“阆苑仙葩”是什么意思?
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阆苑——也称阆风苑,传说在昆仑山之巅,是西王母居住的地方.在古诗词中常用来泛指神仙居住的地方,有时也代指帝王宫苑.东晋葛洪《神仙传》：“昆仑圃阆风苑,有玉楼十二,玄室九层,右瑶池,左翠水,环以弱水九重.洪涛万丈,非飙车羽轮不可到,王母所居也.” 葩,花.《说文》葩,华也.“谓花之丽采美盛.”仙葩,顾名思义,仙境奇葩.《枉凝眉》所说“一个是阆苑仙葩”,显然是指林黛玉,说她是一株来自仙境的奇葩.
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科目：高中语文
来源：黄冈重点作业　高二语文（下）
阅读《红楼梦》第五回的两支曲子，完成1～2题。
　　都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。
　　一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏。
1．对这两支曲子字句的解释，不恰当的一项是
A．“金玉良缘”指贾宝玉和薛宝钗的婚姻，“木石前盟”指贾宝玉和林黛玉的爱情。
B．《终身误》中的“俺”和《枉凝眉》中的“他”都是指贾宝玉。
C．“阆苑仙葩”指薛宝钗，“美玉无瑕”指林黛玉。
D．“凝眉”意同林黛玉的“两弯似蹙非蹙罥烟眉”。
2．关于这两支曲子的分析不恰当的一项是
A．《终身误》是以贾宝玉的口气来咏叹薛宝钗的。
B．《枉凝眉》是写林黛玉的，最后一句照应小说第一回的“还泪”之说。
C．“都道是金玉良缘”的“都”说明贾宝玉和薛宝钗的婚姻得到贾府封建家长的赞同和支持。
D．两支曲都运用对比，写出贾宝玉在宝、黛两人中的徘徊，难以选择。
科目：高中语文
阅读[枉凝眉]，完成1～2题。
[枉凝眉]一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，令生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化。
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏。
1．对以上红楼梦曲的解释，不正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　 （　　）
A．曲是在词的基础上发展起来的一种新的诗歌形式，以元代为盛。
B．《枉凝眉》即曲牌名。
C．曲的语言比词更加灵活，可以适当加入一些口语。
D．词是用来阅读欣赏的，不能歌唱，而曲主要是用来歌唱的。
2．选出分析不当的一项　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&& （　　）
A．“阆苑仙葩”指林黛玉是绛珠仙草转世，“美玉无瑕”指贾宝玉由“宝玉”转世。
B．“心事终虚化”指贾、林的爱情最后只能以悲剧形式结束。
C．“枉”“空”都说明贾、林的爱情无论发展到何等生死不渝的程度，而在当时的环境下只能是一场空。
D．最后一句是说，贾、薛结合后，林黛玉只能以泪洗面，哭了一年又一年，最后为爱“泪尽而逝”。
3．下列判断错误的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （　　）
A．本曲诗味隽永，凄婉缠绵。
B．本曲句子有长有短，风格亦雅亦俗，比喻形象贴切。
C．这首曲子谴责了负心的贾宝玉，而对林黛玉却寄予了无限的同情。
D．此曲节奏和谐，音韵优美，读来朗朗上口，有很强的音乐性。
科目：高中语文
来源：语文教研室
阅读[枉凝眉]，完成1～2题。
[枉凝眉]一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，令生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化。
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏。
1．对以上红楼梦曲的解释，不正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　 （　　）
