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入静定的方法，修行的方向。
本帖最后由
入定的关键就是忘空，其中包括：视觉，听觉，味觉，嗅觉，意觉等。也就是身体的感知和心里的杂念，忘的越多入定越深，想的越多入定越浅。怎么忘呢？就是该关闭的关闭，打坐时不要乱想，一心专用。
空我，无我，法境不闻其形，定中不为所求，未求即有得，天无相，心无音，合为道。
正所谓静久生定，先要静才能定，先有一，才能空。打坐时念头一个接一个的来，来一个你就止一个，止就是停止的意思，止的久了，慢慢的杂念越来越少，自然初入定中，保持这个无念状态越久，定的也越深，这就是止念为静，无念生定。
为什么要入静定，这个可能大多数人并不明白，其实入静定的目的是为了采药，太上老君的八卦炉，是不是先要入药，在生火才可以成丹？现在的丹道，坐禅，其实都是为了得到这个药，只不过取火炼药成丹之法，以前只有各传法者的亲传弟子才可以获得。现在只要愿意做些微不足道的功德即可获得。
有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ，周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地母。
吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 。大 曰 逝 ， 逝 曰 远 ， 远 曰反。
故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。
道生一一，生二二，生三三、生万物。人 法 地 ， 地法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
以上是老子在德道经中所言，德经在前，道经在后，所以叫德道经，德道有一个含意那就是得道，意思为先有德才有道。
道德是个名词，不是现在意义上的道德，而是顺应大道就是德。比如说大道想合一，你非不合那就是无德，反其道行，里面包含功德，品德，等等。
德为啥和道放一起？你们可能没想过，总的说，顺应大道就是德。
如果不是这样，德可以和任何一个字放一起，比如人德，天德，地德，为啥就是道字呢？
师父也说过，做事要顺应大道
所以综合讲，顺应大道就是德
我相信这也是老子的意思
师父说过，哪怕黑道也是大道的一种，要不为啥叫，黑道，白道呢？懂得运用大道就是人生最大的财富。
意思就是黑道，一般人看都不好，其实也包含道
人从出生那一刻已经进入道途了，那要不是就从嘴巴出生了。
道就是道路，这个道路是向上的一个路，你要么上这叫顺应大道，但是可定很难。
你要下看着轻松，其实是滑落下去了。
所以人退步容易，进步难，因为进步本来就是爬山，难就对了。
老子所言的道是先天而生，也就是说那时还未有大千世界。
道生一一，混沌元气。生二二，阴阳元气。生三三，生万物，阴五行元气，阳五行元气。
也就是说，大千世界是阴五行元气，阳五行元气形成，本来是没有的，只是道生化之后才有了。
道是一个有意识的存在，可以说是大千世界的意识。
道可以化生大千世界，所以大千世界也是道，大千世界可以归于道。
非常就是非人们认为的常，1+1=2,5+5=10,50+50=100.这是人们认为的常，
1+1不等于2,5+5也不等于10，那50+50也不等于100.这就是非常了。
所以道化生的一切都是道，一切也非道，一切又是道，也就是道可道非常道的意思。
这个存在可以称之为道、大道、天道、天、造化，天地万物，以及无量生命，都可以说是道。所以名可名，非常名。
无名天地之始。什么是无名呢。就是不存在的事物才无名，也就是说，
这个存在处于“无”状态，所以无名，其实是有名的，乃是“无”。
天地之始，此天地指的大千世界，非单指我们这一方小世界。
这个存在从“无”化生出了有，即为道、生一一，生二二，生三三、生万物。
一一为混沌。二二为阴阳。三三为阴阳五行，即万物。
混沌就是光明与黑暗结合的状态，也就是阴阳结合的状态。
然后混沌分化为后天阴阳。后天阴阳在分化为后天阴五行，阳五行。
天有黑有白、有阴有阳、有女有男，所以万物都拥有两种属性。
表现在灵智上就是恶与善。阴阳互相对立，截然不同。然后又有阴极生阳，阳极生阴。
所以道未生之有之前，就是天地之始，生有之后，这生出的有就是万物之母，
道为混沌之母。混沌为阴阳之母。阴阳为阴阳五行之母，也是万物之母。
故常无欲以观其妙。这就是无为了，无为使其不生欲，而观造化变化万千，观就是看，看就是不参与，只管看即可。
