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以利亚的被提与以利沙职事的构成
王下2：1-18
王下2：1-18&&&&&&& 以利亚的被提与以利沙职事的构成
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ── 吉甲、伯特利、耶利哥、约但河与加倍的灵
& 跟随主的四个站口
第一站：吉甲 ── 割除肉体
请我们记得，我们属灵的经历开始于吉甲 ── 割礼，割除了肉体。
堕落的人成了肉体
肉体从哪里来的呢？肉体来自于人的堕落。神乃是照着k自己的形像和样式造人。k用地上的尘土（红土）造人，那就是为什么第一个人被叫做亚当 ── 红土。k造了那人以后，就将生命之气吹入他的鼻孔里，就在人里面造了一个灵。当人的灵与人的体相遇时，人就成了活的魂。因此，魂就成了人身上最强的一部分。然而，神所渴望的乃是灵能成为人最强的一部分。那就是为什么神要把人带到生命树前面；换句话说，如果你吃生命树的果子，神圣的生命就会住在你的里面。可惜人吃了分别善恶树的果子，撒但的性情就进入人的里面。于是，人就堕落了。根据创世记第六章，人成了「肉体」。「耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面(创六3）肉体是人的体里面那堕落的性情，而这个体活跃的运作不是照着神，却是照着撒但的性情。
良心对罪有感觉
所以，罪是从肉体而来。但是，人对罪是有感觉的。虽然人的灵在堕落以后就死了，但是人的「心」仍然存在。「心」是什么呢？「心」乃是你的心思、意志、情感、再加上你的良心。无论人是如何的堕落、败坏，良心依然在那里，它提醒人：「你所做的不合适！」「你错了！」「你缺少了一些重要的东西！」「你需要神！」良心的运作保守人还能健康 ── 那就是我们为什么能得救、能悔改、能寻求救恩、能转向神。这样看来，弟兄姊妹，虽然罪是人堕落之后的第一个果子，但是人对罪是容易有感觉的。
「己」是你的意见
第二样东西是「己」。「己」就比较严重了。「己」并非不道德，「己」就是意见；这个「意见」叫你不照着神而活、却照着你认为对的看法而活。譬如，就在亚当吃了分别善恶树上的果子以后，他和夏娃立刻看见彼此是赤身露体的。那就是良心在运作了。然后，他们二人很快地就拿叶子作成遮体的衣裙，因为他们觉得赤身露体是羞耻的。这里不再只是罪的问题，而是「己」的问题 ── 我们要做一点事来保护自己。
「己」的发展与表现
一直到神来呼唤人：「人啊，你在哪里？」他们二人才颤抖著出来：「我们，嗯&&」神就问了：「你们吃了那不可吃的树上的果子了吗？」那男人回答：「神啊，你可不能怪我。都是你所给我的那个女人惹的麻烦。」女人马上说了：「不对！不对！不是我！是你造的蛇惹的麻烦。神啊，你不该打搅我们；你应当去责骂哦浴！鼓憧吹搅寺穑俊讣骸钩隼戳恕！讣骸箍挤牢雷约骸⒂槔肿约骸⑷米约旱靡陨妗Ｒ虼耍孀拧讣骸沟某鱿郑跸 ── 谋生、娱乐、防御 ── 就开始发展了。「己」的表现见于此：我要得满足，我要有享受，我要保护我自己。（而自我防御再发展下去就成了进取、甚至攻击了。）
第二站：伯特利 ── 神的家
因此，神在这里似乎说：「以利沙啊，如果你要接续以利亚，有一些东西你必须要认识。首先，你必须认识你的肉体（那就是吉甲的经历。）你必须认识你是谁。如果你不认识你自己，我绝不能用你、绝不能与你同在、绝不能叫你做柱子来担负我的见证。」正因为如此，他们需要往前，从吉甲往前进到第二站 ── 伯特利。伯特利是最好的医治之地。「伯特利」的意思是「神的家」。当雅各离开他的父母逃走、在去找拉班的途中，他枕在一块石头上睡觉。那时，他作了一个梦；梦到天开了，有一个梯子，神的使者在其上上去下来。然后他醒过来，就说了这句话：「这真是伯特利，神的家。」
教会生活是「己」的拯救
因此，神要如何对付你的肉体、你的己呢？乃是藉著教会生活、藉著神的家。譬如，这里有三位弟兄：一位精明、一位人缘好、还有一位训练有素。这三位弟兄本当成为教会的祝福，但是现在却还不是。为什么呢？首先，因为你宝爱你自己。你难道不欣赏自己的好人缘吗？你难道不欣赏自己的处事认真吗？你难道不欣赏自己应付各样事物的能力吗？因此，你不宝爱伯特利。但是，弟兄姊妹，你越长，就应当越长到教会生活里面。当我头一次看到教会生活时，我非常爱教会生活、聚会生活；然而，我并不知道教会生活乃是我的拯救。我虽然已经得救了；藉著吉甲的经历，我也看到自己是有罪的、为己的、满了肉体的。但是赞美主，这样的一个人却可以在教会生活里！为此我们要说哈利路亚！无论我们在怎样的光景中，教会生活对我们都是真正的救恩。
我们真要惊叹。譬如，有这么一个家庭，其中的每一位都在教会生活里。家中的大哥是一个非常简单的人，他对什么都不挑剔；但是，他也十分固执。如果你很简单、却不固执，那么就好办得多了，因为你会比较容易得帮助。此外，这个家庭还有一位姊姊。兄妹二人的个性是南辕北辙、完全不同。这个妹妹凡事都要预先做好计划，即便是十年以后也许才会面对的事，她现在就已经先写好、先计划好了。至于小弟呢？非常真诚、纯净、让人喜爱。为著这个家，我们要非常感谢主，因为在他们所在的地方有一个伯特利！不论他们每一个是怎么样的人，教会生活对他们都是一个救恩！
