文殊菩萨坐骑口吐金色小麒麟
文殊菩萨坐骑口吐金色小麒麟
7月24日，问今天有什么情况？妻子说：文殊菩萨的坐骑麒麟嘴里吐出很多小麒麟，砸在众生身上。我问：小麒麟是不是金光闪闪的？她说是的，金色小麒麟砸在众生身上，跟我们万字符的效用是一样的。
今天还有75个人升天了。我问：有仙女接迎吗？她说：没有。有云朵吗？答：没有。我想，大概是因为上周没有机会往生，这些众生不愿意再等待了，而且他们也不知道什么时候才能往生极乐世界，所以能往生天界就赶紧往生吧。所以啊，这也是一种考验。当然，天界也比鬼道好过不知道多少倍。
我问：儿子怎么样？有什么表现？妻子说：儿子趴在我们膝盖上，给我们的膝盖加胶。我问：加胶是什么意思？她说：就是给我们膝盖加润滑剂。一般登山的人，下山对膝盖的冲击比较大，很多人不爱登山或者登了一段时间后不敢再登山，都是因为听说登山对膝盖损伤很大。我有时也会有膝盖痛的感觉，一年会有一两次，但过几天就好了，再登也不会痛了。
可见，至诚念佛者都有佛菩萨的加持。大家一定要好好念佛、精进修行哦。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
&&&&南无文殊菩萨
南无十方三世一切佛菩萨
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。请问：地藏经中说，佛殊金色臂，给地藏菩萨摩顶授记。佛教里的这个“摩顶”到底有什么含义和作用？授记又是授什么？ - 法清法师个人官方网站
请问：地藏经中说，佛殊金色臂，给地藏菩萨摩顶授记。佛教里的这个“摩顶”到底有什么含义和作用？授记又是授什么？
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法清法师：这个摩顶，是印度人的一种最高礼节。长辈对晚辈表达关爱时，一种最亲切的表示法，就是把他的头摩一下。在我们中国也有这种习惯，老人看到小孩，想要表达对这个小孩的关爱时，也是去把他的头拍一下，或是摩一下。摩顶其实是长辈对晚辈表达关爱、疼爱之情时，很自然的一种表示方法。佛做这么一个动作，也没有那么多意思，完全是表达一个关爱。
　　那当然，到了后期，对这个摩顶就有了好多说法，说它有多么的不可思议，能得到加持了，得到祝福了，能如何如何。这些说法，都是后期演化过来的，是后期的人编出来的，而且，还可以无穷无尽地编下去。但佛那个时候，没有那么多的意思，他摩弟子的顶，也只是表示对弟子和众生的一个关爱而已，没有别的意思。作为我们来说，也没有必要去理解那么多的意思。
　　我们理解佛经的目的，是为了更好地更有智慧地对待自己的生活，所以，只要理解到跟我们生活有关的，就可以了，不要去追求理解那么多。理解那么多的意思，要等以后你需要去理解那么多的时候，再去理解。但我要告诉大家的是，佛没有那么多的意思，如果你脑袋里面存了好多的意思，也没有关系，你觉得怎么样对，就可以怎么样来。
　　授记本来也就是肯定一下而已。就像我们生活中，大人看到一个小孩很可爱，就摩一下他的头，然后说：哇，这个小孩将来很有出息的，能考上大学，能为社会做大贡献！这是长辈人对后辈人表达一种美好的愿望的方式。当然，作为佛菩萨来说，他们会看到众生的根性，以及他未来会有多么大的成就，所以，就提前告诉他一下，目的是让他好好努力。
