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好员工熟读《弟子规》结合工作的总结
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你可能喜欢中山大学可提倡读更好的经典 而非《弟子规》
时至今日，无论贤愚不肖，都认识到教育出了大问题。一言以蔽之，症结就在过于注重工具理性，忽视通识教育、人文教育。中山大学要求新生入学之前做社工、“悦”读经典，旨在增加新生的社会实践、亲近经典，初衷极好。然而中山大学指定《弟子规》为书目，将一本旧时蒙学读物定为大学新生的经典读本，则未免有格调不高之嫌。社会上对此众声喧哗，赞成者固然轻狂浅薄、反对者同样成见过深，都不得要领。在此不能不略陈管见，以正本清源。孔门的教育宗旨是养成君子人格，步骤是“兴于诗，立于礼，成于乐”，即以诗歌来激发人的性情，使人怀有善善恶恶之心；感情不能放荡无皈依，需要用礼来节制，使人得以自立；礼的约束过于严格，需要用音乐来颐养调和，达到中和的境界。诗、礼都有待于乐的熏陶，才能尽善尽美，充满着张扬的生命气息，突显了人的主体精神。《弟子规》为康熙年间老儒生李毓秀依照“立于礼”的原则，杂取《礼记》中的《曲礼》等篇章，用三字句押韵的形式，写成给小孩发蒙的读物，所教事亲要孝、事长要敬、泛爱亲仁之类，本是传统社会人人需知的基本人伦规范。然而今日家教尽失、社会礼仪失范，以致家长不知怎么教小孩，小孩更是吵吵闹闹毫无教养，以致大家都觉得有问题而反求诸传统经典，诚然反映出今日恢复礼仪教化的紧迫性。但要不求甚解、不加变通地将《弟子规》定为今日孩童行为规范，甚至大学生的阅读经典，就显得有点不太合适了。《弟子规》的总纲出自《论语·学而》：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”原意是孔子教导乡党中后生晚辈“在家要孝敬父母，出外要有爱兄弟，为人严谨诚信，亲爱众人，亲近有仁德的人。达到了以上的要求，如果还有能力，就要学习五经六艺等文学”。人由亲亲的感情，形成孝悌之心，进而立身有道，见贤思齐。学文，是更高层次的要求，是荀子说的君子之学：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蠕而动，一可以为法则。”君子讲求学问，闻道则谨记于心，以此滋润身心，表现在行为之中，一举一动、一言一行都可以成为榜样。无论是孝悌之心、还是学文之力，都源于人天生的感情，源于对自身的要求，源于向上的动力，而不是外加的逼迫、规定。人如果不能从学习之中感受到乐趣，即不能深入、主动探寻学问。新闻中看到许多大学生从网上复制粘贴以应付之，其原因也在此。因此，《弟子规》中的规矩由经典而来，无疑是值得肯定的，现在人们阅读、宣传之，也反映出人们对回归传统的渴望，但将其作为孩子认字读物则可，上升到行为宝典、国学智慧则不可。毕竟《弟子规》行文只是押韵而没有美感，既不能引起人阅读的兴趣，更不能使人有所感动与启发，非死记硬背不可。读书要求人苦苦节制，即使圣人也难以做到，对普通人而言，更是不近人情的，实践起来，难于登天。孟子说：“教者必意正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。”父亲教育儿子必然要用正确的道理，看到儿子不能正确的道理行事，父亲接着就会动怒。父亲动怒，就会伤害父子之间的感情。人们必然发出疑问：你要求我们这样做，但是你自己并没有做到，凭什么要求我们做到呢？因此，也必然引起相互责备，影响感情。前不久发生的一件惨案：哥哥以《弟子规》要求弟弟，弟弟做不到，哥哥想教训弟弟，失手将其打死。极端事情反映出《弟子规》之戕害人性，不是没有根据。 古人云：学其上者得其中。我向往圣先贤学习，尚且害怕挂一漏万，未能体会学问之乐趣。舍弃《论语》、诗书礼乐、唐宋诗词等真正的经典不读，反而要求向《弟子规》看齐，不是等而下之，自甘堕落吗？其实，经典并没有大家想象中的困难，不是“挟泰山以超北海”，而实在是“为长者折枝”，静下心来，慢慢去读就是了，积少成多，积善成德。当我们读到孔子与学生畅谈志向，曾点说在沂水里沐浴、在舞雩台上吹风，唱着歌回来时，一定会向往其风流倜傥；当我们读到孔子受困于陈国、蔡国之间，仍然弹琴唱歌，不改其乐时，一定会为夫子的刚强不屈、矢志不渝、乐天知命而感动；当我们读到“父兮生我、母兮鞠我”时，一定回想起父母辛勤养育之恩……真正的经典是引导、激发内在感情，令人欲罢不能。大学者龚鹏程教授回忆在台湾办学的经历时，提到某年开学典礼，组织学生排演古时入学之礼仪，在雅乐之中进退揖让周旋，然后由其开讲“大学之道”。观之者无不感慨动容，沉浸在礼乐的陶冶之中，以为古风重现于世——移风易俗，化育人心，莫善于礼乐。而中山大学作为华南第一高等学府，如果能高屋建翎，跳出浅俗的圈子，直接引导学生读《论语》《孟子》《大学》《中庸》等原典，于社会、个人均功莫大焉，也定然卓然特立，不同凡响。（腾讯儒学特约稿件，转载请注明出处）
