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【历史上重大改革回眸】戊戌变法虽然未能取得成功，但给近代中国社会带来了巨大的震撼和反思。阅读下列材料,回答问题：材料一
康有为写道：“臣读各国史，只法国革命之际．君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也．流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。城市为墟，而革变频仍，迄无安息，遂入汩渊，不知所极．”后来又在《法国革命史论》 中写道：“吾国久废封建，自由平等已两千年，与法国十万贵族压制平民．事既不类，倡革命而言压制者已类于无病学呻矣。
－《中国近代史料选辑》 材料二
康有为指出，变政的核心就是实行君与民分享权力，君权与民权并存共荣的“君民共主”制。他从儒家思想中为民主寻根，并以西方思想化入其中，指出民主思想并非西方所独有，在儒家大同思想中也可以找到其依据，即所谓“民为主而君为客，民为主而君为仆”，追根溯源，君民共主制甚至起源于中国。康有为说：“夫先王之治天下，与民共之”，不但“进贤杀人”等大疑大事要谋及庶人卿士，有关国命存亡的战争，迁都等等要政，更要“待于国人之皆可”。― 摘编自吴乃华《试析戊戌维祈思想家的新民观》请回答：(1）材料一中康有为对中法历史的描述是否符合事实？据材料一和所学知识，分析康有为作此描述的原因。(2）根据材料二，分析康有为维新思想的特点。(3）根据材料一、二并结合所学知识，分析康有为主张在中国实行改良的原因。 
（l）不符合事实。原因：康有为认为，法国革命使人民死伤无数，对社会造成了严重的破坏；中国已实现自由平等，倡导革命者属于无病呻吟，康有为的目的的是反对革命，倡导改良。
(2）特点：将西方资本上义政治学说同儒家思想相结合．
(3）原因：中国民族资本上义发展不充分，民族资产阶级具有软弱性；封建势力根深蒂固，过于强大；君民共主制在传统儒家思想里有一定渊源．
试题分析：（1...
考点分析：
考点1：辛亥革命
辛亥革命的历史意义：
首先，推翻了清朝封建腐朽的统治，结束了两千多年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命，具有划时代的历史意义。
其次，建立了中国历史上第一个资产阶级共和国政府，制定了《临时约法》，使民主共和的观念开始深入人心。再次，颁布了一系列有利于发展民族资本主义经济、资产阶级民主政治的法令，为民族资本主义的发展创造了一定的条件。
最后，在一定程度上打击了帝国主义侵略势力，对推动亚洲各国民族解放斗争有重大影响。总之，辛亥革命是20世纪中国的第一次历史性巨变。
&辛亥革命失败的原因：
一方面，客观原因是国内外反动势力过于强大。
另一方面，主观原因是中国民族资产阶级在经济和政治上的软弱性：
首先，缺乏彻底反帝反封的勇气和力量；
其次，没能提出明确而完整的反帝反封建革命纲领；
再次，没能发动农民革命；
最后，没有坚强有力的革命政党。
辛亥革命历史教训：
没有改变旧中国的社会性质：
第一，说明资产阶级不能领导中国资产阶级民主革命彻底胜利；
第二，宣告资产阶级领导的旧民主主义革命时代的终结；
第三，表明中国革命由旧民主主义向新民主主义转变的历史必然性。
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世界经济格局是世界各国或国家集团相互作用而形成的世界经济内在结构的外在表现。阅读下列材料：材料一
二战使美国的力量空前强大，为美国按照自己的价值观和政治经济利益的要求建立美国主导下的资本主义世界秩序提供了前所未有的历史机遇。这一秩序的基础就是能够带来世界经济繁荣的所谓“全球自由经济体制”，其核心内容是各国按照比较优势原则从事国际贸易，输出或接受跨国投资，以此形成相互依存的世界体系，这种经济体系又必须由新的国际权力结构加以保障。 ——岳建勇《全球时代的美国与中国》材料二 美、日、西欧20世纪中叶以来在世界工业生产中所占的比重（%）材料三 几个世纪以来，世界的经济中心随着世界各地区政治、经济形势的发展也在变动着，二战后，世界经济重心正从大西洋地区向太平洋地区转移，亚太地区已成为当今世界经济发展最快的地区，它在世界经济中的比重不断上升，打破了二、三百年来世界经济发展一向以大西洋沿岸为中心的格局，2l世纪“将是太平洋世纪”。——《亚洲新势力——2030：世界经济重心转移》请回答：（1）据材料一，概括指出二战后美国构建的资本主义经济体系的特点。结合所学知识，指出美国为构建这种经济体系而采取的相应措施。 （2）综合上述材料，结合所学知识，论证“国际力量对比和战后世界经济格局的演变”的主题。（观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚，240字左右。） 
经世致用体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。阅读下列材料，回答问题。材料一
有清一代，经世致用思潮曾两度兴盛，一是清初顾炎武等人总结前朝覆灭的教训，为反对明末空疏的学风而倡导。……进入19世纪，清朝全盛时期已过，官场的腐败，社会的破败，又一次触动朝野有为之士的心弦，盛极一时的汉宋之学都无力解决这些难题，经世致用思潮再度弥漫。——袁伟时《晚清大变局》材料二
臣所见有《海国图志》一书，计五十卷，于海外诸国，疆域形势，风土人情，详悉备栽……于守之法，战之法，款之法，无不特详。……其书版在京，如蒙皇上许有可采，请敕重为刊印。使亲王大臣家置一编，并令亲室八旗，以是教，以是学，以知夷（虽）难御，而非竟无法可御。
