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港媒：香港还要付出多少“社会撕裂”的代价？
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日晚6点，香港特区政府与香港专上学生联会进行对话。香港特区政府政务司司长林郑月娥在开
作为土生土长的香港人，经历了三周的“占领”运动，没有比上述引文更能反映这个城市的困境与无奈了。托克维尔所说的“煽动家”，在香港不止一个，也不止三个，但这是他们不能回避的问题。
原标题：港媒：香港还要付出多少&社会撕裂&的代价？ 中国日报网10月21日电（信莲） 香港《南华早报》中文网21日发表何建宗署名文章，题目为《香港还要付出多少&社会撕裂&的代价？》。文章认为，占领行动早晚会结束，它能否带来所谓&真普选&已经毫不重要。但它为社会带来的遗害却是长远的，令人痛心的。摘编如下： 19世纪法国思想家托克维尔说：&我们使用&民主&和&民主统治&这些词语的方式，导致了极大的混乱。除非提供这些词语的明确定义，并对此取得一致，否则人们就只能生活在无法摆脱的思想混乱之中，从而使那些煽动家和暴君大获其利。& 作为土生土长的香港人，经历了三周的&占领&运动，没有比上述引文更能反映这个城市的困境与无奈了。 一年多前，运动的发起人以所谓&公民抗命&的概念为出发点，声称要通过违法行为和承担罪责，让市民看到&现行的法律或制度的不公义&，并以瘫痪中环作为&胁迫&，促使中央同意的特首普选方案符合所谓&国际标准&。 稍微了解香港民主发展过程和基本法的人都应看到上述说法的谬误之处。首先，香港讨论的不是&现行的制度&，而是未来从无到有的特首普选。这只能比现有制度更民主，更进步，争论的是进步的大与小。所谓&国际标准&的普选人言人殊，但一人一票普选肯定比原有制度进步，确实是国际社会包括英美领导人最近的谈话所确认的。除非香港要倒退回殖民地时期的港督委任制，我看不出这个运动是&出师有名&。 就算认同运动发起人的观点，过去一个月的发展已经是完全脱离原有的&剧本&。原来的&剧本&是只让参与过&商讨日&和签署承诺书的成年人参与，未成年人不能参与，临场加入的成年人要&即场宣誓&。当发生暴力事件时，运动即时中止，参与者自愿接受拘捕和刑责。 真实的情况完全相反：大量未成年人参加，暴力冲击接二连三，运动的目标竟&退化&为要与政府对话。警察被偏颇舆论影响没有果断执法，参加者没有被捕，牺牲的是数以百万计的市民。 有一位网上作家说得好，公民抗命原来的概念是以&最大化个人牺牲换来最大化大众福祉&，现在刚刚相反，是参与者&最小化个人牺牲为大众带来最大的痛苦&！ 占领行动早晚会结束，它能否带来所谓&真普选&已经毫不重要。但它为社会带来的遗害却是长远的，令人痛心的。首先，它为年轻人灌输了&占领有理&的概念。先不论它的违法本质，这种&我为了你争取权利因此有权剥夺你的权利和利益&的想法是相当危险的，与专制无异！它颠覆了香港一向行之有效的，以尊重别人权利为基础的游行示威自由。肆无忌惮的建立路障以阻止警察清场，阻碍政府人员上班，暴力攻击警察，已经与其他地方推翻政府的行为相似。第二，运动变成不受领导和指挥，迈向无政府主义的暴民政治。香港有作家以&木马屠城&病毒来比喻已&植入&反抗意识的人，他们会反抗一切权威包括运动组织者，可谓一针见血！教科书上的学术概念包括&公民自主&，&直接民主&，原来只是乌托邦式的美好想像，一旦落实到欠缺责任感的群众，或被搞事者乘虚而入，即马上失控，一发不可收拾。 也许正如托克维尔所说，这一切源于对&民主&一词的混乱概念。香港要为这个&好东西&付出多少撕裂的代价？这个既有社会运动的激情又有&公民抗命&的不妥协特质的骚乱究竟把香港带到何处？托克维尔所说的&煽动家&，在香港不止一个，也不止三个，但这是他们不能回避的问题。
[责任编辑：PN041]
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48小时点击排行梁凤仪停笔10年后出新作讲述香港70年历史
