（2）以理想人格和理想社会为追求的价值目标；以儒家为代表传统伦理道德毕竟是封建时代的产物，它；则更为深邃（sui）和睿（rui）智；国传统价值观的精髓；65、中国传统伦理道德的现代价值：主要表现在以下；我们走向现代化的今天，还在不时的发挥着消极的作用；最多、最激烈的问题；题是引起人类道德冲突和纷争的一个重要根源；义思想；庄子的思想；第四章中国历史文化重要遗物
（2）以理想人格和理想社会为追求的价值目标。这是中国传统价值观的灵魂所在。它是推动和为系中国传统社会进步的强大的心理动力。（3）“重义轻利”、“见利思义”的价值取向。这是中国传统价值观的核心。（4）“和合”与“大一统”的价值标准。这是中国传统价值观的特征。（5）“天行健，君子自强不息”的价值标准。这是中惜，并在新的历史条件下加以发扬和光大。
以儒家为代表传统伦理道德毕竟是封建时代的产物，它不仅对社会主义道德建设有正面价值，而且不可避免的带有一定程度的负面价值。因为传统伦理道德作为一种意识形态，一旦产生，便有其相对的独立性，因而这种负面价值即使在问题。中国传统伦理道德中，关于生死问题的见解主要有两种代表道家生死观。相比较而言，儒家的生死观更为积极，而道家的生死观儒家对生死持一种“生者乐生，死者乐死”的积极坦然的态度，道家对生死问题的论述是先秦诸子百家中最为详尽的，最富代表性就是玉因质地温润缜密，光泽柔和，中国古人曾赋于玉以 “德”的内涵。不同时期的玉器具有不同的艺术风格。新石器时代的玉器具有朴素雅拙的风格，以阴线、阳线、平凸、动物纹样。商代的玉器以形象单纯、神态突出，多用双勾隐起的阳线装饰细部为特征。西周的玉器纹样简化夸张，生动传神。东周时期66、中国传统伦理道德的局限性：性的观点：一是儒家生死观，二是
则更为深邃（sui）和睿（rui）智。隐起的雕琢手法，雕琢出几何纹或
国传统价值观的精髓。主要表现为“知行合一”实践观。 64、中国传统伦理道德的主要内容：（1）人性论--中国传统伦理道德理论的出发点。对中国传统伦理道德发展最有影响的是孟子和荀子分别以性善论和性恶论为基础而建立的伦理道德学说。（2）理想人格论--中国传统伦理道德的价值追求。其中最为重要的一是儒家的&仁义&理想人格论；二是墨家的&兼爱&理想人格论，三是道家的&无为&理想人格论。（3）人生论--中国传统伦理道德基本问题。人生的各种伦理问题的探讨，主要表现在义利问题、理欲问题、自我与他人问题、志功问题生死问题之中。
65、中国传统伦理道德的现代价值：主要表现在以下几点：一是仁爱孝悌，二是谦和好礼，三是精忠爱国，四是克己奉公，五是诚信知报，六是修己慎独，七是见利思义，八是勤俭廉正，九是笃实宽厚；十是勇毅力行。 此外，还有诸如高度重视道德修养与道德教育，提倡道德修养过程中学、问、思、辨并重，强调道德教育因材施教、启发诱导等等。所有这些都是先辈们留给我们的优秀遗产。这些以仁爱为核心而衍生道德规范，一直是中华民族的精神支柱，它不仅是古代伦理思想家杰出的精神创造，更是他们包括一切志士仁人躬身践行的实践成果，对此我们一定要加倍珍
我们走向现代化的今天，还在不时的发挥着消极的作用。因此，我们必须下大力气去整理、清除传统伦理道德中消极因素。这些消极因素主要可归结为以下几点：一是强调尊卑贵贱、远近亲疏，因而主张爱有等差的思想；二是重群体、轻个体，漠视个性丰富性和多样性的思想；三是“重义务、轻权利”，中道义而轻功利的思想等等。 67、中国传统伦理道德的基本问题对人生所具有的重要意义：第一，义利问题。这是中国传统伦理道德理论中的最基本的问题，也是争论
最多、最激烈的问题。其中又以儒家的尚义反利、重义轻利观点对道德理论与实践的影响最大。 第二，“理欲”问题。理为宇宙法则、道德规范或理智原则，而欲即指人的欲望。在古代伦理思想看来，如何对待人欲与天理的关系是一个非常重要的道德基本问题。 第三，为自我与他人的关系问题。这个问
题是引起人类道德冲突和纷争的一个重要根源。中国古代儒家的这种处理态度比较现实，也更符合人生，而墨家则带有比较深厚的理想主义色彩。中国传统伦理道德中也有类似于现实我们所说的利己主
义思想。如杨朱和庄子都有“为我”的思想倾向。 第四，“志功”问题。即现代伦理中的动机与效果关系问题。实际上就是道德标准的问题。这其中最为重要的是墨子的观点。即应以动机与效果的统一来评价一个人的行为。 第五，是生死
