血肉之体不能承受上帝的国？
血肉之体不能承受上帝的国，血肉之体还能承受甚么？
哥林多前书弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。
论到复活，圣经这样说：
哥林多前书：有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一个样子，地上形体的荣光又是一个样子。日有日的光辉，月有月的光辉，星有星的光辉；这星和那星的光辉也有区别。死人复活也是这样。
死人复活是怎样的呢？有 天上形体
和 地上形体
。血肉之体，即地上形体不能承受上帝的国，血肉之体还能承受甚么？
血肉之体还能承受复活，圣经记载了不少血肉之体
的例子。事实上，耶稣基督说过：
约翰福音：，你们不要对这事感到惊奇，因为时候将到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，并且要出来：行善的，复活得生命；作恶的，复活被定罪。
耶稣基督提出了应许，所有在耶和华记忆中的人都会被复活。例如拉撒路，
他死了四天之后得以复活。
约翰福音：耶稣说：「把石头挪开！」那死者的姐姐马大对他说：「主啊，他现在必定臭了，因为他已经死了四天了。」耶稣说：「我不是对你说过，你若信就必看见上帝的荣耀吗？」于是他们把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听了我。我知道你常常听我，但我说这话是为了周围站着的众人，要使他们信是你差了我来的。」说了这话，他大声呼叫说：「拉撒路，出来！」那死了的人就出来了，手脚都裹着布，脸上包着头巾。耶稣对他们说：「解开他，让他走！」
有千百万死了的人正等候复活的日子来到。
圣经保证说：
使徒行传：我对上帝存着这些人自己也接受的盼望，就是义人和不义的人都要复活。
对一般到天上去的人来说，上帝会赐给他们一个新的天上形体。至于复活在地上生活的人，他则赐给他们一个新的地上形体，让上帝对人类和地球的原定旨意得以实现。
上帝创造人时，他旨意是要人在地上生活的：
创神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。
当上帝创造人后，安置人在那里生活呢？
创耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
伊甸园是在地上而非天上的的，假若亚当夏娃没有犯罪，他们便不会死，自然继续在地上永远生活了：
创只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！
圣经表示上帝没因人类的反叛而改变他的旨意：
诗我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。
赛我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。
玛因我耶和华是不改变的。
雅各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
后来，上帝向他的百姓多次重申在地上享永生的应许：
诗但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。
诗义人必承受地土，永居其上。
箴正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。
赛创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。
太温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
先知们也多次描述地上乐园的情景：
诗在地的山顶上，五谷必然茂盛；所结的谷实要响动，如利巴嫩的树林；城里的人要发旺，如地上的草。
赛豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
赛他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。
弥人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。
启我听见有大声音从宝座出来说：看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。
所以，血肉之体不能承受上帝的国，但血肉之体却会在上帝的国统治下，在地上承受乐园，承受地土，承受永生。
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耶和华见证人认为耶稣是肉身复活？还是复活成灵体？