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朝拜千年高僧―九华山金地藏菩萨
作者：不详
　　朝拜千年高僧―九华山金地藏菩萨　　九华山是中国佛教四大名山之一，原名九子山，唐大诗人李白“妙有分二气，灵山开九华”的诗句使九子山易名为九华山。唐开元末，新罗国王子金乔觉，东渡到九华山创茅庵，苦修十载，九十九岁圆寂后被僧徒尊为地藏应化，建肉身塔供奉。此后地藏王菩萨道场香火日盛，举世闻名。　　九月三十日早上，我们十多位佛友和法师集合在樟宜机场第一入口处，个个带着行李箱，一身出远门的穿著装扮，心情是那样兴奋，这次随着地藏行愿会的主持法师，组团到中国九华山朝拜两位名扬古今的“金地藏菩萨和应身菩萨”。根据旅行社所提供的资料，九华山最高峰顶天台峰――地藏禅林，海拔1.325米高，是这次旅游景点之一。　　随团者大多数是第一次参加朝拜九华山佛教圣地。团中有两位将近八十岁高龄的佛友也与我们结伴同行，两位老人家朝山的虔诚心，令我们非常赞叹！　　告别了送行的亲戚朋友，我们乘着中国东方航空班机直飞上海。抵达机场时已是下午4点钟，办完手续，领了行李，走向入境大厅。大厅人潮不少，人群中有三位法师向我们招手，我们加快脚步走了过去，带团法师向其中一位老法师合掌行礼，佛友们也一一向众法师合掌行礼。　　三位法师是从昆明市长途跋涉，乘火车到上海与我们会合一道上九华山的。老法师是云南省昆明市海寺的主持真圆法师。老法师高龄近百岁，个子不高，面容清瘦，不时展露笑容，很少开口说话，步履轻快。　　在导游带领下，旅行车朝上海西部开去。旅行车开入市区时，现代化的高楼大厦处处可见。当我们抵达住宿的华厦大酒店时，天色已晚。用完晚餐，老法师为我们开示近代高僧虚云法师及印光法师艰苦修行的事迹，同时也指出世间的一切都离不开因果定律，并要大家勤念佛号，不断修行。近10点钟时，大家顶礼了法师，各自回到客房休息。　　10月1日早晨7点钟，大家用完早餐，离开华厦酒店，赶到火车站，乘坐9点的火车前往“芜湖”。火车厢里干净明亮，有冷气设备。下午3点多才到达芜湖市饭店，这时候的我们已是饿得头晕脚软，肚子里的肠胃似开音乐会，响个不停，当热腾腾的饭菜送上桌，一伙人即狼吞虎咽，吃相之不雅观可想而知。　　饭毕，休息片刻，大家又钻进旅行车，车子直往九华山圣地开去，路程约需4小时。途中，窗外那广阔无边的田野风光映入眼帘，三五成群的农民，正在田里辛勤收割。田里的稻穗在山风吹动下，好似穿着金黄色的衣裳，翩翩起舞。如此美丽景色，令我们忘记长时间坐车的疲劳。　　天色渐渐暗了，而太阳似乎不肯下山，深怕我们身心的污浊尘埃未除尽，心灵深处的明灯光亮不够，继续为我们“充电”，一路上，黄澄澄的太阳伴随着我们上九华山。　　近7点钟时，终于来到九华山圣地山门。车子驶过山门，呈现在眼前的，是一条柏油路笔直地向远方延伸而去；路两旁种满翠绿挺拔的松树，枝干伸展象在迎接远方来的客人。车子又行驶半个小时，在九华山山麓聚龙酒店的大门前停下来，大家快速把行李搬下车，办好住宿的手续，赶到饭厅集合。餐厅很大，用餐客人也不少，我们在餐厅角落头找到座位坐下后，服务员随即把饭菜端上，大伙儿津津有味的品尝了九华山名菜佳肴。　　