什么是现代汉名族的共同语_百度知道
什么是现代汉名族的共同语
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[原创]现代汉民族与古代汉民族是不同的民族！
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11:10:50 发布在
&&从语言&&&& 服装&&&& 习俗&&这种标致性的特征&&可说明现代汉民族与古代汉民族是不同的民族！&&&&现代汉族语言形成与满清年间&&&&是一种全新的语言&&&&&&&&&&&&当时的汉人如果要与满人交流&&&&&&只能学说满语&&&&&&这种由汉人学说的新语言就是现代汉语&&&&&&虽然现代汉语与古代汉语都用同一个文字&&&&&&但是两种不同语言&&&&&&就好比早年日本人也是用汉字&&&&&&并能阅读汉字&&&&&&但日本语与古代汉语也是两个不同语言&&现代汉人服装与古代汉人服装&&完全不同&&&&&&&&&&&&经过满清年间易服之后&&&&&&现代汉人的传统服装是穿旗袍马褂&&现代汉人的习俗与古代汉人的习俗完全不同&&&& 现代汉人过春节（满历元旦）&&&& 古代汉人只过新年不过春节（满历元旦）&&完全只认为现代汉人与古代汉人是两个不同的民族&&差异之大超过日本人与古代汉人之间的差异&&&&&&
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&&现代汉族与古代汉族&&&& 完全是两个不同的民族&&&& 差异之大超过日本民族与古代汉族的差异
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11:18:13 &&
<img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//73107.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">
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11:20:18 &&
&&从语言学讲&&&& 现代汉语与古代汉语&&&& 完全是两种不同的语言&&&&&&&& 虽然文字都用象形字&&&&&&&& 但其实是两种不语言&&&&&&这一点可借鉴日本语与古代汉语的关系&&&&&&满清年间日本人只要上过学的&&&&&&都可直接阅读汉字&&&&&&一个日本人阅读汉文的水平&&&&&&不会比一个广东人、上海人差&&&&&&一个日本讲的日本本语&&&&&&不会比一个广东人、上海人讲的话更难懂&&&&&&所以说&&&&&&虽然现代汉人与古代汉人&&&&&&都用了汉字&&&&&&但这不代表就是同一个民族
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11:24:44 &&
&&&&&&现代汉语的明显特点包括：失落了全部中古入声（除江淮官话及西南官话中的少部分小片以外，如灌赤片），中古汉语中的“&#8722;p，&#8722;t，&#8722;k，&#8722;m，&#8722;n，&#8722;ng”韵尾现在只剩下“&#8722;n，&#8722;ng”，并出现了大量儿化韵“&#8722;r”韵尾。原本连接“i，ü”韵母的“g，k，h”声母已被颚音化成“j，q，x”声母。&& 现代汉语在满清年间形成时&& 并没有文字&&&&&& 当时的文言文&&&&&& 日本人理解的都比讲现代汉语的人群理解的好&&&&现代汉语的文字形成&&&&其实是很晚&&&&是新文化时期&&&&&& 白话运动时才形成的
