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河南18个省辖市最有名的寺院都在这，香火一个比一个旺！
佛教自东汉传入中国之后，首先在洛阳兴盛发展起来，并陆续扩大到全国，对历代政治、经济、文化、艺术和社会生活都产生了重大影响。近两千年来，从译经建寺到开凿石窟，在河南留下了许多有关佛教的建筑和石刻。有些至今还香烟燎绕，有些成为旅游胜地……现如今，遍布在河南各地的大大小小的寺院已成了文物大省河南的一道特殊风景线。河南说河南（ID：henan-henan）今日根据公开资料，将河南18个省辖市比较有名的寺院资料整理出来，以飨读者。希望各位去旅游、烧香拜佛用得着。如有遗漏之处，请多多指正。1、郑州少林寺少林寺，位于河南省登封市嵩山五乳峰下，始建于北魏太和十九年（495年），因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，被誉为“天下第一名刹”。少林寺现为国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位，包括少林寺常住院、初祖庵和塔林在内的天地之中历史建筑群是著名的世界文化遗产。2、洛阳白马寺白马寺，位于洛阳市洛龙区白马寺镇内，创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。河南说河南（ID：henan-henan）注意到，佛教在中国扎根、传播最初的二百年，整个过程都与白马寺息息相关。这里是中国第一次西天求法的产物，是最早来中国传教弘法的僧人的居所；这里诞生了第一部中文佛经和中文戒律，产生了第一个中国汉地僧人……总之，白马寺是与中国佛教的许许多多个“第一”紧紧联在一起的，这让它成为名副其实的中国佛教的祖庭和释源。白马寺现为全国重点文物保护单位、全国汉传佛教重点寺院，国家AAAA级景区。3、开封大相国寺大相国寺，位于开封市自由路西段，始建于北齐天保六年（555年），是著名的皇家寺院、十大历史名寺之一，距今1400多年的历史。1992年8月大相国寺恢复佛事活动，复建钟、鼓楼等建筑。据史料记载，寺址为战国四公子信陵君的故宅。大相国寺现为国家AAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位。4、焦作圆融寺圆融寺，位于河南省焦作市修武县西村乡当阳峪村，始建于东晋永和七年（公元351年）。截止2010年，圆融寺已扩建为十一进十八殿的高规格寺院。圆融寺现为韩国圆融宗祖庭、国家AAAA级旅游景区、河南省重点寺院和焦作市佛教中心寺院，是“圆融寺文化旅游园区”核心部分。5、安阳灵泉寺灵泉寺，位于安阳市善应镇，在东魏武定四年（546年）由高僧道凭法师所创建。历史上灵泉寺曾是北朝后期东魏、北齐和隋唐时期北方著名佛教圣地，素有“河朔第一古刹”之称。灵泉寺现存的石窟及石刻群，不仅内涵丰富，而且涉及佛教史上著名高僧僧稠、道凭、灵裕、慧休等生平事迹，并多刻有明确纪年，是佛教石刻的重要遗迹。现为国家重点文物保护单位。以前曾有媒体报道称，河南安阳一寺庙供奉的高僧吴云青圆寂17年肉身不腐。报道中所说的寺庙就是灵泉寺。6、鹤壁悬空寺悬空寺，位于河南省鹤壁市淇县城西5公里朝阳山半山腰处，始建于东魏武定七年。