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　　梁凤仪希望能够以小说的消闲方式，记载香港历史，让读者一边享受小说情节，一边重温七十年的时代变迁。梁凤仪的三个学位都是在香港中文大学，主修中国历史，她的博士论文写的是《晚清小说的思想传播功能》，所以她一直坚定地认为，通过小说传播思想是一个相当有效的方法。
　　“教导我的史学大师都有同一个理论：历史是教我们做人做事的最好教科书。”梁凤仪抱着“文以载道”的壮志，将自己的种种历史观和政治思想以小说的形式呈现出来，用土生土长的香港人视角写几代香港人。
　　梁凤仪有过两次婚姻，没有子女，但与丈夫黄宜弘的几个孩子相处融洽。她也常把自己的作品比作亲生骨肉。“写小说对我来讲，就好比女人怀孕，一旦决心生小孩，其实是心惊肉跳的，特别是高龄产妇，又特别已经停产十五年，怀孕之后，很有可能胎死腹中，也可能难产，一直到小孩出生了，可能是没有了鼻子、没有了耳朵。”
　　梁凤仪说，自己这个“高龄产妇”要等到写完了最后一笔，才知道是否可以生下一个五官端正的健康小孩，这才松一口气。如果有人在以后看了这个高龄产妇的产品，认为漂亮，简直会让她喜出望外。
　　“乱世佳人”以妈妈为原型
　　“乱世佳人”是梁凤仪《我们的故事》系列的第一部，它讲述的故事发生在1949年到1959年间。1949年，梁凤仪出生在香港湾仔告士打道一幢四层楼高的唐楼里，儿时又随着父母搬到香港最早的一批廉租屋，虽然现在衣食无忧，出入香港上流社会，但她也体会过香港底层的平民生活。
　　“这新中国成立的十年，香港其实是共产党与国民党在斗智的政治舞台，商场上是解放后过江龙上海帮和地头蛇广东帮角力的场所，民生方面，几场惊天大火灾，很大比例的香港市民居无定所。”梁凤仪用几句话概括了一本书的内容。这个庞大的故事中的“乱世佳人”，梁凤仪却是为了纪念自己的母亲。
　　在这本首先完成的《乱世佳人》里，梁凤仪写了很多父母的言传身教，也描述那个年代中国传统的种种美德。记得母亲在我第一次出嫁时就说：“一段婚姻的维持，女方要负的责任很大。如果有一天你不能从一而终，我相信错误的一定是你。”梁凤仪称，自己受惠于父母的海量和豁达，才能有今天的幸福婚姻，相信在天之灵的父母，一定会觉得特别的快慰。
　　梁凤仪的母亲还是她写作《乱世佳人》这本书的灵感来源。书的编辑在最初设计封面时，找了很多个模特儿拍了上世纪五十年代的照片，电邮至加拿大给梁凤仪看，她看过后回复总编说：“我看了那些模特儿，无法想像她是乱世佳人，灵感都没有了。”正当大家无计可施时，梁凤仪突然想到我妈妈就是那个年代的佳人，于是立即找母亲的照片，只找到她抱着五岁的梁凤仪的照片，没找到母亲少女时代的照片。梁凤仪在花园向天祷告：“妈妈，让我们找到你的照片吧，我用来做我封笔之作即系列小说第一册‘乱世佳人’的封面。”
　　才过了几个小时，梁凤仪就收到香港办公室传来的喜讯，真的找到了。“妈妈是否是一个佳人，等下你们看看封面就知道了。”梁凤仪笑着说，“几年前我的好朋友方盈来我家，看到了挂在墙壁上我父母的照片，惊问：这女人如此漂亮，是谁？我说：是我妈妈。方盈立即回转头来对我说：那你怎么会搞成这个样子？”
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　　在北京和冯小刚当邻居
　　梁凤仪还有一个身份是商人，更准确称为文化商人，从事影视制作。在朝阳区大山子路四环边上的银湖别墅区，梁凤仪和丈夫黄宜弘买了三栋相连的别墅居住，总面积超过2000平方米，该别墅区均价超过7万元一平方米。这个别墅区住着不少影视圈大鳄，冯小刚和徐帆夫妇就跟梁凤仪夫妇是邻居。“徐帆是业主委员会主席，做事非常认真公道，处理这种房管公家小事尚且如此投入细心，难怪在自己的本行专业上可以如此出类拔萃。”