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&&]1892年，受日本和西欧等国语言统一、教育普及的影响，福建落第士子卢戆章提出用南京话来统一全国语言。1898年，卢戆章的老乡林辂存向光绪上书建议“正以京师官音，颁行海内，则皇灵所及之地，无论蒙古、西藏、青海、伊犁，以及南洋数十岛国，凡华民散居处所，不数十年间，书可同文，言可同音。”。百日维新失败后，礼部主事王照流亡日本，1900年，王照摹仿日本“片假名”的形式，以一如国书(满文)十二字头之法，创制官话合音字母为北京话注音，出版了《官话合声字母》一书。王照的京师拼音官话书报社，定官话字母,以五十母,十二韵,四声,辗转相拼,得二千余音。包括京师语言,其取音用合声之法,与国书字头相表里。而字体则取汉字笔画,相合而成。[19]1902年京师大学堂总教习吴汝纶从日本考察学政回国，为日本推行国语（东京话）的成就所感动，向京师大学堂管学大臣张百熙上书，主张以京城声口统一天下，以一统国民。[20]吴汝纶称道王照的注音字母“尽是京城口声,尤可使天下语言一律”，而得劐当时管学大臣张百熙、北洋大臣袁世凯的支持。光绪28年（1902），张百熙奏陈所拟学堂章程，奉准颁行，史称《钦定学堂章程》，确立了汉语的国语地位。张之洞、张百熙等为满清制定《学务纲要》指出：“中国民间各操土音，致一省之人彼此不能通语，办事动多I格，兹拟官音统一天下语言，故自师范以及高等小学堂，均于中国文一科内附于官话一门。其练习官话，各学堂皆以用《圣谕广训直解》一书为准。”《圣谕广训》的宣讲使北京官话在全国通行。通行本《圣谕广训直解》在官办新学课堂“中国文学”学科中，已被指定为“习官话”的教材，因“其文皆系京师语”，每星期应学习一次。[21]这是北京官话和白话文得以推广的前提。学部光绪三十二年四月（1906年5月）制订的《奏定各省劝学所章程》，已明确将“宣讲所”纳入各厅、州、县必须设立的劝学所建制中。有关规定也强调了与宣讲《圣谕广训》的衔接，内容要求与天津成例亦相近：“各属地方一律设立宣讲所，遵照从前宣讲《圣谕广训》章程，延聘专员，随时宣讲。……宣讲应首重《圣谕广训》，凡遇宣讲圣谕之时，应肃立起敬，不得懈怠。……其学部颁行宣讲各书，及国民教育、修身、历史、地理、格致等浅近事理，以迄白话新闻，概在应行宣讲之列。”[22]则《圣谕广训》的白话解读本是晚清白话文运动和国语运动的一条线索。[23]1910年10月，学部基于尚书荣庆的指示，命令各省小、中学堂在国语教科之外，增设官话教科。1905年，劳乃宣将王照的官话字母加以修正,作《简字谱》一书。1906年，卢戆章也赞成用京城语音统一语言。[24][25]卢懋章的"京音"方案有字母63个(声母21个、 结合韵母42个)。1909年，清政府设立了国语编审委员会，将当时通用的官话正式命名为“国语”。这是汉语首次得到官方命名。1910年因《拼音官话报》触犯摄政王，官话合音字母被清政府禁止传习。从1900年王照创制官话字母到1910年清朝摄政王查禁官话字母,推行了10年,遍及13省,编印书籍6万余部。1910年，资政院议员满人庆福等《陈请资政院颁行官话简字说帖》：“窃维官话简字，旧名官声字母，本国书合声之制，取首善京音为准，发现于天津，实验于各处。拼音不过两母，故较东西各国拼法为易学易记；四等不分于韵母，故较中国韵学旧法为直截了当。”资政院议员江谦在《质问学部分年筹办国语教育说帖》中提出了“用合声字拼合国语，以收统一之效”的主张。连署此说帖的有严复等32人。此案通过提交学部。1911年，清朝学部召开中央教育会议，会上通过了王邵廉等人提出的《统一国语办法案》，其中包括“以京音为主，审定标准音，以官话为主，审定标准语”。决议在京城成立国语调查总会，各省设分会，进行语词、语法、音韵调查，审定国语标准，编辑国语课本、国语辞典和方言对照表等；并提出语音以京音为主，调整四声，不废入声；语词以官话为主，择其正当雅训者。但章太炎指责北京音为“金元虏语”，为方言争地位。[26]吴稚晖认为“南人则杂有苗蛮之音，然北人亦未尝不离胡羌之声……多数人通解之音为最当。”[27] 国语统一筹备会委员黎锦熙1912年，中华民国建立后，为了团结各民族，提倡国语运动，政府公报出现《教育部征求各处方音广告》，提到“本部现拟编定国语音韵标准”云云，广告多次发布。 教育总长蔡元培主持通过“采用注音字母案”，并计划成立读音统一委员会。12月，教育部公布“读音统一会章程”及任务为：一、审定一切字音为法定国音；二、将所有国音均析为至单至纯之音素，审定所有音素总数；三、采定字母，每音素均以字母表之。次年2月在北平召开了中国读音统一会制定了史称“老国音”的国音系统，确定了以“北京音为主，兼顾南北”的国音，具有入声。读音统一会筹备处由蔡元培任总长的教育部成立，吴稚晖任议长，王照任副议长，网罗全国文字学、音韵学、语言学之权威专家一共80人，其中由教育部任命的有50人左右，其余为各省推举。