该寺依山建造，绝壁而生，飞檐凌空，遥望如空中楼阁，故名悬空寺，是中国七大悬空寺之一。7、济源大明寺大明寺，位于河南省济源市轵城镇。寺内现存的最早建筑是建于元代的中佛殿，这也是河南省仅存的、建筑结构纯度极高的四座元代单体建筑之一。现为国家级重点文物保护单位。8、新乡香泉寺香泉寺，始建于北齐天保七年（公元556年），位于河南省卫辉市西北20公里处太公镇的霖落山上，素有“豫北第一古刹”之称。香泉寺是我国历史上最早、最大的佛教文化胜地之一。早在六世纪中叶，北印度高僧那连提黎耶舍就曾经到此讲经传播佛教文化，历史上素有佛教“小西天”之称。现为全国重点文物保护单位。9、商丘白云寺白云寺，位于河南省商丘市民权县白云寺镇白云寺村，始建于唐贞观年间（627年至649年）。相传是清朝顺治皇帝出家之地。商丘十大奇观之一。据史料记载，康熙四十六年春天，康熙曾公开地来到白云寺，赏有8柜藏经、如意、扇子。他的大学士马齐写了“庄严清静”4字。他自己留下的墨宝则是“当堂，常赏”4个字。10、平顶山风穴寺风穴寺，位于河南省汝州市区东北9公里的中岳嵩山少室山南麓风穴山中，始建于东汉初平元年（190年），距今有1800余年的历史，是中国最古老的佛寺之一。现存的主要建筑为中国建筑史上留下厚重的实物资料，被古建专家誉为中国的古建博物院。与少林寺相比，风穴寺自古就有“武少林、文风穴”的说法，现为全国重点文物保护单位。11、驻马店南海禅寺南海禅寺，位于河南省驻马店市汝南县县城东南隅。据《汝南县志》记载，南海禅寺中的观音阁在明嘉靖二十四年建成。1992年，台北大香山观音禅寺主持明乘法师在故乡出资1.5亿复建此寺。南海禅寺现为国家AAAA景区。12、信阳灵山寺灵山寺，位于河南省信阳市罗山县同心村，建于北魏孝帝延兴四年（公元474年），为佛教传入中国所建最早寺院之一，距今有1500余年历史，是全国独一无二僧尼同寺，享有“豫南第一名刹”之誉。唐明两朝被封为“国庙”，现为国家4A级风景区。13、三门峡空相寺空相寺，位于河南省三门峡市陕州区李村乡的熊耳山下。据《陕县志》记载，空相寺是与白马寺同一时期建造的佛门圣地，是中国最早的寺院之一，距今已有1900多年的历史。公元536年，禅宗初祖达摩圆寂后葬在这里。14、许昌白兔寺白兔寺，位于河南省许昌市河街乡，始建于南北朝时期（公元502年），距今已有1500余年历史。相传，白兔寺的僧人一向有习武的风尚，有武功高强的僧团。抗日期间，白兔寺的僧团想尽办法庇护我军的游击人员，却也正是因此，被日本军人破坏了寺庙。2013年，许昌宗教管理局根据国家相关规定，在原址上开始修复重建白兔禅寺。目前，寺院已具备信众朝拜的基本条件。15、南阳香严寺香严寺，位于河南省南阳市淅川县仓房镇白崖山，始建于唐朝，是唐肃宗、唐代宗两朝国师慧忠的修炼道场。现存殿堂房舍多达140余间，为中原地区大型古建筑群之一。现为全国重点文物保护单位、国家AAAA级景区。16、漯河兴国寺兴国寺，位于河南省漯河市郾城区西龙城镇李湾村北化身台上，始建于唐代开元元年（公元713年），距今已有1300多年的历史。国家AA级旅游景区。兴国寺于1989年重建，1997年正式对外开放。现有天王殿、千手观音殿、大雄宝殿等6座主体建筑，客房、斋堂等二十七间，建筑面积共计1667平方米，佛菩萨雕塑40余尊，彩绘装饰600平方米，围墙430米，是漯河市重要的佛教旅游文化景区。