席间，为接待我们而亲自下山的九华山“百岁宫”住持慧庆法师来到，大家立刻放下碗筷，起立行礼。不久，法师又上山打点一切。　　10月2日大清早，早餐完毕，大家迫不急待向九华山登山之路出发了。一颗颗虔诚的心，也早已飞向“百岁宫”和“地藏禅林”，礼拜金地藏菩萨和应身菩萨去了。　　九华山位于中国安徽省青阳县内，这里民风纯朴，同时也是中国著名“黄梅剧”的发源地。九华山境内有不少奇峰峭石、千年松柏，还有变化无穷的海，以及入寂一千两百年，来自韩国的历史伟人――唐朝高僧苦修成正果的金乔觉，和用血写成《大方广佛华严经》八十一卷的明代高僧无瑕和尚。这些，都吸引不少海内外佛教团体，僧众和游客纷纷涌来朝圣及旅游的原因。　　离聚龙大酒店不远地方，有一座非常陈旧二层高建筑屋，是百岁宫的下院，专门接待外来法师“挂单”的地方。　　祗园禅寺　　祗园禅寺是登九华山诸峰入口处第一大寺院，也是九华山四大丛林之首。创建于明代嘉靖年间，颇具规模，有一定代表性。它是根据释迦牟尼祗园说法的故事命名，象征宣扬释迦佛法的意思。建筑师们特于寺院前，铺上浮雕莲花通道，全以长方形条石砌成，每块石上刻有两个古钱币的图案，让人感觉就像踏上传说中黄金铺地的祗园。　　走进了门厅，迎接我们是“韦驮菩萨”，紧接着是天王殿，殿内供奉东方“持国天王”、南方“增长天王”、西方“广目天王”、北方“多闻天王”。天王殿中间禅龛内供奉一尊笑口常开弥勒佛。　　再往内走，来到气势非凡，建筑宏伟的大雄宝殿，殿高13丈，地方宽敞，殿堂内供奉三尊装金大佛像，中为释迦牟尼，左右为药师佛和阿弥陀佛。大殿两旁依左右延伸、分列着文殊、普贤两位大菩萨和十八罗汉塑像。大殿东南角落悬挂着光绪年代的千斤大钟，西南角落则是一面高架大鼓。　　佛像的背面有一群“海岛奇观”塑像，是说善财童子往南方求道，先朝拜五十三位大善知识，最被观世音菩萨收为弟子的故事。“海岛”上的观世音塑像为女装、赤脚、站立鳌鱼头上，是观世音菩萨三十二应身之一的飘海观世音。　　殿内还有一口铜铸“千僧锅”，当年五百罗汉期“授戒”法会，就是用它煮饭供千人用斋。}园禅寺方丈是仁德大和尚，也是现今九华山佛教协会会长和全山总方丈。　　百岁宫　　上午近11点，我们这一群平时很少运动的佛友，汗流浃背的与众法师一起攀爬多达1,494级的石阶，几经辛苦，终于到达“百岁宫”。这千多级的石阶没有难倒我们，大伙儿站立在这人杰地灵，山明水秀的九华山圣地――金地藏菩萨道场，心里莫不兴奋万分，个个脸上洋溢着灿烂的笑容，口中不停地念“南无大愿地藏王菩萨”圣号。　　百岁宫是座白色建筑的古老寺院，建于明代。它的地基依山顺势，一层低于一层，墙身挺拨有力，卧伏于蜿蜒而下的岩石之上，屋顶与蓝天呈现整齐的轮廓线。大雄宝殿门额上的横匾写着“钦赐百岁宫护国万年寺”。　　进入大雄宝殿，正面供奉释迦牟尼佛，文殊菩萨、普贤菩萨三尊佛像。两旁墙壁各供奉“二十四诸天”塑像，即日、月、星、电、风、雷、火、雨、地、树等。　　从大殿往内走，便有下行趋势，转过一道小门，便进入肉身殿。殿内供奉三百六十五年前圆寂的应身菩萨――无瑕和尚装金真身。他端坐在莲花台上，头戴毗卢帽，身披红色袈裟，在玻璃供龛内，是九华山保存下来的肉身菩萨。　　丹心碧血身无瑕，　　渡尽众生成菩萨；　　血写经言传百代，　　谁来九华不拜他。　　