来自江苏的会员有17人，浙江9人，直隶7人，福建、广东、湖南各4人。最终参与表决的共44人。1913年读音统一会上的争吵打架，是明清南北两派正音传统的最后一次冲突。王照为了入声存废问题，曾和吴稚晖大战。[28]这个会开了三个月,争论很激烈,结果是制定了三十九个字母,称为"注音字母"。字母的形式是采用笔划最简而音读与声母韵母最相近的古字。[29]拼音官话书报社的编译员、各号官话字母义塾的教员、教习、经理、赞成员等111人向资政院的说帖提道：“凡京师所在，人皆趋之。千百年荟萃磨练，而成此一种京戏话，斯即中央而非偏隅也。且原与京话大略相同者，已有直隶、奉天、吉林、黑龙江、山东、河南、甘肃、云南、贵州、四川、陕西十一省，及江苏、安徽之两半省矣。此外各语，无两省相同者。为高因陵，为下因泽，岂有舍京语而别事矫揉之理哉！京语非北京人私有之语，乃全国人共有之语。”最后读音统一会决定以“每省区为一表决权，以最多数为会中审定之读音”。读音统一会从清人李光地《音韵阐微》中选出6500多个常用字，以表决方式审定国音，编成《国音汇编草》，并拟订了一套注音字母。依照清朝李光地的《音韵阐微》的同音字,采取较为常用者,隔夜印发各会员,以便分省商定音读,用会中预备的“记音字母”注于字单上。次日开会每省提出一张记音字单，由注音员逐字比较各音的多少，而以该字最多数的音为会中审定的读音。同期并制定了注音字母第一式。满文十二字头"合声法"标音的《音韵阐微?凡例》说：“世传切韵之书，其用法繁而取音难。今依本朝字书合声切法，则用法简而取音易。”[30]审定每一个字的标准读音，称为“国音”。每个字的音素定下来之后，还要制定相应的字母来代表每一个音素。会议过程中，对有争议的字音，以多数票决定“国音”。[31]教育部令第75号: “查统一国语问题，前清学部中央会议业经议决。民国以来，本部鉴于统一国语，必先从统一读音入手，爰于元年特开读音统一会，讨论此事。经该会会员议定注音字母三十有九，以代反切之用，并由会员多数决定常用诸字之读昔，呈请本部设法推行在案。”但北洋政府迟迟不予公布。 “国语统一筹备会”成员胡适以及反对新文学的胡先X1916年袁世凯死后，教育部有批人认为民国所以出了“皇帝” ，在于民智不开。应推行白话，以广文化。1917年2月，蔡元培、吴稚晖、黎锦熙等组织成立“中华民国国语研究会”（简称“国语研究会”）,主张"言文一致"、"国语统一"，催促北洋政府公布国语。，其《成立缘起》指出：“中华民国国语研究会之起源，盖由同仁等目击今日小学校学生国文科之不能应用，与夫国文教师之难得，私塾教师之不晓文义，而无术以改良之也。……同人等到以为国民学校之教科书必改用白话文体，此断断乎无可疑者。惟既以白话为文，则不可不有一定之标准，……”国语研究会五项任务为：调查各省方言；选定标准语；编辑标准语的语法辞典；用标准语编辑国民学校教科书及参考书，“国文”教科书改称“国语”教科书；编辑国语刊物。黎锦熙的国语研究会与北京大学国文门研究所国语部钱玄同、刘半农、胡适等联合讨论国语统一之事，国语研究会会长蔡元培校长出席指导。随后胡适在北京大学文科学长陈独秀办的《新青年》发表了《文学改良刍议》提出文学革命。胡适在《建设的文学革命论――国语的文学/文学的国语》中提出：“用白话作各种文学”。1917年，吴稚晖依据《康熙字典》部首排列，将《国音汇编》改编为《国音字典》。日，教育部颁布第七五号令指出：“查国语统一问题，前清学部中央会议业经议决。民国以来，本部鉴于统一国语，必先从统一读音入手，爰于元年特开读音统一会，讨论此事。”1918年,中华民国教育部正式公布了"注音字母" ,字母形式全部都是笔划简单的古汉字,音节的拼写采用声、介、韵三拼法。1918年，钱玄同在《新青年》4卷4期上发表《中国今后的文字问题》一文说："废孔学，不可不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的、顽固的思想，尤不可不先废汉文。"他赞成吴稚晖提出的办法：限制汉字字数，夹用世界语，逐渐废除汉字。陈独秀的答复是：赞成废除汉字，不赞成废除汉语，认为"惟有先废汉文，且存汉语，而改用罗马字母书之。"胡适则表示"中国将来应该有拼音文字，但是文言文中单音太多，决不能变成拼音文字。所以必须选用白话文字来代替文言文字，然后再把白话文字变成拼音的文字。"