——王茂荫《治法治人之本在明德养气折》材料三 其风气所趋，不能不然者，道也；而道之所寓者，器也。……设令炎帝、轩辕复生于今世，其不能不从事于舟车枪炮机器者，自然之势也。今之议者动引古圣，啜糟粕而去精华，务空谈而忘实践，失之弥远。——李鸿章《答彭孝廉书》材料四
在危机面前，经世派敏感察觉到不变不行，只有变才能挽救封建制度崩溃的命运。因此，他们认为这样做的结果，既可以外御强敌的侵略，又能够内制人民的反抗。经世派的地主阶级立场是坚定的，在他们身上深深打上了阶级和时代的印记。 ——龚书铎《清嘉道年间的士习和经世派》请回答：（1）材料一中“明末空疏的学风”指什么？结合所学知识，指出经世致用思潮“再度弥漫”的原因。（2）据材料二，指出魏源的经世之学与传统经世之学有何不同？王茂荫的上书折射出当时士大夫的什么意识？（3）材料三中李鸿章的观点是什么？在近代中国有何实践表现？（4）据材料四，概括作者对经世派的评价。 
对公权力运行进行监察的行政监督机制，是人类政治文明的成果之一。阅读下列材料：材料一（明朝）设六科给事中，按六部的业务进行对口监察，有单独上奏言事，监督和弹劾百官的权力。六科被称为“风宪之司”，可以风闻奏事，而不一定负核实的责任，所以当时的六部官员“无敢抗科参而自行者”。明代的东厂、西厂、锦衣卫等都是君主直接委派的特别亲信，他们用公开或秘密的方式进行特别监察，往往用于治理大狱、检举吏民奸罪，伺察密告。—韦庆远、柏桦《中国政治制度史》材料二
每年一度的不满意测试……目的就是要阻止任何人成为太受欢迎的人，阻止像庇西特拉图（公元前五世纪中期的雅典独裁者）这样的人，企图利用公民大会作为成为僭主的台阶。每一年，雅典人投票放逐一人达10年之久，这是一种预防犯罪的处罚。——[美]伊恩·莫里斯《希腊人历史、文化和社会》材料三 在美国，新闻媒体被封为“政府第四部门”，在某种程度上可以说是政治生活中的一支原生力量，它决定着公众讨论的议事日程……一头牵着政府，一头牵着国民敏感之极的神经，一旦白宫的某些政策发生偏误或总统等政要滥用行政职权，立即就会招致一场新闻舆论带来的暴风雨。……更为重要的是，新闻媒体具有动员民众的实际能力，它对行政官员具有一种无形的约束力。 ——彭正波《美国的行政监督机制》请回答：（1）依据材料一，指出明朝行政监督制度的基本内容。明朝监督制度加强反映了怎样的时代特征？（2）材料二中的“不满意测试”是谁最早制定的？依据材料二，概括指出古代雅典监督制度的特点。（3）结合材料三和所学知识，分析新闻媒体被封为“政府第四部门”的原因。依据以上材料，比较中国古代和西方社会在行政监督主体上的不同之处。（4）中共十八届三中全会指出：“要维护宪法法律权威……让人民监管权力，让权力在阳光下运行。”综上材料，谈谈我国应如何进一步完善行政监督机制。 
19世纪中后期，法国的作家波德莱尔决窟让艺术超越平俗时空框架．而导向语言和道德王国之外的“不可知”意境，他的《恶之花》将形象同象征巧妙地结合起来，在艺术上独树一帜，向传统思想和美学观点挑战．由此可见，他的作品A.提倡古典主义的质朴 B.已具现代主义之特征C.具有现实主义之逼真
D.推崇浪漫主义的理想 
学者陈义初指出，苏联在20世纪六七十年代重视发展农业，农业投资在国民经济基建投资总额中的比重不断增加，年是19．8%，年为23．4%，年则是26．5%，这在当时世界各大国中居首位。由此可见A.苏联工农业发展失衡的局面得以改变
B.苏联的农业改革取得了巨大的成效C.农业问题成为阻碍苏联发展的重要因素D.苏联领导人将农业改革作为改革的重点  
题型：综合题
难度：简单
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郑永年：中国改革的现状与未来
00:27 转帖发表在
核心提示：日上午，著名中国问题专家郑永年教授做客深圳创新发展研究院智库报告厅，做了题为《中国改革的现状与未来》的演讲，以下为演讲实录。
我虽然在新加坡工作，但我是中国人，农民的经历让我站在中国农民的角度看中国的改革。以前毛泽东同志进行革命时也始终关注农民问题，认为农民问题是中国革命的根本问题。我仍然觉得，农民问题也是中国当代改革的根本问题。尽管现在很多农民变成城市市民了，但情况没有根本的改变。虽然他们居住在城市，我认为他们还是抱有农民的心态，而不是城市市民的心态。不解决这个根本问题，中国的改革和发展仍然会比较麻烦。 今天我首先讲讲我对中国改革的一般看法，然后讲讲十八大以来我们所聚焦的改革问题。
一、中国改革的路径选择 （一）改革只能找突破口，每一个都是攻坚战 我以前写过一本小书叫《中国改革三步走》。我认为，从总体上说，任何一个国家的发展和改革都可以分成政治、经济、社会三大方面。从西方和亚洲的日本和四小龙的成功改革实践中，我提出一个思路： 先经济改革，再社会改革，后政治改革，也就是先生产、再分配、最后才是民主。这不是一个价值判断，而是从很多社会包括西方、亚洲日本和四小龙改革发展成功实践中总结出来的。中国也属于东亚社会的一部分，我觉得中国有可能也往这个方向走。 这（三步走）意味着某一阶段会有一个主体性的改革，比如第一阶段先经济改革，但社会改革、政治改革要配合。第二阶段主体是社会改革，但经济改革、政治改革也要配合。如果是革命，那么可以全面推行，因为革命往往是破坏。改革的理想也是要全面推进，但实际上是做不到的。任何一个国家碰到的问题都很多，不可能几百项改革一起推进，（在一个特定的阶段），改革只能以某一方面为主。改革只能找突破口，每一个都是攻坚战。 从历史上看，先进行经济改革有一定的道理。我们现在看到了西方民主，但（很多人并不懂）西方早期是怎么发展过来的？