唐朝与阿拉伯的战争真相
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唐朝与阿拉伯的战争真相
&到一个文章，题目是“真相唐朝中国军队与阿拉伯军队中亚战史&”，里面内容有很多是不符合史实的，比如“中国人在历史上从来就没有扩张、侵略性。”，这完全是瞎扯，否则，怎么解释中国自秦朝到目前的版图变化？古代开疆扩土是光荣的事，哪个时代就那个样子么，为什么作者开头就撒谎？最后作者的结论也是错误的，“关于唐朝最后退出中亚的争夺，个人比较同意白寿彝先生的看法，即是唐朝的退出不是因为怛罗斯之战，而是因为安史之乱，因为安史之乱，即使是怛罗斯之战获胜，唐朝依然会退出中亚，这是必然的结果。”，唐朝在安史之乱之前，不但是被阿拉伯打败，导致隋朝时期开创的“丝绸之路”被唐朝中断，还有在东北和南方的失败。这三次大的失败之后的安史之乱是李隆基的昏庸和杨国忠的贪财，安禄山是被逼反的，不要把责任都推给别人。此外，造纸术传播给阿拉伯和西方是被动的，因为唐朝当时被俘虏的人员中有会造纸术的。对于世界文明，促进文化交流是好事，但对中国敌人的强大则无疑是一个大大的坏事。
唐朝是强盛的时候发生的安史之乱，后果是藩镇割据，而辛亥革命后的状况比这个还惨，外国人把辛亥革命后的中国,定义为中国最黑暗的时期。安史之乱反映了唐朝对地方军阀控制不利，这个祸根要往上查，不能只怪唐玄宗。安史之乱造成的人口损失在三千万以上，之后的唐朝人口一直没有完全恢复。其实，&安史之乱之前,&唐朝就已经有了一系列的失败，比如，南诏王国的独立建国，唐朝曾经发动一连串攻击，但每次都在万山丛中被击败，前后共死二十余万人。在云南的南诏王国建国的同时，在遥远的中亚荒漠草原上，唐帝国也受到同样打击。有人说，战争的起因是"高仙芝私自作主贸然出击"，或者说，"为了打破阿拉伯的统治，高仙芝以石国（昭武九姓之一）无蕃臣礼节为由，发动了对石国的战争，其实这场战争的实质是为了打击阿拉伯在中亚的势力。"但事实是，引起那场战争不是这么简单的。怛逻斯战役,西方人叫做&The&Battle&of&Talas.&安西战区（新疆库车）司令官高仙芝攻陷石国（乌孜别克塔什干布），俘虏了它的国王和王子。但王子在途中逃走，告诉中亚诸国，高仙芝如何伪订和约，如何乘石国不备发动奇袭，以及如何屠杀老弱和劫掠财物。中亚诸国被高仙芝的卑鄙行为所激怒，但中亚诸国知道自己的力量不足以和唐朝为敌，就向西方的阿拉伯帝国（黑衣大食）求援。阿拉伯帝国于七五一年，与高仙芝的三万余人的洋华混合兵团开战。高仙芝所属的葛罗禄部落派遣军叛变，与阿拉伯内外夹攻，唐帝国洋华混合兵团崩溃。高仙芝狼狈逃回死伤二万余人。&这是一次重要的战役，唐朝的衰败从这个时候就开始了，而不是通常人们认为的安史之乱.&
怛逻斯战役的失败，主要原因是高仙芝的愚蠢，他的行为导致阿拉伯等国形成了联合阵线&，也许可以说高仙芝是个名将，但这个战役至少说明这个名将有一大污点。&关于双方的军力，双方的主将都是厉害角色，军队数目双方有分歧，中国方面的学者说阿拉伯联军是10万，15万，甚至是20万，唐朝则是3万。西方学者认为阿拉伯联军是7万，唐朝联军是3万。实际上，唐朝和阿拉伯帝国事先并没有开战的意图，导致怛逻斯战役完全是偶然的，是高仙芝的背信和残暴引来了阿拉伯联军，因此，双方的军队数目都不应该超过10万的。唐朝兵力为安西都护府二万汉军，盟军拔汗那以及葛逻禄部一万人。葛逻禄部一万人叛变，唐朝最后损失两万，也就是说,唐朝几乎全军覆没。葛逻禄部的叛变是因为战争在5天后，唐朝已经显露败相，所以叛变。&而国内学者却把阿拉伯军队说成是15~20万，或者,把战败责任推给了葛逻禄部的叛变,&给唐朝遮羞，正如那些所谓历史学者贬低隋朝，丑化清朝，以"创造"出唐朝的伟大一样。&