A．曲是在词的基础上发展起来的一种新的诗歌形式，以元代为盛。
B．《枉凝眉》即曲牌名。
C．曲的语言比词更加灵活，可以适当加入一些口语。
D．词是用来阅读欣赏的，不能歌唱，而曲主要是用来歌唱的。
2．选出分析不当的一项　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&& （　　）
A．“阆苑仙葩”指林黛玉是绛珠仙草转世，“美玉无瑕”指贾宝玉由“宝玉”转世。
B．“心事终虚化”指贾、林的爱情最后只能以悲剧形式结束。
C．“枉”“空”都说明贾、林的爱情无论发展到何等生死不渝的程度，而在当时的环境下只能是一场空。
D．最后一句是说，贾、薛结合后，林黛玉只能以泪洗面，哭了一年又一年，最后为爱“泪尽而逝”。
3．下列判断错误的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （　　）
A．本曲诗味隽永，凄婉缠绵。
B．本曲句子有长有短，风格亦雅亦俗，比喻形象贴切。
C．这首曲子谴责了负心的贾宝玉，而对林黛玉却寄予了无限的同情。
D．此曲节奏和谐，音韵优美，读来朗朗上口，有很强的音乐性。
科目：高中语文
[枉凝眉]一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，令生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化。
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏。
1．对以上红楼梦曲的解释，不正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　 （　　）
A．曲是在词的基础上发展起来的一种新的诗歌形式，以元代为盛。
B．《枉凝眉》即曲牌名。
C．曲的语言比词更加灵活，可以适当加入一些口语。
D．词是用来阅读欣赏的，不能歌唱，而曲主要是用来歌唱的。
2．选出分析不当的一项　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&& （　　）
A．“阆苑仙葩”指林黛玉是绛珠仙草转世，“美玉无瑕”指贾宝玉由“宝玉”转世。
B．“心事终虚化”指贾、林的爱情最后只能以悲剧形式结束。
C．“枉”“空”都说明贾、林的爱情无论发展到何等生死不渝的程度，而在当时的环境下只能是一场空。
D．最后一句是说，贾、薛结合后，林黛玉只能以泪洗面，哭了一年又一年，最后为爱“泪尽而逝”。
3．下列判断错误的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （　　）
A．本曲诗味隽永，凄婉缠绵。
B．本曲句子有长有短，风格亦雅亦俗，比喻形象贴切。
C．这首曲子谴责了负心的贾宝玉，而对林黛玉却寄予了无限的同情。
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⒈一种石头，纯洁，《》中解释：“玉，石之美者”，故美玉者为玉之美者，属玉之 精品。 ⒉形容人品或者容貌的也可以形容某事物的纯洁。如：；一个是，一个是。
美玉玉的分类
玉有、之分。软玉一般指产于我国新疆一带的、、碧玉与东北岫玉等，硬玉是指产于缅甸的翡翠。无论是软玉、硬玉，它们的质地都非常坚硬，颜色十分，故冠以“石中之王”的。
玉石的形成条件是极其特殊复杂的。它们大多来自地下几十公里深处的高温融化的，这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后成为坚硬的石头。在此过程中，只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石，且它们的形成时间距离我们非常遥远。
玉器是中国最早的传统的工艺品之一。英国自然科学家博士曾说：“对于玉器的爱好，可以说是中国文化的特色之一。”据考证，中国早在就已有了简单的玉制工具。距今8000年的辽宁省，出土了最有价值的。距今年的浙江省中，发现了玉珠、玉管和玉块等。
