎制，竹架，可就地而立。挽幛多以被面或毛毯充当。挽幛和花圈由专人书写上下款，中间是一大“奠”字或挽词。如：某某翁某老先生大人千古。帖心写一大“奠”字。落款写某某敬挽。挽词有固定的套语。如挽男人用：音容宛在、英名千古、福寿全归等。挽女人用：孟母遗风、瑶池添座、婺星殒坠等。在一些乡镇的吊丧风俗中，有“亲家不见面”的说法。亲家亡故，去吊孝时，可送花圈挽幛，可上礼，但不去灵堂吊唁，即不与亲家“见面”。公职人员吊唁，常常是一行几人或代表机关、团体、单位等，或同事、同学、战友等，一般不下跪叩头，也不哭悼，而是在灵前三鞠躬。（农村中称之为“施洋礼”）。除个别关系特别紧密的人留下帮助料理丧事，其他别人则稍做停留遂即告辞。机关单位送的挽幛，常常是一些较好的毛毯，让死者家属既得到精神上的安慰，又得到经济上的实惠。祭礼：人死入殓后，亡男上祭，亡女破狱。应请道士、和尚或礼生来为亡魂超度，施礼尽孝。祭祀的形式通常有管灯、做七、上祭等。但施行礼法的道士、和尚和礼生则分别代表道教、佛教和儒教的宗教思想，与丧葬习俗结合紧密，有一整套从事丧葬活动的仪式。而且相互融合，各取所长。民间开展祭祀活动，可同时请道士、和尚和礼生，也可只请其一。据说方姓人家就不请道士，因此多用礼生或和尚。管灯：是为祭奠死者的最起码、最简单的法事活动。按民间传统的习俗要求，再穷的人家都必须要管三个灯。条件和环境好的，最多可以管十一个灯。管灯的个数都必须是单数（奇数），如三、五、七、九、十一，而不能是双数（偶数）。不管管多少个灯，按规定死的当天晚上必须要管一个灯。出殡的当天也要管一个灯，并把做七（以小型的“焖饭七”居多）也连在一起合并进行，这是出殡之前的最后一个灯，谓之“饯行灯”，也称堂祭。管灯有五道程序：开坛、召亡、念救苦经、念忏、款亡。道士管灯时，孝子手执华幡，随道士法事程序拜在灵前，逢每道程序的起落，灵旁管事人都各燃一次鞭炮，并焚香燃纸不断。旧时人们迷信认为，世代女性生育时流淌和洗涤的血水沾污了人间，汇集于五狱血湖。所以每个女人死去亡灵到阴间都要受到惩罚，道士必在出殡的头夜通霄达旦管“莲花”灯以超度。介时，将四张桌子抬到门口祭棚，三张桌子角对拼起外缘桌腿由一条布围裹成网状，上面架一张桌子，桌子上放一骨排凳，顶一晒筐。道士手执表纸扎制的火把“领转”，死者亲眷各持一根香跟在后面一路纵队，从灵棚中布桥前到灵堂棺木后围绕走上数圈。由一名道士“扎姐”即扮死者灵魂诉苦乞求阎君开恩以免“投狱”之灾，满头插金银珠宝、金钗、系蝴蝶帽等道具，上穿大襟褂，下身穿红百褶裙，左手执折扇，右手捏手绢，足穿红绣鞋模仿清人打扮走三寸金莲步，主道士一手执桃木剑，边舞边念《血湖眷》，开篇：尔时，太乙真人，端坐妙严天官，与诸仙众谈经说法，忽见下界，怒气冲天，惊动圣驾，问其故，仙官奏曰：“乃是丰都山下，血湖血狱之中，名曰四方血狱，东血池、南血盆、西血山，北血海，中央血湖五狱。”