我觉得还是先发展经济。我们今天所看到的西方“一人一票”的大众民主实际上是上个世纪70年代后才开始的。西方很多方面的经济和社会制度发展都是在精英民主的时候进行的。一战之前基本上投票权属于极少数的有财产的男性，工人阶级是没有投票权的，妇女更不用说了。比如瑞典，这个国家被亨廷顿教授视为是第一波民主的典范，但到了1971年女性才有公民投票权。再比如我们现在视为最民主的国家美国，历史上长期实行奴隶制，到了林肯时代才废除。1970年以后通过（黑人）民权运动，黑人才开始有政治权利。不管怎么说，我们现在所看到的“一人一票”的民主并不是历史上就存在的，它产生的时间很短。 实现“一人一票”民主之前，西方首先要解决经济发展的问题。马克思所处的时代就是“先经济”的时代，是原始资本主义。社会主义运动产生以后，工人阶级慢慢进入政治过程，到了二战以后大众民主才快速发展。根据欧洲的经验，我们可以认为，很多基本国家制度必须在一个国家民主化之前建立好，否则以后就没有机会建立了。这是事实不是理论。我们从西方的历史来看，大部分国家的基本国家制度是在民主化之前建立的，包括我们所看到的社会政策、社会制度、福利制度等。比如，法国的教育制度是拿破仑时代建立的，德国的世界上第一个社会福利政策是在俾斯麦时期建立的。当然，民主化以后，民主政治确实对这些制度尤其是福利有很大的推进。一般上，我把基本的国家制度分成三类：第一类是民主化以前必须建立的制度；第二类是必须在民主化以后建立的制度；第三类是在民主化之前建立起来，民主化以后会转型的制度，转型可以往好的方面转，也可以往不好的方面转。 东亚社会的成功也是经历了这样的三步走，先经济，后社会，再政治。东亚社会在很长时间里出现了我们政治学里面讲的权威主义政体。比如李光耀的新加坡。在权威主义政体下，新加坡把经济从“第三世界”走向了“第一世界”（李光耀语），在此过程中再进行社会政策、社会组织、社会福利建设。 很多人说日本是亚洲的经济奇迹，但是别忘了，日本、亚洲“四小龙”更是一个社会奇迹。日本在经济起飞的二十多年以后，不仅经济从“第三世界”到“第一世界”，社会发展上更取得了巨大的成就，最重要的标志就是把中产阶级做大到70%多。这是一个伟大的成就。当然每一个经济体在发展中产阶层过程中所采用的方法是不一样的，日本采取工资倍增计划和社会政策，台湾大力中小企业，新加坡发展政府企业和社会政策，香港也是在促进中小型企业的发展基础上推行社会政策。 在社会改革获得推进后，这些经济体才开始进行民主化。从简单的投票行为来说，一个人均GDP1000美金的社会可以投票，一个人均GDP10000美金的社会也可以投票，但人均GDP1000美金跟人均GDP1000美金的民主行为完全不一样。人均GDP1000美金的社会，就像我们从中国农村选举所观察到的，人穷的时候选票不值钱，一包香烟、一块肥皂就影响了选票。这不难理解，人均GDP1000美金的时候，大部分人还没有受过高等教育，没有理性思考的能力，投票的行为很容易受左右。到了人均GDP10000美金的时候，投票行为就不一样了，大部分人已经受过高等的教育，可以理性思考了，而小恩小惠就很难影响选票了，至少人们不会采用暴力的形式。所以日本、亚洲“四小龙“的发展，是世界历史上最为和平的，避免了欧美早期发展所出现的大规模的暴力行为。 改革如果按照先经济、后社会、再政治这样“三步走”是比较理想的，但是每一个社会不见得一定会按此三步走。比如亚洲和拉美很多国家就不是这样的，他们在人均GDP很低的情况下，在社会经济还没有发展的情况下就开放政治，结果产生了非常多的问题。从理论上看，这些国家都具备了西方所说的那些条件，多党制、宪政、法制、开放的媒体等，但都是名不符其实。这些国家实行多党制，每一个政党都想分大饼，而不是做大饼，因此社会经济一直发展不起来。 我们国家这几年一直在讨论中等收入陷阱问题。一些国际组织包括世界银行对此进行了调查研究，表明二战以后一百几十个国家，只有十几个国家逃避了中等收入陷阱，而这十几个国家里面大部分是中东那些拥有能源、石油的国家，能源价格涨上去了，人民就富裕起来了。除了这些国家之外，其他的五个经济体都在亚洲，即日本和亚洲四小龙，这些经济体就是按照“三步走“进行的，做得非常成功。 上世纪50年代，在西方的眼中，亚洲有两个民主的“明灯”或者典型，一个是缅甸，一个是斯里兰卡。这两个国家当时开始实行西方式民主，经济开始发展。但结果呢？到现在，它们仍然面临很多问题。到了60年代，西方说亚洲又有两个民主“明灯”，一个是泰国，一个是菲律宾。不过，这两个经济体到现在也面临诸多问题。前两个国家仍然处于低度发展阶段，而后两个国家长期陷入中等收入陷阱。因此，我们应该从理论和实践上来研究，改革的秩序应当是怎样的，发展的秩序应当是怎样的。 （二）中国自身的改革实践与路径选择 对中国而言，也可以在任何阶段开放政治。不过，如果从西方的经验，从亚洲的日本和“四小龙”的经验来看，我觉得还是三个阶段论比较好一些。根据我自己的观察，中国实际上可能也是在这样进行改革。我们从80年代开始进行改革开放。邓小平时代，中国都是以经济改革为主体。80年代中期中国也进行过政治改革，但是碰到了很多问题，所以没有继续下去。90年代的改革把经济层面的国家制度建立起来，并且加入了世界贸易组织。经济改革取得了巨大的成就。80年代初的时候，中国人均GDP连300美金都没到，现在已经到了8000多美金。我们的经济总量更不用说了，从那么小的一个经济体到现在成为世界第二大经济体。如果像现在这样发展下去的话，今后十多年里赶上美国的经济总量不会有很大的问题。