这首诗是称颂九华山“百岁宫”应身菩萨的功德。无瑕和尚生于明代，26岁出家。当时九华山寺庙林立，香火极盛，而这位苦行僧却独自一人攀上高峰岭上，找到石洞藏身苦修，长年采集山中的黄精、野果充饥，渴了就饮清泉水。从不外出募化，也不接受施舍，洞门隔绝世间尘。后来，他为了表达对佛法的虔诚，决心刺血写经，每天坚持刺出自己的舌血和着金粉，抄写《大方广佛华严经》，前后历时二十八年，终于抄写完八十一卷经文，就无生无息地离开了人间，时为110岁。三年后，人们发现时，他仍然面色如生，真身不坏，修成正果，身证菩提。　　明皇崇祯十分感动，即刻下令修建寺庙，赐封“百岁宫护国万年寺”。装金供奉无瑕和尚真身，并敕封无瑕和尚为“应身菩萨”。应身菩萨修成正果以后，曾两次显圣。第一次是为百岁宫募碗。寺内僧人不少，因吃饭喝水的碗总是不够，大家正发愁时，忽然有一名江西景德镇的窑主带着整整一窑碗来结善缘。僧人们又惊又喜，对窑主称谢不已，不想那窑主却说出一段离奇的事故。那一天，外面来了一个朴素的老僧，向窑主合掌道：“阿弥陀佛，贫僧来自九华山百岁宫，欲向施主募一只碗”。窑主见那老僧宝相庄严，心生欢喜说：“行！行！别说一只，就是多些也行！”老僧合掌称佛，并要求碗上有“九华山百岁宫”字样。窑主一想，道：“那就请大师在这碗坯上题字，过几日来取。”老僧便讨了笔墨，在一只碗坯上写下“大九华山百岁宫”几个圆润隽永的楷体字。一窑碗烧成以后，窑主发现每只碗上都有“大九华山百岁宫”字样，方知是菩萨显圣，忙将一窑碗全都送来。众僧听窑主所描述那老僧模样，像是无瑕禅师，拿起碗来看，果然只只碗上都有“大九华山百岁宫”字样，字体正与《血经》字体相吻合。　　另一次，是在清康熙年间，百岁宫忽遭大火，火势很猛，住持深恐烧坏了应身菩萨的法身，命年轻僧人把他抬走，可是任怎么抬也抬不动，眼见大火就将烧到了，住持急得跪下祈求道：“菩萨，您老人家快显灵吧！”就在这时，只见应身菩萨双手一抬，火焰忽转了方向，且越烧越弱，不一会儿只剩下缕缕青烟了。住持和众僧见状，忙下跪礼拜。至今应身菩萨的双手还是抬着的。　　香山茅蓬　　离开百岁宫，绕过山后，走入乡间小路的石径上，眼前出现一大片紫竹林。有一道竹门，门额上有块匾写着“香山茅蓬”。屋正中供奉一尊释迦牟尼佛。　　这里住着一位很慈祥的比丘尼妙性老法师。向法师顶礼三拜后，回视屋内，发现一切，墙、桌、椅等，全都是以竹制成，给人一种很清新实在的感觉。茅蓬里右边有间闭关室，是妙性法师闭关修行的地方。据老法师的弟子说，妙性法师已九十多岁了，这四、五十年来未曾离开香山茅蓬半步。不少海内外信徒捐款重建茅蓬，也被老法师回拒。从老法师的言谈与举止中，深深的感觉到，老法师是位严格遵守佛陀教义，清苦修行的禅师，她以身力行，学佛所学，行佛所行，是当今少见的僧人之一。　　因时间所限，大家依依不舍的向妙性法师辞别，老法师送我们到茅蓬门口，不断提醒我们“要勤念佛号”，并告诉我们“念佛法门”非常殊胜，能净化我们的六根，心念清明，净信会增长，道心就会坚固。大家都很感恩老法师的教诲。　　临别时我向老法师说道：“老法师呀！有缘我会再回来拜访您的！”　　飞来观音峰　　离开香山茅蓬，来到观音寺。寺前有一块“观音感化碑”，碑上刻着一首诗。　　观音妙法浩无边，　　大海潮音万众意，　　法相光中功德满，　　定看舌上吐青莲。　　