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Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved古代的好孩子们都读《弟子规》吗？
很多家长都曾经让自己的孩子读过或正在读《弟子规》。一些幼教机构也频频打着开设国学、三字经、弟子规课程的幌子招生……而关于《弟子规》，家长到底了解多少？真的适合孩子读吗？早些时候，这个话题就曾引起过社会上激烈的争论。今天，课长为大家推送一堂语音分享课。在这次语音分享里，古典文学博士黄晓丹副教授对《弟子规》进行了非常严谨的考证和解读。到底要不要让你的孩子读《弟子规》，听完黄老师的分享再做决定吧！
点击音频收听（讲座全长40分，因公众号音频仅限30分钟，所以最后10分钟未能收录）
● 南开大学中国古典文学博士
● 江南大学中文系副教授
● 硕士生导师
黄晓丹女士是叶嘉莹先生的弟子，亲近母语掌门人徐冬梅老师拜托她做一个弟子规的考据，并在首届儿童传统论坛上发布。本文录音选自黄晓丹老师在埃尔特教育第三十一期语音分享会，经埃尔特教育授权发布。
以下是这次语音分享的太长不听版，暂时无法收听语音可以阅读下面的精华提纲。
黄晓丹女士是研究清代文献的。她发现，在清代文献中关于弟子规的文献很少，关于作者李毓秀的文献也很少。弟子规，是作者死后，100年才被注意到的，也就是鸦片战争之后。所以，现在的一些说法，很多古代贤能，是从小学习弟子规才成就的，这是立不住脚的。
这本书，本来就不是写给小孩的，是写给不识法令的成年农民，让他们学习之后，可以粗通规矩。所以弟子规当年的对象是针对被剥夺了更高教育权利的不识字的农民。所以这里就可以很好的解释，弟子规里完全缺失的关于儿童的部分。
弟子规，最近十年的流行。从数据库里面可以看出，2004年开始飞速增长。数据库里论语的增长可能是2到5倍，弟子规的增长是70倍
台湾流行的背景：
弟子规当时在台湾流行的时代背景。九一年台湾儒家失去独尊的地位，官方减少儒家教育，停止四书作为教材。
弟子规和蒙学：弟子规并不是儿童传统文化教育的基本资料，我们的传统蒙学其实是非常丰富的，包括了大量的故事常识和诗歌
弟子规，不但不能培养合格的现代儿童。也不能培养合格的古代儿童。童年在现代是一个逐渐被发现的过程，伴随发展的是整套的儿童心理学，儿童行为学，儿童阅读等等。在此之前童年不具有独立存在的价值。大家慢慢的发现如果人为地缩短童年期，不可取的，而是起到了相反的作用。
今天大家推崇弟子规，其实是满足了一种需要，即少年儿童行为规范的缺失。
本次语音分享转载自埃尔特教育，长按下面二维码可关注
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今日搜狐热点弟子规(跟读版)1-儿童读物-单曲-酷我音乐-好音质用酷我
弟子规(跟读版)1
弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信
泛爱众　而亲仁　有余力　则学文
父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒
父母教　须敬听　父母责　须顺承
冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定
出必告　反必面　居有常　业无变
事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏
物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
亲所好　力为具　亲所恶　谨为去