玉器的起源，应该说比这还早，不过，当时的人并不懂得玉器的价值，他们只是选用那些坚硬和精美的石块磨制成武器或工具罢了。随着时间的推移，人们慢慢认识到石中之美--玉石，经过耐心琢磨，使玉石成为一件件艺术品，同时是实用品。
中国古时把玉器作为权力的象征和礼仪的标志。曾以玉分赐部落首领，作为享有权力的标志。之后，商周期间，玉为礼天把地之礼器。周代重玉之风极盛，祭祀时兼用玉器，宴享只用铜器。春秋战国崇尚“君子比德于玉”，“君子无故，玉不去身”的说教。到了西汉，玉器被说成&辟邪厌胜&之物。至封建社会初期，玉器已被当作观赏为主的艺术品了。中国从古墓出土的中，发现了许多玉制的装饰品和礼仪用具。如今，在中国各地的博物馆中，常见的古代玉器有、玉
炉、玉薰、玉鼎、玉杯、、玉盂等。从到清代，中国世代留下的玉器多如繁星，仅藏于北京&故宫博物院&的传世珍品就有2万多件。
在中国封建社会中期，出现了大型玉器。现存在北京北海公园上的一只大玉瓮--，好似一只大浴缸，乃是元朝大宴群臣时的盛洒器，可盛酒3000多公升。玉瓮重达3吨半，最大周围长493厘米，高70厘米，瓮膛深55厘米。玉瓮呈椭圆形，四周刻有云涛、蚊龙、海马等，造型精美，是中国现存时时代最早，形体最大的传世玉器。
说起中国人对玉的喜爱那可不是一天两天了，可追溯到我们的老祖宗身上，也就是距今8000多年的。难得的是，这种忠贞不渝的喜爱延续至今仍保持着强盛的生命力，并不断在各个历史时期掀起高潮，这不能不说是个奇迹。
早在2500年前，有“圣人”职称的孔子深深地表达了对玉的敬重与仰慕——“君子比德于玉”，将
人的美好品德与玉的温润光洁内质联系在一起。从此，甭管是身居翰苑的、苦修四书五经的读书人，还是附庸风雅的土地主，不是身饰，就是在书案上玉质文玩。后来，东汉在《说文解字》中进一步将玉的特征归纳为“五德”，与正人君子“仁、义、智、勇、洁”的美德相对应。
此外，《红楼梦》也叫《石头记》，缘起便是那“，仙寿恒昌”的“”。人们把玉看作是天地精气的结晶，是人神心灵沟通的中介物，崇玉、爱玉、赏玉成为中国人几千年来的传统。不
信翻开那厚厚的《辞海》我们很容易就发现，沾“玉”的词汇共150余条，多是赞美和吉祥之词。有关玉的“流言蜚语”还有很多，比如“书中自有颜如玉”、“，”、“宁可玉碎， 不为瓦全”，甚至中国历史上最美的女人，以及超级美男，他们的名字中都有一个“玉”字。，玉，以其温润的手感，变化多端的颜色征服了一个民族。
就其悠久的历史而言，我国艺术品宝库中的三位“老大”——青铜器、书画、瓷器也均无法与之相提并论。青铜器流行于商周时期，大约只有1500年的历史，而瓷器最早见于南北朝时期，到今天也就年；书画的历史更短，若以现存最早传为隋唐时代的作品为限，才有1400年左右的时间。 要说到漫漫历史长河中的爱玉之人，那更是多如牛毛。其中最最有名的还得说我们清代的，他对玉的喜爱可以说是，程度之甚堪称酷爱。
糖白玉人间仙境
据说乾隆一朝的制玉数量，超过了整个宋元。他老人家一生题诗800余首。清宫遗存的数万玉器，大多是他的收藏。他经常一个人蹲在玉摆弄玉玩，挑出一些，命人刮垢清理后，亲自评出甲乙丙级。在把玩玉器的同时还对其赋予了情感与理念，把自己玩玉说成是有“善治量才”的理国之德，他说：“不使良材屈伏沉沦，将其剪拂出幽，以扬而佐治理。”由此看来，乾隆帝不但具有极高的艺术造诣及鉴赏眼力，也因藏玉总结出了独到的，如此把收藏与治国紧密联系在一起的帝王唯有乾隆。
乾隆的收藏要搁在过去普通人根本不可能窥视，而今时今日我们将领您一同饱饱眼福。养眼的同时，您也会看到它们身上绽放出的闪闪金光，看看那些“玉”与天公试比高的价位，让人不由得想起“”这则老故事：“赵国有一块美玉，叫做，秦国想得到它，要用十五城池来交换……”唉！你不能不信：玉可抵国。
珍宝馆内陈列着一件十八世纪清朝乾隆时期的大型--大禹治水玉山。它是以宋人所画的《》为蓝本雕琢而成的，这座玉雕高达2.4米，宽约l米，生动地展现了古代劳动人民奋战洪水时的情景。据史料记载，这块大玉产自中国新疆，重达5吨多，经三年时间，行程4000多公里才运到北京的。后又经多年才雕琢成这件希世国宝。
中国有，即新疆、辽宁岫玉、河南和湖北绿石。尤其是中的翡翠有&玉中之王&的美誉。翡翠极为珍贵，从前多为帝王或豪富所占有。俗语说&黄金有价玉无价&，或谓玉石&价值连城&。据说秦昭王曾以15座城去换一块珍贵的和氏壁。玉石如此珍贵原因何在呢?