逐渐形成了国语罗马字运动。胡适1918年写《建设的文学革命论》将文学革命的目标归结到“国语的文学，文学的国语”十个大字，又加以解释曰：“我们所提倡的文学革命,只是要替中国创造一种国语的文学。有了国语的文学,方才可有文学的国语。有了文学的国语,我们的国语才可算得真正国语。国语没有文学,便没有生命,便没有价值,便不能成立,便不能发达。”新文化运动批判旧文学,提倡新文学,反对文言文,提倡白话文,倡导"白话文学为文学正宗"、声明"文言一致的方针"，有力地促进了"国语运动"的发展。吴稚晖仍然坚持主张用世界语代替汉语，反对用罗马字拼音。傅斯年针对吴稚晖的观点，发表一篇长文《汉语改用拼音文字的初步谈》，主张用罗马字母的拼音文字拼写汉语。中华民国正式公布了注音字母，并决定在全国高等师范附设“国语讲习科”。1919年，国语运动与言文一致运动、文学革命运动在国语研究会合流，会员近万人。日，北洋政府成立国语统一筹备会，与会者包括吴敬恒、黎锦熙、赵元任、林语堂、钱玄同、胡适、刘复、周作人、蔡元培、许地山、汪怡等人。经教育部指定张一聋为会长,吴稚晖、袁希涛为副会长,会员有刘半农及钱玄同。刘复、周作人、胡适、朱希祖、钱玄同、马裕藻等提出《国语统一进行方法》等议案。9月，吴敬恒等人将读音统一会审定的七千二百个汉字的国音和没有审定的同音字六百五十余个，总共一万三千七百余字，编成一部《中华民国国音字典》出版并由教育部公布。教育部同时明示：“北京亦有若干土音，不特与普通音不合，且与北京人读书之正音不合，此类土音，当然舍弃，自不待言。”第六届全国教育会联合会开会于上海，议决“请教育部广征各方面意见，定北京音为国音标准，照此旨修定《国音字典》，即行颁布。”[32]胡适为国语统一筹备会起草并修正的《请颁行新式标点符号议案》被教育部以《训令第五十三号》颁发实行。1920年，“国语统一筹备会”在北京召开大会，通过了马裕藻、周作人、刘复、钱玄同、胡适等人提出的议案《国语统一进行方法》，其中第三项为“统一国语既然要从小学校入手，就应该把小学校所用的各种课本看作传布国语的大本营，其中国文一项尤为重要”。日《教育部令第七号》通令全国国民小学一、二年级改国文为语体文，废除古文，以期收言文一致之效。[33]《教育部令第八号》通令小学读本“宜取普通语体文，避用土语，并注重语法之程式。”北京大学国文系以胡适、周作人、余平伯的散文以及徐支摩的诗歌为教材，极大的推动了新文学运动。黎锦熙的弟弟黎锦晖担任“国语统一筹备会”干事,编写了《新小学教科书.国语读本》,并出任“国语专修学校”的校长等职,创作歌舞，亲自向儿童们普及国语。由于《国音字典》语音标准与北平语音标准b生的矛盾，爆发了“京国之争”。同年，南京高等师范学校英文科主任张士一发表《国语统一问题》，认为注音字母连同国音都要做根本的改造，不认同国音，主张以北平音为国音标准。张士一在《国语统一问题》一书中明确提出，连注音字母带国音都要根本改造，其办法是：一、由教育部公布合于学理的标准语定义――就是定至少受过中等教育的北京本地人的话为国语的标准；二、由教育部主持，请有真正科学的语音学训练的人去研究标准语里头所用的音，分析之后，先用科学的方法记下； 三、由教育部主持，请语音学家、语言学家、心理学家、教育学家制配字母。全国教育会联合会和江苏全省师范附属小学联合会相继做出了定北平语音为标准音的决议，最后由“增修国音字典委员会”将国音确立了“以北平读法为标准音”，即“新国音”，并开始在全国学校推广。《国音字典附录》:“凡遇原来注音有生僻不习者,已各照普通音改注;北京音之合于普通音者。当然在采取之列。”《国音字典》只将声母和韵母拼定字音,不但没有指定何种方言可以作口头上标准之声调,就连纸片上的四声点也没有点进去。由于平上去入各地调灰,在民国初年的“国语”及《国音字典》虽然有各汉字的声韵拼法,但对于声调的表现法却莫衷一是,没有统一的标准可言。在京音派持续鼓吹其主张之际,黎锦熙等人开始提出以北京声调为准则的意见。连原来主张废除五声的人也出来呼吁教育部从速公布国音声调的标准,许多有识之士提出"最好就用北京调为国语的声调标准"。1921年，中华国音留声机片及国语留声机片先后发行，确定了国音声调。中华国音留声机片由王璞在上海发音，阴阳上去依北京声调，入声短而不促，仿自北京读书音。国语留声机片是赵元任在美国发音，上海商务印书馆制作发行，阴阳上去依北京声调，入声则为标准南京音。