然后念《叹亡人》，认为亡女在生不敬天地、公婆，大斗小秤，至生产之时洗泼血水，命终亡灵须困入血湖之中三年，吃干三盆血水，方可转造来生，道士剑插上表纸边念咒语边在地上火烛上点燃以破五狱，每破一狱“亡女”下台与道士合舞，“罪女”（亡人魂灵即装女道士代之）哭诉，（一诉怀胎十月哺乳三年之苦，介时道士边舞边念“十月怀胎”念毕感动阎君，阎君命小鬼泼去一盆血水，二诉三岁至婚后的养育之苦，阎君命小鬼泼去第二盆血水并赠“知足歌”。三诉死后亲友凭吊只是过场、世态炎凉，阎君命小鬼泼去第三盆血水，送度亡人过奈何桥。）然后在道士带领下与孝子、媳、女、婿一同穿过“五狱台”则破一狱。死者是女性需取水，孝子托着托盘，上面放一小碗或瓶和装满茶叶米的升子，与亲眷锣鼓乐队在道士的带领下来到水滨，道士在水滨插完三角纸令旗后示意孝子用碗或瓶子取些水回家。阎王说母亲生育时血水沾污了空气大地人间，为了替母亲谢罪，将白天取回的水冲苏木，孝子按长幼顺序饮服，其味苦不堪言，通情的老大往往要多喝些，可本着一滴不能浪费的原则，最小的必须添净碗底有的干脆用表纸将碗底擦净，然后嚼吞表纸。晚上破狱后孝子托灵牌和至亲批麻出行到三叉或十字路口“接亡”，沿途锣鼓唢呐齐鸣，路途散纸钱、放路烛，求山神土地不欺亡魂；路近的去坟地，在坟穴处的邻墓坟头挂表纸，以示亡魂将来报到以求“邻居”不欺。宿松道士念经《关灯超度词》附录于下：无常一叹病缠身，睡卧在床月转深，服药皆无效，求神总不灵，不却三魂去，谁知遇难星，偶然一枕南柯梦，儿女嚎天唤不醒。无常二叹好忧愁，判案司官把簿勾，地府差来鬼，追唤不停留，财产都弃却，万事尽皆休，杳然撒手归冥路，不却将身伴土丘。无常三叹好凄惶，枉费心机昼夜忙，眼中流血泪，儿女痛肝肠，金银拿不去，空手见阎王，生前造下千般孽，殁后难逃独自当。无常四叹急如风，万贯家财总是空，牛头并马面，勾起到阴中，贫富及老少，一去永无踪，饶君用尽千般计，大限到来岂肯容。无常五叹急如梭，血水滔天怎奈何。刀枪剑列戟，箭树列排戈，铜蛇盘绕食，铁狗来往拖，千般苦楚无休息，孽镜台前怎错过。无常六叹去程多，鬼使流水急如梭，皆因心造恶，受罪孽冤魔，生前都不信，今日却经过，早知如斯苦，何不当初年弥陀。无常七叹罪孽深，孽镜台前最分明，抬头偷眼看，都是面生人，铁枷并铁锁，真果好惊人，千刀万割凌迟死，阴风吹过又还魂。无常八叹出勾牌，不论官员并秀才，英雄和猛烈，柔善与痴呆，百工九流等，命尽总勾来，判官把簿从头验，善恶难逃这一回。无常九叹说因由，错过人生再怎休，官员并宰相，文武伴诸侯，争名及夺利，豪富逞风流，三寸气在千般用，一气不来万事休。无常十叹已周圆，滞魄孤魂出九泉，火医沉清暑，剑树化金莲，铁城开黑坏，苦楚免钟研，冥府十王开大赦，亡魂领过早升天。做七：从老人临终这天开始，每隔七天祭祀一次，称为“做七”，亦称“斋七”，“烧七”。其目的是超度亡魂。每逢双数做七，丧家自家祭奠。每逢单数做七，除头七外，都在出殡后，多由自家祭奠，但亲属和亲戚也要到场，要办饭。七七要延长一天，将一七缩短的一天赶回来，所以七七四十九天，俗称“断七”，也称“满七”。