其一，稀少。物以稀为贵。玉石的形成要在地壳下经过漫长的年代，尤其是翡翠、白玉、玛瑙、青金等更加难得。中国古代采骑着耗牛，翻山越岭到山上找玉，靠着牲口的四蹄，把露头或半露头的玉石踏采出来。有的玉石顺山水、冰川冲到下游，途中便被人捞走了。据记载，古时在新疆和田采玉，曾以女人棵体入水捞取。相传古人认为玉为阳精，须用阴气相召，玉石才不致流失，否则难以得到美玉。后来，玉石越来越少，才开始凿山开矿，攻山采玉。采到一块好玉是极不容易的。
其二，坚硬。玉石大致可分为和两类。硬玉质地细密坚韧，硬度相当大。如果把硬度定为10度，那么最硬的玉石如翡翠则能达到8度、9度。一般来说，硬度在6度以上的称为硬玉。只有金刚砂和金刚钻粉工具才能磨制硬玉，多硬的钢刀之类都是无济于事的，硬玉被琢磨成为玉器，呈半透明，柔润光洁，晶莹美丽，内眼便分辨不出矿物的颗粒了。硬度在6度以下的玉石为软玉。软玉质地较软，韧性较好，一般都能用刀刻划，价值就较为低廉了。
其三，色彩美丽。相传，在栖息过的地方，都有美玉。玉石具有丰富的天然色彩，有白如羊脂、红如鸡血、绿如碧海……常见的有白钻石、绿宝石、蓝宝石和变石等，可加工成戒指或耳环等玉器，不退色、不变质、坚固耐用，是高级装饰品。有的玉石上占有好几种颜色，称为&巧色&，即使有些玉石质地不纯，但一经匠心巧琢，变瑕疵为美点，把瑕疵琢成花上或树上松鼠，惟妙惟肖，引人入胜。
中国民间说&，不成器&。古人最早用石、骨等工具，借用砂粒、水作介质来琢磨玉石，很费功夫。
后来才用铁、铜作圆盘，借用金刚砂或金刚钻粉的介质，便加快了玉器的雕琢。目前中国各地均有玉雕厂。玉雕由过去的人工操作逐渐走向半机械和电气化，生产率提高了，但天然玉料却越来越少，所以玉器价格仍然是昂贵的。
美玉玉的鉴定
玉鉴定的方法可以来说是有很多，但是玉鉴定的比较普遍的方法一般都是用颜色来鉴定玉的好坏，还有一个办法就是根据玉的产地来鉴定。
目前国家对玉制出土文物及传世文物质地、时代、名称、功能、等级、真伪等进行的考辨、识别和判定。质地玉鉴定依凭视觉观察，并借助矿物学、宝石学的检测手段，确定各种玉的属以及化学成分、结晶构造和物理特性。通常在不可破坏原件的前提下，可进行硬度、比重和折射率的测定。按国际上宝石学及矿物学通用概念，玉仅只包括碱性的及钙的，两者均为链状硅酸盐矿物，玉论坛里通称。
中国古代的真玉是软玉。辽宁阜新，共出土8件玉器，经测定全是真玉；马家浜文化的，所出玉器全是假玉；上海青浦崧泽遗址，所出玉器主要是真玉，杂有假玉；晚期的，余杭、所出玉器，几乎全是真玉。对质地玉鉴定，还要研究其产地，探索古代玉器来源，研究各个地区的交往和各种之间的影响与交流。湖北郧阳地区被称为东方的绿宝石之乡，盛产的料质纯净，色泽艳丽，灿烂夺目，颜色多为天蓝、碧绿、灰蓝、，极为罕见。云盖山绿松石矿出产的绿松石品位最佳，最为珍贵。这个最大的一块绿松石，根据玉论坛里说现藏湖北省郧阳绿松石开发总公司，有待雕刻成珍贵的艺术品。
中国古代中的神。盘古最早见于三国时著的《》。其后，题为梁任昉撰的《》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》（不详撰成年代或云亦徐整著）及《》辑的《》亦有类似记载。