常有欲以观其徼。有欲而观无，使其欲无所依，无所依，就等于无根了，无根的草活不长，所以欲自消，欲无而归无。
此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
无是什么呢，无就是空，自己都无了，那还有自己？
此空非真空，实为与造化同，造化本无，我亦无之，而于造化同源。
无的也只是自己的形相以及天地的形相，而于造化同游。
所以很玄奥，却又很简单，所以又很玄妙。以静而无，以无而合。以静而空，以空而合。大道至简！
金刚经言：凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。
如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。不取于相。如如不动。
心经言：色即是空，空即是色。无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法。
以上说的是什么意思呢，用现在人们常用的事物来解说，应该大多数人都应该会明白。
比如电脑，是不是通电之后，开机之后，显示器才会有相？
这个世界有两种基本的属性元气，一为阴五行元气，一为阳五行元气，这两种五行元气就好比电能的正负极。
电脑开机后因为系统程序运行，显示器屏幕内才可以千变万化，生出种种不同的相。
为什么会这样呢，因为是提前设置好的程序在起作用。
其实世界也是一样的道理，这个世界是在天道法则的影响之下形成的。
天道法则控制混沌元气，分化为后天阴阳元气，在分化为阴五行元气，阳五行元气，形成了大千世界。
阴五行元气，阳五行元气在天道法则的控制之下，形成不同属性的微尘，这些微尘组成了大千世界。
比如显示器屏幕显示出什么画面， 是不是需要提前用电脑编写好这个画面的信息？
这个画面的信息，可以说是形，这个画面在显示器屏幕上显示出来，就是相。
也就是说，先有一个物体的形，才会有一个物体的相。
比如大地，先有大地的形，阴、阳土属性元气才可以化为土之微尘形成大地。
比如树木，先有树木的形，阴、阳木属性元气才可以化为木之微尘形成树木。
比如大海，先有大海的形，阴、阳水属性元气才可以化为水之微尘形成大海。
比如金，先有金的形，阴、阳金属性元气才可以化为金之微尘形成金。
比如火，先有火的形，阴、阳金属性元气才可以化为火之微尘形成火。
天道法则形成五行的形，然后就有了五行的相，五行之相有阴有阳。
这些相本来是不存在的，是在天道法规控制之下形成的，所以凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来。心中神中没有诸相，就可以见到这个世界的本来面目了。
电脑系统程序没有运行，显示器屏幕就是一片空白，这一片空白就是本来面目。
天道拥有灵智，这个灵智就是自主意识。众生也拥有灵智，也拥有各自的自主意识。
灵智无形也无相，就是一种存在的自主意识。天道的意识可以控制混沌元气千变万化，化生大千世界。
众生其实也是可以的，因为众生的自主意识来自天道。 也可以掌握混沌元气，但是未成佛证道的生命，实在是太弱小了，特别是未修行的凡人。
修者把灵智称之为真灵，这个真灵就是生命真正的本源，也是生命真正的我，本来的我，原来的我。
这个真灵依靠后天之魂而生，后天之魂可以说是一种能量体，是为真灵提供能量的。
后天之魂，因为与真灵相合，所以称之为灵魂。灵魂是依靠后天之体而生，生命通过进食，获得身体所需的元气，身体可以把从食物之中获得的元气，转化精、气、神，三种实为一种只是三种不同的形态，神就可以补充灵魂所需。
我相就是天道法则形成的形，阴阳五行元气形成的相。人相也是这样。不同生命的身体，也是一样的原理，都是先有形，后有阴阳五行形成相。阴魂只有阴五行的相。活的生命，有阳阳五行的相。脱离肉身范围的生命，有阳五行的相。
以上就是我相，人相，众生相的原理， 寿者相可以理解为一切相，大千世界内种种相，都给它包括进来。
这四相都是先有形，后有阴阳五行元气化生出来，才有相的。所以没有这四相，相当于佛了。
生命的真灵本来是无形无相的。西游记的唐三藏去西天取经的过程写的很有意思，孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马，后三者可以说是唐三藏的贪嗔痴三念，唐三藏遇到劫难了，白龙马基本用不上，因为唐三藏是人，人是万物之灵，智慧很高，所以唐三藏犯痴的时候很少。所以在唐三藏遇到劫难的时候，猪八戒、沙和尚、还可以起一点作用，但是作用也不大，因为一个是贪念，一个是嗔念。唐三藏每一次遇到劫难的时候，都是靠悟空度过。