为了给唐朝的失败遮羞，有人是这样说的：“唐与大食七次有记载的较大战役，打了个6：1，大食人撞得个头破血流。很多人总是拿怛罗斯说事，那战之所以出名主要是，安史之乱紧接其后，大唐抽调西域兵力回去镇压叛军，连高仙芝都被抽调而去，后被老年昏庸的玄宗斩首，一代名将就此陨落。&”&对此作者真的佩服，最后是谁丢了那么多的土地啊？&人家失败1000次但最后得到土地也是胜利啊，作者竟然还在意淫。据国外史学记载，怛罗斯之战(The&Battle&of&Talas&River&，751&AD)，是唐朝和阿拉伯帝国之间唯一的一次主要战争。此战在西方是出名的，但出名的不是那场胜利，当时的阿拉伯帝国都没怎么记载这个战役，可是，这个战斗中，阿拉伯人俘虏了会造纸的工匠，造纸术就这样传到阿拉伯，再由阿拉伯帝国传给罗马帝国，造纸术加速了西方的文明进程，唐朝的军事失败不算什么，但却为中国后来造就了强大的敌人，唐朝的罪孽深重。在中国，此战根本谈不上什么出名，因为，中国的历史学家或者不提或者淡化&
在东北，云南，西北的三次重大失败，导致唐朝衰落.而安史之乱彻底的摧毁了唐朝，首都被占，宫殿被毁。总之，唐朝是不错的，但远没有教科书上吹的那么厉害，唐朝的黄金时代到此结束。&
关于安史兵变，唐王朝第九任皇帝李隆基本来是一个英明人物，但他却在位四十五年，任何英明人物掌握无限权力如此之久，都会堕落。他六十岁时，把他一个儿子的妻子，二十六岁的杨玉环召唤进宫陪他上床，封为贵妃。杨玉环的堂兄杨国忠弄权，杨国忠向范阳战区的节度使安禄山索取巨贿，他一口拒绝。杨国忠不能忍受这种轻蔑，遂决心打击他，诬蔑安禄山谋反，向李隆基一再告密，后来，杨国忠派遣警备部队包围安禄山在长安的住宅，逮捕他的宾客，全部处死。安禄山愤怒，他知道向皇帝申诉没有用，所有的奏章都不能越过宰相这一关，他唯一的一条路就是叛变，他决定叛变。率领洋华混合兵团十七万人南下，宣称讨伐杨国忠。杨国忠得到消息，大为兴奋，因为事情终于证明他料事如神，可以顺理成章地把安禄山缉拿归案。不过安禄山的洋华混合兵团却一路势如破竹，深入六百公里，渡过黄河，攻陷洛阳。七五六年再向西进击，攻陷潼关。李隆基从长安仓促逃出，逃到了距长安只六十公里的马嵬坡（陕西兴平西），愤怒的禁卫军包围行宫，把杨国忠杀掉，屠灭他的全家，包括他的儿女和杨玉环两位拥有极大权力的美丽姐妹。为了防备复仇，禁卫军要求李隆基处置杨玉环，李隆基只好把她绞死。但李隆基仍然贪婪不肯放弃宝座，他的儿子李亨不能忍受，径行奔向西北五百公里外的灵武郡（宁夏永宁西南），宣布即位，遥尊逃到成都的李隆基为太上皇。&
　　李亨手下没多少兵力，二十万精兵早先大都死在云南了。于是，向回纥汗国乞援，付出的报酬是：收复长安时，所有美女和财产，任凭回纥奸淫烧杀和掳掠回国。七五七年，回纥兵团收复长安，在李亨的儿子李豫一再要求下，回纥答应等收复洛阳时再践约。李豫的理由是，如果在长安即行烧杀掳掠，洛阳人民必定恐慌，势将为安庆绪死守。后来，洛阳被收复时，那些日夜盼望政府军的人民，却发现政府军如此狰狞。&
　　安禄山兵变由于他的大将史思明在范阳（北京）投降而结束，历时三年零五个月。可是李亨没有度量容纳这个叛将，秘密计划把史思明杀掉。阴谋不幸泄露，史思明再度叛变，攻陷洛阳。这时，唐王朝皇位已由李豫接任，他用他父亲李亨同样的条件，再向回纥汗国乞援。七六二年，回纥军团收复洛阳，洛阳遭到第二次恶运，距上次恶运仅只五年。洛阳的妇女儿童在恐惧中涌向圣善寺和白马寺躲避，希望佛祖的神灵保护。结果回纥纵火焚烧，一万余人全被烧死，大火数月不熄。繁华盖世的东都，再罹浩劫，从此一百年间，一片荒凉。唐政府的军队也效法回纥，兵锋所至，对自己的同胞，比回纥兵团还要凶暴。黄河流域数百公里，残存的人民，用纸张糊作衣服，苟延求生。&
也许有人会问，我说的盛唐是唐朝的一个最垃圾时期，而不是唐朝最强盛时期。这个是不对的，安禄山兵变前，已经有三次重大失败，东北的安禄山被契丹打败；云南的南诏王国建国，并消灭唐朝军队20万；中亚草原上，唐朝名将高仙芝被阿拉伯帝国打败，中国被赶出了西域，汉朝和隋朝开发的丝绸之路中断。唐朝的盛世要是那么强，怎么会被一个安禄山兵变彻底催毁了呢？&连同安禄山兵变，共历时九年，死亡三千万以上。&总之，唐朝给中国带来过辉煌，也给中国带来过黑暗。&但是，&中国的历史学家们大肆吹捧辉煌,&而淡化或者不提唐朝给中国带来过黑暗。&而对清朝的则相反，拼命张扬夸大清朝的黑暗面，而淡化清朝的贡献，&周思源教授甚至连清朝的盛世也要否定。&现在，似乎有这样的倾向，指出唐朝过失的是什么日本人或者汉奸，&而丑化贬低清朝的是英雄。&公平么？&反正我看着不爽。