17、濮阳大觉寺大觉寺，位于濮阳县柳屯镇黄昌湖村，始建于北宋初年，明万历二十二年（即公元1594年）扩建，是濮阳唯一一座千年古刹。18、周口普渡寺普渡寺，位于周口市交通路东段，始建于三国后期（264年）。由于年代久远，又逢连年战火，寺院已基本不复存在。2012年在原有地址上重建。河南18个地市名气比较大的寺院介绍完了，河南说河南（ID：henan-henan）发现，平原上大型寺院不多，数量也少，现存的都是近些年重新修建的，这算是“乱世毁庙、盛世兴佛”的一种现象吧！（河南说河南产品内容部/管铸）
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河南说河南各省香火最旺的寺庙
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各省香火最旺的寺庙
星云法师说：烧香是表示恭敬，是表示牺牲，就如蜡烛，燃烧自己，照亮别人。要烧去自己的贪欲，才能得到无求的财富；烧去自己的瞋恨，才能得到无恚的慈悲；要烧去自己的愚痴，才能得到智能的光明，要把自己的七情六欲，各种忧烦悲苦、嫉妒狐疑、妄想颠倒，都能一起烧除，才能获得自己的所求。希望每个人在焚香的同时，点燃自己的心香。
烧头炉香的习俗是随着烧香习俗的盛行逐渐发展起来。虽然最早记载只见于宋代，但烧头炉香的日期在宋以前就应该比较流行了。宋代时，烧头香主要是在道教或民间信仰的道场中，后来渗透到佛教寺院，应该和佛教的中国化是分不开的。烧头香中又以除夕之夜抢烧新年头香为主。近年来各地佛寺还相继拍卖第一炷香的进香权，盛况空前。不少人相信在大年初一第一个将香插在庙里的香炉，可为自己带来一整年的好运。&&
新兴国恩寺
国恩寺，又名龙山寺，位于今广东省新兴县六祖镇境内龙山山麓之上，是六祖惠能的圆寂之所。距今约1300多年的国恩寺，始建于唐弘道元年（683年），初名报恩寺。神龙二年（706年），唐中宗赐名“国恩寺”，成为全国第一个用国字命名的寺庙。中国佛教研究所所长吴立明指出：“中国之禅文化，不但是中国佛教文化及中国传统文化之重要组成部分，而且是人类文明及世界文化中最宝贵的精神财富。溯其源头，端在六祖生寂圆满之地新兴县。新兴国恩寺、韶关南华寺、广州光孝寺，如涅槃（音伊）字三点，形成六祖般若、解脱、法身三德之禅系网络。应同等尊重、同等弘扬、同等开发。”足见新兴县国恩寺所蕴含的深厚历史文化底蕴，以及在中国佛教发展史上的重要地位。
国恩寺依山而筑，规模庞大，布局严整，总建筑面积1万多平方米。寺内建筑雕梁画栋、古朴典雅，佛像形态各异，造艺精湛。院落中古木参天，景色秀丽，历代文人墨客留下不少名篇佳句。
站在龙山之巅鸟瞰国恩寺，寺前珠亭、镜池、第一地山门牌坊依次递进。寺内天王殿、大雄宝殿、六祖殿连成主轴，地藏王殿、达摩殿、文殊普贤殿、大势智殿、钟楼、方丈室、客堂、斋堂、沐身池、禅房、六祖纪念堂、录经室等分设于左右两翼；寺左侧有报恩塔、六祖惠能手植荔枝树、观音殿、罗汉堂、功德堂；寺右侧有六祖父母坟、净心亭、思乡亭、铭泉阁、龙山碑林。寺后有卓锡泉、浴身池。
由唐至今，国恩寺一直被佛教界视为岭南第一胜地，与六祖惠能祝发道场广州光孝寺、布道迦蓝韶关曲江南华寺并称为禅宗三大祖庭。国恩寺香火鼎盛，僧众甚多。特别是清代以前，国恩寺有寺田1800多亩，每逢农历二月初八和八月初三的六祖诞，前来参拜的信众络绎不绝，寺里更是人山人海，香烟缭绕，附近村民还会在寺前搭设连绵数里的临时棚舍，用以接待香客。