悟空，顾名思义，就是让修者悟空之理，整个大千世界都可以说是空的，所以需要常常悟空性。
真灵本无形无相，生命的思想也本是“零”的状态，因为生命的思想是“零”的状态所以才可以生出很多思想。
这个空，不是真正意义上的空，真正的空就是什么都没有，那可不是修行上讲的空，修行上讲的空，就是处于“零”的状态。老子所言的道，其实就是处于“零”状态，才可以生化大千世界，以及无量生命。&&
我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。
本来就没有这些相，只是生命生活在相之内，心里放不下这四相，因为有执着，为什么执着，因为有贪嗔痴三念。
所以入静定的方法就是悟空，忘空，把这四相都忘了，就空了，空了就入定了。
了悟通达这四相本是空的也可以入定。
如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
本来就在虚无中，所以无来也无去，虚无化万相，迷者执着于万相，所以是凡夫。佛不执着于万相，所以是觉悟者。
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
这个就比如天道形成的天道法则，天道形成法则就是有为，因为有为，所以法则才可以形成大千世界。
所以大千世界，如梦幻泡影，如露亦如电。明白了这道理所以应作如是观。
观就是不参与其中，任万相生化，我不参与其中，就可以入定了。
不取于相，就是不执着于相，因为内心不执着种种相，才可以如如不动。
如如不动其实还是在动，只是守住本心，不执着于相，才可以不被相所迷。
老子言：无为而无所不为，其实也是以上的意思，有为就是执着于相，一执着于相，就有限了，固定了。
无为就是不执着于相，所以才可以无限，无所定。有相有为就是有限，无相无为就是无限。
生命的思想，本来就是无，所以才可以生有。如果思想是实有的，不可变化的，那还能叫万物之灵吗？
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
老子讲的这个其实也就是如如不动的意思。上面说的是一种古代的车轱辘，这车轱辘有三十个辐条，这车轱辘一转起来，速度一快，是不是就分不清这三十个辐条了？因为一转三十个辐条就连成一片了，虚虚实实，分不清那个是实有，那个是虚影。如果非要分清楚那个是实有，或虚无的，那就是有为了，也就是有相了。
车轱辘转在快，其实也有一个不动的地方，那就是车轱辘的中心点。别说只有三十个辐条，就是在多辐条一起转起来，这个中心点也是不动的，其实也是动，只是范围很小，非常小，跟没动一样。人的思想杂念也是这样，思想在怎么乱，也不要跟着思想杂念跑，而是守住本心，这个本心就是中心点，找到这个中心点方可如如不动，思想杂念就如那三十个辐条，即使变化在多，也影响不了守住本心的自己。
色即是空，空即是色。空是无形无相的元气，色就是有形有相的元气，两者实为一，一虚一实，一无一有。
虚化实，实归虚。无生有，有归无。万物负阴而抱阳，这说的阴应该是无的意思，阳就是有。
比如地球是一个实体，那地球在哪呢？是不是在宇宙之中？宇宙即为虚无，宇宙因为是虚无的，所以才可以抱住无数星球，以及太阳系，银河系。
宇宙的虚无不是什么都没有，而是有很多无形无相的各属性元气，这些元气互相作用，才使宇宙之中的无数星球活动了起来。
无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法。这个可以理解为眼耳鼻舌身意是接收发送处理功能，色声香味触法就是这六种功能发出去的信号，这个信号就可以引动元气，化生为不同的相，有的相肉眼可以看见，有的相肉眼就看不见。
所以这些也不是实有的，也不是固定的，而是可无可有，无限变化的！
如来所得法。此法无实无虚。其实是可虚可实的！
本帖最后由
有物混成 ，先天地生 。这个就是说，在大千世界未有之前，是一片先天混沌元气世界，先天混沌元气就是先天光明元气与先天黑暗元气混成之物。先天混沌元气互相交合诞生出了老子所言的道，这个道是什么呢，其实就是第一个生命，这个生命因为是由先天混沌元气养育而生，所以也有混沌的特性。
大家应该知道盘古开天的故事吧，盘古开天，其实是分化自身所拥有的混沌特性，先天混元气为阳性，先天沌元气为阴性，所以这个从混沌之中诞生的生命，也是拥有混沌的特性。阴阳特性表现在灵智上就是善恶。一个生命是不是先有一个自自意识，在有一个灵魂和身体才是一个完整的生命?