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唐明皇啊！怛罗斯之战唐朝仅用2万军队对抗阿拉伯帝国20万大军 战败后中国退出中亚争夺
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怛罗斯之战唐朝仅用2万军队对抗阿拉伯帝国20万大军 战败后中国退出中亚争夺
其实大唐帝国军力国力强于阿拉伯帝国的
唐明皇应大力支援前方，甚至派安禄山支援前线，让他战死疆场
这样也许就没有日后的安史之乱
中国如今的疆域可能会到达欧洲
伊斯兰教也就不会进入原本信仰佛教的新疆和中亚地区了
大家觉得呢
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伊斯兰教也就不会进入原本信仰佛教的新疆和中亚地区了撒意思？
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佛祖，上帝，安拉，太上老君，
到底哪个更牛
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拉伯，但亦有背叛阿拉伯，重新倒向唐朝的。怛罗斯之战的爆发本与石国有关，但是战后不久，石国仍然倒向唐朝。从新近出土资料中也有很多怛罗斯之战后唐朝中央与中亚地区军事据点的文书往来。纵观唐朝的扩张史，偶遭挫折甚至惨败并不少见，而败后卷土重来也是唐朝惯用的战略。我们可以说，假如安史之乱不爆发，大唐仍维持表面上的繁荣，那么若干年后唐军再次出击中亚，与阿拉伯军队再次相遇，几乎是必然的。当然这仅仅是假设。安史之乱的爆发，引爆了唐朝社会的几乎所有矛盾，即使怛罗斯之战取胜，按照正常的历史进程，唐朝势力仍会撤出中亚。法国学者张日铭在著作中认为，在安禄山叛乱前，唐从未自西域撤退。所以我们应该说，正好在唐朝由盛转衰的当口，爆发了怛罗斯之战，而不是怛罗斯之战，促使唐朝由盛转衰。
怛逻斯战役促进了中国文明的向外传播。“”最早传出的是，而造纸术的传出与怛逻斯战役有着直接的关系。唐帝国此役战败，共计一万余唐兵成为战俘，其中包括一些造纸工匠。而不久外部世界的第一个造纸作坊就出现在撒马尔罕（今附近）。此时距大食第三任正统哈里发奥斯曼派遣第一个谴唐使来华正好约有一个多世纪的时间。在时间上几乎相差无几，也出现了造纸作坊与纸张经销商，之后逐渐扩展到、，以及与西班牙的一些城市。巴格达也好，撒马尔罕也好，造纸技术是由来自中国的工匠师傅传授的是无疑的。中国的造纸工匠除了被俘后流落它乡传播造纸技术，也可能是作为文化交流使者在怛逻斯战役之前就到达了那里，或者兼而有之，但是怛逻斯战役至少是推动了造纸术的西传。
中国文明就是这样传授给阿拉伯人，后来再由他们传往更加遥远的欧洲……这几乎成为西学东渐以前亚、欧文化传播的固定模式。
怛罗斯战役之后，接踵而至的安史之乱和藩镇割据导致唐朝无力染指西域，并自此退出对中亚霸权的争夺。原本臣服于唐朝的中亚诸国转而臣服于阿拔斯王朝和，对伊斯兰教在中亚的传播起了作用。尽管阿]拔斯王朝取得了怛罗斯战役的胜利，阿拔斯王朝也未有东进扩展领土的打算，阿拔斯王朝默许了葛罗禄在与流域附近的扩张。他们自立了一国家，并一直维持至九世纪末被后来建立的入侵者消灭。[2-3]& &
长远来说，部分因为怛罗斯战役的影响，比对中亚的影响更为深远。中国的造纸术亦因为唐军战俘中的造纸工匠被带到由阿拔斯王朝第一任哈里发阿布·阿拔斯—萨法赫在撒马尔罕新建的的造纸坊里工作而传到中亚、中东和欧洲，当时从军的杜环被阿拉伯帝国俘虏，随后跟着阿拉伯人周游阿拉伯各地，回国后写成《》一书。总之，怛罗斯战役对东西方历史进程影响是非常深远的。[4]
尽管怛罗斯战役战败，唐王朝的整体实力，以及在西域的影响力并未受到动摇；战後，唐王朝仍在中亚继续扩张；753年，封常清攻占大勃律菩萨劳城，而於755年达到了西域经略的鼎盛；从长安安远门西行至唐境西陲是1.2万里，陇右作为东西交流的咽喉要地，成为唐朝最为富庶的地方。[5] 756年，参与怛罗斯战役的拔汗那与阿拔斯王朝仍派兵助唐镇压安史之乱。[6] 拔汗那位于葱岭以西最靠东边的小国，是唐朝在中亚“事唐最谨”的藩属。[7] 指出如果在天宝后期没有发生内乱和革命的话，唐朝在此战所遭受到的灾难是有可能会得到恢复的。然而随后爆发的内战却使唐朝永远的失去了这个机会。[8]