当历史的车轮辗转到近现代，国恩寺也告别了昔日的辉煌，在浩劫中残喘唏嘘。共和国成立之初，庙宇被用作校舍，寺内仍有部分文物、古迹保存完好。“文化大革命”期间，寺内仅存的佛像及文物也悉数被毁，御赐的玉石台灯、铜鼓、大钟和由小套大的36面铜锣散失，风景林木大多被砍伐。
改革开放以后，国恩寺从沉寂中苏醒。上世纪80年代初，经广东省人民政府批准修复，当地政府和海内外同胞齐心协力，修缮国恩寺，作为宗教场所对外开放。在随后的几十年中，国恩寺规模不断扩大，设施日益完善，影响遍及海内外。1989年，早已崩毁的报恩塔得以在原址上重建。2006年，报恩塔西侧出土七颗佛舍利，极有可能是六祖惠能带回的佛祖释迦牟尼的舍利，吸引了更多人来到国恩寺朝拜、游览。
龙母祖庙位于广东省德庆县西江岸边的悦城镇，相传为龙母故乡。龙母庙现是岭南规模较大的古庙，在建筑学上有很高的价值，至今仍有许多不解之谜。
每逢农历五月初八龙母诞期，在龙母庙都举行大规模的民间祭祀活动，肇庆市属各县及珠江三角洲以至港澳地区前往参拜者多时超过十万之众。一连十数日，龙母庙前石牌坊广场上，香客云集，香烟缭绕，昔时还有"祭青蛇"、"摸龙床求子"的习俗。
太原崇善寺
崇善寺位于太原市迎泽区狄梁公街，初建于唐，明代改名为崇善寺，为山西省第一批重点文物保护单位。崇善寺曾是一座规模庞大的佛教寺院，有大殿六座，殿堂楼阁、亭台廊庑近千间。清同治三年(1864年)，崇善寺失火，寺内主要建筑化为灰烬，仅大悲殿得以保存。占地为九百平方米的大悲殿，仅是原崇善寺的几十分之一，但它却保存着崇善寺的精华，也是太原市现存最标准、最完整的明代木构建筑。崇善寺以藏经众多而闻名，现存经书三万多卷，寺内还保存着我国木刻印刷史上的早期珍贵版本——北宋《崇宁万寿藏》和南宋《碛砂藏》，具有珍贵的文化、历史价值。
呼和浩特大召寺
大召寺，汉名“无量寺”。蒙语称“伊克为”，意为“大庙”。位于呼和浩特市玉泉区大召前街。始建于明朝万历七年(1579年)。明代称“弘慈寺”，历史上又有“银佛寺”、“大乘法轮召”、“甘珠尔庙”、“帝庙”等多种称谓。清代崇德五年(1640年)重修后，定名为无量寺，沿用至今。大召寺，是呼和浩特建造的第一座喇嘛教召庙。数百年来，一直是内蒙古地区藏传佛教的活动中心和中国北方最有名气的佛刹之一，现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。
据了解，大召寺将在除夕晚上从18时开始免票，每年除夕都有大量民众在大召寺烧香祈福。
福州开元寺
如果你去过寺庙，那么你定能明白福州开元寺的大美。她身在闹市间，不避红尘，自有高格。开元寺里香火不绝，绵延的香火燃烧着世人的愿望，在空气中蜿蜒，攀爬上寺庙古朴的花窗，丝丝缕缕穿过年月，在墙上印上一道道熏香的黄，将多少人的悲欢离合，多少次月圆月缺从容记录。
始建于梁太清三年，距今近1500年历史的福州开元寺，是福州现存最古老寺院之一，是日本真言宗祖师空海大师、日本天台宗祖师圆珍大师、印度密宗高僧般若怛罗大师于唐代入华修学之地。
在中轴线上的主体建筑是大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。
杭州灵隐寺