这个从混沌诞生的生命也一样，有修者言人体为先天道体，就是说，人的形相，以及内在，都是继承于这个从混沌诞生出的生命。这个生命被修者称之为盘古、创始元灵、混沌元灵、道、大道、天道。
元灵从混沌而生，所以他的灵智是有一善一恶两种灵智的。未成佛证道者，其实也都拥有两种灵智，一善一恶，修者把善的灵智，称之为阳性灵智，把恶的灵智，称之为内魔，心魔。
元灵的灵智有两种特性就是一善一恶，他的灵魂和身体也有两种特性，他的灵魂和身体就不是我们认为的灵魂和身体了，而是先天之魂和先天之体，所以他的灵魂和身体也被修者称之为真灵，真灵体。
他的真灵，真灵体拥有阴阳两种特性，一阴一阳，互相对立，截然不同，为元灵造成了很大影响，所以元灵就决定分开所拥有的两种特性，于是就有了盘古开天的故事！
元灵先分开了真灵体的两种特性，化为一光明真灵体，一黑暗真灵体，元灵想把真灵入主光明真灵体时，却发现真灵拥有的两种特性，并不能跟单一属性的真灵体完美相合。
那时元灵处于先天混沌元气的世界，没有真灵体的元灵已经跟那时的世界有了很大不协调，所以无奈之下，解化为无数阴阳灵智。这些无数阴阳灵智，就是大千世界之内的后天生命！
经过无量时间，元灵最先分开的真灵体，其中形成的光明真灵体自动吸收一些分散开的阳性灵智，成为了一个拥有自主意识的光明觉悟者，这也就是光明一方生命的总带领者，被后世弟子称之为天道祖师。
黑暗真灵体也自动吸收了一些分散的阴性灵智，成为了一个拥有自主意识的黑暗觉悟者，也是黑暗一方生命的总带领者，却也是黑暗一方生命的终结者，被后世弟子称之为天魔祖师。
天道祖师与天魔祖师都继承了元灵圆满自身的意志，天道祖师付出了无数心血，引导无数后天生命成佛证道。天魔祖师把后天生命释放出来的魔念，以及从轮回世界脱离出来的魔吸收同化。
所有的魔多多少少都有吸收同化的特性，这是先天本性决定的，所以元灵才会想分开真灵体的两种特性去除阴性！天魔祖师为至阴，所以也是善的，天魔祖师祖师为了天道的圆满，可以说是付出了自己的生命，因为天道圆满之时会灭除一切魔头！
元灵拥有两种混沌特性，一阴一阳结合的状态，即为道生一一。一一也代表两位先天祖师，比如太极图的一白一黑，就是指天道祖师与天魔祖师，其中白中一点黑，就是指未成佛证道的后天生命。其中黑面一点白，就是指未成佛证道的生命，所拥有的真我，也就是阳性灵智，是阴中唯一真实的存在
两位先天祖师诞生后，因为各自属性不同，阴阳互相排斥，从而使先天混沌元气世界分化，也就是说，先天混沌元气，分化成了一后天阳属性元气，一后天阴属性元气。这即为生二二。
混沌元气其实是什么属性都有，混元为阳性，里面包含五行属性。沌元为阴性，里面包含五行属性。
先天混沌元气分化的后天阴阳元气，在分化为后天阳五行元气，阴五行元气。这即为生三三，生万物。
大千世界是由两种五行基本元气形成，未法世界，阴五行元气多于阳五行元气，所以未法世界并不是很完美。
有正法世界，阳五行元气多于阴五行元气，所以比未法世界好太多了！
正法世界那就全部是阳五行元气形成了，所以正法世界处处美好，根本不是轮回世界能比的！
每一个生命，都是道分化而生，所以每一个生命都可以说是道。这一点佛祖说的很清楚了。
释迦牟尼佛在成佛的那一刹那就说:奇哉!奇哉!一切众生皆具如来智慧德相。
如来智慧德相的意思为本来就有，因为是天生的，先天就拥有的。佛祖还说一切众生皆有佛性，都是未来佛。佛祖出生时，讲天上地下，唯我独尊，这个意思其实是在讲，每一个生命都是独一无二的至尊。
但是现在只是拥有成为至尊的资格，这个至尊，可以说是最高的道果！