传说在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个“大
鸡蛋”中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，张开巨大的手掌向黑暗劈去，一声巨响，“大鸡蛋”碎了，千万年的混沌黑暗被搅动了，其中又轻又清的东西慢慢上升并渐渐散开，变成蓝色的天空；而那些厚重混浊的东西慢慢地下降，变成了脚下的土地。盘古站在这天地之间非常高兴。盘古很怕天地再合拢起来还变成以前的样子，他就用手撑着青天，双脚踏着大地，让自己的身体每天一丈，天地也随着他的身体每天增高一丈。这样又过了十万八千年，天越来越高，地越来越厚，盘古的身体长得有90000里那么长了。
盘古凭借着自己的神力终于把出来了。可是盘古也累死了。盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了四季飘动的云；声音变成了天空的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的；血液变成了江河；筋脉变成了道路
；肌肉变成了农田；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露。 传说，盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。
相传远古之时，倾塌，崩裂，大火燃烧，洪水汪洋不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将补天石多余之石散后落在大地，“千样玛瑙万”由此而来。这个神化将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特殊的喜好。
春秋战国时期“”、“”的故事家喻户晓，这件也被战国各诸侯国奉为价值连城的“天下所共传宝”。各个诸侯国为了把玉璧据为己有，想尽办法互相争夺，许多条无辜的任命甚至搭在了这块玉璧上，然而这件珍贵的玉器最后竟不知落到何处，成为历史上一大疑案。
最早记录和氏璧的是《韩非子·和氏篇》，春秋时期，有一个楚国人名叫，一天他在采到一
块玉璞，为了表示自己对君主的忠心，他把这块玉璞献给了。是一种天然玉料，如果不经锯割，外表看来和普通的石块没什么区别。楚厉王找来相玉家进行鉴定，但是玉工没有识辨出来，认为它是一块普通的石头，没有什么价值。于是厉王大怒，认为在戏弄自己，命人砍掉了卞和的左足，并把卞和驱逐出楚。楚厉王死后，继位，卞和又去献宝，玉工仍鉴定为石头，武王又以砍掉了卞和的右足。又过了几十年，武王之子文王继位，这时的卞和还想去献宝，无奈自己已是，又被砍掉了双脚，行动很不方便，眼看自己的愿望无法实现，卞和便怀抱玉璞来到楚山下痛哭三天三夜不止，眼泪都流尽了，眼睛直往外滴血。听说了这件事，派人接来卞和问：“天下被砍足的人很多，你为何哭得如此悲伤呢？”卞和答道：&我并不是因为被砍掉双脚而痛哭，而是因为明明是宝玉却被误认为石头，忠贞之士被当作欺君之臣，我是为大王哭泣，他是非颠倒，黑白不分啊！& 文王听后，让玉工进行打磨，果然得到一块、光润晶莹的宝玉。因为是所献，便取名“”。后人遂用&、、卞玉、卞宝&等，泛指美玉或玉，用以称誉人的才德之美，形容物的质地纯真；用&献玉、卞和三献、美玉三献&等表示奉献才艺或杰作。
