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优婆塞戒经菩萨戒简注
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作者：q益大师
　　善男子，优婆塞戒虽为身命乃至蚁子悉不应杀，若已、若口教授、若身，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得法，况须陀洹至阿那含，是名优婆塞，臭优婆塞，旃陀罗优婆塞，垢优婆塞，结优婆塞，是名初重。
　　【虽为身命举重以况轻也，为身命尚不应杀，况馀事耶，乃至蚁子，举轻以，况重也。蚁子至微，尚不应为身命杀，况他物乎。若准相经，则杀人犯不可悔，即失优婆塞戒，杀非人犯中可悔，杀畜生犯下可悔不名失戒，悔则犯戒罪灭，性罪不灭；不悔则虽犯小罪，亦堕三途。细玩今文，似杀蚁子亦即失戒，应更分别。若但受三归或受盗等一分二分戒者，宜依五戒相经结判轻重。若正受此一分杀戒，或兼馀分或受满分者，则依此经结判也。法者，内凡四之初位，从观发得相似，得善，伏见思惑，如钻火先觉相故名位。依于净戒而修念处，由四正勤修如意足，方得法，乃至世第一法而皆。若破净戒，一切念处慧等悉不成就，如树无根，不发芽茎，如屋无基不立堂构也。所受无作戒品道器，今已毁坏，故名破戒，譬如死尸无复香气故名为臭，堕在下贱种姓故名为旃陀罗，远清净道故名为垢，难得故名为结。
　　问：倘能无覆藏心，诚恳发露通否？若通忏悔法式云何？答：本经无忏悔法，设欲忏悔，须依梵纲，或依方等，及观藏占察经等，诸法随用一法，毕志行持，心极殷重，事极恳到，乃克有济，殊非可草率也。下五例知。】
　　优婆塞戒，虽为身命不得偷盗乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得法，况须陀洹至阿那含，是名破戒优婆塞，臭旃陀罗垢结优婆塞，是名二重。
　　【不受此一分戒者，五钱为不可悔，四钱以下为中可悔，一钱为下可悔。受此一分戒者，一钱亦不可悔。馀如上文例知。】
第三不虚说
　　优婆塞戒，虽为身命不得虚说我得不至阿那含。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭旃陀罗垢结优婆塞，是名三重。
　　【此戒受与不受，其罪是均。或不受者，为身命故，万不得已而偶虚说，犹为中可悔也。】
　　优婆塞戒，虽为身命不得邪H。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭旃陀罗垢结优婆塞，是名四重。
　　【此戒受与不受罪亦是均。或不受者，为身命故，恶女以死想逼而强从之，犹为中可悔也。】
第五不说过罪
　　优婆塞戒，虽为身命不得宣说优婆塞优婆夷所有罪过。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭旃陀罗垢结优婆塞，是名五重。
　　【口宣人过，如吐蛆虫，已是恶口两舌之业，况宣如来四众过罪，岂非恶口之最重者。不论实与不实，但令陷没治罚心说必皆失戒，若奖劝心及僧差说过p名非犯，若有_心亦犯轻垢也。】
第六不酤酒（上分重戒竟。）
　　优婆塞戒，虽为身命不得酤酒。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭旃陀罗垢结优婆塞，是名六重。
　　【问：酤酒一事，资生之业，不贪不饮，何故反重？若贪饮酒，断智慧种，为人，何故反轻？答：饮酒但自迷惑，酤酒迷惑一切，是故罪重。资生自有正业，所谓商贾求利，不应作此恶也。无论但一分满分犯此皆失菩萨优婆塞戒。】
　　善男子，若受如是优婆塞戒，能至心持不令毁犯，则能获得如是戒果。善男子，优婆塞戒名为璎络，名为。其香微妙，熏无不遍，遮不为善法律，即是无上妙宝之藏上族种姓。大寂静处是味，生善法地，直发是心尚得如是无量利益，况复一心不毁。
　　【此结叹受持也。璎络庄严对破戒而言之，破戒则无惭愧如裸露，故妙香遍熏对臭言之，遮不善法乃至上族种姓对旃陀罗言之。旃陀罗名恶律仪之藏下贱种姓，今受戒则任运止。
　　善出生无上妙宝，堪绍诸佛种姓也。大寂静处对垢言之，是甘露味对结言之，生善法地总叹戒为平地也。又璎络庄严是乐德，香遮不善是净德，上族寂静是我德，甘露不死是常德。初发菩提受戒之时，便得如是无作，念念受持则念念具足四德利益。
　　（△上说六重戒竟，下说二十八轻。）】
第一、不能父母师长