佛和道，其实只是修行路上的一个果位。在元灵未化身为天道之前，传法于天道祖师，天道祖师在大千世界形成后，从中收了两个弟子，分别传授两者一无上修神之法，一无上修道之法。两者经过无量量劫的时间成就之后，被天道祖师赐果位，一者为佛，一者为道。后来的成佛证道者，把这两位佛道祖师称之为佛初祖，道初祖。意为大千世界之中第一位成佛者，第一位成道者。两位祖师的果位就是佛和道，后来的成佛证道者都要在果位前加上称号，比如释迦摩尼加上果位即为释迦牟尼佛。
修佛修道，其实并不是世人想象的那么简单，以前正法世界派下来的传法者，只传了修心法，目的就是让未法世界的生命，通过修心、养善，斩心魔。这三样都做好的修者，才会被接入正法世界外围，达到正法世界外围之后的修者，才会被传授第一层第一小境界的修佛或修道修行真法。
也许有人会问，之前怎么只传了修心法，而没传修行真法。其实也传了，但是只有传法者的亲传弟子才可以获得传授，其他的弟子，最多获得一部分修行真法，比如现在的丹道，坐禅就是这一部分修行真法演变来的，这一部分修行真法就是采药之法，但是如此漫长的时间过去，修行真法，已经失传于世，就是外传的采药之法，也大多失传了。
至于之前不普传修行真法的原因，在这也是可以说说的，能不能看明白，就不是我的事情了。
每一个生命都拥有两种灵智，一善一恶，这是先天本性决定的，也就是说，元灵分散出的无数阴阳灵智，其中的阳性灵智，就是所有生命的本源，修者把这个本源称之为佛性，也有的把这个本源称之为真人，还有其它的称谓，真我，自性，本我。外国的宗教更有意思，把这个本源称之为上帝，真主。
其中的阴性灵智就是修者所言的魔，这个魔与未成佛证道的生命共存一体，所以这个魔，对于未成佛证道生命来讲，就是内魔，也可以说是心魔。魔的特性就是吸收同化，内魔可以把一个生命完全同化成魔。
人不吃饭是不是会饿死？其实两种灵智也是一样的，人们吃的食物，其实是阴阳五行元气转化的物质形成的，整个大千世界也是阴阳五行元气转化的物质形成的，佛祖在金刚经中讲，世界是由微尘组成。人体其实是由虫子组成，只不过科学家把这称之为细胞。不修行的生命，细胞都是关闭的，修行的生命，细胞会慢慢打开，就跟开花一样！
两种灵智的食物，是两种宇宙之中的能量，一为光明能量，一为黑暗能量。
生命行善积德，就会牵引来宇宙中光明能量于自身相合。
生命行种种恶，就会牵引来宇宙中黑暗能量于自身相合。
一个生命行善积德越多，而且心境修的越好，戒律守的越好，体内光明能量就越多，这个光明能量可以不断壮大阳性灵者，还可以把身体之内阴性都炼化干净。一个修者不破元阳，并且积累到大功德，心境修的高，最主要的是戒律也都要守好，就可以在肉身灭度后形成金身法骨，以及舍利子！
形成金身法骨，以及舍利子的条件就是光明能量，或者阳性的元气，把身体之内的阴性炼化干净，所以必须守好戒律。不然不守戒律一行恶，就会牵引宇宙之中黑暗能量与自身相合，身体内一增加阴性能量，就成不了金身法骨，以及舍利子了。
修者修心就是为了提高对内魔的抵抗力，当然并不是完全为了提高对内魔的抵抗力，主要也是为了提升境界。养善就是行善积德，直白的说，就是为了获得更多的光明能量壮大阳性灵智。守戒是为了斩断内魔获得黑暗能量壮大的机会。
内魔想要获得黑暗能量，就必须影响生命生出种种恶念，从而做出种种恶行，才可以获得黑暗能量壮大，内魔壮大的超过阳性灵智的程度，也就是一个生命入魔之时。这样的生命思想和行为，都是内魔在幕后主导，
等于是失去自我，这样的生命自己是发现不了自己跟未入魔之前有什么不同的，但是别人却可以看出来。
修行真法，就是利用阳性能量把自己的后天之魂，以及后天之体转化为纯阳性的存在。
修佛就是修神魂，修道就是修道体。这个世界是由两种五行元气形成，一为阳，一为阴。
想成佛证道者，必须先吸收炼化阳五行属性元气才行，而且阳五行属性元气必须分开五世来修，一世修一种阳五行属性元气。人身阶段修者需从吸收炼化地阳元气开始修。这个老子也讲的很清楚了！