此处所说做七一般指头七，出殡前做，请道士（和尚或礼生）主持并施行。做七与关灯有很大区别，它的规模一般是依据祭者条件及其要求而定。最小的为焖饭七，其次为隔夜七（又叫召亡七），再次为破狱七、升度七，还有大收殓、半日斋、三日斋、七日斋等。对非正常死亡的人，如缢死者要“解吊”，溺死者要。放“河灯”。做七的时间依据其规模大小而定。小规模的可在出殡的头天晚上做，如焖饭七、隔夜七、破狱七。大型的则要提前数天举行，但是都必须在出殡的前一天晚上结束。各种七均有固定的格式及其内容，如破狱七由预报、起水、启师、发文、接圣、游十殿、破狱、放路烛、赈济、安亡人等。现今有些道士根据自己的意图省事或主人的意思，对个别的程序和内容减略。另外有的还另请现代化的哀乐队按不同的程序配合播放哀乐和各种流行的古今怀念亲人的歌曲，一些歌曲多由在场的亲友点播，并另行由点播者给钱，以增加气氛，显示隆重。有的还请摄像师摄像制作光盘，以留作永久的纪念。做七以破狱七居多。“破狱七”中的祭文最为悲切。按道教做法，破狱对女人叫“破狱理转”，对男人叫“破狱做斋”（或叫“扫狱”）。对女人做“破狱理转”时还得吟念“怀胎词”祭词。“怀胎词”在宿松有道士念的“怀胎词”；在民歌中的“怀胎词”；有黄梅戏《荞麦记》中的“怀胎词”等。道士做七要起道场，在当天下午的时候，亲属就要根据要求选好场地搭台子。场地中央由十张四方桌搭叠成金字塔状，然后再离桌几米外的四个角上放置四个靠背椅，并用白色或黑色的布幔连成一个中间高，四周低的十字。在桌子底下有用竹筷搭的拱桥模型，叫做奈何桥；有盛满清水的碗，水面上漂浮着一个铜钱或硬币；还有一个盛满米的碗，中间插上一根筷子，筷子上顶个生鸡蛋，据说吃了这个做完法事的生鸡蛋就能生儿子。仪式在晚上进行。由道士在准备好多祭桌前烧纸鸣炮开始，然后带着祭者（一般都是亡者的亲属）围着由桌子搭的金字塔转圈，并不时的唱经做法，后面跟着的家属每当道士停下的时候都要跪下。如此这般的转几个小时，然后又烧纸鸣炮结束。道士根据不同的亡者会念不同的经，如报恩词就是道士在给老人破狱时吟诵的十月怀胎词，多为吟诵亡者在十月怀胎时的艰辛不易，抒发生者无法报答养育之恩的深情。例如：《十月怀胎词》正月怀胎正月正，好似露水洒花蕊。露水洒在花蕊上，不知生根不生根。二月怀胎两个月，为娘心中过不得。心想又对旁人说，不知说得说不得。三月怀胎三月三，三餐茶饭吃两餐。心想吃点咽不下，饿着肚子做事难。四月怀胎四月八，为娘心想吃酸辣。枣子为娘心不爱，只想酸的不想辣。五月怀胎五月五，儿在肚中分男女。是男必在左边站，是女必在右边存。六月怀胎是炎天，心中好似滚油煎。高山乘凉我不想，只好闷热在房间。七月怀胎七月半，为娘心中掐指算。左一算来右一算，算来还差两月半。八月怀胎是中秋，为娘心中带忧愁。房中扫地身难转，低头容易抬头难。九月怀胎九月九，为娘心想娘家走。娘家路近犹似可，娘家路远犯忧愁。十月怀胎离娘身，娘奔死来儿奔生。牙齿咬得生铁断，双脚践到地狱门。