春秋战国时期，各国交往，往往以玉为使臣信物，而玉中极品更是国家的象征。就这样，&和氏璧&被楚国奉为国宝收藏着，然而&和氏璧&发现的消息很快传到了各诸侯国，各诸侯国的国君都想亲眼看看这件宝玉。公元前333年，楚国吞灭，因为宰相在消灭越国的过程中立下了赫赫战功，于是将和氏璧赐给了昭阳。昭阳某日请客时，出壁让各宾客观赏，席散时却不翼而飞。虽多方嫂查也毫无下落。国宝的不翼而飞震惊了朝廷内外，楚王下令全国范围内搜寻这件价值连城的宝物，但是最终没有结果。人们把怀疑的目光投向了，因为张仪当时正在楚国游说，曾与昭阳一起饮酒，人们认为他有机会偷窃了。楚王命人对张仪严刑拷打，张仪拒不承认，楚王无奈，只好将张仪无罪释放。后辗转到了秦国，后来成为秦国的宰相，为秦国日后的强大立下了汗马功劳。楚国为一件国宝损失了一个人才，这是他们所没预料到的。
和氏璧就这样销声匿迹了几十年后，有一天突然在出现，至于和氏璧是怎样流落到赵国的，至今仍是一个谜。时，一个名叫的宦官从一名外人手中购买到这块玉，经过鉴定后，才知道正是失踪多年的和氏璧。得知后，便下诏将这件宝物强行夺进宫中。赵国得到和氏璧的消息很快传到了秦昭王的耳中，秦昭王对这件稀世之宝产生了凯觑之心，于是派人送信给赵王，希望用15座城来换取和氏璧。赵王明知秦国想强取豪夺，但慑于秦国势力，怕得罪秦国招来灭国之灾，只好派持璧出使秦国。
蔺相如到秦国后，把献给秦王，看到，非常高兴，将玉璧传给左右殡妃大臣观看，众人皆呼万岁。蔺相如见秦王根本无意割城给赵国，就走上前去说：&璧上有点瑕疵，让我指给大王看&。秦王将璧递还给了蔺相如，蔺相如持璧而立，大怒道：&大王您想得此璧，派人送信给赵王。赵王召集群臣商议时，群臣们认为秦国依势欺人，拿巧座城换玉璧只不过是一种空话。可我认为百姓之间交往都不会欺骗，何况秦国是一个大国呢！赵王采纳了我的建议，为了表示对秦国的尊重，赵王
羊脂玉&amp
斋戒五日后，才派我将璧送给您。可大王您在召见我时无礼傲慢，还将璧传给众人看，这是在戏弄赵国。我看大王您根本无意割城易璧，就取回此璧。您若再逼我献出，我的头就和这玉璧一起撞碎在这柱子上。&秦王惟恐玉璧被撞碎，连忙道歉，并召人拿来地图，指出给赵王割去15座城。蔺相如看出这不过是秦王的，就对秦王说：&赵王派我送璧之前曾斋戒五日，现在大王您也应斋戒五日，并设九宾之礼，这样我才会献出玉壁来&秦王没有办法，只好同意。回到宾舍，认为秦王根本不可能割城给赵国。于是便派手下人乔装打扮，怀揣玉璧，连夜逃回了赵国。