人法地 ，地法天，天法道，道法自然。第一步从大地取法，也就是吸收炼化地阳元气，这个地阳元气，就是太上老君八卦炉的“药&，只有药是成不了丹的，所以需要“火”来炼药成丹，这个火以前只有传法者的亲传弟子可以获得传授，其他弟子万难获得。
修佛者吸收地阳元气在天灵用无根火炼化，即可把自己的至阴至虚之魂，炼魂为神，也就是灵魂进化为神魂，这个神魂是吸收地阳属性元气经过无根火炼化后，一点一点转化成地阳属性的，等到完全转化为地阳属性之后，就是地阳阳神，也叫地元灵体。达到此境界的修佛者即可得阿罗汉果位，至于是几果阿罗汉，是根据感悟的境界而定。地元灵体可以化为实灵体，千变万化，掌握一切土！而且修成地元阳神的修佛者，即可永远带记忆转世修行！
修道者吸收地阳元气在丹田炼化，会形成一个地元丹，这个地元丹就是未来的地元道体，也叫地元神体。
地元丹经过天长日久修行，进化为神胎，神胎在化为地元道体。修道者达到此境界，即可得地仙果位。
也可以掌握一切土。因为修道者是专修道体，所以要等到修齐五行，成为金仙之后才可以永远带记忆转世修行。
修者之真灵，也就是阳性灵智，在修佛者修神魂之时，会不断吸收经过无根火炼化提纯的纯净地阳元气，从而壮大成长，神魂转化为一点地阳属性，真灵也会跟着转化一点地阳属性。修道者在修神胎时，真灵也会不断去吸收经过无根火炼化提纯的纯净地阳元气，从而壮大成长。修佛者真灵是跟着神魂转化而转化。修道者真灵是达到一定境界一下转化。其实修佛修道，主要就是修的这真我。
人法地 ，地法天，天法道，道法自然。
人法地 ，上面讲了。修成地绝就需向天取法了，天有阴阳元气，又有阴五行元气，阳五行元气。
所以修者需要修成， 阴五行元气，阳五行元气合为阴阳元气，掌握阴阳元气。
之后就是向道取法，道从混沌元气诞生，所以需要把阴阳元气合为混沌元气，混沌元气在合为一元。
合为一元元气，即可掌握一元元气，一元元气可以化生出一切属性，又无一切属性，所以可以化生一切相，又无一切相。
修者修齐五行，即可成为五行灵体，掌握五行。
修佛者得四果阿罗汉果位。修道者得金仙果位，两者可皆掌握五行之元气。
修者修成五行之后，就会拥有五种五行元气，其中地、木、水三元合为阴属性阳能量。
修佛者得初地菩萨果位。掌握阴五行之元气。
其中金、火二元合为阳属性阴能量。
修佛者得十地菩萨果位。掌握阳五行之元气。
修者修成阴阳绝，修佛者即可达到十地菩萨顶境界，掌握阴阳五行之元气。
修道者得玄仙果位。掌握阴阳五行之元气。
达到此境界的修者，即可在轮回世界之外，建立正法小世界成为一界之主，接引修者入内担任导师之职。
修者修成阴阳绝，即可拥有阴阳元气，阴阳元气在合为混沌元气。
修佛者得佛初位果位。修道者得大罗金仙果位。
之后混沌元气合为一元。
修佛者得佛顶位果位。修道者得混元大罗金仙果位。
达到此境界者，就修圆满佛或道了，此时就需要自封记忆，或请天道祖师封印记忆，转世在入轮回，开始大转轮修行！修圆满佛者，需要修道，把道体也修圆满，才可以开启被封印的记忆。
修圆满道者，需要修佛，把神魂也修圆满，才可以开启被封印的记忆。
此次开天之后，进入轮回世界的生命，都为后天生命，也就是魂和体都为后天。
修真其实就是返回先天的过程，也是找到真我的过程。
修圆满佛者，即可把后天之魂，转化为先天之魂，名为纯阳阳神。
修圆满道者，即可把后天之体，转化为先天之体，名为纯阳道体。
纯阳阳神，纯阳道体，其实就是先天真灵和先天真灵体。阳性灵智，经过佛道大转轮换修之后，才可以真正的成长起来。纯阳阳神，纯阳道体，结合为至阳性元灵体，阳性灵智与之相合，即可得至尊果位！
佛道果位之上，还有初入佛，道圣，至尊等等果位。