怛罗斯战役后，中亚大部分地区并没迅速的转化为伊斯兰教区，虽然阿拉伯人在（Transoxiana）的建制很早，但阿拉伯人对当地人仍非常不信任，主要是他们并非伊斯兰教徒。初期的时候为了增加税收，没有要求人们该信伊斯兰教，到了Qutayba（屈底波，卒于715年）时期，开始约许免税引诱和强迫人们改教。[9] 不过一直到了850年的时期，伊斯兰教才逐渐成为河中地区主要信奉的宗教。[10] 而在中国新疆地区，即唐安西四镇所在，即使在安史之乱后，唐朝退出西域舞台，当地也没有因此转化为伊斯兰区，回鹘及后起的几个突厥政权一直扮演了的守护者，一度代表了汉传佛教势力抵抗伊斯兰教。到了950年前后，喀喇汗国统治者萨图克改信伊斯兰教，伊斯兰教才在新疆得到了发展，在新疆东部地区的仍信奉佛教；[11] 新疆境内一直到15世纪末明代中叶才完成全盘伊斯兰化。此时距怛罗斯战役已有700年，而唐朝也于907年灭亡。[12]
而值得注意的是，回鹘本信奉，摩尼教于763年传入回鹘汗国，迅速发展成为国教，其影响渗透到汗国社会、经济、外交及文化的各个方面。直至840年，回鹘汗国崩溃，部众西迁至西域及一带，由于受到当地盛行的汉传佛教的影响，大批民众多改信佛教。[13] 唐代的新疆地区是汉传佛教的一大中心，已有了近很长的汉传佛教发展历史，僧徒众多、香火旺盛。这些都为后来回鹘佛教的形成与发展奠定了基础，从今天所能见到的回鹘文佛经、回鹘佛教石窟艺术诸因素来看，汉传佛教对回鹘佛教影响最大。[14] 虽然吐蕃曾在新疆统治一段时间，但在新疆的影响仍不及汉传佛教。直到元代，由于蒙古人崇敬喇嘛，藏传佛教才在新疆得到发展，但汉文佛典被翻译为回鹘文的数量仍最多，大约81部41种佛经。其次才是从藏文翻译过来的佛经，至少有16部。[15]
匈牙利学者Harmatta推断，在发明纸张后的一个世纪，索格低亚（Sogdiana）就已经用纸通信了；到了3世纪，纸张已传入伊拉克地区。[16] 指出早在650年造纸术就已经传入中亚的撒马尔罕。[17] 到了707年纸张已在被阿拉伯人使用。[18] 总之，都比怛罗斯战役早。
在怛罗斯战役后，唐朝与阿拔斯王朝（黑衣大食）之间通常关系，并未见受到此战的显著影响，阿拔斯在对华关系方面上与前朝没有什么改变。以下为怛罗斯之战后中的47年，阿拔斯使臣来华的17次记录，自战后的6年，每年均有阿拔斯使臣来朝，仅753年就来了4次，见于《》记载者有。
751年后阿拔斯使臣来华记载　年份
752年12月7日
黑衣大食谢多诃密遣使来朝，
　　授左金各卫员外大将军，放还番。
黑衣大食遣使献方物。
黑衣大食遣使来朝。
753年7月12日
黑衣大食遣大酋望25人来朝，
　　并授中郎将，赐紫袍金带鱼袋。
黑衣遣使就马30匹。
黑衣大食遗使来朝。
黑衣遣使贡献。
黑衣大食遣大酋望25人来朝。
大食国遣使朝贡。
758年5月1日
回纥使多乙亥阿波80人，
　　黑衣大食酋长闹文等6人，
　　并朝见，至阁门争长。
　　通事舍人乃分左右。
　　从东西门并入。
宴白衣婆节使等18人于延英殿会。
762年5月30日
黑衣大食遣使朝见。
黑衣大食遣使朝贡。
大食遣使朝贡。
黑衣大食遣使来朝。
黑衣大食遣使来朝。
798年9月8日
以黑衣大食遣含嵯、乌鸡，
　　莎比并为中郎将，防还番。
【表格资料来源[19] 】
6评价《》《》认为大食攻仙芝于怛罗斯城，《资治通鉴》认为是仙芝在该城与大食遇。这样，我们就有必要知道在大战前，究竟是谁占领着这座城，史书记载，怛城是石国的第二大据点，《新唐书·石国传》“怛罗斯城，石国常分兵以镇之。”这也是高仙芝与大食在此相遇的重要原因。由此我们可以推想，大食很可能只是答应石国王子派兵驻守怛罗斯城，而且需要说明的是，在怛城不远的撒马尔罕，早已是大食兵聚集的据点。一直觊觎东进的阿拉伯人只是一直碍于唐对此的管辖而迟迟未动手，而此时唐与石国发生冲突，进驻怛城便成了难得的机会。