与经济优先的GDP主义相伴随，也出现了环保、社会等很多方面的问题。因此，十六大以来中央提出两个重大目标，即“科学发展观”和“和谐社会”。可以看出十六大以后，社会改革已经提到议事日程上来，通过社会改革来培植社会力量。这个思路，我认为非常正确。 同时，鉴于有效的国家制度是高质量民主的保障，所以制度建设我们也必须践行，但制度建设是不是马上就像西方那样开放政治呢？我对此持保留态度。我觉得中国的人均GDP还很低，现阶段还是要重视社会经济的发展，尤其是社会建设。
二、十八大以来的改革进步 这里，我主要想讲讲十八大以来我们做了些什么。十八大以后的改革思路有很多变化，这是积极的变化。正因为此前我们一直抓经济改革，忽视了政治上的变革，忽视了社会的变革，很多问题积累起来了，尤其在政治上。也不难理解，十八大以来的变化首先发生在政治领域。 （一）以集权推动顶层设计 十八大以来主要做了什么？一是反腐败，二是改革的顶层设计，而背后最重要的是集权。“集权”是一个中性词，不见得是不好的，关键是要看怎么去做。十八大以后，至少有一段时间，集权是非常有必要的。习近平总书记说过好几次，说中国的改革是先易后难；肉都吃完了我们要啃硬骨头了，就需要集权一点。以前我们的改革是比较分散化的，现在需要全国一盘棋；要顶层设计，就要集权；要克服既得利益对改革的阻碍，就要集权。当然，这一波的集权和此前的集权是很不一样的。 大家都知道十八大以来中国集权的表现形式，即在政治局常委这一级成立了几个新的领导小组。清华的一位教授写过一本书，说中国有九个总统，美国只有一个总统，中国九个总统比较好。从学者的角度来讲，现在的集权就是为了纠正这种现象，非常有必要。在任何政治体制中，集权是非常重要的。在现实生活中，九个总统其实到最后是一个总统都没有的，集体负责就是没人负责，集体领导到最后就是没人领导。 在胡温时代，出现了九个常委，一人一票制，就是人们经常说的“九头鸟制度”，每个人负责一块；并且光有分权而没有协调，这样就出现了很多问题。任何一个政治制度最大的特点，就是政治责任，谁来负政治责任。我们这样一个体制下很难说谁在负责。一人管一块，缺少协调是很不好的现象。这种现象，从学术的角度来说，可以将其称为“顶层分封制”，一个人分封一块，在这一块他说了算。 后来出现了周永康、令计划、徐才厚和郭伯雄那样的事情，我们就需要做制度反思。这些现象的产生是因为这些人坏还是因为这个制度的缺陷，我认为两方面的原因都有。制度的缺陷是有的，因为没有制约机制。比如在政法系统，就是周永康说了算，没人能够制约他，他当然会做坏事。就像邓小平从前说过的，没有好的制度，最好的人也会做坏事。 当然，十八大以后就有了改进。以前是一人一票，后来成立了几个领导小组，除军事方面的领导小组外，习近平是组长，李克强是副组长，其他的几个常委都分到不同的组里面，这样权力的协调性就高。这是一种比较好的协调机制。 也有一些外国朋友在批评，认为设立这些领导小组是不是搞个人集权？实际上，现在成立的四个领导小组跟以前的领导小组很不一样。以前的领导小组我们在外面是不知道的，很大程度上都是暗箱操作的，不知道谁是组长、谁是副组长，组织成员是谁，他们有没有开会，讨论了什么，等等，我们一切都不知道。而现在的这些领导小组是正式的、公开的、透明的，每一次开会都会告诉公众，开了什么会，做了什么事情，都会报告给公众，这是开放的。正式的和开放的组织是可以制度化的。以前的是非正式的，好像是在搞地下工作。这种变化是一大进步，制度化是大家能够看得到的东西。 就顶层设计而言，十八届三中全会、四中全会发布的两个改革文件，海内外一片叫好。三中、四中全会之后我在新加坡做了一个演讲，我判断习近平总书记所计划的并不是他两个任期之内的事情，他做的规划是后三十年的事情。两个改革文件加起来一共五百多项改革，哪是两届能够做得完的？尤其法治改革是很难的改革。所以，我当时说是规划三十年。现在看来三十年都太短了一些，是规划三十五年。毛泽东思想管了三十年，邓小平理论管了三十五年，习近平在规划后面的三十五年，刚好到中华人民共和国一百周年。 这个规划就是顶层设计，一方面深化经济改革、实现全面小康社会，这些是发展；另一方面就是围绕法制和法治的制度建设。 这几年我们不讲“政治改革”了，这很容易理解。一讲到“政治改革”，整个国家就会陷入无穷尽的争论。“政治改革”这个词本身就已经被高度的意识形态化了。左派有左派的解读，右派有右派的解读，没有一点共识。我认为，四中全会提出的以法治为核心的制度建设就是最大的政治改革。这是非常不容易的改革，中国需要好几代人努力往这个方向发展。近代以来西方也是花了150多年才把法治制度建设起来的，更不用说他们还有古希腊的法律传统。 （二）反腐败、反寡头 反腐败更为重要。我认为，十八大之所以开得很难就是由于当时的腐败。尽管这次反腐败是打老虎和拍苍蝇，但主要是打老虎。 在政治学里面，人们会把周永康、令计划、徐才厚和郭伯雄这一类人称之为政治寡头。我不知道我们有没有人会把这几个案子做案例学习，在新加坡我们是把他们做案例研究的。看周永康、令计划、徐才厚和郭伯雄的例子，他们从中央到地方、横跨中央几个部委，是非常典型的政治寡头案例。军队里面的腐败更厉害，徐才厚、郭伯雄，两个都是军委副主席。 习近平总书记有很好的条件来反腐败。他反腐的条件是历史形成的。如果他不反腐败，那么这些人在五年、十年之后又会怎样呢？无论从利益链条还是制度化方面就会变得非常牢固，一旦这样，腐败就再也反不动了。如果这样，中国会变成叶利钦时代的俄罗斯，或者今天的乌克兰。这里要多说几句乌克兰。大家都认为乌克兰问题是由于北约跟欧洲、俄罗斯之间的关系，其实不是。乌克兰最大的问题是形成了政治寡头，一些寡头亲俄罗斯，一些寡头亲西方。寡头之争产生了这个国家的民主政治。不过，建立在寡头之上的民主是最恶劣的民主政治形式。如果不解决寡头政治问题，乌克兰很难有好的希望。 