海内外的香客居士汇集灵隐寺敲钟、烧头香，这是灵隐寺保留多年的传统。除夕夜晚十点到初一凌晨两点，对香客居士们开放，并提供免费香，常常有近万名游客涌入杭州灵隐寺烧头香，为来年祈福。在大雄宝殿，香客们依次举香齐眉，向南无释迦牟尼佛进了香，然后匍匐三拜，许愿祈福。然后由外向里走，依次去了药师殿、三圣殿。
在已经过去的蛇年除夕夜，灵隐寺烧头香门票200元，香客凭本人身份证排队购买，每人限购2张、而且只能用现金买。
青岛天后宫
北京民间流行着这么一句话："先有潭柘寺，后有北京城。"在青岛也有流传着类似的一句话："先有天后宫，后有青岛市。"这样的表述，强调一座寺庙的历史，比一个城市的历史还要悠久。先于城市出现的寺庙、道观，是城市史前的文化化石。
青岛的城市史是以小渔村青岛村为基点，逐渐发展为一个黄海之畔的港口城市。海洋文明是青岛与生俱来的胎记。天后宫是中国沿海渔民朝拜之所，祈祷"妈祖"(天后娘娘)，保佑出海渔民生命的安全，生产的平安，充满了对鱼虾满仓收获的美好愿望。千百年来，沿海渔民以此为朴素的信仰、精神的寄托，从事海洋渔业。反有出海口岸初，岸边就耸立着天后宫，以此对抗深不可测的风险和风浪。作为近现代文明的青岛港口城市，就是从青岛村小小的口岸发展而来，海洋民俗文化是它不可割断的文化血脉。
每年春节，天后宫举办庙会，名目繁多的文化和民俗活动，吸引了络绎不绝的人们。除夕之夜，新旧交替之时，人们共同撞钟十二响，祝福新年。当祈福钟声想起，钟声上升，在亦新亦旧的老城区回荡，在流光溢彩的栈桥海湾回旋，人们自然会想起，胡存约为保留天后宫的据理力争，王垿挥毫泼墨为天后宫题下匾额，老舍带着孩子到天后宫看进香……
成都文殊院
文殊院位于成都市一环路以内，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称“信相寺”，后毁于兵焚。传说清代有人夜见红光出现，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像，便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇，改称文殊院。康熙帝御笔“空林”二字，钦赐“敕赐空林”御印一方。康熙帝墨迹至今仍存院内。
文殊院还珍藏有许多珍贵文物和上万册佛经、文献，如院僧先宗等3人刺舌取血书写的“舌血经书”；明神宗的田妃刺绣的千佛袈裟；清杨遇春长女以自己头发绣制的水月观音。院内所藏唐僧玄奘顶骨尤为珍贵；1942年在南京发现3块唐僧顶骨，一块留存南京，一块送往西安，因成都是唐僧的受戒地，一块送给成都。
解放后，多次对该院进行修葺、粉绘，并增种上千株银杏、香樟、梅花、玉兰等花木，又增设了茶座和极有特色的素餐馆“香斋堂”，使之成为人们非常喜爱的佛事、游览场所。
武汉归元寺
归元寺建于清顺治十五年(公元1658年)，与宝通禅寺、古德寺、正觉寺今称为武汉佛教的四大丛林。归元寺之名取佛经“归元性不二，方便有多门”之语意。
归元寺占地4.67公顷，以建筑完美、雕塑绝妙、珍藏丰富而声震佛门，港澳同胞、海外侨胞以及许多外国游客包括各国政要如柬埔寨西哈努克国王、美国国务卿基辛格、新加坡前总理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先后来此观赏。
归元寺藏有许多佛教文物，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、书画碑帖及外文典籍，是国内收藏佛像最多的佛寺之一。