1922年在国语统一筹备会第四次大会中就有黎锦晖提出《废除汉字采用新拼音文字案》。1922年8月“国语月刊汉字改革号”出版以后，创制拉丁字拼音方案的风气更达到高潮。钱玄同式两种，赵元任式一种（1922），周辨明“中华国语音声字制”一种（1923）。1922年和1925年周作人先后发表了《国语改造的意见》以及《理想的国语》，强调国语的文化建设功能，以白话（即口语）为基本，加入古文（词或成语，并不是成段的文章）、方言及外来语，融合古今中外的语言，倡议国民全体用国语。[34][35]瞿秋白则批评这种现代汉语是“非驴非马”的新文言。翻译西方文学对国语的语法影响至深。[36]鲁迅也认为接近欧化文法是必要的。[37]国语是一种不同于古代汉语的新的语言体系。[38]国语研究会出版会刊《国语月刊》。胡适发表《五十年来中国之文学》认为文学革命已大胜。 国语推行委员会常务委员钱玄同1923年中华教育改进社又把社员叶谷虚提出的《请审定一种罗马字拼音制度案》转送筹备会。于是筹备会决议组织"国语罗马字拼音研究委员会" ，国语统一筹备会另组成一个叫做“国浯罗马字拼音研究委员会”,推举了钱玄同、 赵元任、黎锦熙等十一位当委员,负贵起草和拟订方案。1924年至1925年，钱玄同、刘半农、林语堂等人每月在东方饭店聚会研讨，最终发明了以罗马字母为汉字注音的方案，这是最早的汉语拼音。[39]1923年，钱玄同在《国语月刊》第一卷《汉字改革专号》上发表〈汉字革命〉长文：“我敢大胆宣言：汉字不革命，则教育决不能普及，国语决不能统一，国语的文学决不能发展，全世界的人们公有的新道理、新学问、新知识决不能很便利、很自由地用国语写出。何以故？因汉字难识、难记、难写故；因僵死的汉字不足以表示活泼泼的国语故；因汉字不是表示语音的利器故；因有汉字作梗，则新学、新理的原字难以输入于国语故”。他几乎把中国所有的落后、封闭、野蛮都怪罪于汉字。汉字成了“千古罪人”。1924年黎锦熙《新著国语文法》出版,这是第一部系统的现代汉语语法学著作,提出"依句辨品,离句无品"，仿造英语语法。汪怡《新著国语发音学》出版。1924年北京临时政府成立，章士钊任司法总长兼教育总长，反对国语运动和新文学，与以南京东南大学为中心的学衡派形成夹击国语运动与新文学运动的声势。钱玄同的学生魏建功在《国语周刊》上发表《打倒国语运动的拦路虎》一文。1925年9月，刘复在赵元任家发起组织在京的音韵学家学术讨论的"数人会"，成员是：刘复、赵元任、林语堂、汪怡、钱玄同、黎锦熙。除刘复外，其余的都是"国语罗马字拼音研究委员会"委员。从1925年9月至1926年9月，整整用了一年时间，开了22次讨论会，"数人会"终于议决了一份《国语罗马字拼音法式》。 9月14日，正式召开"国语罗马字拼音研究委员会"，决议通过，呈交教育部。 11月9日，由教育部"国语统一筹备会"作非正式公布。布告中说："罗马字母，世界通用，辨认拼切，已成国民常识之一"，因此，"定此《国语罗马字拼音法式》，与《注音字母》两两对照，以为国音推行之助。此后增修《国音字典》，即依校订之国语标准音拼成罗马字，添记于《注音字母》之后，教育、交通、工商各界，如遇需用罗马字时，即以此种拼音法式为标准，以昭划一而便通行"。日，钱玄同与黎锦熙主编的《京报》副刊之一《国语周刊》创刊发行。新文学运动所产生的文学刊物也大量出现。日在北京中央公园举行了全国国语运动大会，通过了《全国国语运动大会宣言》。 《宣言》第一次明确地宣告：“这种公共的语言并不是人造的，乃是自然的语言中之一种；也不就把这几百年来小说戏曲所传播的'官话'视为满足，还得采用现代社会的一种方言，就是北京的方言。北京的方言就是标准的方言，就是中华民国公共的语言，就是用来统一全国的标准国语。这也是自然的趋势，用不着强迫的：因为交通上、文化上、学艺上、政治上，向来都是把北京地方作中枢，而标准的语言照例必和这几项事情有关系，然后内容能丰富，可以兼采八方荟萃的方言和外来语，可以加入通俗成语和古词类；然后形式能完善，可以具有理论上精密的组织，可以添加艺术上优美的色彩。这仿佛是一种理想的语言，但北京的方言，因环境和时代的关系，实已具有这种自然的趋势，所以采定北京语为标准国语，比较地可算资格相当。”胡适在《国语讲习所同学录?