还有一个我非常关注的国家是越南。越南政治会怎么走？很多人认为他们的政治格局比较好。我们的顶层是“三合一”制的，即党的总书记、国家主席、军委主席三合一的。越南的顶层是四驾马车，人们发现，四驾马车背后是不同的利益集团，有些亲美国，有些亲中国，还有些跟社会力量结合起来的，在很大程度上与乌克兰特别像。前几年，因为越南不满中国在南海搞石油钻探，发生了针对中国的抗议运动。后来越南共产党还是认识到了，如果再不压下去，共产党说不定就要被推翻了。不过，我认为他们寡头的基本政治架构已经形成了。从这个角度来看，越南也不是一个好的发展方向。中国要怎么改？我觉得还是要仔细研究。 反腐败主要是反寡头，这个任务要完成。反寡头就是最大的政治。好多人说现在反腐败是选择性的；其实，从世界范围来说，所有的反腐败都有选择性的。反腐败是一个政治任务，政治就是有选择性的，有选择性没有什么错，关键是怎么样走向未来，是搞制度建设，还是个人专权？ 在这方面，俄罗斯就没有做好。大家现在很崇拜俄罗斯的普京，特朗普也崇拜普京。但普京之后的俄罗斯会遇到很大的困难。为什么？俄罗斯从苏联戈尔巴乔夫开始就走错了方向，即搞激进变革。叶利钦时代完全听西方的，但最终被西方所抛弃。普京有一点做对了，就是一上来就反寡头。他知道问题的症结在哪，寡头也确实被他反下去了。现在的问题是他用新的寡头替代旧的寡头，把不听话的寡头打下去了，扶持的是听话的寡头。并且所有做的事情都围着他一个人转。现在俄罗斯甚至有人说要不要恢复君主制度？普京也不表态。人们觉得普京就是一个现代君主了。这非常危险。他不是像我们这样搞制度建设，从制度上探索一条未来道路。因此，他一会儿当总统，一会儿当总理，这种做法有些不可思议。 前些天一位英国非常有名的教授（昆廷·斯金奈）在北大演讲，讲马基雅维利。我觉得，马基雅维利这个人能够回答我们现在所遇到的很多问题。现在世界遇到了那么多的困难，问谁去呢？我认为一个是问马基雅维利，一个是问霍布斯。马基雅维利是搞个人权威的，而霍布斯是要把个人权威转化成为制度的。普京就是一个典型的马基雅维利主义者，但他忽视了霍布斯。霍布斯要建立制度。普京反寡头非常重要，但反寡头之后呢？建立预防寡头的制度也同样甚至更为重要。 现在，主要的寡头都被反下去了，如果发现了大老虎还是会抓的。今后的主要任务是搞制度建设，预防新寡头的出现和形成。不过，今天，拍苍蝇也已经变得很重要。从政治的功效来说，现在打大老虎甚至不如拍苍蝇的功效大。现在社会对哪一个中央委员被抓起来已经没什么特别的反应，但是社会上发生一件事情，比如，山东的高利贷、四川学生自杀等，都会引起全国性的群情激愤。所以，人们希望王岐山书记要把拍苍蝇也提到议事日程上来。中国现在走到哪里都是“霸”，校霸、村霸、水霸、电霸等等，什么都是“霸”，非常影响政府与社会之间的关系。 十八大以来，各方面的改革进程都在进行。但是为什么大家感到不满？为什么“改革”一词变得那么敏感了？改革到底发生了什么事情？我近来也跑了很多省份去看。在很大程度上，我觉得还是跟反腐败有关系。这是一个矛盾。首先，反腐败必须进行，因为中国可持续的发展总不能建立在腐败基础之上；如果不反腐败，我们以后不可能实现可持续发展。不过，客观地来说，反腐败也会影响下面的很多干部，进而影响到政府的行为。 现在的经济改革深化很难，经济增长出现了一些问题。当然，任何经济体不可能永远都是两位数增长，今天的下行是必然的。但是，我们需要比较稳定的下行，如果从10%到7%到5%，这样一直下去是非常不健康的。我们要怎么样实现稳定下行呢？ 中国是典型的政治经济学。我觉得，中国经济所遇到的一些问题可能只有25%取决于经济要素，而75%取决于政治要素，一些经济问题实际上是政治问题引起的。改革开放以来，我们的经济一直是四条腿走路，中央政府始终是改革的顶层设计者，真正的具体执行是四个主体，即地方政府、国有企业、民营企业、外资。但是这些年来这四个主体发生了什么？国有企业跟地方政府基本上不太作为。我上次去一个地方考察，地方领导跟我讲了一件事情，说天津发生大火后，一个荷兰的公司以前在天津，现在待不下去了，想搬到本地，这是一个很大的项目，非常好的项目。他做完了程序，就让领导去批。领导怎么说的呢？他说，“我明年就要退休了，你这种事现在不要做了，这里有风险。” 反腐败总体上非常健康，但有些地方有一点做得不好，就是下面的互相举报。互相举报是很有效，但互相举报是让大家非常心寒的一件事情。因为互相举报，大家就互相制约不做事情。互相举报有很多问题。中国人在人与人之间的竞争中有不好的心态。竞争并不是说我要比你做得更好，而是我先要把你拉下来之后，再干活。有好多人都希望别人犯错误。这种文化心态也是阻碍我们进步的。因此，好多人现在都选择“软着陆”。有些干部说，反正我不干活、不接电话，坐在办公室好好学习。这不是说反腐败本身不好，而是反腐败里面有一些细节我们可能没有注意到。 又如，政商关系非常重要。政府需要用企业家来推动经济发展。但是，企业家怎么发挥作用呢？以前的政商关系当然不行了，现行的政商关系又是怎样的呢？我们现在也没有发展出真正有效的新型政商关系来。现在去地方做调查，要跟政府官员吃一顿饭大家要躲来躲去。其实，这个是没有必要的。你可以规定吃饭的标准。像新加坡，政府只给一个标准，例如午餐一个人可以多少钱，晚餐多少钱，但不管你在什么地方吃饭，是五星级酒店还是大排挡。这样做可能更好一点。 （三）意识形态 我跟很多外国企业家交谈，发现外国企业家看中国政治就是看意识形态的变化，他们对意识形态的变化非常敏感。事实上，中国因为法治程度仍然比较低，意识形态的变化就变得重要起来。我们得承认，我们在法治制度上有进步，但还不像欧美社会那样制度化。欧美社会哪怕出现了特朗普这样的民粹主义或者法国式的民粹主义，还是会有对私有产权和财产的保护的。