庄子的思想。此外，中国传统伦理思想家一般不相信灵魂不死，所以都主张通过诸如“立德、立功、立言”等方法使有限的生命走向永恒和不朽。这种思想强烈地影响着人们的生死观。
第四章 中国历史文化重要遗物 68、石器时代： 以使用石器为标志的人类物质文化发展阶段的时代称石器时代。自人类诞生起，至铜石并用时代开始止，历时二、三百万年。可分为旧石器时代、中石
器时代和新石器时代。社会发展阶段处于原始群和原始氏族社会时期。
69、石器： 以石为原料制作的工具谓之石器。在石器时代广泛使用
于采集、渔猎、农业和手工业，是当时人类的主要生产工具。青铜时代仍继续使用，至铁器时代，才被铁制工具所代替。
70、新石器时代： 以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段，谓之新石器时代。处于中石器时代之后，铜石并用时代之前。此时已产生农业、畜牧业，发明了制陶和纺织。人类由依赖自然的渔猎、采集经济，进入改造自然的生产经济，并已开始永久性的定居生
活。社会处于原始氏族公社时期。新石器时代的晚期已进入文明的前夜。
71、玉器： 以玉为原料制作的器物谓之玉器。包括工具、装饰品、日用器皿、陈设品、祭器等。
72、玉器在不同时期的艺术风格： 各诸侯国争相雕琢，玉器工艺有了广泛发展，做工精细。秦汉玉器在艺术风格上趋向雄浑豪放，细如亳发的阴线雕饰是汉玉技法上的一个特点。唐宋玉器质地优良，技术精湛，禽兽花卉题材和玲珑剔透之器增多，开始出现世俗化倾向，雕琢技艺上的形神兼备达到了极高的造诣。元明清时期，是中国玉器史上极其光辉的时代。元明时期，为追求文人高雅的情趣，发展了雕琢文人诗词和写意山水画的玉器。清代乾隆时期，治玉的技艺已相当成熟，达到了空前的高峰，清嘉庆后日渐衰落。
73、陶器： 以粘土为原料，经成干燥为焙烧而成的质地粗糙且不透明的器物谓之陶器。陶器烧成的温度较瓷器低，并具有吸水性。因原料成分、所含杂质及烧制温度不同，胎质色彩各有不同。分别呈红、灰、黑、褐、白等色。
74、陶器的发明的意义： 陶器的发明标志着人类历史上最早通过火的作用，使一种物质变成另一种物质的创造性活动，是古人改造自然的一项伟大发明。表现了人类控制与改变自然状态能力的加强和扩大，也是人类物质文化史上的一个重要研究对象，是人类文明史上的重要成果之一。陶器的发明，很快成为人们生活中不可或缺的用具，进而扩大到工具领域，促进了人类定居生活的稳定和生产力的进一步发展。它标志着人类已从采
集、渔猎进入以农业为基础的新石
器时代，并成为新石器时代的突出特征，从而使人类的定居生活更加稳固，开辟了人类生活史上的新纪元。先民们遗留下来的陶器，还是考古学研究中极有价值的实物资制法、纹样等来区别考古学文化的类型，判定遗址的年代，为研究史前史提供可信的实物资料。
75、彩陶： 古代绘有彩色纹样的南北朝时期以越窑的青瓷质量最好。北齐烧制出了白瓷，隋唐时期白瓷有了大的发展，唐代青瓷烧制技术达到成熟阶段，白瓷以邢窑产品最为著名，胎壁趋向轻薄，并普
早的铁器始于春秋时期，作为一种新的生产力因素，一出现便发挥了巨大作用，到战国时期，已形成了一种新生产力，并推广到社会生产和生活的各个方面，在农业、手工
的文物普查工作。第二，确定重点文物保护单位，设立国家、省、县三级。第三，加入国际文物保护组织、积极推荐进入世界文化及自然遗产名录。
“五纳入”的文物保护管理体制；同时，还确立了“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”16字的文物工作方针。这一方针为继料，研究者可依据其质地、形制、遍采用匣钵装烧，釉面不受熏染。业中，已基本上代替了木器、石器、（在我国的文物保护工作上实行
还出现了绞胎瓷、黄釉瓷、青花瓷。骨器、蚌器和青铜器，初步取得了长沙窑发明了高温釉下彩技术，开始以绘画作为瓷器的装饰手法。宋元时期，瓷器烧制业繁荣，形成了
支配地位，促进了社会经济的发展与繁荣。由于社会经济的发展，也促进了中国社会发生了由奴隶制
陶器，谓之彩陶。彩陶的纹样系在陶坯表面画上动物纹或几何形花瓣纹等纹样，然后烧制而成，纹样不易脱落。纹样一般有赭红、黑、白三种。我国新石器时代的仰韶文化、马家窑文化、屈家岭文化、大汶口文化和青铜时代的辛店文化等都流行这种陶器。
76、釉陶： 陶器表面挂釉的陶器谓之釉陶。我国西汉中期出现铅釉陶，东汉时期大为流行。陶胎成砖红色，釉为棕黄或绿色，烧成温度在摄氏800度左右，陶质不坚，釉易脱落，专用作随葬品。