　　善男子，如佛说言，若优婆塞受已，不能供养父母师长，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【此下二十八种失意之罪，亦名违无作罪、亦名不净有作。倘一犯之即应忏悔，若不忏悔皆能堕落三途，不论但三皈菩萨优婆塞一分乃至满分，无不尔也。世人虽不为优婆塞，亦须供养父母师长，若不供养亦必有罪，况为菩萨优婆塞耶。言失意者，谓失菩提正意念，亦失善意念也。言不起者，改过自新名之为起，起则不致堕落，不起则当堕落也。言不净有作者，皆论无作有作，今是有作恶，故名不净有作也。未受戒前，未得无作戒体，则善名有作；已受戒后，已得无作戒体，虽犯失意之罪，仅名有作不净。以例未受恶戒，未发无作恶律仪时，则恶名有作。已受恶戒，已发无作，虽或有时遇生不杀，遇物不盗等，仅名有作善也。夫初受戒时，即发无作妙戒所有功德，念念无量。故于二十八种失意之罪，虽名偶犯，但违无作名为有作。如人偶病服药则痊，惟不服药则能致重或复致死。倘不受戒，纵发菩提如未曾受身，依何行菩提道绍佛种姓也哉。】
第二、耽乐饮酒
　　若优婆塞受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【满分菩萨一滴入口，亦失意。众四分以下耽乐，方成失意罪也。以酒为药，以酒涂疮p名非犯。】
第三、恶心不能瞻视
　　若优婆塞受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【恶心故得罪，有慈心而力不逮者，非犯。】
第四、有乞者不与
　　若优婆塞受持戒已，见有乞者，不能多少，随宜ㄒ舾牵蛉∫玻星胍病＃┓钟肟涨不拐撸怯牌湃檬б庾铮黄鸲槁洳痪挥凶鳌
　　【所乞非宜，或自实缺乏此物，无以应之，非犯。】
第五、见四众不能迎拜问讯
　　若优婆塞受持戒已，若见比丘比丘尼长老先宿，优婆塞优婆夷等，不起承迎问讯，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【或有重病，或在众中，或入定，非犯。】
第六、见四从毁戒心生x慢
　　若优婆塞受持戒已，若见比丘比丘尼优婆塞优婆夷毁所受戒，心生x慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【见他毁戒应生大悲，又应自省，何生x慢耶。】
第七、月六斋不加受八戒供三宝
　　若优婆塞受持戒已，一月之中不能六日受持八戒供养三宝，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【不敬好时，则善法衰损，故有罪也，重病非犯。】
第八、不往听法
　　若优婆塞受持戒已，四十里中有讲法处不能往听，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【或自修胜业，或有重病，或彼颠倒说法，不往非犯。】
第九、受僧用物
　　若优婆塞受持戒已，受招提僧（此云四方僧物，亦翻别房施。）卧具床坐，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【未入僧数，故不应受也，或于寺中暂用非犯。】
第十、饮有虫水
　　若优婆塞受持戒已，疑水有虫，故便饮之，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【疑则应谛视应用漉囊，或谛视无虫，方可饮用。】
第十一、险难独行
　　若优婆塞受持戒已，险难之处无伴独行，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【冒难游行，非明哲保身之道也。或先无险难，至时忽有险难，非犯。或有伴同行，伴忽命过，非犯。或为，或为父母师长避险阻，非犯。】
第十二、独宿尼寺
　　若优婆塞受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【防过远嫌也，设有不得已事，须得好伴同宿，非犯。】
第十三、为财打人
　　若优婆塞受持戒已，为于财命打骂奴婢僮仆外人，是优婆塞得失意罪，不起堕落不争有作。
　　【奴婢僮仆以德化之，恩而有威，何须打骂。纵彼无道，亦应依法折伏，不宜辄自动身发口也。】
第十四、残食施僧
　　若优婆塞受持戒已，若以残食施于比丘比丘尼优婆塞优婆夷，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【乞士资身虽无简择，善信设供理应精虔，若以残食施于四众，则轻慢良田，自招不如意报也。】