邓小平1992年的南巡很成功，就是因为他确立了社会主义市场经济的概念。邓小平说，市场经济是没有意识形态的，是一种工具，资本主义和社会主义都能用。在这样的情况下，大家都有信心搞经济。但是，最近这段时间又有一些极左的东西出来了，外资见了，就担忧中国的未来。 有一段时间，大家都在批评李嘉诚不爱国，因为他从大陆撤资。但如果你到香港和企业家作些交流，就会发现，李嘉诚的心态其实就是很多外资企业的心态。今天，很多外国资本家都在讨论如何从大陆安全撤资的问题，而不像以前那样讨论如何进入中国市场。国内的这些意识形态看起来只是左右派之争，可能是一些小事情，但是对国际社会影响非常大。对于国际社会来说，意识形态是人们观察中国社会发展的一个风向标，我们内部觉得不那么重要的事情，到了海外却非常重要。这是一个大问题，以后该怎么解决？需要思考。 我们需要意识形态，问题是需要一个什么样的意识形态？实际上，我们是没有什么意识形态的，意识形态出现真空。我们现在所做的就是不允许有其它我们不能接受的意识形态进来。但是，我们现在所有的意识形态是怎么样的？这个问题恐怕谁也说不清楚。 我跟搞宣传工作的一些官员交流过。我说，我想象中的宣传部门跟现在的宣传部门是不一样的。我想象中的宣传部门应当把全国13亿人中最优秀的学者集中起来，来讨论我们国家的核心价值观是什么，共享价值观是什么，国家意识形态是什么，而不仅仅是管控。如果是管控，这一功能交给其它权力部门，根据法律来管理就行了。 我们几千年的封建历史上，皇帝很重视意识形态。我觉得，在现阶段，可以适当地把党的意识形态和国家的意识形态分开来。在新加坡，这两者是分开来的，党的意识形态放在党内讲。党的意识形态是精英意识形态，精英的意识形态不可能让每一个社会人员都接受，因为每一个社会成员不可能都像共产党员那样有认识。所以，我们建设国家的意识形态。我们现在的问题是，社会层面对党的精英意识形态理解不了，但又没有什么能够让大部分的老百姓所接受的意识形态。在意识形态缺失的条件下，现在农村的各种邪教多得不得了。 前天我在华南理工大学公共政策研究院开会，提出了三个关于基层治理的问题：第一，现在的中国共产党在不在统治基层？第二，现在统治基层的是不是我们传统所认识的共产党？第三,中国共产党应当是怎么样的一个共产党？从学术的角度，我们可以提出这样大胆的问题。我们确实需要想一想，我们需要建设一个什么样的社会？意识形态非常重要，如果没有意识形态，我们国家那么大，出现那么多问题，怎么才能把这13亿人口整合起来。 现在社会的分裂，比如说台湾社会的分裂，除了经济、政治、社会外，意识形态是非常重要的一个因素。现在中国的左、右派从来不对话，网上吵、互相吵，现实中还约打架。在一定程度上，社会层面的意识形态内战早已经开始了。现在是共产党有能力控制；一旦控制能力变低，社会就会变得非常混乱。
三、中国改革的未来走向 （一）发展经济，避免中等收入陷阱 十八大以来中央一直在集权，我觉得十九大以后应该做一个转型了。十八大以来是救党、反腐败、反寡头的政治，十九大以后还是要救经济。我非常认同“四个全面”的提法，全面实现小康社会还是很重要的，也是不容易的。中国现在陷入中等收入陷阱的可能性仍然很大，我们必须逃避这个陷阱。陷入中等收入陷阱国家的情况是很糟糕的。泰国、菲律宾以及拉美的很多国家，现在的收入跟几十年前的收入差不多，政治腐败、社会衰败、暴力横行等现象一直存在，这些都是由于陷入了中等收入陷阱导致政治社会太过于分化的结果。 我为什么一直强调中产阶级非常重要？我不认为现代的政党是整合社会的力量，政党是分化社会力量的，社会只能自己整合自己。西方社会今天所出现的问题，就是因为中产阶级变小了。西方以前的成功是因为中产阶级做大了。现在特朗普要在美国搞的那些东西，尽管你对他有意见，但我觉得他的判断是正确的，至于是否做得到则是另外一个问题。在2008年世界金融危机之前，美国有70%—75%左右的中产阶级，但现在已经掉到了50%以下。这是说不过去的。欧洲也是这样。从前中产阶级很大，社会是一个橄榄形的社会，但现在中产阶级普遍变小。如果中产阶级占到75%左右，任何一个政党，无论是左派还是右派，都要照顾中产阶级的利益，就不会走向极端。但如果一个社会，就像泰国，50%是穷人、50%是富人，那么农民选出来的总理城里人不接受，城里人选出来的总理农民不接受，永远都会是一个斗争的局面。 所以，中产阶级是一切，中国今后考核干部官员的指标的应当是能不能把中产阶级做大。珠三角、长三角这些地区人均GDP差不多2万美元了，但中国总体人均GDP是8千美元左右。从现在的8千美元到2020年的1.2万美元，这本身就要保证以后每年6.5%的经济增长。但是，从1.2万美元达到台湾今天的水平，即2.3万美元，仍然需要相当长的一段时间。 发展还是硬道理。现在老百姓过惯了好生活，如果工资不增加，生活变坏了，就会非常不满意。为什么以前抓大老虎的时候大家激动人心，现在不那么激动了呢？这是因为，对于很多老百姓来说，抓了那么多的大老虎跟他们有什么关系？老百姓去找政府办事情反而不方便了。官员不腐败了，可是商人们的生意更难做了。很多老百姓支持反腐败，但是他们也关心自己的经济生活是不是越过越好。无论对国家还是普通老百姓，今后的发展是非常重要的。 如何从十八大以来的救党转型到十九大以后的救经济？这要求适度地分权。一定要把发展经济的四个主体——地方政府、国有企业、民营企业、外资的积极性发挥出来。如果不发挥出来，中央的顶层设计只能放在上面，很难落地。 日本和亚洲“四小龙”能够逃避中等收入陷阱有他们有利的条件。首先他们的经济体量小。以前我们说日本的经济体量很大，但是现在日本的经济总量连我们的一半都不到。