77、彩绘陶器： 陶器烧成后，在陶器表面画出纹样的陶器，称之为彩绘陶器。彩色易于脱落。夏家店下层文化开始出现，西汉时期仍然流行。
78、唐三彩： 因唐初低温烧制面成的彩釉陶器，故谓之唐三彩。彩色绚丽，彩色不限于三彩，其彩色有白、黑、黄、褐、绿、蓝等色。烧制温度在摄氏800至1100度。种类有专用于随葬的俑和模型，以及生活用具。辽代继承唐三彩的制作工艺，其产品称为“辽三彩”。 79、瓷器： 以瓷土为原料，经成型、干燥、施釉、焙烧而成的器物，谓之瓷器。瓷器具有胎质洁白细密，具有不吸水性，釉色透明，与胎结合紧密等特点，烧成温度在摄氏1200度以上。
80、历代烧制瓷器的特点：我国在商代已有原始瓷器，到东汉时期烧制成真正的青釉瓷和黑釉瓷。魏晋
诸多窑系。定窑、耀州窑、磁州窑、景德镇窑、龙泉窑、建窑、吉州窑。其他如汝窑、哥窑、德化窑等也达到了很高水平。唐宋以来，我国瓷
器大量运销海外，其制作技术也流传至东西方各国。
81、金银器历代发展的特点： 金和银都是难得的贵金属，因此，自发现以来，就多用于装饰品的制作，并一直延续至今，金银器皿约创始于周代，以后历代随着工艺水平的不断提高和创新，制作了许多精美的金银制品。金银制品多为历代统治阶级上层所占有，并用于赏赐、供奉、施舍寺观等。唐代开始出现民间金银器制作作坊，宋元时期得到大的发展，产品具有商业化性质。东周时期流行的错金银、镶嵌和鎏金银等工艺技术，为以后历代王朝所继承，并不断有所创新而达到精湛技艺的高峰o
82、青铜器： 用铜与锡的合金制作的器物，谓之青铜器。青铜器的
出现和流行是判断我国古代文明的重要依据之一，也是了解古代生产、技术、艺术的重要实物。
83、何为中国青铜时代： 青铜器流行的时代谓之春秋时代。它是以使用青铜器为标志的人类物质文
化的发展阶段，也是中国文化史的重要阶段。它上继铜石并用时代，下迄早期铁器时代，大体相当于我国文献记载的夏、商、西周和春秋时期，与国家的产生、发展和衰亡相始终。
84、铁器的使用的意义： 我国最
向封建制的变革。
承和发扬民族优秀文化传统、为建85、丝织品： 以蚕丝为原料而织设有中国特色的社会主义事业发成的制品谓之丝织品。丝织品是我挥了积极的作用，中国历史文化遗国古代著名的特产，最早的丝织品存一定能够得到妥善的保护，充分发现于公元前2700多年的良渚文体现出应有的价值。） 化的遗存中。
90、中国古代历史文化遗存的价86、什么是刺绣？宋代刺绣的技艺值： 第一，历史价值。由于每一如何？： 用针引线在绣料上穿刺处遗存都是在一定的历史时期内出一定纹样和色彩纹的装饰织物，由人类创造或创作的，它的内涵十
谓之刺绣。宋代刺绣以追摹宋代院分丰富，可以反映出当时的政治、体工笔画的笔墨线条，晕色浓淡及军事、经济情况、生产力和科技的画中风采气韵为能事，绣法精致细
发展水平，以及民俗、信仰、观念，
腻，将刺绣技法推进到艺术高峰。
甚至中外关系状况，从一个侧面反87、何为锦、绫、纱、缣(jian)、映了历史的真实，因此，对一个国缂(ke)？： 锦是多彩提花熟丝织家和民族的发展都有历史的参考物。绫是斜纹或变形斜纹地起斜纹和借鉴意义。 第二，艺术价值。花的丝织物。纱是表面有均匀方形中国历史文化遗存富有艺术形象孔眼的纱组织丝织物。缣是双根并和表现力，无论单体还是多体和组丝所织粗厚平纹丝织物。缂又称群建筑都体现了功能、结构和艺术“克丝”或“刻丝”缂，是织纬的的和谐统一，其艺术价值可以体现意思，织纬而成的图形，叫做“缂在造型、制作工艺和彩色的运用等丝”。缂丝是我国将绘画移植于丝方面，反映了古人的审美观点，给织品的特殊工艺。
后人以美的感受。 第三，科学价第五章 中国历史文化重要遗存 值。在众多的遗存中，有的自古屹88、《世界遗产名录》： 1972年立于今，完整无损；有的则很少损11月16日，联合国通过《保护世失，充分表明了古建筑的科学性。界文化和自然遗产公约》，其宗旨所有的遗存都能反映自身时代的就是促进世界各国为保护古迹做科技水平，在力学、数学等多个领出积极的贡献。中国政府于1985域能给现代研究提供启发和借鉴，年12月12日加入该公约，自成为古人在这些方面的成就仍有待进缔约方至今，中国被联合国教科文
一步深入探讨，对于我们具有科学组织世界文化遗产委员会批准列价值。
入《世界遗产名录》的项目占世界91、中国历史文化遗存所具有的社第三位。