报恩词人生在世有父母，尊老爱幼理当然。有人只知儿女爱，忘却爹娘养育恩。骨肉之情全不顾，鼠目寸光听谗言。说父道母长和短，不怕外人道不贤。万善不如行孝道，孝为根本理当先。请看满门儿孙女，都是家中孝道传。日月如梭似飞箭，转眼轮到你跟前。为人不把父母敬，娇儿不孝听我言。亏娘怀你十个月，十月怀胎堪可怜。一月怀胎情意乱，是真是假心不安。有病无病拿不准，求神卜卦找医看。二月怀胎露水草，孕育中宫在娘身。分肢好似含苞发，气属阴阳血脉同。三月怀胎形容变，日难抬头夜难眠。日食三餐谈何易，喜吃酸咸与辣甜。四月怀胎儿渐长，中宫胎稳脉形祥。不识男女娘心乱，请医把脉定主张。五月怀胎男女定，腰酸脚软如病缠。娇儿在娘脐下转，男左女右细心辨。六月怀胎生毛发，儿在腹中渐渐大。饮食不同二三月，口渴心烦意又焦。七月怀胎分七窍，食娘血肉心不安。面黄肌瘦形容改，日难行路夜难眠。八月怀胎儿见真，娇儿腹内有胎音。娘吃茶饭难下肚，饥渴心慌难知情。九月怀胎重如山，周身骨肉似刀剜。日思夜盼见儿面，手板心算定时间。十月怀胎儿已动，行走艰难脚难抬。儿奔生来娘奔死，一声落地笑开颜。怀胎十月受折磨，万般苦楚娘受过。莫道分娩寻常事，古往今来风险多。今朝堂上众宾客，细看眼前后生哥。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。屋檐滴水点点应，猫睡屋檐代代传。羔羊吃奶双膝跪，乳鸦反哺报娘恩。为人不把父母敬，生在世间枉为人。须知父母恩情大，刻骨铭心记心间。人生祈望收成好，唯愿子孙个个全。上祭：是最为隆重的祭祀形式，属于大型祭祀活动。旧俗老父、老母去世，在出殡的前一天举行家祭。祭堂设在灵堂，布置庄严肃穆。由道士或礼生（即呼礼先生）主持。首先要设祭堂，祭堂门外书挽联，门楣上横披依被祭者性别、祭者辈份之不同而异：儿为父祭者，书“陟岵堂”；儿为母祭者，书“陟屺堂”；孙为祖父（母）祭者，为“报刘堂”；婿为岳父（母）祭者，书“渎礼堂”。道士“扎寒衣”，用稻草在竹子一端绕成球状蒙上白布带上死者生前的帽子（女性系包头）绑在椅靠上，椅靠上套上一件生前的衣服坐位上系上生前的裙、裤。面向灵堂放直灵棚正中，然后在祭桌与“寒衣”之间架一方桌上置一凳成台。把长约七尺宽约尺许的白布一端放在“寒衣”座位上用托有灵牌的托盘压着，白布跨过中间的台上并压上一觚（里面插上纸旗），另一端用托盘压在祭桌上。整个形成桥状，曰“奈河桥”。道士做法时，每每有老年人围坐观看，若被他人看见自己的灵魂在“桥”上行走，即近期寿终。主祭悬挂十殿阎王神像。祭桌上面粉做的各色桃李梨等斋粑，桌腿上系着孝女送来待杀的白羊；杀羊时羊必跪望月而泣，人们认为羊食尽百草，唯独没有食过月亮上的棱罗树叶而表示遗憾。剖开的整猪整羊趴在清明架上，身上插的全是红绿纸花。然后呼礼先生办备哀联、祭文即《祭之以礼文》。祭文是礼生根据亡者生平及德行操守，按固有格式撰成。祭文又称“恸言”。恸言分为祭词、奏乐词、赞词、荐别词等。