但高仙芝并不知大食的意图，而且我们知道唐在葱岭以西的属国分散部署，一时很难集结，所以一旦大食来攻四镇，很可能会像此前的突骑施一样攻陷安西，为了阻止大食的东进，以攻为守，远征大食对于深谙兵法的高仙芝来说似乎成为最佳手段，刚刚平定布哈拉和的叛乱的穆斯林大军匆匆南下，恰好与高仙芝大军相遇在怛罗斯河，两军激战五日，由于怛罗斯城守兵与南下穆斯林大军合击唐军，在那里彻底的打败了中国人。关于阿军为何没有乘胜东进，大多数学者的观点，认为怛战阿军胜的过于艰难，慑于唐军强大的印象，不愿东进挑起更大的战争。笔者认为上述原因固然存在，但更主要的是新兴的阿巴斯王朝希望有效的梳理并不稳定的内政而奉行的暂时和平外交政策。实际上，此后，突厥人成为阿拉伯人的雇佣兵，并且逐渐灭亡阿拉伯帝国，形成波斯人执政，突厥人掌军，阿拉伯人念经的局面。
高仙芝是一位优秀的将领，他骁勇善战，屡出奇兵，为唐朝立下了卓越战功。虽然这位高句丽人学会了中国的兵法，也受到中国的霸道政策的影响，对石国这样的小国背信弃义，大肆杀戮百姓、掠夺财物，为阿拉伯大举进攻提供了口实。怛罗斯城就在安西四镇之疏勒（喀什）和安西四镇之碎叶（今北部（Tokmok），诗仙李白就出生于此）之间，是大唐之领土。但是自从开元年间唐朝主动放弃碎叶城后，唐朝就失去了对这一地区的实际控制。到了718年这一地区已成为阿拉伯人的实际管辖地，这在中国史籍上《册府元龟》和《》中开元年间安、康、俱密（719年）、（727年）和石（741年）王所撰的《请讨大食表》文中描述阿拉伯人对各诸国所实行的重税得到见证。因此当时河中地区实际上已经被大食控制，而不是某些网民所说的河中地区对于大食来说也是异土。此时唐朝对河中地区（石国、怛罗斯以西地区）进行的仅仅只是虚无的册封。
但是对怛罗斯之败，高仙芝并不负全部责任：高仙芝屠戮石国的行为并没有受到唐廷的指责，可见其行为符合唐廷对西域国家的态度；高仙芝的军队翻越，劳师袭远，再加上在不熟悉的敌国土地与敌国精锐部队作战，在种种不利的情况下受内外夹击而溃败，显示出这位高句丽族将领的军事才能。
唐朝并未因怛罗斯之战而丢失西域（安西、北庭），约公元790年以后，唐朝才失去西域（安西、北庭）。
怛罗斯之战后，西域唐军迅速恢复，率领唐军继续扩张，但是安史之乱爆发。
近些年，有学者已经考证，怛罗斯战前，造纸术已从唐属国拔汗那的首府浩罕和平传入中亚撒马尔罕。[20]
唐朝最后退出中亚争夺的根本原因，并不是怛罗斯之败，而是安史之乱。由于安史之乱爆发，即使是怛罗斯之战获胜，唐朝依然会退出中亚。
& & & & & & & & & & & & & & & &
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怛罗斯战役后，中亚大部分地区并没迅速的转化为伊斯兰教区，虽然阿拉伯人在河中地区（Transoxiana）的建制很早，但阿拉伯人对当地人仍非常不信任，主要是他们并非伊斯兰教徒。初期的时候为了增加税收，没有要求人们该信伊斯兰教，到了Qutayba（屈底波，卒于715年）时期，开始约许免税引诱和强迫人们改教。[9] 不过一直到了850年的萨曼王朝时期，伊斯兰教才逐渐成为河中地区主要信奉的宗教。[10] 而在中国新疆地区，即唐安西四镇所在，即使在安史之乱后，唐朝退出西域舞台，当地也没有因此转化为伊斯兰区，回鹘及后起的几个突厥政权一直扮演了汉传佛教的守护者，一度代表了汉传佛教势力抵抗伊斯兰教。到了950年前后，喀喇汗国统治者萨图克改信伊斯兰教，伊斯兰教才在新疆得到了发展，在新疆东部地区的高昌回鹘仍信奉佛教；[11] 新疆境内一直到15世纪末明代中叶才完成全盘伊斯兰化。此时距怛罗斯战役已有700年，而唐朝也于907年灭亡。[12]
而值得注意的是，回鹘本信奉摩尼教，摩尼教于763年传入蒙古回鹘汗国，迅速发展成为国教，其影响渗透到汗国社会、经济、外交及文化的各个方面。直至840年，回鹘汗国崩溃，部众西迁至西域及河西走廊一带，由于受到当地盛行的汉传佛教的影响，大批民众多改信佛教。[13] 唐代的新疆地区是汉传佛教的一大中心，已有了近很长的汉传佛教发展历史，僧徒众多、香火旺盛。这些都为后来回鹘佛教的形成与发展奠定了基础，从今天所能见到的回鹘文佛经、回鹘佛教石窟艺术诸因素来看，汉传佛教对回鹘佛教影响最大。[14] 虽然吐蕃曾在新疆统治一段时间，但藏传佛教在新疆的影响仍不及汉传佛教。直到元代，由于蒙古人崇敬喇嘛，藏传佛教才在新疆得到发展，但汉文佛典被翻译为回鹘文的数量仍最多，大约81部41种佛经。其次才是从藏文翻译过来的佛经，至少有16部。[15]