会作用： 第一，教育作用。它可89、简述我国加强文物保护工作的以增强民族自尊心、凝聚力，提高具体措施：第一，开展全国及地方
爱国热情，是进行爱国主义教育的
好教材。 第二，启发、借鉴作用。筑，有晋中风格，是研究明代县城它对现代自然科学和社会科学的研究有一定的启发和借鉴意义。 第三，史料作用。它可以用来弥补历史的空白或校对历史文献的正误，起到补缺和正名的作用。 第四，旅游观光作用。每一处文化遗存既是研究、观赏的对象，又为旅游事业提供了物质基础，是社会主义建设事业的一项内容。
建筑的实物资料，是宝贵的历史文化遗存。
94、“胡同”一词的来由： “胡同”一词的来由有3种说法：一是蒙古语称城镇为“浩特”，谐音“胡三是“胡人大同”之意，因汉人称少数民族为“胡人”。胡同自元朝开始出现在中国北方城市，尤以大古典皇家园林，也是世界著名园林之一，1998年列入《世界遗产名录》，光绪年间，慈禧动用巨额海军军费重修清漪园，并改名颐和园。颐和园的主要景区有：东宫门区、万寿山阳坡制高点风景区、后和园的艺术特色鲜明。园林整体布局以水体为基调，充分利用自然山川丰富园林水景观。使用多种造园采用不起封不建陵的秘葬制，地面上不留任何标识。
101、皇家陵园建筑的组成部分： 地上建筑的另一部分所占面积最大，一是祭祀区，主要建筑是祭祀用的殿堂，称作“享殿”、或“献殿”、或“寝殿”，明清时称“恩殿”。二是神道，即通向祭殿和地下宫殿的大道，两侧排列若干石像生。三是护陵监，是管理和保护同”；二是蒙古语“井”的意思；山后湖风景区、昆明湖风景区。颐
92、中国古建筑的特点： 第一，完整的木构架系统。中国古建筑以木构架结构为主要的结构方式，由此创造出独特风格的各种平面和外观。其木构架主要有抬梁(附斗拱)、穿斗、井干3种不同的结构方式。 第二，独特的群体组合形
式。中国古建筑以“间”为单位，再以这种单体建筑组成“庭院”，进而以庭院为单元组成各种形式的组群。其组合方式大都采用均衡对称的方式，沿纵轴线与横轴线进行规划。还有以某一大型建筑为中心，周围以庭院环绕，布局独特出新。 第三，造型优美，色彩绚丽。中国古建筑的艺术处理讲究形象精巧，多样屋顶的组合，主次分明，变化多端，更增强了艺术的感染力，同时带有威严、庄重的气氛。古建筑的色彩处理也有一套完整的手法，到明代更为制度化。在山清水秀的南方，则与自然环境相调和，形成与皇家豪华气派不同的秀丽淡雅的格调。此外，雕刻的精巧，屋檐转角的翘起，多姿的斗拱，其艺术形象生动活泼，制作十分精致。
93、平遥古城： 平遥城始建于西周宣王时期，历代修筑，现存建筑是明洪武年间所建，是中国古县城建筑的典型代表，也是保存最完好的县级城市，1997年被列入《世界遗产名录》。城墙周长6.4公里，城为方形，全部包砖，全城环以护城河，城门上建楼，四角建角楼。城市有衙署、商号、寺院、住宅建
都为最典型，起着沟通居民院落和交通道路的作用，并且具有社会性功能，便于政府控制。胡同经过明、清、民国至今，已形成北京城一大建筑特点。
95、天坛： 天坛是皇家“祭天”、“祈谷”的地方，是北京殿堂建筑
的重要一部分。北京天坛是世界上规模最大的坛庙建筑群，主要建筑集中在内坛，中心建筑是“祈年殿”；南部为“圜(yuan)丘坛”。天坛是物化了的古代哲学思想，依据中国古代《周易》中的阴阳五行学说，创造出一个人和天对话的理想氛围。世界人类遗产委员会评价天坛时说：“‘天坛’简洁、生动
地表达了一种对一个伟大文明的
进步产生过伟大影响的宇宙观”。 96、中国古典园林的特点： 第一，本于自然而高于自然。自然山水是造园的基础、创作的本源，经过种种造园技术手法，使朴素的自然美得到提炼加工，赋与自然美以人的审美感情，构建出高于自然美的园
林。 第二，建筑美与自然美相融合。园内的殿阁亭榭以及其他建筑群都与自然山水花木结合起来，创造出天人谐和的境界。 第三，诗情画意般的情趣。中国园林的设计构思包含着浓郁的诗、画情趣艺术，园中景观富有诗歌的韵律感和国画的写意魅力，情景交融成为中国古典园林的突出特点。
97、颐和园的园林艺术特色： 颐和园是世界著名园林之一，颐和园
是北京现存的规模最大、最完整的
手法，把分散的园林景观构建成一个艺术整体，如鲜明对比、借景映衬、穿插串联等，把分散的景观构
建与一体。园内与皇宫一样，呈现出中轴对称格局，殿宇辉煌，充满帝王的豪华之气。