耶稣基督在临死的前夕与门徒一起时向他们提出这个应许。
约翰福音14：3 “我若去为你们预备地方，就会再来接你们到我那里去，好使我在哪里，你们也在哪里。”
但是基督会怎样复临呢？ 基督复临并非要来到地上生活。 反之， 与他一同作王的人会被接到天上与他一同生活。
因此， 当基督复临时， 被接到天上去的人会成为灵体；他们会见到基督那得了荣耀的属灵躯体。 但是， 不到天上去的其余人类会在基督复临时看见他吗？在同一天的晚上，
耶稣接着对使徒们说：
约翰福音14：19 “再过不久，世人不再看见我，你们却会看见我，因为我活着，你们也要活着。”
&“世人”是指世上的一般人而言。因此耶稣在这里很清楚地表明，
地上一般人在他升天之后便不会再看见他了。可是，
许多人相信基督会带着他死时所具有的同一属人身体回来，
而且届时所有生活在地上的人都会看见他。
然而圣经说，基督会带着手下的所有天使在荣耀里复临，
然后他会“坐在他荣耀的宝座上”。
马太福音25：31 “当人子在他荣耀里，同着众天使来临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”
耶稣回来时若以人的身分坐在地上的宝座上，
他就会在地位方面低于天使了。 但是耶稣再来时的身分是上帝一切灵体儿子中最伟大和最荣耀的一位。因此他会像其他天使一样为人目所不能见。
在另一方面， 1900多年前耶稣必须贬抑自己成为一个人。 他需要为我们交出他那完美属人的生命作为赎价。耶稣有一次解释这件事说：
约翰福音6：51“我就是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，必永远活着。我为世人的生命所赐下的粮就是我的肉。”
这样， 耶稣牺牲了他的血肉之躯作为救赎人类的祭物。
这个祭物会生效多久呢？ 使徒保罗回答说：
希伯来书10：10 “我们凭着这旨意，借着耶稣基督，仅只一次献上他的身体就得以成圣。”
基督既已为了世人的生命牺牲了自己的血肉之躯，
自然永远无法将其取回而再次成为人。 为了这个基本原因， 基督复临时絶不可能带着他已一次而永远地牺牲了的属人身体回来。
假如有人为朋友还债， 但随即把钱取回， 欠款就显然并未清还了。 同样， 耶稣牺牲肉身的生命， 作为赎价去抵偿信从的人的罪债，但假如耶稣复活时取回肉身，
这又怎能偿还人的罪债呢？
可是许多人相信基督将他的血肉之躯带到天上去。
他们指出当基督从死里复活时， 他的血肉躯体不再在坟墓里。
马可福音16：5-7 “她们进了坟墓，看见一个年轻人坐在右边，穿着白袍，就很惊奇。那年轻人对她们说：「不要惊慌！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。来看安放他的地方。你们去，告诉他的门徒和彼得说：『他要比你们先到加利利去，在那里你们会看见他，正如他从前所告诉你们的。』」”
除此之外， 耶稣死后曾以血肉之躯向门徒显现以表明他已活过来。
有一次他甚至让使徒多马将手探入他肋旁的孔里，
使多马能够相信他已实际复活过来。
约翰福音20：24-27 “那十二使徒中，有个叫低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们在一起。其他的门徒对他说：「我们已经看见主了。」多马却说：「除非我看见他手上的钉痕，用我的指头探入那钉痕，用我的手探入他的肋旁，我绝不信。」过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们在一起。门都关了，耶稣来，站在当中，说：「愿你们平安！」然后他对多马说：「把你的指头伸到这里来，看看我的手；把你的手伸过来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！」”
这岂不证明基督复活时具有他死时的同一身体吗？并不然。
圣经说得很清楚：
彼得前书3：18 “因为基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引领你们到上帝面前。在肉体里，他被治死；但在。”
耶稣在 是甚么意思呢？
可1:23 “当时，会堂里有一个污灵附身的人，他在喊叫。”
约4:24 “上帝是灵，所以敬拜他的必须用心灵和真诚敬拜他。”
来1:14 “众天使不都是事奉的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人服务的吗？”
所以耶稣在 ，即被复活成为 “灵”的身体，与邪灵、天使和上帝一样都是灵体。血肉躯体的人是不能在天上生活。 论到复活获得属天的生命一事， 圣经说：
哥林多前书15：50 “弟兄们，我要告诉你们的是：血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的也不能承受不朽坏的。”