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一头公牛狂奔着对还在休闲吃草的母牛说：“快跑！楼主来了！”母牛说：“楼主来了关我什么事？”，公牛着急地说：“楼主最喜欢吹牛B了！”，母牛听了也狂奔起来，边跑边问公牛：“楼主喜欢吹牛B ，你跑什么？”，公牛无奈地说：“ 那挨千刀的楼主还TMD喜欢扯蛋
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不可能，倾国之力，远征中亚，不仅在战略上行不通，客官上也无法执行。举兵深入，如此庞大的补给线足以拖垮号称盛世的大唐帝国。不要说胜了，估计安史之乱都等不到 就亡国了；就算是胜了，中原通中亚，遥遥万里，行治就是个大问题。更不要说能延续到现在了，外蒙古近不近，朝鲜近不近，狗日近不近，哪个现是在我朝治下。
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不可能，倾国之力，远征中亚，不仅在战略上行不通，客官上也无法执行。举兵深入，如此庞大的补给线足以拖垮 ...
阿拉伯更远、更弱
看看成吉思汗吧
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什么大唐世界最强？呼蚩！当时最强的是与大唐相邻的吐蕃国，其国土东包括目前青海全部，四川大部，云南一部西包括尼珀尔，锡金，印度。不但军队强大，文化发达。西游记就是其灿烂文化代表。相当于今天美国！当时唐朝与新疆闹矛盾，吐蕃一万人马到唐朝边疆，唐朝立马赔钱，并把女儿和其他美女奉献，还不如清朝末期。只不过后来落魄，并且汉朝历史刻意回避这段历史。
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唐朝军队打仗水平和之前的比较，已经大大减弱。
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难说，机长想干嘛就干嘛，元朝老大原来想让中原伊斯兰化的后来死了，不然咋们都是回回，非民主社会，一切皆有可能
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《通典》：“我国家开元、天宝之际，宇内谧如，边将邀宠，竞图勋伐。西陲青海之戍，东北天门之师，碛西怛逻之战，云南渡泸之役，没于异域数十万人。天宝中哥舒翰克吐蕃青海，青海中有岛，置二万人戍之。旋为吐蕃所攻，翰不能救而全没。安禄山讨奚、契丹于天门岭，十万众尽没。高仙芝伐石国，于怛逻斯川七万众尽没。杨国忠讨蛮合罗凤，十余万众全没。”唐为刺激经济，老百姓可以出帛抵役，后来经济发达汉人不愿当兵，除中央军外的边防士兵多胡人和配军，对外战争更依靠胡人将领，不巧几场大战都失败，派不出援兵。而且主要敌人是吐蕃，唐设安西都护府（24000士兵）倒不是为了控制西域诸国而是为了在吐蕃攻唐时分其兵力，并未把西域视为自已的疆土，所以不可能从中原派军援救，只能靠将领利用当地番兵自救。
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江阴斯人 发表于
什么大唐世界最强？呼蚩！当时最强的是与大唐相邻的吐蕃国，其国土东包括目前青海全部，四川大部，云南一部 ...
江阴吊人，懂么不懂就来放p.， 吐蕃在安史之乱后才强大，趁机占领了河西走廊，和黑衣大食对攻，攻占长安。唐朝全盛的时候怎么缩在高原上下不来啊？喜欢晒紫外线？
唐朝达到的高度是所有汉人王朝的顶峰，虽然稳定性不如汉朝。不是你个看了几片网页就来发大兴的吊人就能否定掉的。那么多历史学家都没你高明？
还把吐蕃比美国。。，那么好你咋赖在江阴，不去西藏？
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什么大唐世界最强？呼蚩！当时最强的是与大唐相邻的吐蕃国，其国土东包括目前青海全部，四川大部，云南一部 ...