98、避暑山庄的主要艺术特点： 第一，充分运用园外借景，突出自然山水之美。山庄建设发挥山体的优势，山水交融，构图完美。
第二，移天缩地，山庄独具南秀北
雄的风格。山庄模仿江南、蒙古、西藏等地的名胜景物很多，造园体现了“移天缩地在君怀”的帝王之志。 第三，山庄园林与藏式建筑融为一体，有统一多民族国家的象征性。清帝多次在山庄举办政治活
动，推行“恩抚”之策，外八庙皆面向山庄，如众星捧月。
99、全国重点保护单位的古墓葬是如何分类： 第一，帝王陵墓，即历代帝王的坟墓； 第二，具有历史纪念意义的名人墓地，如孔林、岳飞墓等； 第三，具有重要历史和艺术价值的墓葬。这里所讲述的主要是具有古墓葬建筑代表性的帝王陵墓遗存。
100、古墓葬的主要封顶形式： 主要归纳为三种方式，即“方上”、“以山为陵”、“宝城宝顶”。从盛行时期上划分，汉代帝王多用“方上”形式，唐代帝王采用“依山为陵”的形式，明清两代采用宝城、宝顶的形式。这是三种基本形式，特殊的情况是，宋代复古，又采用“方上”形式；元朝历代皇帝
陵墓的衙署和兵营，自成一区。
102.明清帝陵的建筑特点： 第一，在建筑格局上，突出以皇帝为中心，在建筑规制上，突出了帝陵，在建筑规模上，突出了祖陵，充分体现了封建社会皇帝“唯我独尊”和森严的等级制度。 第二，明清帝陵扩大了地面建筑，主建筑“恩殿”金碧辉煌，雄伟如皇宫，使祭祀活动更加隆重，起到推崇皇权、加强封建专制统治的作用。 第三，陵园分三重院落，呈三进式。
第一重有陵门及两侧的神厨、神库、碑亭；第二重是“恩殿”和东西配殿；第三重是牌坊，石五供方城明楼。这种布局是生前皇宫三进式结构在地宫中的反映。无论是地面上的宏伟建筑，还是内涵丰富的地下宝库，都凝聚着中华民族伟大的创造力。
103、北京周口店遗址的内容及价值： 周口店遗址位于北京周口店龙骨山，1929年1月中国考古学
家发现了北京猿人第一个完整的头盖骨，简称“北京人”。距今五六十万年，属原始人群时代。在其生活的地方有制造石器的石器场。遗址发现炭灰，证明“北京人”已学会用火、取暖和熟食。“北京人”
已能直立行走，双手能劳动，用语言传达信息，为马克思主义关于从猿到人的伟大学说提供了证据。它的发现轰动了世界。1987年被列入《世界遗产名录》。
104、明长城的著名关隘： 北京的居庸关和八达岭：关城是长城防线
上最为集中的防御据点，选点最为
塔柱下伸出一个半圆形的佛台基，畴，是在长期历史发展中形成的规
范、约束群体生产、生活方式的不成文的模式。
风俗习惯的一门科学。其主要任务是对历史与各代的民俗事象，进行调查、搜集、整理、描述、分析和研究，探求它的本质结构，特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律,为人类文神民俗和行为民俗，也都需要语言作为传承和交流的工具。因此，物态民俗往往是精神民俗和行为民俗在发展中逐步固化的一种物态表现，而行为民俗中又渗透着精神民俗的内涵。语言民俗发挥着记录、传播、传承物态民俗、行为民俗、精神民俗载体的作用。 115、为什么说地理环境是造就中国民俗文化多元化的重要因素:从险要，均“一夫当关，万夫莫开”上有一尊高大的塑像。第二，龛的功能。居庸关位于北京昌平县，(kan)型窟。就是在崖壁上凿出一明初建于长达20公里的深谷之中，是北京的西北门户。八达岭也是明长城保存最完整、最具代表性段落之一。辽东镇和蓟镇长城：明长城设九镇，辽东镇是九镇最东的一镇，其建筑结构形式多样为明长城之最。蓟镇为九镇之一。抗倭明四周塑小佛。 第三，佛坛窟。就是在窟的中部凿出方形佛坛，塑像置于坛上，而窟壁不凿佛龛。 第四，大像窟。就是在窟中雕刻一尊高数十米的大佛，是引人注目的巨作。这种大像窟也可以视为一种巨个大佛龛，正中有一组主佛雕像，109、民俗学：民俗学是研究民间
将谭纶、戚继光曾主持蓟辽边务，并对长城进行扩建和改建，使蓟镇
长城有着复杂而严谨的建筑结构。河北的山海关：有“天下第一关”之称的山海关，北踞燕山，南抵渤海，是华北通向东北的大门，成为“京门锁钥”。甘肃的嘉峪关：长城最西边的终点是嘉峪关，位于甘肃酒泉西嘉峪山下，自古是中国西北边防重地。嘉峪关号称“天下雄关”。