惟独具有属灵躯体的灵体才能够在天上生活。那末，
耶稣的血肉躯体变成怎样了呢？ 门徒岂不是发现他的坟墓空了吗？ 不错， 因为上帝已将耶稣的身体除去了。 上帝为甚么要这样行呢？为了应验圣经的预言。
徒行传2：31 “他预先看见这事，就讲论基督的复活，说：他不被撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。”
耶稣死后在坟墓里的时间很短， 根本没有发臭和腐坏。上帝复活耶稣时，
随即令耶稣的肉身消失。耶和华将耶稣的身体除去，
正如他在古时将摩西的身体除去一般。
申命记34：5，6 “于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地、伯毘珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。”
此外， 耶稣的身体若被撇下在坟墓里， 耶稣的门徒就无法了解他已从死里复活了，
因为当时他们尚未完全体会属灵的事。值得注意的是，
上帝虽然没有让耶稣的肉身留在坟墓里（看来是要藉此加强门徒的信心， 使他们确信耶稣已经复活了）， 包裹尸体的细麻布却给留了下来；即使这样，
耶稣复活后每次向人显现都是穿上衣服的。
但是， 既然使徒多马能够将手探入耶稣肋旁的洞里，
这岂不表明耶稣复活之后具有他被钉在柱上的同一身体吗？
不然， 因为耶稣只是披上一个属血肉的身体而已，正如天使们在以往所行一般。 为了使多马相信他便是耶稣， 他运用一个带有伤痕的身体。 他看来与人无异而能够饮食， 正如亚伯拉罕有一次接待的几位天使所为一般。
创世记18：8 “亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。”
希伯来书13：2 “不可忘记用爱心接待旅客，因为曾经有人这样做，在无意中接待了天使。”
事实上，以往有些天使披上血肉驱体擅离职守，来到地上。
创6:1-4 “当人在世上多起来、又生女儿的时候，上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。那时候有伟人在地上，后来上帝的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。”
因此， 创世记6：2提到的“上帝的儿子们”， 必然是指天使， 上帝天上的灵体儿子。约伯记38：7提到的“上帝的众子”， 指的也是天使。
约伯记38：7 “那时，晨星一同歌唱；上帝的众子也都欢呼。”
犹大也说有些天使不守原位， 离开本该居住的地方。
犹大书6 “至于那些不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日子的审判。”
天使有能力化身为人。 有些天使这样做， 是要把来自上帝的信息传给人。 但天上才是灵体本该居住的地方。 在那里， 天使在耶和华手下，各有各的岗位。 天使擅离职守， 从天上下到凡间， 跟地上的凡人发生关系， 显然是违反上帝律法的变态行为。再者，上帝并没有安排天使结婚的。
太22:30 “在复活的时候，人也不娶也不嫁，而是像天上的天使一样。
虽然耶稣以一个与他死时类似的身体向多马显现，
他向其他门徒显现时却披上不同的身体。
例如， 抹大拉的马里亚起初以为耶稣是园丁。
约翰福音20：14-16 “说了这话，她转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道他是耶稣。耶稣问她：「妇人，你为甚么哭？你找谁？」马里亚以为他是看园子的，就对他说：「先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我去把他移回来。」”
在其他时候， 耶稣的门徒起初并不认得他。 在这些事例上， 将他的身分揭露出来的不是他的外表而是他们认出他所说的某句话或某项行动。
约翰福音21：1-12 “这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面。西门．彼得、叫低土马的多马、加利利的迦拿人拿但业、西庇太的两个儿子，和另外两个门徒，都在一起。西门．彼得对他们说：「我打鱼去。」他们说：「我们也和你一起去。」他们就出去，上了船；那一夜并没有打着甚么。天刚亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道他是耶稣。耶稣对他们说：「孩子们！你们有吃的没有？」他们回答：「没有。」耶稣说：「你们把网撒在船的右边，就会得到。」于是他们撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼很多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：「是主！」那时西门．彼得赤着身子，一听见是主，就束上外衣，跳进海里。其余的门徒因离岸不远，约有一百公尺，就坐着小船把那网鱼拉过来。他们上了岸，看见那里有炭火，上面有鱼和饼。耶稣对他们说：「把刚才打的鱼拿几条来。」西门．彼得就上船，把网拉到岸上，网里满了大鱼，共一百五十三条；虽然鱼这样多，网却没有破。耶稣对他们说：「你们来吃早饭。」门徒中没有一个敢问他：「你是谁？」因为他们知道他是主。”