上祭程序按固有形式进行，开祭时，在放炮、鸣锣、奏哀乐声中，由礼生率领主祭的孝子孝孙，举哀致祭，首行陈设礼，孝子孝孙出孝帐对三牲（猪、牛、羊），祭器（盘、酒盅）行礼，祭完入孝帐稍息；次行四省礼；三行降神礼，再出孝帐，在两边行降神礼，孝子孝孙在神位前鞠躬跪下并上香、酒、茶曰：“初上香、亚上香、三上香”。初敬爵（酒器）、亚敬爵、三敬爵、初敬茗（香茶）亚敬茗、三敬茗，引孝子孝孙入孝帐，稍息片刻；然后杀鸡取血献祭迎毛血神，即杀鸡安好神位。四行迎神礼，再出孝帐，在神位前鞠躬跪下，曰：“初上香、亚……三……”，其中有“三上香”、“三敬茗”、“三敬爵”等内容，孝子孝孙入孝帐；五行陈服礼，再出孝帐，在成服位前跪下，授孝帽，披麻腰系草绳、穿草鞋。穿好开始第一次祭拜亡人，即为初献礼。此时念孝子、孝孙的祭拜程序。劝亡人家属结哀之词，最后安抚亡灵神位即行妥神礼。家属入帐抚棺答礼。亲友凭吊行客祭礼制，即亲友祭拜程序，并发布帛披头，送神礼，亲友凭吊鸣炮祭拜，女性亲友凭吊与孝女、媳相抱痛哭数说父（母）生前的为人亲和的事例和挽惜之词称“数”，“数”的时候抑扬顿挫、泣不成声，孝子答礼。孝子、孝孙、亲友每次祭奠完，便行送神礼送神，孝子先出孝帐礼毕入孝帐抚棺。六行三献礼，分为被献、二献、三献三种形式，每献中均有上香、敬茗、敬爵、敬箸、敬馔、敬羔、敬鲜、敬胙、敬鹰、敬果、献帛等内容。每献中呼礼者均有唱颂，其中初献为朗诵祭文，二献、三献为吟诵“蓼莪”词。礼毕，再由家属及亲朋依次参加从祭。以上为一般程序之形式，若行隆重程序，还需增加一个点主仪式。即推举家族中有声望者点主。点主前，先写一“王”字，挂于堂中，点主者用毛笔在“王”字上加一点，即成“主”字，为“点主”。道士读孝单曰《以哀吁天》如开篇“谨述”：江南安徽省宿松县恭化上乡，（清县治设恭化上乡，今县治西北），孝林里唐家村（今钱家山）社内奉，道良霄庆魂赞灯开道通幽暗，焚钱求超化。正文为由亲即俗的晚辈名单，读人名时敲击乐鼓。如孝子：×××乐队落十二槌，孝媳：×××乐队落十槌，孝孙：×××乐队落六槌。其他孝女婿、孝外孙媳、外孙女婿、孝胞侄媳，侄胞侄孙媳、孙女婿、孝胞侄女婿等，男性落一槌，女性哭介。结尾词追，如故显考（男）×公××老大人或故显妣（女）×氏老母夫人生于×年×月×日×时，享寿×岁，大限殁于×年×月×日×时寿终。例：宿松祭礼程序孝堂肃静&&&& 整顿衣冠吉时已到&&&& 祭奠礼成孝子孝孙帏中倾听摆设排场设孝堂&&&& &孝堂设设灵案&&&& &灵案设设拜跪位&& &拜跪位设设降神位&& &降神位设设迎神位&& &迎神位设设浣洗所&& &浣洗所设设司尊所&& &司尊所设设中亭公案 &恭奉囵牲礼品设灵前祭席& 奉承肴璨羹茗设乐器组&&& 乐器安排定处居事设全&&& 祭事开始执事者各执其事升炮&&& 炮放连珠擂鼓&&& 鼓击三通鸣金&&& 金鸣十度奏乐&&& 雅乐长鸣歌孝悌歌父母之恩是大哉& 天高地厚总难猜我能数清青丝发& 只有亲恩数不来小时梦里儿哭声& 翻身便把手来擎要知两岁三周内& 