宝爱教会生活
你满了己吗？教会生活是你的拯救！你软弱吗？教会生活是你的拯救！你努力进取吗？教会生活是你的救恩！你胆小怕事吗？教会生活是你的拯救！你害羞吗？你懒散吗？你爱胡闹吗？哦，教会生活都是你的救恩！哈利路亚！我们要从吉甲往前长到伯特利。弟兄姊妹们，当你年幼时，你可能不那么宝爱教会生活，你只知道聚会还不错。「哦，赞美主，这个聚会很棒！」「哈利路亚！我很享受这个聚会。」然而，当你年长时，你所享受的不只是聚会，你乃是宝贝教会生活。
伯特利是拯救
耶稣不只是我的救赎主，你更是一次又一次藉著伯特利拯救了我！教会生活乃是救恩。你刚强吗？要爱教会！你软弱吗？要爱教会！你不求上进吗？要爱教会！你胆子小吗？要爱教会！勇敢吗？要爱教会！聪明吗？要爱教会！你平凡吗？要爱教会！很有恩赐吗？要爱教会！功用没有显明吗？要爱教会！教会生活乃是你的拯救。
第三站：耶利哥 ── 咒诅之地
在伯特利之后，他们又启程前行。他们到了第三站，耶利哥。「耶利哥」是一个被咒诅的地方。当以色列人进入美地以后，他们第一个征服的城就是耶利哥。但耶利哥后来却成为一个咒诅之地。他们毁灭耶利哥以后，约书亚开口咒诅这个城：将来无论谁若想重建耶利哥，他立根基的那一天，必丧长子；他安放城门时，必丧次子。因此耶利哥一直是一个废墟。到了亚哈的时代，有人来建城了。咒诅的事果真发生了。那人的两个儿子都一点不差地如约书亚所言而死了。但是，最终耶利哥城还是在那里盖起来了。事实上，这样一个城市真需要来自于以利亚和以利沙二人的拯救。因此，以利亚把以利沙带到了那里。
与撒但并其国度争战
在我们跟随主成长的过程里，刚起头时，你认识了你自己；然后，你认识了教会；接下来你要认识撒但。在整个宇宙中，只有三个要素与基督有关，并需要基督的工作 ── 基督要在你身上工作，基督要建造教会，基督要击败撒但。你也许说：「赞美主，我的肉体已经了结了！哈利路亚！我有教会生活！」主却要说：「慢著！还有仇敌需要你去征服，还有黑暗的权势需要你去降服，还有撒但的作为需要你去清除。你需要为著属灵的争战，坚定地站住！」
哦，我非常喜欢这一个过程。首先，我是谁？大肉体、满了己的罪人。但是赞美主，我来到了教会生活里。可是请我们记得，你来到教会生活里，不是只为著叫你快乐而已。你来到教会生活里，会叫你受装备，叫你得以穿上神全副的军装去争战！但不是与属血气的人争战，而是与空中属灵的邪恶势力争战。这就是耶利哥的经历。
第四站：约但河 ── 受浸时的死与复活
然后，终于来到最后一站，约但河 ── 己的了结与复活的新生。约但河是我们的第一个经历 ── 受浸；受浸是一个约但河的经历，耶稣就是在约但河受浸的。因此，这是一个我们初开始时受浸的地方。当我们受浸时，有两件事发生在我们身上：一方面，我们被埋葬了；另一方面，我们复活了。施浸的弟兄也许为你祷告：「弟兄，我将你浸入父、子、圣灵的名里！」然后你被浸到水里。旁边的人就唱起诗歌：「已经死了！已经死了！」当你从水里上来时，哦，在复活里的新生命开始了！
经历复活完全的实际
这是当你受浸时所经历的，而现在成了你的实际。譬如，我问你：「你受浸了吗？」你说：「是的。」我再问：「你认识复活吗？」你若回答：「不认识。」那你这个话是不公平的。因为你多多少少都有过这样的经历。譬如，你全人发死、进到一个聚会里。（原本你甚至不想去的。但是你的良心告诉你，你应当去聚会。）在你聚了二、三十分钟以后，你的里面有一个东西不太一样了；当聚会结束时，你已经完全不一样了。这是什么？复活！许多时候，死亡似乎辖制了我们；但只要你转向k、向k呼求、祷告：「哦，主耶稣！主耶稣！我爱你！」复活就发动了。而在第四站，你对复活则有了完全的应用。以利亚带着以利沙经过这四站：认识自己、认识教会、认识与撒但和黑暗势力的属灵争战、然后经历耶稣基督完全的救恩 ── 复活。
「愿你的灵加倍的临到我」
因此，接下来他们准备过河。以利亚用外衣击打河面，然后二人就走过去。「过去之后，以利亚对以利沙说，我被接去离开你以前，该为你做什么，你只管求我。」（王下2:9）以利沙似乎回答说：「愿感动你的灵加倍地感动我！」。
然而，你必须知道，灵的赐给是出于神、由神决定的。神来决定你该有多少的灵 ── 你该有多少恩赐。恩赐是神给的。所以，以利亚说：「你所求的甚难，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必这样为你成就。」（二10）正说著话的时候，火车火马来了，将二人隔开。。旋风将以利亚接上天了。于是，以利沙独自一人留在那里。但是，以利亚非常有智慧。在离地之前他很快地脱掉了他的外衣、丢在地上。
「我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！」
以利沙看到以利亚被提，他就哭了：「我父啊！我父啊！」这表示他们的关系乃是在生命里的。「以利亚，你是我的父亲。你给我生命。我今天能活着，乃是因着你。你是我的父。哦，我的父啊！以色列的战车马兵啊！」再没有一个祷告可以比这一个更好了。它说出了两件事：第一，生命的关系；其次，神的托付。以利沙要说的乃是：「以利亚啊，因为你，这个国家得以蒙保守。你是以色列的战车马兵。因为有你，以色列得以往前、以色列能有路。」因此，以利沙大声呼叫：「我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！」这是一个何等的呼喊啊！换言之，以利沙呼喊：「哦，生命啊！我生命的源头啊！现在你不在了。哦，争战者！见证啊！现在你不在了。」