当时耶稣站在岸边，是天光了而非黑夜，门徒的船离岸约100公尺而作很遥远，否则也不能与耶稣对话，但他们竟认不出耶稣来，显然耶稣并非披上生前一模一样的身体，直至耶稣吩咐他们把网撒在船的右边，竟网了很多鱼，此情此景令门徒想起以往耶稣在生时曾施行过同样的奇事，才认出耶稣来。
路加福音5：4-7 “他讲完了，对西门说：「把船开到水深的地方下网打鱼。」西门说：「老师，我们整夜劳累，并没有打着甚么。但依从你的话，我就下网。」他们下了网，圈住许多鱼，网险些裂开，7就招手叫另一只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，船甚至要沉下去。”
另一次耶稣显然的场合：
路加福音24：13-31 “同一天，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有十一公里。他们彼此谈论所发生的这一切事。正交谈议论的时候，耶稣亲自走近他们，和他们同行，可是他们的眼睛模糊了，。耶稣对他们说：「你们一边走一边谈，彼此谈论的是甚么事呢？」他们就站住，脸上带着愁容。两人中有一个名叫革流巴的回答：「你是在耶路撒冷的旅客中，惟一还不知道这几天在那里发生了甚么事的人吗？」耶稣说：「甚么事呢？」他们说：「就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在上帝和众百姓面前，说话行事都大有能力。祭司长们和我们的官长竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望要救赎以色列民的就是他。不但如此，这事发生到现在已经三天了。还有，我们中间的几个妇女使我们惊奇：她们清早去了坟墓，不见他的身体，就回来告诉我们，说她们看见了天使显现，说他活了。又有我们的几个人往坟墓那里去，所发现的正如妇女们所说的，只是没有看见他。」耶稣对他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督不是必须受这些苦难，然后进入他的荣耀吗？」于是，他从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们作了解释。他们走近所要去的村子，耶稣好像还要往前走，他们却强留他说：「时候晚了，天快黑了，请你同我们住下吧。」耶稣就进去，要同他们住下。坐下来和他们用餐的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。他们的。耶稣却从他们了。”
这两个门徒与耶稣同行这么久，又讨论了这么多圣经，竟然认不到耶稣，若当时耶稣是未死时一模一样的身体，这怎么可能呢？事实上，直至他们用餐的时候，耶稣
，这动作显然是耶稣生前的习惯，所以这两个门徒才恍然大悟，认出耶稣来，但转眼间， 试问血肉驱体又怎会突然 呢？
在这些场合中， 耶稣显然只是化作人形， 正如以往天使也曾化作人形， 向人类显现一样。 耶稣一再披上肉身向门徒显现，让他们可以凭着他的所言所行，
认出他就是他们所熟识的耶稣， 为的是要强化门徒的信心， 使他们坚信他已经从死里复活了。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。#99耶稣的身体问题一：您好，我不知道您能不能帮我解决一个难题，在哥林多前书十五章里面保罗解释了血肉之体不能承受神的国。那么，如果耶稣是以血肉之体复活的，他怎能在复活之后回到天国与天父同在呢？谢谢您抽时间来解答我的问题。罗恩（Ron）问题二：尊敬的克雷格博士：我只想问您一个简单的问题，我不知道这个问题的答案，很多基督徒可能没有思考过这个问题或者重视它到值得查考的程度。但是，我认为这个问题很重要，因为这涉及到我们怎样看待复活以及复活后的身体。耶稣复活后和门徒一起用过餐，多马也曾经摸过他的伤痕。如果耶稣回到了神本身存在的状态，他的身体又怎么能仍然与我们相交，能被我们触摸到，并且还有能消化食物的身体功能呢？我们既然都会参加羔羊的婚宴， 那么我们复活后的身体又是什么状态呢？此致，柯克（Kirk）- country not specified耶稣的身体你们对耶稣的身体都提出了很重要的问题，这个月将在西北密苏里大学举行一个与理查·凯瑞的辩论” debate with Richard Carrier在其中很可能会提出这问题。