序》中说：“我们如果考察欧洲近世各国&#8203;&#8203;国语的历史，我们应该知道，没有一种国语是先定了标准才发生的；没有一国不是先有了国语然后有所谓'标准'的。凡是国语的发生，必是先有了一种方言比较的通行最远，比较的产生最多的活文学，可以采用作国语的中坚分子；这个分子的方言，逐渐推行出去，随时吸收各地方言的特别贡献，同时便逐渐变换各地的土话：这便是国语的成立。有了国语，有了国语的文学，然后有些学者起来研究这种国语的文法，发音等等；然后有字典、词典、文典，言语学等等出来，这才是国语标准的成立。”同年，国语统一筹备委员会制订并发表了《国语罗马字拼音法式》，布告决定推行王璞、赵元任、钱玄同、黎锦熙、汪怡、白镇瀛为起草委员所修订的国语标准音，及以北京语音为标准，罗马字母辨认拼切。胡适在教育部第三届国语讲习班、南开学校、南开大学、教育部第四届国语讲习所讲授《国语文学史》。1927年4月北京文化学社以南开油印本讲义作底本出版《国语文学史》。1928年北师大教授钱玄同提出“请组织《国音字典》增修委员会案”。7月12日，国语统一筹备委员会成立“国音字典增修委员会”，代理主席沈步洲指定王璞、张士一等27人为“国音字典增修委员会”委员，逐字审改《国音字典》，正式采用北平地方音编成《国音常用字汇》取代《国音字典》。 1929年《小学课程暂行标准-小学国语》指示：“练习运用本国的标准语，以为表情达意的工具，以期全国语言相通。”1931年北京大学公布《国文学系布告》，分散文、诗歌、小说、戏剧四组。胡适、周作人、余平伯担任担任散文指导教员；徐志摩、孙大雨担任诗歌教员；冯文炳担任小说教员。新文学运动的老教授退出教学一线以后，罗常培和魏建功接棒从事国语推广，并在1936年合拟了文学系课程纲要。1932年5月，中华民国教育部正式公布并出版《国音常用字汇》，指定北平语音为国语拼音和声调的标准，为确立国语的标准提供了范本，为现代汉语标准第一个系统――国语系统。《国音常用字汇》序言对国音以北京音为标准的含义做了进一步说明，“所谓以现代北平音标准音者，系指'现代的北平音系'而言，并非必字字尊其土音”。京中市井土语与京中通用之官话不同。[40]1935年，国语统一筹备委员会改组为国语推行委员会，开始进行国语的全面普及和推广教育工作。1932年之后的国语广播，都采取了以《国音常用字汇》为标准的形式。1937年，中国第一部现代汉语辞典《国语辞典》由由黎锦熙、钱玄同主编、中国大辞典编纂处出版。1938年3月，在“国语统一筹备委员会”基础上成立中国辞典编纂处,所长黎锦熙。1940年，国民政府公布准照国音的《中华新韵》。往后的国语系统及普通话系统、华语系统，均源于中华民国此时期的国语系统。1948年《国语课程标准》：“指导儿童练习国语，熟谙国语的语气语调和拟势作用。”
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&&&&楼主的反思与本人不谋而合,是不是受到本人观点的启发?&&&&本人一再强调:&&&&1、汉族是假民族!&&&&2、汉族是皇民!&&&&3、汉族是中国未经民族识别的最大民族!&&&&此外,本人研究认为台湾人才是民族,即台湾民族.&&&&壮、藏、维、满、苗、蒙、哈卡(客家)等才是民族!&&&&研究发现大陆汉族还停留在氏族及皇汉观阶段,宗族观如同姓同祖观及炎黄子孙观十分盛行而且死灰复燃.无人权民主共识,更无人权民主的事实!&&&&汉人与汉族有什么卵差别呢?象形思维人几乎没有几个人能答上来.不论是费孝通,贺卫方,还是马戎,没有一个能答上的!&&&&汉人原是泛指与少数民族相区别受古中国皇帝统治被象形文同化的人群.近代所称汉族也是这个意思,换了个马甲而己,并无民族概念上的意思!&&&&民族有两个主要特征:一是语言;二是治权.&&&&少数民族与汉人相区别的一是语言不同,二是治权不同,在改土归流前一直不被认为是皇民,不被认为是中国人,不编户齐民,仍受土司统治,民族自决(自治)!&&&&满清统治时,满汉均为皇民,只不过满人有特权吃特供而已!&&&&满清统治时,是严厉打击汉人意识的,只允许汉人有皇民意识,目的是防止汉人驱除鞑虏,恢复治权!&& 孙大炮驱除鞑虏,恢复中国,才迫使满皇交出政权!&& 但是,孙大炮担心皇位不保,才弄出一个五族共和,后又搞出一个汉族!&& 国民党就是南蛮组织,孙大炮与汪精卫是粤人,蒋介石是越人,袁世凯与张作霖是北人,言语不同,靠皇语重译乃通,风俗各异,不是一个民族,要想夺权一统,只好弄出大伙是一家人的观念出来,这个工具就是汉族!