从诗的内容，可以体会娑婆世界众生与大慈大悲救苦救难观世音菩萨的“缘”很深。观音寺是由左右两座山峰形成，洞内有天然岩壁。岩壁上刻着一尊传说是从南海普陀山飞来的观音像。　　东崖禅寺　　东崖峰又名舍生崖，相传金乔觉初到九华山，便居于此，并且常在东崖上的“飞石”打坐苦修。至今东崖禅寺还保留当年高僧修禅入定“宴坐石”。　　东崖禅寺距离百岁宫有二里许的山路，寺院是依山势由悬崖向高空而建，与百岁宫成南北呼应。寺院北有大雄宝殿，南有万佛楼。地藏殿供奉一尊金地藏。其庄严的形像，不禁令人肃然起敬，大家都以虔诚恭敬之心，一个紧跟着一个绕佛并恭诵着南无大愿地藏王菩萨之圣号。这时，有许多游客也加入了绕佛的队伍使其更加壮大，宏亮的念佛声回荡不息。　　接著，我们来到闻名东崖“六角幽冥钟亭”。这钟亭占地不大，空间很小。亭中间悬挂着1千多斤重，高12.4米的“幽冥钟”，钟声浑厚绵长，响遍全山。　　按照九华山佛教的规矩，凡是念经拜佛或举行法会都要撞幽冥钟，以叩开地狱大门超度之灵。　　逛九华街夜市　　夜幕低垂，用了晚餐。带着愉快的心情成群结队逛夜市了。九华山的街道显得古老纯朴。动中带静，具有自己的特色。　　街上有不少商店，贩卖音乐卡带、念珠、檀香等供品，还有出家僧人的日常用品，大家也买了许多用品供养法师。商店内播放了观音菩萨与地藏菩萨的圣号，使人感觉到浓厚的宗教气氛，时间就在我们讨价，还价声中过去了，大伙儿都高高兴兴提着大包小包的回旅店。　　千年古桦凤凰松　　山上著名的奇松以凤凰松最奇，据传这棵古松至今已有1400余年的树龄，被誉为“天下第一松”。它的枝干不高扁平但粗壮，状似凤凰开屏故称之为凤凰松，松树下有一块椭园形的大石头，一般说它是凤凰卵，大多数的香客，都在树下拍照留念。　　天台峰　　古人有：「九华奇秀，尽在天台。」素有“上九华不到天台，白流汗等于没来”之说，峡谷中有无数奇峰怪石，如大鹏听经石，罗汉面壁石等。　　地藏禅林　　天台峰上有地藏禅林，俗称天台寺，此为九十九峰最高处，其历史颇为古老，千年以前金地藏曾在此居住，它依山势高低构成上下五层楼阁。进入寺门，依次是地藏殿，大雄宝殿和万佛楼。供奉释迦牟尼佛，金地藏和弥勒等佛与菩萨像，在万佛楼上，有很多小的木雕佛像，满言胖洹　　走出弥勒殿拐角的小门，在岩石山凹陷了一个巨大的脚印，传说是金地藏所踩下的脚印。离开地藏禅林，路过古拜经台，这里据说就是当年金乔觉诵经的地方，后人为了追念，就在此建寺。　　僧洞　　走过青龙脊，到了当年金地藏潜心修行的山洞。石岩陷成洞，形状酷似石屋，浑然天成，洞内干爽宜人，洞中央玻璃佛龛内供奉一尊金地藏菩萨佛像。　　闵公亭　　贝叶参禅，闵门双觉。　　袈裟东道，公墓千秋。　　这首诗刻在闵公亭柱子上，闵公生于唐朝，为人乐善好施，斋百僧而缺一，适逢金地藏到，向闵公乞“一袈裟地”闵公欣然答应，金地藏展其袈裟，盖满九华。闵公见状连忙下跪，知此僧非常人，遂舍地供养，而闵公父子也先后皈依。今地藏菩萨两侧配像，便是闵氏父子。　　神光岭――金地藏菩萨肉身宝殿　　八十四级山头石，五百余年地藏坟。　　风撼塔铃天半语，众人都向梦中闻。　　这首描写地藏坟的诗词，是出自元代诗人陈岩的手笔。肉身宝殿所在的山顶，古称南台，金地藏在九华山住了七十五年，圆寂于公元794年。