「耶和华以利亚的神」
他拿着以利亚的外衣、来到约但河边、用那外衣击打河水。他不知道现在神在哪里了。他说：「耶和华以利亚的神在哪里呢？」然后，他把以利亚的外衣卷起，仍说不出：「我的神！」反之，他喊著：「耶和华以利亚的神在哪里呢？」他也许就试一试。一击打水面，哇，没想到同样的事情发生了！
得着双份的灵
然后他过了河。他穿着以利亚的外衣。这时，从外面看，他是以利亚；从里面看，他是以利沙。外面说来，他是旧约里一个大有能力的申言者；里面说来，他是新约见证里一个恩典的申言者。他成了神的经纶。从外面看，是一个甚有大能的申言者；从里面看，他则是一个神人、神圣的属性从他人性的美德里彰显出来。这就是为什么在以利沙身上你从来不会看见他叫火从天降下、你也看不到他如何用能力来保护以色列国（虽然他的确膏了以色列王）；反之，你看到的是主耶稣的人性如何在这样一位神人身上彰显出来。
申言者门徒的搅扰
但是奇怪的事就在这里。在教会生活里、在主的见证里，总有些人想要说一点什么、好表示一点什么。还记得那些申言者门徒吗？他们问以利沙：「你知道神要将你的师傅接走吗？」使得以利沙受不了了：「你们不要作声。我知道。」现在这五十个人又来了：「嗯，以利亚常爱行神。虽然以利沙你看见他被提、我们也看见了；但是，也许他真的升上天了，也许他又降下回来了。也许他现在正在某个山里、或是某个树林里；也许他在某处。总之，我们应当去找他。」以利沙也许回答说：「不，不必了。」他们就要说：「不行，我们最好去找一找。」他们为何要这样做呢？为了表示他们也知道、也在场。他们明明知道以利亚被提了，但是他们却要说一点什么来证明自己的在场。弟兄姊妹，你知道我们有什么问题吗？我们虽然知道事情的事实，但我们却喜欢说长道短以证明自己的重要。
最终，就成了一个拦阻。想一想吧！如果以利沙说：「不需要去找了。」很快地，就会有话传出去了：「以利沙非常高兴以利亚不见了，这样他就可以名正言顺地继承一切了。你知道吗？他甚至不让我们去找一找以利亚。」以利沙会被许多人指责。但是，如果以利沙说：「去找吧！」又会有话说：「你看！以利沙多没有信心。以利亚都已经被提了，以利沙还叫人去找他。」不论你怎么做，好像都是错的。我在教会生活里非常久了，我爱伯特利，但是我痛恨宗教。「宗教」使人爱说这说那。无论你做什么，他们都有办法说你错了。如果你什么都不做，人就说你懒惰；如果你做一点什么，人又说你肉体。如果你没有果子，人就说你没有用；如果你作工很有果子，人又说那都是出自人的情感。反正，你所做的事没有一件是对的。
「宗教」不在意基督、只在意自己的重要性
以利沙所面对的第一件事就是这样一个宗教的情形。因此以利沙说：「如果你们想去找，那么就去找吧！你们找不着的。」于是，他们就到山上找了。我相信他们自己也心知肚明找不到以利亚的；但是，他们就是一定要做一点什么。哦，一个活在宗教里的人是何等地愚蠢啊！所有出自「宗教」的都是愚蠢的。因为他们不在基督的范畴里，而只关心自己的重要性 ── 我一定得成为某一号人物、我一定得说一些话、我一定得在某个重要场合出现、我一定得&&。但是最终，他们一无所获。他们找不到以利亚，因为他根本就被提了。赞美主！所以我们要告诉主：「主啊，我们敬拜你。求你带我们经过这四个站口，也经历这一切的实际，好叫我们能预备好，得以享受复活的实际。」
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&圣经中的几个特殊的逾越节
出12章；民9:1-14；代下30章；代下35章
圣经中的几个特殊的逾越节
逾越节是以色列人一年中的第一个节期，也是一个最重要的节期，预表了基督的救赎。我们从圣经中看几个特殊的逾越节。
一.&第一个逾越节
1.时间:出12:6要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。……40-41以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。
以色列人守的第一个逾越节，是在以色列人进入埃及地寄居430年的那年正月十四日黄昏。
2.地点:出12&37以色列人从兰塞起行。埃及的兰塞。
3.以色列人守逾越节:出12:21-28于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说:“你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。22拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。23因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。24这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。25日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。26你们的儿女问你们说:‘行这礼是什么意思？’27你们就说:‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’”于是，百姓低头下拜。28耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。