第十五、畜猫狸
　　若优婆塞受持戒已，若畜猫狸，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【伤害鼠类违于，虽不失戒，性罪不轻。】
第十六、畜牛羊等
　　若优婆塞受持戒已，畜养象马牛羊驼驴一切畜兽，不作净施求受戒者，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【问：比丘乞食四方，故不可畜奴婢畜生。今优婆塞未离家业，如何不许畜象马等，又净施之法当如何作？答：此菩萨优婆塞，虽尚居家，已作人天标榜，故一切畜生皆须净施。净施之法经未申明，然以理揆之，应同比丘净施财宝，虽不畜持，仍得作法受用。（谓以象马等物，皆作委寄亲友之心，代彼看养骑用。）】
第十七、不储畜三衣钵杖
　　若优婆塞受持戒已，若不储畜僧伽梨衣钵锡杖，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【僧伽梨此翻重（衤+复）衣，亦翻大衣。
　　问：即许储畜亦许著用否？若许著用与比丘何别，或衣制不同当云何造，或著时有别复在何时？答：三衣钵杖本是器，具此经但说储畜不说著用，惟方等陀罗尼经，制在家二众入坛行道，应著无缝三衣。无缝即是缦条不同割截，入坛时著，则非一切时矣。】
第十八、田须净水
　　若优婆塞受持戒已，若为身命须田作者，不求净水及陆种处，是优婆寒得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【或求无虫净水，或求陆种不须用水，皆不损生也。】
第十九、物价令平
　　若优婆塞受持戒已，为于身命若作市易斗称卖物，一说价已，不得前却渭す螅烦屏课锶吻捌接谩Ｈ缙洳黄剑τ锪钇健Ｈ舨蝗缡牵怯牌湃檬б庾铮黄鸲槁洳痪挥凶鳌
第二十、非时处欲
　　若优婆塞受持戒已，若于非处，非时行欲，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【虽是自己妻妾，不得非处非时也。除卧室中名为非处，或于日中，或产前产后，皆名非时。】
第二十一、偷官税
　　若优婆塞受持戒已，商估贩卖不输官税盗弃去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【据五戒相经，违税五钱犯不可悔，此云尔者，或是寻常市中卖物不同偷度关津，或虽为菩萨优婆塞，未受此一分戒，故稍轻耳。】
第二十二、犯国制
　　若优婆塞受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【入国问禁世法尚然，况，何得不自慎耶。】
第二十三、新食不供养三宝
　　若优婆塞受持戒已，若得新谷果瓜菜茹（音如茅根也，又乾菜也。），不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
第二十四、不听僧止作
　　若优婆塞受持戒已，僧若不听说法赞叹辄自作者，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【给孤长者每为新学比丘教读说法，然必先礼比丘足已，然后授法，不以师礼自居，又是僧听教授，方敢为之，不敢辄自作也。】
第二十五、不路让僧前
　　若优婆塞受持戒已，道路若在比丘前行，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
第二十六、僧食不公分
　　若优婆塞受持戒已，僧中付食若偏为师选择美好过分与者，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【师与众僧本应平等，偏好偏多是陷师于不义也。】
第二十七、义蚕
　　若优婆塞受持戒已，若养蚕者，是优婆塞得失意罪，不起堕落不净有作。
　　【养蚕是杀方便，故结轻。若煮茧害命，则结重矣。】
第二十八、路过病不能视嘱（上分轻戒竟）
　　若优婆塞受持戒已，行路之时遇见病者，不往瞻视，为作方便付嘱所在，而稳フ撸怯牌湃檬б庾铮黄鸲槁洳痪挥凶鳌
　　【有暇则应往瞻视，无暇则应作方便，或付嘱已，然后可去。若置之度外，则失慈悲，故得罪也。不犯者，或自有病，或无力，或彼自有力有瞻病人。】
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