一觉何曾睡得成有时孩儿夜哭啼 &父亲内心犹更疑不知何故惊心胆 &求神问卦又请医富贵生儿胜珍宝 &亲戚六眷共看承爹娘犹恐难安慰 &一日心焦望几巡如今头发已披肩& 转瞬个个已成人一尺三寸生下地& 精心培育到弱冠亲生儿女共有三& 抚养成人实在难痛煞父亲难割舍& 不能常在膝头边娶亲婚配各自飞 &来奉淑水暖亲颜有时出外谋生机 &白发依门望儿归引孝子孝孙出帷行四献礼省牲&& 博硕肥腯省器&& 边度静佳省馔&& 资盛丰洁省体&& 佳滴旨酒引孝子孝孙入帷孝子孝孙出帏行十献礼十献礼位前跪献寿星& 寿星高照福满门献凤凰& 凤凰展翅子子孙孙坐高堂献玉兔& 子子孙孙做官又封侯献鲤鱼& 子子孙孙跳龙门献松果& 松果累累满枝头献红枣& 红枣开花结实多献石榴& 石榴开花个个红献金山& 金光灿灿比山高献银山& 金币银币用不完献长面& 发贵吉祥兰桂腾芳兴& 孝子孝孙入帏引孝子孝孙出帷行降神礼降价降神位前鞠躬跪初&&&&&&&&&&& 初亚& 上香&&&&& 亚&& 进爵三&&&&&&&&&&& 三兴 伏 兴 伏兴 伏 兴歌降神词降神位前佑祖先& 俯首思亲血泪涟四省祭礼灵前摆& 垂降庭帷赐福全今日祭奠表微忱& 仙翁享受有英灵主祭人等位前跪& 谢恩报德酬神仙四兴四伏拜明神& 饮血依沙安毛位滂沱泪雨情无限& 只见灵柩不见亲兴& 迎毛血& 忆毛沙引孝子孝孙入帷安毛位引孝子孝孙出帷行迎神礼降价降神位前鞠躬跪初&&&&&&&&& &&初亚上香&&&&&& 亚&&& 进爵三&&&&&&&&&&& 三兴 伏 兴 伏& 兴伏& 兴迎神位前表哀情& 儿郎难忘报深恩祭奠今朝流血泪& 哀哀不孝最伤心稽首灵前血泪淋& 今朝虔诚敬父亲谁知一病终难起& 铁面阎君不顺情烹饪调出敬神灵& 感谢诸神大赦恩祭礼今朝是两备& 半酬天地半酬亲迎神礼毕 就位成服授衣麻衣不比一般衣 &穿在儿身分外凄今日昊天空罔极& 思亲无处盼归期授带腰间今日系麻带 &难免丁香结更牢骨肉分离真惨切& 呼天恨地泪如潮授巾素巾今日上儿头& 泪水汪汪不住流跪拜灵前空祭奠& 亲恩难报恨悠悠授麻万缕黄麻生何方 &小苗生在田中央今日披麻行孝意 &陟岵堂前裂肝肠授冠腰间今日系麻带& 难免丁香结更牢骨肉分离真惨切& 呼天恨地泪如潮纳履草鞋本是手编成 &双脚穿来姗姗行万水千山堪跋涉 &云山望断永思亲授杖斑竹迎风苦自颠 &取来作杖奠灵前青客袅袅亲不在 &抱恨终天血泪连服成&&& 孝子孝孙俯伏举哀&&&&& 接哀哀毕&&& 兴&& &&&&&执仗&&& 兴孝子孝孙升堂行初献礼拟盥洗所酌水敬巾司樽所司樽者举杯酌酒致祭于显考祖考XXXX之灵柩前跪歌蓼莪诗蓼蓼者莪&& 匪莪依蒿哀哀我母&& 生我劬劳去杖初上香一次焚香泪满盏& 庭前无复见亲颜愿将香烛通天界& 可得音容下酒泉初进爵亲恩难报倍凄凉 &敬香牲礼荐祭宴今日堂前开奠礼 &一杯鲁酒哭灵前初进箸停杯在把双著呈 &哪见母亲举手擎自愧生前供养浅 &如今蔬菜尽空盛初进馐菽水成欢愧自慰 &从前哪得报春晖了将蔬奉灵前献& 濒燥原是胜市肥初进羹羹汤本是水跳成& 