第二，日本和亚洲“四小龙”有很好的国际环境，他们基本上是西方的一部分，西方美国一直对他们开放市场，没有遇到很大的阻力。日本和“四小龙”上升时期，西方也处于二战以后长时间的上升时期，它们借了这个世界发展的“东风”，基本上没有受到很大的阻力。但是，今天中国企业“走出去”受到西方的阻力就非常大。如果我们的地缘政治搞不好，以后这种阻力会越来越大。我们面临的国际环境并不好，以后还有可能会变得更糟。 当然我们应当对中国的经济发展保持乐观态度。比起其他国家，我们进行了大规模的工业化，大规模的基础建设，有很好的人力资源，创新精神强劲。从所有经济要素来说，我们并不差。所以我们要做一些政治上的和政策上的调整，重新把经济推上去。 （二）推进制度建设，发展内部多元主义 不久前我写过一篇文章，强调如何评价我们的制度进步。长期以来，我们光是用GDP来衡量我们的进步。GDP总量和人均GDP，这些当然很重要。不过，我们也不能忽视我们在制度上的进步。从国家的长治久安来说，制度进步是非常重要的。 为什么到今天邓小平还有这么大的影响力，就是因为他对整个国家的贡献就是制度建设。今天，我们很多好制度都是邓小平先生建立起来的，包括国家主要领导人两届任职、退休制度、集权领导制度等。这些是避免大部分一党制国家形成个人专制的最有效的方法。还有现在所说的法制和法治，尽管还没有完成，但也是从邓小平开始建立起来的。如果邓小平没有所有这些制度建设，光有一个“南巡讲话”，他就不会对今天的中国有那么大的影响力。我们要用制度来衡量。江泽民、朱镕基时代对中国经济制度的建设，胡温时代对社会建设、社保制度的建设，都有诸多贡献。 这一代领导人在十八大以后已经做了这么多事情，所有条件都具备了，接下来就是要大力推进制度建设。实际上，他们也在这么做。就拿反腐败方面来说，制度建设这几年进步不少。从前，中国的反腐败并不是没有制度，而是制度建设的方向不那么对，反腐败机构太多，太分散、太分权了。十八大之后，王岐山书记做得很好，一切权力归中纪委。现在，我们正在建设一个跟国务院平行的监察委，这是一个非常大的进步。监察委是国家广义政府的一部分，具有法律的权威和中纪委的政治权力，可能解决双规制度中存在的一些问题。双规制度有一定的缺陷，属于没有办法的办法。我觉得，共产党对自己的党员干部要文明一点、友善一点。如果共产党对自己的党员干部不友善、不友好，共产党的干部对老百姓的态度和方法会更恶劣。党员干部也是人，好多问题是制度造成的，并非他们的天性就坏。我们要从制度开始，要友善对待，他们也是人。如果你对他们不好，他们对老百姓肯定不好，这是一个必然的规律。 中国这么大的一个文明，整体来说，我们还是要考虑未来政治怎么走的问题。我在开头说民主政治是中国改革要走的最后一步，但要实行什么样的民主呢？这也是我思考很多年的问题。 我最近提出一个概念，我把它称为“内部多元主义”。我把西方的多党制称为“外部多元主义”，你不认可这个政党就可以脱离这个政党，组建反对党。我对西方基于“一人一票制”之上的多党民主持悲观看法。以前，英国的反对派是忠诚的反对派，英国议会下面两个政党，就像中国传统的左丞相、右丞相，两个人提的意见不一样没问题，但都是具有建设性的意见。而现在的反对党，是互相否决的，为了反对而反对，根本不讲任何道理。凡是你主张的，我就反对，就是为了反对而反对，所以两党什么都做不成。 90年代初福山写了《历史的终结》一书，认为西方民主是人类历史上最好的也是最后的政治制度。但现在福山不这样认为了。西方民主下一步怎么走对西方来说非常关键，到现在还没有明确的答案。 近年来，我们和一些欧洲、美国学者（包括福山）开讨论会的时候，也会把中国模式放进去讨论，看看中国的发展模式。中国模式怎么样解读？我自己把它称为是“内部多元主义”，我们走的是开放的一党制。当然，我们有民主党派，不过民主党派不是严格意义上的政党，有点像社会组织。中国共产党是不是西方意义上的政党？我觉得不是。那中国共产党是什么样的政党？我觉得现在中国的“党权”有点类似于以前的“皇权”，区别在于，皇权是基于个人和家庭之上，而党权是基于集体和组织之上。我写了一本书，把中国共产党称为是一个“组织化的皇权”。这个概念并没有贬义，只是一个分析的概念。这是我们的现实，我们应该在这个现实之上回答未来的问题。 党内利益多元，这是客观的现实。以前，传统的皇权是不可以民主化的，但现在的党权是可以民主化的，因为它是一个组织。所以，我们说党内民主要做好。内部多元主义就是党内民主，党要开放。像从前一位领导人所说的，党是铁打的营盘，而领导则是流水的兵。领导人、党员都是流水的兵，营盘要对所有社会成员开放；如果不开放，封闭起来，社会就会有很多麻烦。 为什么现在西方出现了那么多麻烦？理论上说，民主是有助于开放的，但实际上并不是这样。现在的民主体制下都是强大的既得利益。美国的民主党和共和党有什么区别呢？他们都是既得利益，也是为既得利益服务的。特朗普很聪明，他看到了这一点。尽管他也是既得利益的一部分，但为了获得政治权力，他就“脱离”了建制，转向支持体制外利益。所以，美国的这次总统选举并不是传统意义上的共和党与民主党之间的竞争，而是体制内外的竞争。欧洲也有类似的情况。我觉得，西方民主不是像福山说的“历史的终结”，而是还会有大幅度的变化。这个我们大家都可以自己观察，因为任何政治体制的有效性是由其它经济社会条件决定的。 中国现在怎么走？我个人是反对走多党制路线的。这不是理论问题，而是实践问题。简单地说，我们现在根本就没有这个条件。为什么我那么反对寡头？如果寡头政治形成了，就跟上世纪二、三十年代的军阀寡头政治差不多。我们的制度建设远远不够。我最近在思考我们50后、60后这两代人的政治责任。我们在经济发展方面已经取得了巨大的成就，但怎么做制度建设？