&& 但这种观念不可靠,所以要建立军校建立党军及特务组织!&& 北人旧观念,旧习惯,所以被南蛮组织征服统一!&& 张作霖与汪精卫比,张学良与蒋介石比,北洋军政府与国民党军政府比,很明显的!&&&&大陆皇汉与台湾人比,与港澳人比,本质上的差别很大,明显不是同一个汉民族!&& && 这种本质上的差别有如太监与男人,怎么会还是同为汉人?同为汉族?事实上港人也不是什么卵汉人或汉族嘛!&& 汉人一无人权,二无民主,怎么会是民族?有毛病!&&&&闽、吴、赣、粤、湘、哈卡等与小日一样借用象形皇字,被孔教同化,怎么会是一个民族?有毛病!
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11:33:15 &&
&&从上面的文章可看出&&&&一：明朝汉人的语言与满清大为不同&&&&&&&&互相听不懂&& 二：现代汉语形成很晚&&&&&& 就是形成为满清&& 三：现代汉语本来应用拼音做为文字&&&&&& 但是偶发因素&&&&&& 用了古代汉字&&
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11:35:19 &&
&&服装就更不要说&&&& 现代汉人的传统服装&&&& 其实是就是满清的旗人服装&&&&&&&& 旗袍马褂&&&&&&&& 至于中山服&&&&&&&& 猫熙来服（毛服）&&&&&&&& 都是西服
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11:37:11 &&
&&还是现代汉过春节&&&& 春节是满人满历元旦&&&& 古代汉人是不过这个节日的&&&& 从而说明现代汉人的习俗与古代汉人&&&& 完全不一样&&&&
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11:40:28 &&
&&其实任何一个古老的民族&&&& 都有自己的民歌&&&& 都有自己的服装&&&& 都有自己的童话&&&& 都有自己的民族习俗&&&& 等等&&&&&&这些现代汉民族都没有&&&&都还要形成中&&&&&&&&比如民歌就只能从边缘地方陕北啊这类曾经的少数民族中找&&&&
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11:54:16 &&
<img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//8956.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">
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14:39:03 &&
<img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//45164.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">胡适与胡先X，穿现代汉人的传统服装长袍马褂。<img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//97863.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">唐朝人的服装，从服装上看唐朝人与现代汉人完全是两个不同民族<img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//66655.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">明朝传教士利玛窦所穿的明朝服装，从服装上看明朝人与现代汉人完全是两个不同民族
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14:41:16 &&
五胡乱华后汉人就已经不纯了。
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