　　梁凤仪的别墅成了香港在京影视圈人的聚集地。“在北京一天要谈的事，要见的人多得很，要跑多处不同的地方，花费时间极多，且北京交通堵塞情况相当严重，一天外出，做不了两件事便已入夜，真是要命。”有了这个巨大的别墅之后，梁凤仪一到北京就足不出户，连自己的办公室也不去，把谈剧本、和演员沟通甚至和同事开会全部放在家中进行，“到来后各自占用一个客厅、偏厅、会议室、阳光房、雪茄房、酒库、影视厅等，一边谈论剧本、商讨制作，一边享用丰富的茶点美酒，我可以几乎同一时间与不同组别的人研究问题。”梁凤仪夫妇都是好客的人，一到周末，许多演艺圈聚会都在家中举办。
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看新闻不过瘾来这里吐槽港媒：香港还要付出多少“社会撕裂”的代价？_即时新闻_新闻中心_北京晨报网
港媒：香港还要付出多少“社会撕裂”的代价？
香港《南华早报》中文网21日发表何建宗署名文章，题目为《香港还要付出多少“社会撕裂”的代价？》。文章认为，占领行动早晚会结束，它能否带来所谓“真普选”已经毫不重要。但它为社会带来的遗害却是长远的，令人痛心的。摘编如下：
19世纪法国思想家托克维尔说：“我们使用‘民主’和‘民主统治’这些词语的方式，导致了极大的混乱。除非提供这些词语的明确定义，并对此取得一致，否则人们就只能生活在无法摆脱的思想混乱之中，从而使那些煽动家和暴君大获其利。”
作为土生土长的香港人，经历了三周的“占领”运动，没有比上述引文更能反映这个城市的困境与无奈了。
一年多前，运动的发起人以所谓“公民抗命”的概念为出发点，声称要通过违法行为和承担罪责，让市民看到“现行的法律或制度的不公义”，并以瘫痪中环作为“胁迫”，促使中央同意的特首普选方案符合所谓“国际标准”。
稍微了解香港民主发展过程和基本法的人都应看到上述说法的谬误之处。首先，香港讨论的不是“现行的制度”，而是未来从无到有的特首普选。这只能比现有制度更民主，更进步，争论的是进步的大与小。所谓“国际标准”的普选人言人殊，但一人一票普选肯定比原有制度进步，确实是国际社会包括英美领导人最近的谈话所确认的。除非香港要倒退回殖民地时期的港督委任制，我看不出这个运动是“出师有名”。
就算认同运动发起人的观点，过去一个月的发展已经是完全脱离原有的“剧本”。原来的“剧本”是只让参与过“商讨日”和签署承诺书的成年人参与，未成年人不能参与，临场加入的成年人要“即场宣誓”。当发生暴力事件时，运动即时中止，参与者自愿接受拘捕和刑责。
真实的情况完全相反：大量未成年人参加，暴力冲击接二连三，运动的目标竟“退化”为要与政府对话。警察被偏颇舆论影响没有果断执法，参加者没有被捕，牺牲的是数以百万计的市民。
有一位网上作家说得好，公民抗命原来的概念是以“最大化个人牺牲换来最大化大众福祉”，现在刚刚相反，是参与者“最小化个人牺牲为大众带来最大的痛苦”！
占领行动早晚会结束，它能否带来所谓“真普选”已经毫不重要。但它为社会带来的遗害却是长远的，令人痛心的。首先，它为年轻人灌输了“占领有理”的概念。先不论它的违法本质，这种“我为了你争取权利因此有权剥夺你的权利和利益”的想法是相当危险的，与专制无异！它颠覆了香港一向行之有效的，以尊重别人权利为基础的游行示威自由。肆无忌惮的建立路障以阻止警察清场，阻碍政府人员上班，暴力攻击警察，已经与其他地方推翻政府的行为相似。第二，运动变成不受领导和指挥，迈向无政府主义的暴民政治。香港有作家以“木马屠城”病毒来比喻已“植入”反抗意识的人，他们会反抗一切权威包括运动组织者，可谓一针见 血！教科书上的学术概念包括“公民自主”，“直接民主”，原来只是乌托邦式的美好想像，一旦落实到欠缺责任感的群众，或被搞事者乘虚而入，即马上失控，一发不可收拾。
也许正如托克维尔所说，这一切源于对“民主”一词的混乱概念。香港要为这个“好东西”付出多少撕裂的代价？这个既有社会运动的激情又有“公民抗命”的不妥协特质的骚乱究竟把香港带到何处？托克维尔所说的“煽动家”，在香港不止一个，也不止三个，但这是他们不能回避的问题。（信莲）}