凯瑞（Carrier)沿用自由新教神学所重复强调的路线，认为保罗并不相信身体的复活，复活的只是一种“灵体”，也就是说，一个局限的、非物质的、不可见的、无质量的“身体”。在保罗为基督徒相信耶稣复活最早期见证人的前提下，他们就用保罗来对抗福音对空坟墓和复活后基督显现的叙述。保罗的观点被鉴定为正统信仰，而福音显示出腐败传奇和原始传统神学重塑的结果。然而，这种用保罗来对抗福音记载的观点显然是错误的。大家都清楚保罗并不只是教导灵魂的不灭性，并且身体的复活。但是，要区分灵魂的不朽以及局限的、非物质的、不可见的、无质量的“身体”的不同是非常困难的。在哥林多前书15:42-44中保罗描述了我们现今属世的身体和将来复活犹如基督的身体之间的区别。他描述了四点主要辨别属世的身体和复活的身体的特征： 只有最后一点区别可能会令我们认为保罗并不相信一个有形躯体的复活，但他用被翻译成“属血气的/属灵的”这两个词是什么意思呢？psychikos被翻译成“属血气的”本意是“属魂的”。当然，保罗并不是说我们现在的身体是由魂构成的，反而，他用这个字来表达，“被人类本性所主导的”。同样的，当他说复活的身体将会是“属灵的”(pneumatikos)，他也不是说这是由灵构成的，而是说“被圣灵所主导的，或倾向于圣灵的”。类似我们说，譬如，葛培理（Billy Graham）是个属灵的人。事实上，请看保罗在哥林多前书2:14-15里面也同样用了相同的词。然而，属血气的人(anthropos psychikos)不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人(pneumatikos)能看透万事，却没有一人能看透了他。属血气的人并不是指“有形的躯体”，而是“被人类本性所主导的人”。属灵的人并不是指“无形无体的人”，而是指“被圣灵所主导的人”。这对比在哥林多前书15章同样出现了。目前属血气的身体将会脱离堕落人性的辖制而成为全然被主导并得力于神的圣灵。因此，大部分现代保罗派学者认为保罗相信复活的身体是有形态的（因此也暗示了空坟墓）。在迈克尔·林卡纳（Michael Licona）最近关于《耶稣复活史实性（The Historicity of the Resurrection of Jesus）》（2008）的博士论文中，他列举了Ackerman, Barnett, Barrett, Bostock, Brodeur, Collins, Conzelman, Fee, Gundry, Harris, Hayes, Hèring, Hurtado, Johnson, Kistemaker, Lockwood, Martin, Segal, Snyder, Thiselton, Witherington, 以及Wright作为支持者。耶稣的身体——保罗训诫血肉之体的含义那么，哥林多前书15:50：“血肉之体（注意：此处是单数动词）不能承受神的国”怎么说呢？难道这不表示耶稣的身体并引申到我们复活的身体必定是非物质的吗？并非如此！几乎所有的评论家都清楚“血肉之体”这个表述是典型的犹太人谚语，表示我们软弱的人性。保罗在其他地方也用了这表述来代表“属血气的”（以弗所书6:12），甚至代表“属血气的人”（加拉太书1:16）。因此，经文的后半段和前半段平行“必朽坏的不能承受不朽坏的”。现今的身体必要脱离朽坏，而不是脱离物质性，这样才能符合神永恒国度的要求。凯瑞承认这个表达是个谚语，但是他仍坚持如果复活的身体仍然有血肉的话，这个谚语就用的不恰当。但是这样想就是没有理解谚语和隐喻的功能。它们的含义并不能单纯的解析那些构成它们的字词。对比“倾盆大雨的表述： 下着猫和狗（rain cats and dogs）”，如果把这个谚语拆成字词来理解，以为是马路上的动物，就完全误解了！同样，保罗所说的并不是生理上的肉体，而是堕落的人性。耶稣的身体——如今基督复活的身体那么，如今我们应当怎样理解耶稣复活的身体呢？耶稣已经被高举，可是仍然有人的本性，他并没有“回到神本身存在的状态里”，但是基督已经退出了这个四维的时空。因此，可能我们可以说他的人性如今并不在肉体上显露出来。比较震击后开始嗡嗡作响的音叉。如果这音叉被放在真空的杯子里，即使音叉还在振动，也不能发出声音来显明这现象，因为没有媒介来传播它的振动。同样，基督的人性并不在时空的媒介中显明，也不显明于身体。但是，有一天基督要再来，重新进入我们的四维时空，那时他的身体就会显明了。在新天新地里，基督会以肉身与他的子民同在。那时，基督的人性就如他存在有时空的宇宙时一样，会通过他复活的身体显明的。William Lane Craig
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