因他生前笃信地藏菩萨，据传说其容貌也酷似地藏瑞相，当他示寂后，遗体被安置于南台，三年后开缸，遗体犹柔软，颜面如生放光明，人们便说他是地藏菩萨转世，故称他为金地藏。　　金沙泉――诗人李白洗砚池　　上禅堂旁有口名泉，平日涌水不断，泉岩上刻有“金沙泉”三字，为李白所写，相传此为李白洗砚池，池内金沙铺底，闪烁如金，相传金地藏沏茶曾用此水。李白一生淡泊功名，常于青山绿水间吟诗作乐，并曾三游九华，山上有关他的遗迹与传说很多。　　千秋古刹化城寺　　化城寺是九华山开山主刹，化城寺建于高山盆地，南对芙蓉峰，北倚白云山，东崖雄视于东，神光岭耸立于西，群寺左右分列，四山环绕如城，是诸寺之“冠”。化城寺建于唐代，明万历皇帝两次颁赐《藏经》，清朝康熙皇帝御书“九华圣境”，乾隆皇帝御书‘芬陀普教’的匾额。　　1857年，化城寺大部份毁于大火，仅存“藏经楼”。1890年，在众人募款资助下重建，重建后化城寺依山而建，前后四进，随地势逐级升高，庄严古朴。　　1981年辟为“九华山历史文物馆”，现存的历史文物可分为：佛像、佛经、圣谕、匾额、古寺观、古墓葬、古书院、古桥梁、题刻、书画和器皿等。在此介绍部分佛教文物：　　1、明神宗皇帝《圣旨》：这是1599年，明神宗颁赐《大藏经》给九华山的一份《圣旨》，是国内罕见的珍贵文物。《圣旨》为鹅黄色蜡笔纸，上面字迹工整，四周有描金飞龙图案，近400年来无虫蛀、无霉变，实在是一个奇迹，属于国家一级藏品。　　2、明版《大藏经》：这部藏经乃是明神宗所颁赐的，共有6777卷。　　3、明代《血经》：此经共81卷，为《大方广佛华严经》的抄本。此经为硬纸素绸封面。经文字体清秀工整。它是明代高僧无暇和尚，以血调研银朱濡笔写成，共花28年心血。此经由僧众保护至今，被定一级藏品。　　4、《贝叶经》：九华山还保存著梵文《贝叶经》。古印度佛教徒用铁笔刻写在贝多罗树叶上的佛教经文，故称“贝叶经”。据传是宋代高僧从西域带回来的，目前保存在九华山的“贝叶经”是黑色与朱红色。　　5、佛像：九华山保存着铜、铁、玉、石、瓷、木等佛像共6800余尊，其中最古老的铜铸释迦像，据说重有3600公斤。明代无瑕和尚真身，至今已565年是九华山经战乱及文革后，唯一保存下来的肉身。　　在修持地藏法门，读诵《地藏菩萨本愿经》中卷，如来赞叹品第六中“南阎浮提众生举心动念，无不是业，无不是罪”的句子，让我清楚认识到自己前世和今世，在任何时间、任何地点都是随着身体、语言和心念造了无量无边的业，使自己常处在烦恼不安的境地。　　在此感恩佛菩萨的慈悲和加持，十轮拔苦地藏菩萨在《占察善恶业报经》里提到“常应如是守记内心，知唯妄念，无实境界，勿令休废，是名修学唯心识观。”使我们更深一层认识到「万法随心念生」的道理，明白一切都是心念贪求名闻利养、不断向外追求和攀缘所造的恶因。地藏菩萨慈悲又向我们提出“当知如是唯心识观，各为最上智慧之门，所谓其心猛利，长信解力，疾入空义，得发无上大菩提心故。　　地藏菩萨在《占察善恶业报经》不断提醒众生，时常守住和观照内心，以智慧断除烦恼和无明，日子久了就能证入寂净的一实境界。　　回新多日，脑海中常现起地藏禅林的金地藏菩萨与百岁宫的应身菩萨苦修成果，从而鞭策自己，在修行的道路上更应精进不懈，制止一切恶业延续，使心清明，净信增长。}