105、长城遗存的意义和文化内涵：第一，历史上的进步作用。万里长城曾是中华文化圈中的农耕文化与游牧文化的分界线，长城的修建使发达的农业经济免遭破坏，保护了中华文化不断向前发展。孙中山先生评价说：“长城之有功于后世，实与大禹治水等。” 第二，民族融合。长城既保护高度发展的文明，又有利于长城两边的民族通过种种形式相互补充，交流信息，互相融通，历经数千年，汇成今天中华民族的共同文化。在一定意义上讲，中华文明是农耕民族与游牧民族共同创造的。 第三，文化宝库。长城所蕴藏的文化艺术内涵极为丰富，集中国的建筑、科技、工程、雕刻及古代军事思想为一体，蕴涵着中华民族高超的聪明智慧，象征着中华民族坚强不屈的精神、克服艰难因苦的毅力。
106、石窟寺的形制： 第一，纵券顶、中心柱式石窟。就是在石窟的中心雕塑成塔柱，一般在前室，在塔柱四周雕有佛像。有的在迎面的
型中心柱的变异形式。
107、石窟寺的主要艺术内容： 雕
塑像：早期的石窟雕刻、塑像无疑深受印度文化的影响，佛头丰满圆润，形象纯厚庄重。随着佛教的逐步中国化，雕塑形象也慢慢在发生变化，具有了中国的民族风格。隋唐是石窟雕塑最好的时期。壁画：绘画内容主要有八个方面：一是佛或菩萨的尊像画；二是佛本生故事或佛本行故事；三是传统的神话题材；四是各种经变画(即经文图像
化)；五是中国佛教史迹画；六是装饰图案；七是供养人画像(信徒、僧人画像)；八是天宫伎乐的歌舞演奏画。这些壁画的共同特点是体现了民族的风格，在吸收外来佛教艺术的同时，融入本民族的思想意
识、审美观，使人感到民族艺术的魅力。隋唐时期的壁画仍然是最好的。装饰图案：这类图案主要指用在龛(kan)楣、窟楣、横枋、立柱、背光上的装饰。
第六章 中国传统民俗文化 108、民俗:即是民间风俗。是指一个国家、一个民族或一个地区内的民众在长期生产、生活实践中形成
并沿袭下来、有民众世代传承、相沿习成的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯，是集体创造、集体传承的群体文化的DNA,是历史积淀的一种文化想象，是社会政治、经济、人文精神和宗教信仰、道德观念的反映和折射。民俗文化是一个历史范
明的发展服务。民俗学的内容包括对民俗事象的理论探索与阐释，对民俗史和民俗学史的研究与叙述，民俗学方法论以及对民俗资料的收集保存等方面的理论与技术探
讨等。包括民俗学原理、民俗史、民俗志、民俗学史、民俗学方法论、资料学等分支。民俗学是人文科学
领域的一门独立学科，同时与人类学、民族学、宗教学、历史学、考古学、语言学、社会学、文化学、民间文艺学、地理学等学科存在非常密切的关系。
110、物态民俗：通过物态的载体
表现出民俗特色，就是物态民俗。譬如一个民族、一个地区的建筑形式、服饰、饮食、生产、交通工具等习俗。
111、行为民俗：通过一定的行为方式、行为模式为载体表现出来的民俗，就是行为民俗；譬如婚丧习俗、节日风俗、礼仪、祭祀、民间
112、精神民俗：通过一定的模式逐步形成的一种行而上的意识形态和群体心理习俗，就是精神民俗。诸如民俗文化信仰、精神崇拜、祈祥禁忌民俗等等。
113、语言民俗：是因各种文化背景和地理环境的差异，导致不同地区不同的方言习俗。
114、简述民俗文化各种形式之间的关系：民俗文化是一种复合文化，精神民俗往往需要通过一定的行为和仪式表现，而行为民俗也需要一定的物态载体。物态民俗、精
自然地理和人文地理方面来看，中国是一个地貌类型复杂、多民族的国家，不同的地理环境，对民俗文
化的形成和发展有着摘要的影响。即使都是汉族，时代生活在岭
南的客家人与生活在西北黄土地上的同胞，在民风、民俗方面，存
在巨大的差异。从衣食住行，到婚丧嫁娶；从节令习俗到禁忌民俗，都存在地区性的差别。东北黑土地造就了东北人的豪爽幽默；西北高
原打造了西北人的高亢粗犷；江南鱼米之乡孕育了江南人婉约细腻；云贵高原的闭塞，造就了山民的朴实；幅员辽阔的地理环境，是
成就中国传统民俗文化多元化的重要因素。
116、简述20世纪中国民俗学发展的历程和主要学派：1、中国现代民俗学，肇行于20世纪初。五四运动催生了现代意义上的中国民俗学。1918年北京大学首倡在全社会征集民间歌谣，标志着中国现代民俗学的滥觞。20年代末30年代初，随着中国民俗学会的成立，推动了现代民俗学的发展。2、在中国现代民俗学发展的进程中，由
于学者们运用的理论不同，研究方法论不同，出现了众多的学术流派，有神话学派、语言学派、人类学派、心理学派、社会学派，还有历史地理学派、调研描述学派、考据学派等。
117、通过诞生民俗分析传统民俗文化中重男轻女概念的表现：1、在传统的诞生民俗中，对于新生儿