怎么实行党内民主？ 现在，我们重新提出了核心的概念，这非常重要。邓小平认为，共产党体制要求有一个核心，第一代是毛泽东做核心，第二代是邓小平做核心，第三代是江泽民做核心。核心并不是简单的权力问题，更重要的是要表明谁来承担政治责任。如果真正认识到中国政治的逻辑，那么核心是非常必要的，这是政治的责任。下一步，我们要解决的问题是：核心如何和集体领导找到一个切合点？如何和党内民主找到一个切合点？这些方面，我们要做很多的理论和实践上的探索。 还有中央与地方关系。1994年分税制以后，中央与地方关系实际上一直在变化。现在，在一些方面，中央、地方呈现一种紧张关系，地方缺少有效的发展动力。毛泽东以前说中央和地方“两条腿走路”。现在中央和地方也要一起走路，那么怎么走呢？现在的体制下，钱都收到中央去了，但是责任却一直收不上去；中央政府有钱，但是没有多大的责任，地方政府没钱但要承担很大的责任。怎样责权联动？从权力的逻辑来说，已经集中起来的权力要放下来很难，唯有怎么使中央多承担一些责任。 （三）重视社会建设，扩大中产阶级规模 我们的社会建设这几年进步并不大。社会建设应该是今天中国头等重要的改革领域，决定了下一步经济改革和政治改革会不会成功。我们现在面临的困难都是因为社会改革、社会政策没有做好或者做得不够。我们的经济一直在说要从出口导向转向内需社会，建立内需社会才可以实现可持续的发展。那么，为什么内需社会建立不起来呢？简单地说，我们的中产阶级太小。我在前面说日本、亚洲“四小龙”最成功的地方就是把中产阶级做大到75%左右。我们现在的中产阶级有多大？大家对中产阶级的定义不一样，但一般比较合理的估计是25%左右。经济增长40来年了，增长率比日本和亚洲“四小龙”还高，为什么我们的中产阶级比例还是那么小？这是一个很大的问题。没有中产阶级就没有消费社会，消费社会跟中产阶级是等义词，互相可以替换。为什么中产阶级还小呢？因为我们的中产阶级没有社会制度基础。 比如在英国，老百姓的存款率很低，有钱主要用于消费。他们干嘛要存款？房子很便宜，看病不要钱，读书不用钱，那么存钱干什么用？这就是社会政策在起作用。北欧社会更是这样，企业家的税收很高，达到60%，甚至更高。他们基本上实现了马克思所描绘的社会主义社会，大家住的房子差不多，小孩上学不要钱，看病不要钱，富人跟穷人唯一的区别是可能出差坐公务舱，红酒喝好一点，就这样一点点的差别。北欧国家的社会政策更是保证了清廉政府。新加坡、香港是高薪养廉，但北欧社会政府官员的薪水并不高，可以说是低薪下的廉洁。这里社会政策发挥了主要作用。我以前写过一篇很长的文章，探讨怎么反腐败的问题。反腐败不能光靠反腐败机构的设置，而是要通过包括公务员制度改革、行政改革、社会改革，完善一整套的政策来保证一个清廉的社会。朱元璋的反腐败够厉害，但是没用，因为没有一整套的系统。所以，社会改革是最重要的反腐败方法。 为什么现在中国老百姓仇富仇官？还不是因为贫富差距大，社会不公平。而这也是社会建设问题。实际上，中国的中产阶级很可怜，买了房子变房奴，小孩上学变孩奴，一个人生了大病一家人几乎可以倾家荡产。而在欧洲，社会被社会政策保护起来了。其实，无非就是社会保障、医疗、教育，公共住房，就是这些东西，为什么我们不做呢？我们算过，如果不包括农村，即使在不增加新房子的情况下，存量房就足以让每一个城市居民有40多平米了。现在还要大盖房子，为什么不像新加坡那样做公房呢？北京、上海、广州、深圳这些城市，房价涨得一塌糊涂，而房地产的泡沫仍然巨大。 我最近一直在提倡中国要走分散的城市化道路。世界上一个普遍的规律是“穷人的城市，富人的乡下”。德国的城镇化非常高，但80%的人口居住在2万人口以下的小城镇。我们过去的城市化道路方向错了，即把所有的优质资源全往那几个城市堆。有一位退休的领导给我说，在优质资源这样高度集中的情况下，中国要做好医疗改革，门儿都没有。所有人都想去北京上学，上北京去看病，因为最好的教授，最好医生都在北京，他们想去北京，这是人心所向，什么也阻止不了。我们的资源太过于集中在几个大城市，大城市化的弊端很难破解。大城市的资源要分散，至少不能再继续往大城市堆了。 农村现代化也势在必行。如果现在农村的情况继续下去，农村流出性的衰落不可避免。农民有钱了就到城市去买房子，哪怕家里有房子也不住。政府对农村就那么一点投入，而且没有社会资本的流入。农村现在是单向地流出。要有双向流动，让社会资本也可以到农村去，这样才会平衡一些。光靠政府一家，政府资本进去了，能好一阵子；政府的资本一抽出来，情况马上变得糟糕。这不是可持续发展。 所以，社会建设是重中之重。社会建设做不好，以后政治开放更麻烦。中产阶级是很好的一个社会主体，但我们现在把它高度政治化了。“公民社会”也是很好的一个概念，现在也把它政治化了。总有人觉得“中产阶级”一定要跟政府分权，如同在西方。但实际上则不然。像在日本和新加坡，中产阶级都是支持政府的，因为中产阶级是政府培养出来的，肯定是支持政府的。这跟西方的模式不一样。我们的很多学者和官员既不了解西方也不了解东亚社会，只会把一些现象做简单的“政治化”。公民社会是很好的，深圳的公民社会就挺好。社会成长了，政府的负担就会减轻。欧洲的一些国家，几个月没有总理也没有关系。日本大灾难的时候，政府并不作为，但老百姓自己很作为。 我们是社会主义社会，社会主义就是社会为主体的，但我们老是忘了建设社会。我觉得，我们对公务员、干部的很多考核，其它什么标准都不重要，就看看他们的社会建设做得怎么样。社会建设好了，我们就会有非常大好的明天。所以我还是一个社会主义者。谢谢！（来源：日 深圳创新发展研究院 公众号）
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