北京雍和宫
“男雍和，女红螺”，是民间广为流传的说法，指男子去雍和宫祈愿最灵，女子去红螺寺祈愿最佳。
在建筑格局上，雍和宫地势由北向南依次升高，最北边绥成楼的殿基高出雍和门近两丈，这种有违中国传统建筑的格局设计，是出于风水压胜的考虑。
很多人来这儿许愿后都实现了愿望，口口相传，雍和宫的灵验可谓名声在外，也让它成为北京香火最旺的寺院之一。每逢初一、十五上香的日子，更是人满为患。
广西全州湘山寺
明末清初的大画家石涛曾经在湘山寺做僧人21年。石涛，靖江王的后裔，明末家破后被太监带到全州湘山寺出家。法名原济，字石涛，别号大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等。
湘山寺的开山主持全真法师也被人尊称为“无量寿佛”。全真法师，俗名周宝，法号全真，据说是寿命最长的和尚，有说活了130多岁，也有说166岁。全州地名的由来就是跟他有关。
妙明塔，唯一没有被毁的古迹。宋淳佑年间为安葬全真大师肉身所建，北宋徽宗游南岳时前来顶礼膜拜，南宋高宗钦赐名为“妙明塔”，是广西最古之寺塔。妙明塔为七级浮图，高二十六米，它外八方，内六方，中空，壁道回曲，螺旋而上。内有历代碑刻二十余幅；塔顶呈葫芦状，悬有铜铃数十个。
湘山寺作为广西最古老的佛教寺院，吸引着众多海内外游客前来膜拜、游览，特别是三大佛教节日、更是人山人海，络绎不绝。
深圳弘法寺
弘法寺已成为深圳地区香火最旺的禅宗寺院，建筑面积已达三万多平方米，殿、堂、寮、房、楼、阁共四十余处，规模宏伟、佛像庄严；殿堂斗拱飞檐，层叠交错有致；蓝天、白云、绿树、黄瓦相互辉映；寺内晨钟暮鼓、梵音弥绕、泉水叮咚、鸟语花香、清新和谐……，在这里你会忘却繁华都市的喧闹，心诚心静心顺，无限舒畅、流连忘返。
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喜欢该文的人也喜欢我拥有的兰花之一—墨兰青达摩
&& 这三苗达摩购于08年11月中旬，对于江南地区来说，已经是很冷的天了，当时想种下去明年春节期间能开花吗？09年的春节来的特别早，一月末就是了，达摩也冒出了小小的花芽，但作为报岁兰是名不符实了。为了能让它尽早的盛开，我把它请进了有暖气的办公室，生长速度明显加快，大概在三月中旬盛开了，一剑着了七花，我戏称之为七仙女下凡。
开品，着实不错，快要一字平肩了，唯一缺点就是不香，虽然墨兰的香没有春兰的淡淡幽雅，没有建兰了浓郁，但至少是棵国兰也要散发一点香味啊，这棵不香，一点不香。
&&&& 附：达摩品种介绍
1970年间发现于台湾台东大武山区,为台湾原生报岁兰之天然矮化个体.其叶质肥厚.叶幅宽.叶姿优美.体型小巧可爱.叶面线艺变化极为多样化.几乎涵括所有艺态之变化.堪称为目前台湾报岁线艺兰中的佼佼者...花期春节前后.开花率高.花瓣绿红褐色.瓣尖微可见如同叶尖之白爪艺(部分线艺表现佳者花色会随之改变年,出现白.鲜红.或桃红之色系或线条)舌瓣白红第镶小红斑点.正格花.花型端正(有时花型也会受艺态变化的影响)花杆出架.每杆着花3-7朵.气味清香..配合优美之叶姿及多元化之艺态变化.往往另人爱不释手..加上其不占空间.栽培容易,抗病力及来芽率皆佳的特点。整体而言可说是栽培国兰最佳的入门品种之一!