的性别非常重视，而且生男生女身份地位都不同。一般生男被称为“大喜”，红布条挂于屋门中央靠上；生女孩为“小喜”。2、男女出生的标志，有上下不同的地位，标志出生婴儿性别的习俗，西周时期就有了。古人庆贺生男、生女分别书写“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”，3、《礼记》还记载，生男孩“设弧析民俗文化的诸多方面，弘扬其中反映优秀民族精神的精华；批判封建迷信的历史糟粕，引导当代人移风易俗，摒弃各种愚味、落后的陈规陋俗，弘扬积极健康的民俗风尚，不断优化我们的民俗文化，优化中华民族的人文精神，提高全民族的科学精神和文化素质。 的主要环节：我国传统的婚嫁礼俗比其他几个月的满月更明亮，所以又叫&月夕&，&八月节&。此夜，人自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称&团圆节&。我国中秋节的标志性民舞火龙、吃月饼等习俗。 124、简述我国传统禁忌民俗的主孕妇生葡萄胎，这是出于敬畏和无知。孕妇忌讳进入丧葬场所、忌讳的尊重，防止孕妇和胎儿感染疾病，同时也带有一些迷信色彩。妇女生育时，忌有生理缺陷和无儿的妇女进产房。忌讳寡妇看望新生儿映。
126、联系实际论述我国传统禁忌们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，挨、碰死人的物件。体现了对生命
俗主要有：赏月、点塔灯、放天灯、等禁忌习俗，是为了讨个吉利的反
弄璋，与弄瓦，表示男女地位悬殊。120、简述我国传统婚嫁礼俗包括于T左”；生女孩“设于T右”。生男孩，在大门口上挂一弓，叫作“悬弧”，也寄寓着孩子长大后能骑马射猎、健壮勇武的美好心愿，后世有“悬弧之庆”的说法。而对于出生的女婴，历来地位卑微。传统的男尊女卑观念，甚至引发丢弃女婴的行为。这是长期农业社会男女社会地位悬殊在生育概念中的体现。
118、简述影响我国“亲属称谓”的四个谱系：在亲属称谓习俗方面，明显的分为四个系谱：一是以父方、母方为基础的系谱；二是以夫方、妻方为基础的系谱；三是以血亲、姻亲为基础的系谱；四是以直系、旁系为基础的系谱。这四个系谱相互联系、交织在一起，使得所有亲属称谓对这四个系谱都有明显的标记。同时，在称谓中还要表明亲属的辈分，区别长辈、平辈、晚辈，还要表现出长幼之分。 119、结合实际论述对我国传统民俗文化的扬弃：1、中国传统民俗文化，是一个复合体。既有优秀的文化精华，也存在一些历史的糟粕。凡是在历史上有进步意义，对身心健康有利，对生产、生活有利，对发展科学文化事业有利的社会民俗文化，被称为良俗。凡是摧残或伤害人身、毒化思想的反动、愚昧、原始、封建、迷信的习俗，被称为陋俗。介于良俗和陋俗之间的被称为中性民俗。2、研究中国传统民俗文化，必须用马克思的历史唯物主义和辩证唯物主义，全面分
包括提亲、换帖、订婚过礼、订婚
期、筹备婚礼、迎亲、拜堂和婚礼后礼俗八个主要环节。每个环节都有一定的礼俗。虽然各地、各民族
之间存在一些区别，但是多数地区的传统婚嫁礼俗都包括这些主要环节。
121、何谓民间节日民俗：节，包括节令和时期。后世把节令和具有特殊意义的日子统称为节日。节日是按照历法时序而形成的周期性的约定俗成的社会民俗文化活动日。节日民俗是岁时民俗的一种独特的表现形式，带有强烈的人文因素和浓厚的文化色彩。
122、按照节日产生的背景我国的传统节日可以分为哪两种类型？分为自然因素节日和人文因素的节日。以自然因素产生的传统节日，以24节气为典型。这类节日称为&岁时节令&。以人文因素产生
的传统节日，在我国传统节日中数
量很多。如起源于纪念楚国大夫、爱国诗人屈原的端午节；起源于纪念晋国节臣义士介子推的寒食节；起源于牛郎织女爱情传说的纪念性节日七月七，都是这类节日的代表。
123、简述我国中秋节的来历及其标志性民俗：农历八月十五日，是传统的中秋佳节。是一年秋季的中期，所以称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。因为仲秋八月，中国大部分地区气候清爽，所以八月十五的月亮