每一个生命其实都是道，阳性灵智即是混元之灵，本无形无相，所以想要成佛证道，魂体必须也达到无形无相的程度才可以。
修行之路，其实就是跟内魔不断争夺生机的过程，阳性灵智胜，即可成佛证道，最终成为至尊。
内魔胜，阳性灵智则灭。修者达到脱离肉身范围，往上冲关时，会有三灾九难之中的人灾，过不去者，轻者身死道消复入轮回。重者，真灵俱灭，在化神胎之时，会有内魔外魔之魔劫，内外之魔会幻化种种人物，来动修者道心，如果修者承受不住，从神胎中跑出来，也就是真灵俱灭之时，真灵灭了也就是彻底死亡了，不可能在有轮回之路了。
达到地仙境界者，往上冲关之时，会有地灾。达到天仙境界者，往上冲关之时，会有天灾，而且经历三灾之时九难也会伴随出现！三灾九难的源头就是内魔，这也是为什么之前只传修心法的原因，目的就是让修者斩心魔，只有魔被斩尽才好修行！
内魔会随着修者修为境界不断提升，不断被从体内深处逼出来，逼出来的内魔就需要修者斩出体外，不然修为境界停止不前，或者修为退行，或者身死道消在堕轮回，或真灵俱灭。
修心境，行功德， 守戒律实为修行路上三大保命之法，因为内魔会不断从隐藏之处出来，破坏修者修行，内魔需要获得黑暗能量才可以生，所以内魔才会不断反抗。内魔出来了就需要修者把内魔斩出去，能斩出去一次其实以后也可以斩出去。需斩很多次小魔，在斩三次大魔，直至把魔斩尽才可以解脱，达到初证道的境界。
肉身层次生命在未法世界修行修行真法，其实有些勉强，其实修佛者还好修些，修道者可以说很难成就，但是不修行真法，更难脱离轮回，单靠修心法，千万人之中也难有一个进入正法世界，大多数还是会复入轮回不得解脱！
阳性灵智和内魔，就如两个人，乃是天敌，先天就注定的死敌。
阳性灵智想生，就必须去修心境，行功德，守戒律，斩断内魔成长的机会，获得阳性光明能量壮大成长。
内魔想生，也必须不断去影响生命行种种恶行，从而斩断阳性灵智成长的机会，获得阴性黑暗能量。
人不吃饭会饿死，两种灵智不吸收相应的能量也会饿死，现在大多数不修行的人，真我就如同快饿死的乞丐一样了。还有一个重点阳性灵智，越弱小，对内魔的抵抗力就越差，抵抗不住内魔的诱惑，最终就会没入黑暗。不知道行善积德的生命，未来可以说有一张黑暗的大口，等着这样的生命自己跳下去！
魔的特性是吸收同化，而且大魔吃小魔。
整个轮回世界，都是业力所化，本无常态，世界之中生命思想以及行为改变了，世界也就改变了，一个世界内的生命思想以及行为，大多数都是恶的，那这世界也就会很破落，世界内生命越堕落，世界越破落。世界内生命思想以及行为，大多数是善的，那这世界也会越来越光明美好。
因为世界就是生命的延伸，世界的好于坏，其实是跟世界内的生命思想以及行为息息相关的，世界内整体生命意愿越恶，世界就越破落。整体生命意愿越善，世界就越光明美好。因为所有的世界，都有一个基本定律，那就是同性相吸，一个世界内整体生命越恶，就会不断吸引来阴性黑暗能量，对这世界产生破坏。世界内整体生命越善，就会不断吸引来阳性光明能量修复在世界，所有世界会越来越光明美好。一个恶者恶行远远超过善者善行的世界，其实就是魔界了，这样的世界散发出的阴煞之气，也就是魔力，会不断影响上层天的生命，所有上层天，会在下层天的生命堕落到无可挽回的地方，关闭与下层天相通的天门，到时天门一关闭，下层天的生命在也上不去了。大多数都会彻底死在下层天之内，因为堕落到无可挽回的世界，就是魔界，既然是魔界自然是有魔的，魔的特性就是吸收同化，大魔吃小魔，小魔不断引导生命入魔，吸收入魔者释放出的魔念为生。堕落到无可挽回的世界之内的生命，如魔放养的食物之源，虽然没有牢房限制生命的自由，但是整个世界就是一个无形的牢房。行恶者不断行恶，产生的恶因不断污染灵魂，一个生命的灵魂业因越多，浑浊就越浑浊。