****达摩因1973年被发现于台湾省花莲玉里达摩庙附近而得名。发现之初，达摩只是一株不甚起眼之矮种籽生苗，隔代即出现绀爪（绿鸟嘴）艺。****其叶幅短阔刚劲，叶质厚硬且常行龙，叶尾常微扭转厚实而又灵动。另外，达摩更在叶艺上大放光彩，现在已有出白爪艺、绀爪艺，乃至中班艺、斑缟艺、爪斑缟艺等等，几乎兰花的各种叶艺都可从达摩中找到其表现。其主要园艺品种已达数十种。已可成为墨兰矮种之翘楚了。****达摩初出现之时，一时风靡兰界，售价一路攀升，且从1973年一直企稳至1995年，一路风光。其高售价达摩出瑞玉白艺的，最高售至一千万新台币，即几百万人民币。达摩虽随着兰市的几经低迷，和由于达摩的出芽率高，数量一增再增，其售价也一降再降。虽然其间也曾回升过几次，但其走俏毕竟已历20多年，已到了回落到其平常价的时候了。目前达摩已企稳，青叶品每株人民币30-40元，达摩爪艺每株约百元，达摩冠每株数百元，达摩中缟白艺每株上千元，而达摩瑞玉艺每株还要上万。现在每年的销售量也均很可观，达摩确为常盛不衰之中矮种叶艺兰。****达摩之奇，不单在于她的矮种株型，更在于她的变化。其线艺就是从无到有，从简单到复杂，线艺的不断变化、进化就是其最大的魅力。
但愿这株青达摩什么时候能出瑞玉艺，那岂不是发了O(&_&)O哈哈~！
&&最后修改于
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色情、暴力
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有什么寺庙供达摩的
我有更好的答案
很多禅宗的寺院都供奉达摩祖师。少林寺是达摩祖师当年待过的地方，那里供奉有。
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达摩祖师洞
在很早以前就是香客络绎不绝的佛教圣地了。维西县塔城乡其宗村是一个藏族聚居的村子，其环境可谓山清水秀，田园村舍倚山临江，掩映于各种果木的浓荫之中。村子东面约6公里处的高山，人称阿海洛山，因达摩祖师洞，又称达摩山。此山树木葱郁，山顶有巨型岩崖，达摩祖师洞位于崖壁上。此洞本为天生岩洞，藏传佛教传入后，民间传说达摩祖师在此山洞中面壁十年而成佛，在洞壁上留下面壁影像、留下顿足成洼圣迹，此洞由此便得名达摩祖师洞。大约在清初，信仰佛教的人们沿崖壁叠木为基，依洞筑成禅房数间，达摩祖师洞就成为佛教徒们朝拜的圣地和修炼的场所。
达摩祖师洞历史沿革
清末，开始修建达摩祖师洞外的经堂和僧舍，其样式为沿悬崖叠木而成，据说修建过程历时三十年，足见其艰险之状和虔诚之心。这种在悬崖上建成的建筑，让人叹为观止。远远看去，仿佛悬挂于崖壁上的一种装饰，可谓巧夺天工。以达摩祖师洞及洞外经堂僧舍为中心，山下的来远寺和达摩寺恰好在其左右，形成三足鼎立、互为倚角之势。
达摩祖师洞在历史上几经毁坏而又重修，人们始终把此当作一个佛教朝拜圣地。香客们常进行转山活动，路线以洞口为起点绕山顶一周，路程约3公里。因转山活动历来已久，已形成转山的小径。相传每年农历四月初一是达摩祖师的成佛日，届时，、德钦、维西、丽江的香客们汇聚而来，不惜长途跋涉甚至风餐露宿，以完成转山活动为己愿。
达摩祖师洞现状
现今的达摩祖师洞，是1980年以后由省、州、县三级人民政府拨款、信徒们捐款而重建的。1984年8月，选址祖师洞左侧山顶重建的来远寺竣工，达摩祖师洞的香火又旺盛起来。祖师洞大经堂内供奉有释迦牟尼像、莲花生像、宗喀巴像以及止贡噶举派和噶玛噶举两派祖师的造像，还珍藏有达摩祖师“顿足成洼”的圣迹和达摩祖师遗物灵塔、达摩祖师弟子遗物灵塔。
达摩祖师洞建筑风格
“极目悬崖万丈高，巍峨古寺接云宵”，洞上建有五层楼，洞前寺院赫然在目。红墙黄瓦，金碧辉煌，海拔3080米 ，寺院凿石架木，叠木成寺，寺内壁画、雕刻惟妙惟肖，可见独具匠心。刀仞山中一古刹，十分空灵飘逸。[1]
达摩祖师洞相关传说
达摩寺不同于内地的其他寺庙。该寺有着巧妙的传说故事、悠久的历史、达摩祖师碑刻等。相传当年达摩祖师从印度云游中国，走遍大江南北最后到此，见此地甚合佛心，便登上山去，在洞中面壁修行十年在此圆寂，悟道成佛了。至今，在洞 中还印有祖师的影像和得到后“顿石成洼”留下的圣迹。洞内灵塔中，葬有祖师使用过的器皿、衣冠、拐杖等。此洞由此便得名达摩祖师洞。[1]
．就去云南[引用日期]}