要形式和主要功能：1、传统禁忌的形式主要包括语言禁忌和行为禁忌。语言禁忌就是禁止在一定的场合说那一类的话；行为禁忌就是禁止在某些场合出现某些行为。而中国的传统禁忌民俗往往是在一定的场合不但有语言禁忌，同时也有行为禁忌。2、传统禁忌民俗主要具有自我保护的功能、心理麻痹的功能和维系社会秩序的三个功能。禁忌的原始功能时提醒人们小心行事，避开危险和祸患，以保护自己。禁忌的信仰麻痹了人们的心理，满足了一种精神上的需求。禁忌是原始社会唯一的约束力。有些禁忌有利于维系社会秩序。 125、分析我国传统生育禁忌习俗中的科学与愚昧：1、生育禁忌主要目的是为了维护产妇和新生儿的生命安全。忌讳乱泼生产的污水、胎衣，传说是避免污犯神灵，招致不幸。其实是一种卫生习俗的约束；产后戒产妇出门；忌外人进室；满月前忌邻居拔锅、动土。忌在孕妇和产妇房前劈柴。忌婴儿听
惊雷，受惊吓。实际上是为了防止生人携带细菌、病毒传入产房，为的是产妇和新生儿的卫生安全。产妇和新生儿需要安静的环境，家人劈柴，邻居动土、施工，必然产生很大的噪音，会影响产妇和新生儿休息。因此列入禁忌习俗，约束相关人群的行为。这其中蕴含着一定
的科学道理。2、有些生育禁忌，源于对超自然力量的无知。如孕妇忌看兔子，还有传说种葡萄会导致
民俗的主要来历：一部分禁忌民俗源于对某些神秘事物的敬畏，或是对超自然力量和神秘危险事物恐怖心理的一种反映，由此采取防范、逃避、自我约束、自我安慰等消极的措施。凡是认为神圣的事物都有禁忌，反思认为不吉利的事物也都有禁忌。对于崇拜的动物实行禁忌，甚至人的属相也有禁忌。 另一部分禁忌民俗来自反复的经营积累，带有一定的科学性和礼仪性。有些是人们科学经验的长期总结。如禁忌生人进入产房，就是防止新生儿和产妇感染疾病的经验总结。 还有些民间禁忌习俗来源于封建礼法制度，尤其是对妇女行为的限制和歧视性的禁忌，大都是男尊女卑封建观念民俗化的结果。 还有些民间禁忌习俗与宗教、民族和生活习惯有关。如回族禁忌吃猪肉，就是伊斯兰教的教规。
127、结合亚洲某国家拟将端午节注册为非物质文化遗产的事件，论述重视保护我国传统民俗文化遗产的紧迫性重要性：第一，中国的传统民俗文化是民族识别的重要标志。弘扬传统民俗文化精华，有助于增进各族人民大团结，营造一种各民族团结和睦、相互尊重的文明氛围。第二，民俗文化中积极、健康、进步的成分，可以引导人们崇尚美好、关爱他人、陶冶情操。第三，从文化经济学的视角来看，民俗文化中许多优秀的成分，可以转化为文化资产，带动经济发展。第四，民俗文化的娱乐价值和各族
包含各类专业文献、外语学习资料、幼儿教育、小学教育、中学教育、行业资料、高等教育、生活休闲娱乐、30中国文化概论问答题(05269)等内容。　
　中国文化概论问答题(05269)_文学_高等教育_教育专区。河北省高等教育自学考试,汉语言文学专业,电大方向,本科段,《中国文化概论》又名《中国历史文化教程》作者:李... 　中国文化概论问答题(05269)(全)_文学_高等教育_教育专区。河北省自学考试,汉语言文学专业(本科)(电大方向),《中国文化概论》(又名《中国历史文化教程》作者:李... 　中国文化概论题目(05269)(全)_文学_高等教育_教育专区。河北省高等教育自学考试,汉语言文学专业,电大方向,本科段,《中国文化概论》又名《中国历史文化教程》作者:... 　如要投诉违规内容,请到百度文库投诉中心;如要提出功能问题或意见建议,请点击此处进行反馈。 中国文化概论问答题目(05269) 河北省高等教育自学考试,汉语言文学专业,... 　中国文化概论名词解释题目(05269)_文学_高等教育_教育专区。河北省高等教育自学考试,汉语言文学专业,电大方向,本科段,《中国文化概论》又名《中国历史文化教程》作者... 　中国文化概论(05269)-考核内容第一章 中国历史文化绪论 文化:狭义的文化是指...人的终极信念,“极高明而道中庸”所透显出的“圣凡”关系,与现代 性问题密切... 　中国文化概论(05269)名词解释_文学_高等教育_教育专区。河北省高等教育自学考试,...类社会的感知、思维信息处理过程,包括 从感觉的输入到复杂问题求解的一系列的 ... 　中国文化概论题目(05269)(... 3页 免费 广播电视文化概论考题汇总 3页 20财富...如要投诉违规内容,请到百度文库投诉中心;如要提出功能问题或意见建议,请点击此处... 　如要投诉违规内容,请到百度文库投诉中心;如要提出功能问题或意见建议,请点击此处进行反馈。 河北中国文化概论(电大年10月高等教育自学考试试题与答案 隐藏...}