一碗羹汤分外清只望父亲来偿饮& 亏无珍汤报亲恩初进胙奉养常亏片肉呈 &春晖来报愧儿心今朝肉食堆盈案 &哪见丝毫到嘴唇初进茗儿呼母亲母可知 &从今不闻唤儿声手奉一碗香茗献 &消烦解渴在于斯初进翰音鸡豚嘱将款亲朋 &敦从友谊见故人今朝非故违亲训 &聊表儿曹一片心进豆腐灵前献腐表哀情 &死后方知万事空莲子有心心极苦 &黄泉有路路难通敬艇藓回忆王祥曾卧冰& 为求鲜鲤奉其亲肥甘自应生前养& 只愧儿曹竟未能敬园珍曾记年慌岁欠时& 故园瓜果实犹稀愧无柑橘和惜柿& 辜负深恩悔已迟献帛亲灵已有托形骸& 奉帛忙将泪水揩怅望亲容不可见& 叫儿怎不痛心怀以上葬仪献毕，孝子孝孙俯伏领生代读祭文执仗&&&&& 兴&&&& 复位降阶复位就迎神位前鞠躬跪兴伏&&&&&& 兴& 伏&&&&&& 兴& 伏&&&&&&& 兴引孝子孝孙升堂行亚献礼拟盥洗所酌水敬巾司樽所酌樽者举杯酌酌致祭于显考祖考XXXX之灵柩前跪去杖歌蓼莪诗蓼蓼者莪&&&&&&&& 匪莪依蔚哀哀我（母 父）& 生我劳萃亚上香二次呈香叩灵前& 悠哉亲去竟长眠幽冥路隔容难见& 只见炉内一缕烟亚进爵再上堂来敬酒浆 &酒浆相对泪汪汪只然寂寞昙花谢 &空向灵前奠一场亚进箸劲竹虚心连桩梢& 造成双箸最重要捧来漫作孟宗泣& 竹笋生成把味调亚进馐野味充饥胜鱼肉 &古贡因此获誉休如今捧来灵前献 &又取频繁藻菜蔬亚进羹清泉味同美羹汤& 汤出金波五味香今日奉来呈祭奠& 尊荣含笑请先尝亚进胙回忆往事北心伤& 亲道谁知肉食香此纪肥甘呈满席& 为何片肉不曾偿亚进爵负来奉亲慕其贤& 问安膳食孝当先如今奉馐灵前献& 不见母偿倍凄凉亚进馔茶汤愧未奉生前& 今献龙胆也往然子职从今该已唉& 徒挥血泪恨终天亚进艇鲜有鱼烹饪水晶盐& 不仅汤鲜肉更鲜此日献来皆已晚& 片鳞愧来奉生前亚进茗茶汤愧未奉生前& 今献龙胆也枉然子职从今皆往矣& 徒挥血泪恨终天亚敬园珍嘱将家人好治餐& 老年齿嚼咯生难浔干辛免真离失& 奉养无愧心治安亚献帛举目无涯全靠资 &为儿营集怕儿亏如今奉帛灵前献 &献于我父作布施亚献礼毕&& 执仗&&&& 兴&&&&& 伏降阶复就迎神位前鞠躬跪兴&&&&& 伏（四次）引孝子孝孙升堂行三献礼拟盥洗所勺水敬巾司樽所司樽者举杯勺酒致祭于显考祖考XXXX之灵柩前行三献礼跪去杖三上香三次上香亲可知 &儿今失父欲依谁痴心愿将袅云去 &去向亲前承护随三进爵昔日杜康巧制成 &解悠慰藉酒杯倾堂前三献莪贡酒 &哪见吾亲举手斟三敬箸敬箸心想护泽存 &最难夏凉与冬温只今丧祭从儒典 &唯愿父亲速返门三敬馐调出五味最芬芳 &玉浆琼肴品最良奉向灵前三致祭 &未祷来格与来偿三敬馔儿号饥时亲已知 &如今餐饭尽亲谴盘中粒粒皆辛苦 &儿献亲偿亲可知三敬胙往事悲伤不可思& 拜呈寸肉泪双凄堪待奉养今无日& 未报深恩愧自迟三敬羹早备五味玉珍汤& 热气腾腾满盆香要报亲恩无别敬& 只有淑水奉亲偿三敬茗三次香茶献父亲& 不见您老动嘴唇万事如今皆空矣& 更从何处乐天伦三敬翰音鸡豚三度敬父亲& 