又在胡扯，吐蕃就是西藏，那时人口才十几万
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哈哈，这种历史话题果然很火爆呀
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感谢耶律楚材吧，否则大家都没有今天。包括那些顽固计生份子！
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一个消失的王朝、一段沉睡的历史，一个远逝的民族搜索，契丹，像他们的文字那样神秘而遥远。让我们——追寻远逝的民族。　　■ “天书”之谜　　日，一位名叫克尔文（Kervgn）的比利时传教士，在中国内蒙古巴林右旗一座被盗掘一空的古墓中，发现一块石碑上刻满了奇怪的类似文字的符号。当时 ，没有人能识别这犹如天书的符号。这些符号公诸于世后，一时间众说纷纭、莫衷一是，这些“天书”究竟来自何方，它们又给世人传达怎样的信息呢？　　据考证，这是一座900多年前的契丹人墓葬，那么，那些符号会不会是契丹文字呢？据史书记载，契丹人建立辽国后确实曾经创造契丹字，然而，契丹文字早在700年前就失传了，后人见都没有见过。专家们断言：“天书”无疑就是早已被岁月掩埋的契丹字。　　结论一出，人们兴奋异常，也充满期待，这一个消失的王朝、一段沉睡的历史会不会由此显现出来呢？　　此后，在当年辽代的疆域内，又陆续出土了更多的契丹文字和文物，通过对文字的破解人们或许能更多地了解契丹。1986年，在中国内蒙古自治区通辽市发现一座契丹公主与驸马合葬墓，它是迄今为止出土辽代文物最多的墓葬。墓穴丧葬制度明显受中原文化的影响。虽然墓中的尸骨已经风化，但包裹他们全身的银丝网络和盖在头上的黄金面具记录了主人生前的雍容华贵。墓中的陪葬品从金器、玉器到生活用具精美绝伦，体现了当时高超的工艺水平，从一个侧面反映了骑马打仗之外的契丹。显然，这个贵族墓葬是了解契丹人所建立的丰富多彩的辽朝的一扇窗口。　　那么，一个消失的王朝，会通过这扇窗口显现出它的本来面貌吗？　　■ 契丹王朝　　契丹，像他们的文字那样神秘而遥远。　　契丹的本意是&镔铁&，也就是坚固的意思。这是一个剽悍勇猛的民族。早在1400多年前，契丹作为一个中国北方民族就已经出现在《魏书》中。他们兵强马壮，骁勇善战。一位名叫耶律阿保机的部落首领统一了契丹各部，于公元916年建立了契丹国，947年改国号为大辽。大辽王朝最强盛时期，曾经雄霸中国半壁江山，疆域北到外兴安岭、贝加尔湖一线，东临库页岛，西跨阿尔泰山，南抵河北和山西北部，可谓气壮山河。　　契丹王朝在中国北部持续存在了200多年，与宋朝形成南北对峙的格局。在此期间，中国中原地区通往西方的丝绸之路被阻断，以至亚欧大陆中西部国家误以为整个中国都在契丹的统治之下。于是，契丹成了全中国的代称。马可波罗在他的游记里第一次向西方介绍东方时，就以契丹来命名中国，时至今日，在斯拉夫语国家中，仍然称中国为“契丹”。在中国，几乎家喻户晓的《杨家将》，讲的就是1000年前，宋朝军队在杨家将率领下与强大的契丹军队激战沙场的故事。　　契丹民族不但创造了强大的军事王国，而且创造了灿烂的文化，辽寺和辽塔就是其文明程度的体现。至今在黄河以北地区保存下来的古佛寺和佛塔，有的始建于辽代，有的在辽代翻修过。它们巍峨雄伟，历经千年风雨依然坚固挺拔。尤其山西省应县的释迦塔，是全世界现存最高最古老的木结构塔式建筑，历经多次地震而不毁。不难看出，创造如此辉煌文明的民族，一定有着相当的经济基础和雄厚的工程技术力量。同时，也可以看出契丹王朝对各种文化兼收并蓄，除了大量吸收中原汉族人才以外，还通过和宋朝的贸易获得先进的生产技术。契丹这个马背上的枭雄，确实在中国北方开创过一派繁华的时代。　　然而，如此一个强大的民族，竟如同过眼烟云一般在天边的地平线上消失得无影无踪了。　　■ 大辽灭亡　　契丹王朝的灭亡不难从史书中查到。据记载，大辽和北宋对峙长达160多年，出人意料的是，最终灭掉大辽的却是曾经归附于契丹的女真人。女真首领完颜阿骨打在大辽的疆域内攻城掠地，并于1115年建立金朝。10年后，完全取代了盛极一时的契丹王朝。一部分幸存的契丹人在皇室成员耶律大石带领下被迫向西迁移，在今天的中国新疆和中亚地区建立了西辽，又称哈喇契丹国。这个帝国也一度强盛，但最终又被成吉思汗的蒙古大军所灭。之后，契丹的残余势力又在今天的伊朗南部建立了起儿漫王朝，但不久还是在黄沙弥漫的异国他乡销声匿迹了。　　契丹文化的消失　　在中国历史上，虽然改朝换代频频发生，但原有的文化传统总能代代相传。然而契丹王朝灭亡后，整个契丹文化也随之消亡了。　　分析发现，从契丹王朝建立到1271年元朝建立，在这短短的300多年间，中国出现了辽、北宋、西夏、金、南宋和元等朝代。这是中国历史上一个非常特殊的时期，由于取得政权的统治者分属于不同的民族，因此朝代更迭也导致了整个民族的地位和相关文化都发生了转换。女真人的金朝取代契丹人的辽朝后，曾下令清除那些反抗的契丹人，其中一次见于史书的杀戮就持续了1个多月。很有可能契丹文化也在这时遭到舍弃。　　另外，金朝刚建立时，并没有本民族的文字，只好沿用汉字和契丹字。