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道教符咒之祝香神咒
来源：博客&&&&&作者：陈理德道长&&&&&时间:&&&&&
&&& 祝香神咒道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。今臣關告，逕達九天。
&&& 【注】：①祝香神咒：道教科儀活動中常用的&八大神呪&之一。主要用于早晚功課、道場法事、學習修煉符咒道法中。此呪爲道教徒在唸誦《功課經》中，結壇施法及上香時所念，道教認爲焚香爲供養神靈之常用，香烟繚繞可以結成云篆，可以上達天庭，奏表悃誠之意，所以上香前必須祝之以使心誠意眞。&祝&，通 &呪&，口告而祝詛之也，卽祝告之意。&祝香&也就是上香祝詛神仙。
&&& ②、&道由心學，心假香傳&，&道&,道教最高教理，一切道經無不宣稱以&道&爲根本信仰。老子認爲，&道&是先天地萬物而生的宇宙本原，如《道德經&二十五章》中說：&有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母，吾不知其名。字之曰道&。又一章說：&道，可道，非，常道&。認爲大道無形，不可以言說。《莊子&大宗師》中說：&夫道有情有信，無爲無形，可傳而不可受，可得而不可見﹔自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地﹔在太極之上而不爲高，在六極之下而不爲深，先天地生而不爲久，長於上古而不爲老&。《太平經》中說：&夫道何等也？萬物之元首，不可得名者。六極之中，無道不能變化。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也&。又《老子想爾注》中也說：&一者道也&，既&在天地外&，又&入在天地間&，而且 &往來人身中&，&散形爲氣，聚形爲太上老君&。《混元皇帝聖記》、《太上老君說常清靜經》等道經，認爲&大道玄寂&，無所不在，無時不存，爲&虛無之系，造化之根&，是宇宙萬物的本原與主宰者，天地、陰陽、四時、五行等無不由&大道&所派生衍化。同時，道教認爲，&至真之道&，無生無死，亙古長存。如《消魔經》說：&真道之業，不衰不病，不死不生&。主張通過特定的修煉，&虛壹而靜&，&返樸歸真&，&與道合一&，就可以得&長生久視&、&形體永固& 的神仙。《道教義樞》、李榮《老子注》中都曾說過&道者理也&。認爲此&至虛之理&，變通無礙，化生萬法，永恆不滅，修道者若能體悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入聖，修真得道。此句意爲，通過不斷的修煉，可以跳出&三界&，成爲神仙，從而以證道妙，自然可以無生無死，亙古長存。 &
&假&，音xi&，借用，利用。此句大意指修道者用誠心來修道，借用焚香來表達自己得誠心誠意，將悃誠之意傳達仙境。&香爇玉爐，心存帝前&，&爇&音ru&，《說文》，燒也，从火蓺聲。此句意思指修道之人通過誠心誠意的修道，再借助焚香，用其誠心感召上帝眞仙，得到眞仙的護佑，從而得以成爲正果。&真靈下盼，仙旆臨軒&， &靈&，仙、眞、神、聖。&靈&，又指道的真諦。神室八法之一。《指南針&神室八法》：&靈之一法，乃神室之主人。有室無人，久必滲漏。神室枉然&&何爲靈？先發制人之謂靈，義不及實之謂靈，追攝先天之謂靈。夫決後天之謂靈，調和性情﹔外圓內方之謂靈，被褐懷玉﹔心死神活之謂靈。靜觀密察，煉己待時之謂靈，不欺不瞞之謂靈。常應常靜之謂靈。虎不傷人之謂靈，龍不起霧之謂靈。&修道者具此一法，可以動，可以靜，可以剛，可以柔，誠信得中，和靜得正。&性命得了，神室有主。永久不壞，大道成矣&。按《大洞眞經》說，人體內有百神，如果按照方法修煉，體內萬神自然朝謁上界仙眞，以達道妙。&旆&，古代旗幟下端燕尾狀的裝飾物。&軒&，本意是古代的一種帶裝飾的車。此句意指修道者的真心感動上聖高眞，仙駕降臨，自有雲擁旌幢，仙旆侍衛，聖駕降臨法壇。在修煉中，則比擬修道者用心修煉，則體內萬神朝謁上界仙眞，以達到天人合一的境界。&今臣關告，逕達九天&，&逕&，路徑也，直接達到目的的方法。。&九天&，按《淮南子&天文訓》云：&天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。&這裏泛指天界。此句爲道教常用的朝科中的呪文，稱其爲&發爐作用&。在誦持《早晚功課》時，均誦作&逕達九天&。但高功在行持作用時，則分三次進行，一次作&逕達三天&，二次作&逕達六天&，三次作&逕達九天&。
&&& 此呪大意爲，道必須通過修道者誠心來體悟，修道者可以借助焚香來將自己的悃誠之心向上天表露。香在玉爐中燃燒，心在天帝前發願存思。修道者的真心感動上聖高眞，仙駕降臨，自有雲擁旌幢，仙旆侍衛，聖駕降臨法壇。我受命向上眞祝告，希望意願可以直接達到九天之上，仙眞之前。福生无量天尊！
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