以色列人按照神的吩咐（出12:1-13）在埃及地守第一个逾越节，羊羔的血打在门楣上和左右的门框上，救了以色列头生的性命。被杀的羊羔预表了主基督。
4.埃及头生的被杀:出12:29到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。
按照神所说的，在逾越节的那个晚上，神击杀了埃及人的有头生的:人与牲畜。这也降在埃及地的第十灾。
5.以色列人出埃及:出12:37-42以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。38又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。……42这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。
神击杀了埃及人所有头生之后，埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，就在那个夜里，以色列人离开了寄居了430年的为奴之地，200多万会众浩浩荡荡地出了埃及，向神应许的流奶与蜜之地进发。埃及预表了世界，表示以色列人离开世界，归向神，要作属神的子民了。
二.&第二个逾越节
1.时间:民9:1a以色列人出埃及地以后，第二年正月。出埃及地后第二年正月。
2.地点:民9:1b耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说。在西奈的旷野。
3.以色列人守逾越节:民9:2-5“以色列人应当在所定的日期守逾越节，3就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例、典章而守。”4于是摩西吩咐以色列人守逾越节。5他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。
以色列人按照神的吩咐，在西奈的旷野守第二个逾越节。
4.不能守逾越节的条例:民9:6有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。……9耶和华对摩西说:10“你晓谕以色列人说:你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。11他们要在二月十四日黄昏的时候守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。12一点不可留到早晨，羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。”
在第二个逾越节时，有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节，神要他们在二月十四日黄昏的时候守逾越节。
5.不守逾越节的要从民中剪除:民9:13那洁净而不行路的人，若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除，因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。&
人若没有其它原因，故意推辞不守逾越节，那人要从民中剪除。&
6.外人与以色列人同归一例:民9:14若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例、典章行，不管是寄居的，是本地人，同归一例。
神的心是公义的，外人若愿意守逾越节，当与以色列人有一样的条例。
三.以色列人在迦南地守的第一个逾越节
1.以色列人过约旦:书4:19正月初十日，百姓从约旦河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。
在新的一年开始时，以色列人结束了40年旷野流浪的生活，正月初十日就过了约旦河，标志着旷野路程的结束，他们要开始得地为业的新生活。
2.国民受割礼:书5:8-9国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。9耶和华对约书亚说:“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日（“吉甲”就是“滚”的意思）。
割礼是神与以色列人立约的记号，但在旷野出生的一代新人却没有受割礼，约书亚按照神的吩咐给国民行了割礼，受割礼也表示着“神今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”