灵魂浑浊的生命是进入不了上层天的，所以只能在相接近的世界轮回转世，无论是转世为人，或者是动物，不净化灵魂，不提升灵魂的纯净度，永远也离不开这相接近的世界。所以会不断在相接近的世界转世轮回，直到灵魂能量耗尽，真灵散为基本能量。真灵散为基本能量，也就意味着彻底死亡。真灵散为的基本能量，可以说是灵魂种子，会吸收其它的真灵散为的基本能量，重新养育出灵魂。到时生命不但不是是原来的生命，连灵魂也不在是了，只留下了点点痕迹，如同没有存在过一样，彻底不复存在。真灵就是一种灵智，这个灵智可以说是一个自主意识，真灵散为基本能量，这个自主意识，也就不复存在了，真灵散为的基本能量，会重新养育出一个新的自主意识。
未成佛证道的生命，可以说都是这样来的，所以说圣人之下皆为灰灰 ！
在天地大劫未来之前，还是有希望获得生存的机会的，2012年，已进入黑暗纪元的前期，这可以说是黑暗之前的黎明，在不走，等到黎明过去就会完全进入黑暗，到时在想走也走不了了，290年之后，通往上层天的天门将关闭，在几十亿年之内，应该真灵消散的都消散，天门会重新开启，然后弥勒佛下界，带领新形成的生命进入正法世界！
其实我们这次生命之前，已经有不少生命消散在历史长河里了，但是也可以从历史上查到一些。
这个事情其实已经在修行界传开了，大多数前辈都知道了，所以都说今生一定要上去，好好修行即可上去！
其实在大劫之前，往往会有一线生机，这一线生机就是正法世界重新传下的正法。【天道经】
事出有因，实在是这层天的生命堕落的太多了，在不改变不但会对上层天造成大影响，这层天的生命未来也不会好过。
改变的机会就在眼前，但是也非一人之力可以改变，而是整体生命的意愿改变才可以改变，所以需要更多的人去扭转整体生命的意愿， 不然改变不了只能自己救自己了！
真灵，不是永远不灭的吗，你怎么能说会灭呢
生命真灵散为基本能量，也就等于是彻底死亡了。
散为基本能量的真灵就如同化肥，由其它相合，在形成新的真灵。这个新的真灵，跟之前的已无半点关系了。
灵魂生死轮回，只是失去了一部分灵魂能量，所以说，不是原来&
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真灵，不是永远不灭的吗，你怎么能说会灭呢
生命真灵散为基本能量，也就等于是彻底死亡了。
散为基本能量的真灵就如同化肥，与其它相合，在形成新的真灵。这个新的真灵，跟之前的已无半点关系了。
灵魂生死轮回，只是失去了一部分灵魂能量，所以说，不是原来的灵魂，因为失去了一部分灵魂之力，但是还是那个灵魂。
灵魂灵力彻底耗尽，真灵就会散为基本能量。真灵也就是一种自主意识，真灵散为基本能量，也就是说，这个自主意识重新散为基本能量，这个自主意识也就不复存在了。真灵散为基本能量，这能量其实就是灵魂种子，可以养育出新的灵魂，重新形成一个自主意识。
不生不灭，说的是灵魂的种子，但是并不代表自主意识不生不灭。想要自主意识不生不灭，为有修到成佛证道的程度，脱离生死。
圣人之下，皆为灰灰。什么是圣人呢，就是成佛证道的修者，综合意思就是说，只有成佛证道的修者才可以永恒，未成佛证道者，不修行的早晚会失去自我，这个自我就是指的自主意识。
成佛者是没有分别心的，所以对于成佛者来说，灵魂种子形成多少个自主意识都是一样的，因为成佛者脱离了生死，其它未成佛者，对于成佛者来说，都如云烟，即使云烟在怎么变化，还是云烟。
未成佛证道者，就如同虚幻的生命，虚幻的生命通过修行，转化为真实，才是一个真正的生命。
借假修真，不修真永远是虚幻，虚幻即有生有灭，生灭的是自主意识，而灵魂种子不生不灭。
修真小说与气功结合。
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