身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞
亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤
亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨
亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床
丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝
丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生
兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中
财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯
或饮食　或坐走　长者先　幼者后
长呼人　即代叫　人不在　己即到
称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能
路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立
骑下马　乘下车　过犹待　百步余
长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐
尊长前　声要低　低不闻　却非宜
进必趋　退必迟　问起对　视勿移
事诸父　如事父　事诸兄　如事兄
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歌曲榜TOP10读《学弟子规做好员工》读后感五
&　　近来有幸学习了《弟子规》，它用独特的语言文字、浩如烟海的文化典籍、名扬世界的民族精神典故,展示了充满智慧的中华文化,完备而深刻的道德伦理，为我们提供了丰盛的文化大餐。读了《弟子规》后，我觉得职工素质培养与教育孩子有相类似的道理，因此如何把握这个&度&很重要，制度即&规&的重要性也就不言而喻。对于孩子而言，他将在此约束下，逐渐矫正不良行为，健康成长；对于成人而言，他将在此约束下，认真工作，获得精神和物质的回报。　　一、正确处理上下级关系&&&&在《弟子规&入则孝》这部分中，&如果我们换一种眼光来看《弟子规》，站在企业的角度，把父母换做领导，那么《弟子规》就可以看作是领导对职工的一种教导。它告诉我们：要尊敬领导，对领导交代的任务要及时完成，如果有事外出，一定要向上级报告请假，回来后要及时销假。和领导发生矛盾冲突，要讲究方式方法，不要当面冲撞，这样不利于工作的开展。如果能学会换位思考，将心比心，带着关爱去处理问题，那么上下级之间的关系就会处理得很融洽。　　二、正确处理同事之间的关系&&&&在《弟子规&出则悌》这部分中，从企业的角度来说，可以看作是如何处理同事之间关系的指南。它告诉我们：同事之间要互相尊重、互相关心、互相帮助，如果上级领导有事找别的同事，而如果他碰巧没在，我们就应当主动去承担他的工作。如果这样去做，就有利于构建成一种和睦而轻松的上下级和同事关系。有利于企业文化的建设。　　三、正确培养职工品德，提高素质&&&&《弟子规&信》这部分，是讲做人的道理，教育孩子不要讲没有根据的话，不要轻易许诺；不要在背后说别人的坏话。不要与人攀比，要重视自己品德、学问、业务技能的学习和培养，&君子忧道不忧贫&，意思就是要求我们养成良好的节操；如果不小心犯了错误，就要勇敢去承认，并且努力改掉它。从企业职工素质培养的角度看，这部分也很有现实意义，是在提醒职工要加强个人修养，要在个人品德才能的提升上不断努力，清醒而正确的把握住自己的发展方向，坚决拒绝邪门歪道的诱惑。&&　四、正确交友、把握为人处事的原则&&&&在《弟子规&泛爱众/亲仁》这部分，讲的是同样是人，可是良莠不齐，善恶邪正、心智高低各有不同。大多数人都是随波逐流，而仁慈博爱的人毕竟是少数，这样的人往往身正行正，特立独行，如果能够接近他，向他学习，那么过错就会减少，品德就会增长。反之，接近小人，就会堕落，正所谓&近朱者赤，近墨者黑&，这对职工同样具有警示作用。&&&
&&最后修改于
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