3.地点:耶利哥的平原。书5:10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。
4.守逾越节:书5:10。这是以色列人在迦南地上所守的第一个逾越节。
5.吗哪止降:书5:11-12逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产
伴随以色列人40年的吗哪，就在他们守了逾越节的次日，吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了。
四.希西家守的逾越节
1.时间:希西家王登基元年。
2.守逾越节的预备:代下30:1-5希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的　神守逾越节。2因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。3正月（原文作“那时”）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。4王与全会众都以这事为善。5于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的　神守逾越节，因为照所写的例，守这节的不多了（或作“因为民许久没有照所写的例守节了”）。
希西家写信给所有的以色列人，叫他们二月份到耶路撒冷神的殿守逾越节。
3.守逾越节:代下30:13-20二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。……15二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中……18-19以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦，有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说:“凡专心寻求　神，就是耶和华他列祖之　神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。”20耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作“医治”）百姓。
这个逾越节，是以色列人在第二个月守的，许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告神，神垂听希西家的祷告，就饶恕百姓。
4.再度守节:代下30:23全会众商议，要再守节七日，于是欢欢喜喜地又守节七日。
这个逾越节，以色列人直守了十四天，比平时的节期长了一倍。
五.约西亚守的逾越节
1.时间:代下35:19这逾越节是约西亚作王十八年守的。
约西亚作王后18年，以色列人守的逾越节。
2.守逾越节:代下35:1-18约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节，正月十四日，就宰了逾越节的羊羔。……17当时，在耶路撒冷的以色列人守逾越节，又守除酵节七日。18自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节；以色列诸王也没有守过像约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。
代下35章用长篇篇幅记载了约西亚守的逾越节，自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节。
六.主后33年的逾越节——主耶稣被钉十字架
这是一个真正的逾越节，在这个特殊的逾越节，神的羔羊耶稣基督为我们钉在十字架上。
1.&神的羊羔:约1:29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说:“看哪，　神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。
施洗约翰看见耶稣时，就为祂做见证，证明祂是神的羔羊，要来除去世人罪孽的。
2.&耶稣被钉十字架:徒2:23他既按着　神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。
约一2:2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
主后33年的逾越节，主耶稣被钉十字架，为我们的罪作了挽回祭。
3.基督复活:徒2:24　神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。
耶稣说:“复活在我，生命也在我（约11:25）。”祂原不能被死拘禁。
耶稣的降生、受死、复活、升天以及再来，构成了五步救恩计划。
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