几次呼亲您可知父亲声音儿听惯& 为何不闻父回声三敬艇藓餐食常愧儿无鱼& 悔却平生奉养疏今日敬来差已晚& 伤心未见偿片鳞三敬园珍每赴故人筵席时& 一沾金桔动遐思伤心今后哀公宴& 杯箸归来无父谴三敬豆腐两眼望穿不返魂& 如今愁寂泪沾巾劬劳恩德真难报 &腐敬灵前枉费心三献帛三次敬呈黄色笺 &冥思闻说贵青钱任叫大化成金笶 &难诉儿孙不孝衔执仗&&&&&&& 兴&&&&&&&&&& 复位降阶复就位前鞠躬跪兴&& 伏（四次）引孝子孝孙升堂行侑食礼拟盥洗所酌水敬巾司樽所司樽者举杯酌酒致祭于显考祖考XXXX之灵柩前行侑食礼跪去仗&&&&& 举杯侑食歌侑食祠我父生来最勤劳& 陡然去世惨悲伤昊天罔极深恩在& 未报亲恩哭断肠生死离别可怜天 &父别儿曹两可怜从今难见亲人面 &堂前不易问安全父亲深恩儿愧当& 伤心回忆儿断肠追思未报养育恩& 悼唁难忘泪两行养我劬劳永不忘 &堂前追悼泪汪汪谨将刚鬛柔毛祭 &您老来格尽可偿祭奠灵前肴飵呈 &珍馐百味表哀情今朝虔意思亲日& 骨肉分离血泪淋血泪汪汪最惨伤& 白头老父往何乡当年告诫今犹在& 罔极恩情岂可忘灵前悼唁表慎终& 儿父操劳万事空莲子有心心独苦& 黄泉路上路难通每逢佳节动哀情 &不孝难忘父亲恩今日扶棺流血泪 &从此怕读蓼莪经执仗&&& 兴&&&& 复位降阶复就迎神味前鞠躬跪兴&& 伏（四次）引孝子孝孙入帷扶棺答礼绕棺礼执事者各执其事升炮&&& 擂鼓鸣金&&& 奏乐孝子孝孙出帏行绕棺礼歌绕棺祠哀乐声中奠酒浆& 不堪世事无非常沧海桑田真如梦& 今日绕棺断儿肠再度绕棺无奈何& 两眼迷蒙尽婆娑愁看素旅凄凉路& 实叫儿孙泪滂沱花甲虽过无奈何& 早年白发头上多精神闪烁心犹在& 呼天盖地一病魔琼浆玉液敬仙灵& 知否儿辈泪沾襟堪叹昊天空罔极& 不叫白发返延龄凄凄楚楚莫堪言& 抚心抱愧泪满面身登紫府俨春梦& 孝子伤心泪涟涟彭祖当年八百秋& 颜回卅二一仙游人生修来谁可异& 三次绕棺送灵归鹤鸾西归一梦长& 更深露滴夜凄凉兰花凋零荷花白& 初冬飞霜吐胆黄鸡鸣半夜雁落滨& 霜飞寂寞月沉沉竟似鸮鹤催华表& 菽水承欢杳信音三次绕棺送灵归& 不由儿孙泪纷飞幽冥永隔泉台路& 梦中相会怎能回风格山高情更长& 令人回首怅斜阳西山落日人归去& 留得芳名梓里香送神礼执事者各执其事升炮&&& 擂鼓鸣金&&& 奏乐孝子孝孙出帏行送神礼送神位前鞠躬跪初&&&&&&&&&&& 初亚上香&&&&&& 亚&&& 进爵三&&&&&&&&&&& 三兴 伏 兴 伏& 兴伏执事者撤牲撤璨焚帛焚祭文送神祠祭礼以备应送神& 焚香化币泪淋淋虽然祭奠微微切& 难报亲恩和神明孝家今日跪送神& 各人聊表各自心疼唁祭文哀辞毁& 诸端撒尽谢神明惟愿神明与母亲& 英灵不昧萌子孙保佑亲朋和义族& 人财两旺永长春母亲驾鹤已西去 &后代读书定成名那时含笑九泉下 &多备祭礼酬亲灵兴 送神礼毕孝子孝入帏守孝居安自从今日祭奠后 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