当女真文字参照汉字创立后，金朝皇帝就下令废止了契丹字，契丹文字可能由此失传。以此类推，契丹文化的衰亡也就不难理解了。　　中国社会科学院民族研究所的研究员刘凤翥，在破解古老的契丹文字方面造诣深厚。他是目前全世界认识契丹文字最多的专家。　　刘凤翥说，关于契丹文字有两个缺憾：一是到目前为止，几乎所有的契丹文字都是在碑刻上发现的，都是墓志铭。二是到目前为止，人们还没有发现任何用契丹文编写的书籍。因此，不仅解读契丹字还有许多困难，而且从已经破解的文字中也很难找到足以反映契丹全貌的描写。针对有学者推断契丹文字并不成熟，还不足以记载历史的观点，刘凤翥认为契丹文字已经比较完善，只不过它失传得太久了。　　在北京的颐和园，有一座耶律楚材祠，耶律楚材墓就在其中。耶律楚材是契丹人，在他出生时大辽已经消亡65年。当时成吉思汗的蒙古帝国统治着中国北方，种族等级制度非常严格，契丹人在4种等级中排行倒数第二，处处面临歧视。但耶律楚材却非比寻常地得到成吉思汗的重用，曾经担任相当于宰相的高职。然而令人不可思议的是，这样一位才华横溢的契丹人，却在辽代灭亡仅仅几十年之后就忘却了本民族的文字，以至于耶律楚才要重新学习契丹文字。　　在耶律楚材撰写的《湛然居士文集》中，曾经提到他在西辽学习契丹字的经历。耶律楚材的努力可谓用心良苦。他学会了契丹字，却几乎没有使用的机会。在他去世后，史书中有关契丹人的记载也只剩下了片言只语。耶律楚材成为契丹人最后的亮点。　　■ 契丹人哪去了　　契丹文化消失了，那么，契丹作为一个民族，为什么也在历史中渐渐消失了呢？　　据史书记载，辽灭亡后，至少还有两大部分契丹人留了下来。一部分是契丹末代皇帝的追随者，另一部分是聚居在辽代南京城附近的契丹人，再加上散居各地的契丹军民，数量决非少数。不断出土的文物就是他们留下的脚印，说明有的契丹人被女真人降服，有的向北回迁到契丹的发祥地，也有人和北方其他民族逐渐融合为一体。进一步考古证明：在整个金代，契丹人不断举行起义。当蒙古族兴起后，契丹人纷纷投靠，想借助成吉思汗恢复本民族的地位。也就是说，到元代初期，契丹人的势力仍然十分强大。　　然而令人惊异的是自明代以来，契丹人却销声匿迹了，时至今日，在中国56个民族中，却没有当年响当当的大契丹。　　那么，几百万契丹人到哪里去了呢？史学界推测大致有三种可能：　　第一，居住在契丹祖地的契丹人渐渐忘记了自己的族源，与其他民族融合在一起。　　第二，西辽灭亡后，大部分漠北契丹人向西迁移到了伊朗克尔曼地区，被完全伊斯兰化。　　第三，金、蒙战争爆发后，部分&誓不食金粟&的契丹人投靠了蒙古，并在随蒙古军队东征西讨时，散落到了全国各地。 　　■ 契丹人后裔　　就在人们寻找契丹人蛛丝马迹的时候，生活在大兴安岭、嫩江和呼伦贝尔草原交汇处的达斡尔人，引起了专家们的注意。　　当地传说，几百年前，一支契丹军队来到这里修边堡，从此便定居下来。这支军队的首领叫萨吉尔迪汉，就是达斡尔的祖先。　　学者通过比较研究契丹族和达斡尔族的生产、生活、习俗、宗教、语言、历史，找到了大量证据表明，达斡尔人是继承契丹人传统最多的民族。　　但这些只是间接的证据，是不能给出定论的。　　与此同时，在云南施甸县，发现了一个仍在自己祖先的坟墓上使用契丹文字的特殊族群，统称&本人&。在施甸县由旺乡的一座&本人&宗祠里，人们发现了一块牌匾上面篆刻着&耶律&二字。&本人&说，这是为了纪念他们的先祖阿苏鲁，并表明他们的契丹后裔身份。　　历史上确有记载，阿苏鲁是投靠蒙古的契丹后裔，他的先祖曾参加西南平叛战争。但如何证明这些&本人&就是阿苏鲁的后代呢？毕竟漠北和云南相隔万里，在没有确切证据之前，学术界始终未能给这个自称契丹后裔的族群&正名&。　　专家们决定利用DNA技术揭开这千古之谜。专家们先在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨；从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；在云南保山、施甸等地采集到&本人&的血样；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。在完成古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较后，终于得出了准确的结论：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔；而云南&本人&与达斡尔族有相似的父系起源，很可能是蒙古军队中契丹官兵的后裔。　　根据这次测定结果，结合史料，历史学家们终于找到了契丹族的下落：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁征兵，能征善战的契丹族人被征召殆尽，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族，作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了，作为&分子意义上的后裔&零星分布在各地。
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