五天之后，秦王在宫廷内设九宾之礼，命人宴请蔺相如。蔺相如进宫后对秦王说：“秦国从缪公以来20余位君主，没有一位是信守的。我担心因您的失约而辜负赵王对我的重托，所以已经派人把送回了赵国。秦国强盛而赵国弱小，如果大干先割巧城给赵国，赵国怎么会留璧而得罪您呢？我知道当杀，要杀要剐，您看着办吧。”秦王和众位大臣听后。秦王想即使杀了蔺相如也得不到玉璧，而且还会使两国的关系恶化，不如厚待蔺相如，自己也可得一个明君的声誉。于是秦王在宫廷内以隆重的礼节款待，并将他送回赵国，这就是历史上“”的故事，蔺相如以自己的勇敢和智慧保住了和氏璧。
但是事隔六十多年以后，即公元前228年，赵国还是被强大的秦国吞并，投降，献出了和氏璧。统一六国，建立了强大的，和氏璧最终落到了的手里。但从此以后，和氏璧便从历史记载中消失得无影无踪了。
有一种说法认为：得到后，命玉工将宰相书写的“受命于天，”八个鸟虫形雕刻在和氏璧上，作皇帝的玉印。这样，和氏璧就成了国玺。代代相传。有人甚至还找到了用刻玺的边角料所制作的玉块。秦始皇死后，利用和氏璧篡权。率兵攻入咸阳时，国玺落到了他的手中。
刘邦建立汉朝后就把作为汉朝的国印，从此和氏璧成为&传国玺&。刘邦之后，传了九代皇帝。
西汉末年，篡权。当时因小皇帝年幼，传国玺由代管。王莽让弟弟到去要，皇太后气愤地把传国玺摔到地上，骂道：得这块亡国玺，看你兄弟有什么好下场！传国玺被摔缺了一角，后来王莽用黄金镶补，但无济于事，还是留下了缺痕。
但是，历史文献中关于秦国的来龙去脉记载还比较详细。《晋书·舆服志》、令信《玉玺谱》等记载“色绿如蓝，”，指明它是用制成的，因此用制成传国玉玺的说法是 没有根据的。
那么，和氏璧到底流落到何处呢？目前有两种推测：第一种推测认为和氏璧被作为埋在了内，并没有作为传国玉玺流传后世。如果这样，将来有朝一日发掘秦始皇陵墓地宫，我们还有机会一睹和氏璧的风采。另一种推测认为和氏璧可能在秦末战争中丢失或者被掠夺而去。秦末，项羽率兵进攻咸阳，焚烧秦宫殿，挖掘秦陵墓，掠夺宝物、美女，和氏璧可能就在其中。但随后而来的中，项羽兵败，又使和氏璧下落不明。或许藏在项羽的都城〔今江苏徐州），或许遗落在项羽败死的亥下（今安徽）。
和氏璧是中国历史上一件非常著名的无价之宝，在它流传的几百年期间，多少人的命运、多少国家的命运都和它紧密地联系起来，而它神秘的失踪，又成为中国两千多年历史上的一大悬案。
美玉古代玉类诗词
飞仙亦偶然，脱命瞬息中。惟诗不可拟，如写天日容。梦中哦七言，已入怀。一语遭绰虐，失身随。蓬莱至今空，护短不养才。足官府，谪仙应退休.
平生胸中无滞留，旷然独与造物游。无风驾我县，夜半忽过江边楼。茫茫天地阔，万顷月浸空。云阶无尘鸾鹤舞，裂石鱼龙愁。肺肝澄澈纳灏气，毛发惨栗临寒流。世间回首真一梦，谁能更念酬恩雠！
天色水，蟾光链出银。碧香三酌半，玉笛医生段。小婉还清壮，多欢忽辛苦。何人传此曲，此曲怨何人。
拟归院柳边迷诗杨万里
玉殿朝初退，马不嘶。院深归有处，柳暗迹都迷。紫陌春无际，舞正齐。风烟忘近远，楼阁问高低。残雪莺声外，斜阳西。少陵化底路，物物献诗题。
奉和刘舍人初雪
夜雪填空晓更飘，风冷佩声高。琼花落处萦仙杖，玉殿光中认赭袍。下直笑谈多乐事，平时*酒属吾曹。羡君年少才无敌，顾我虽衰饮觞豪。
望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。不返倾城色，玉殿犹分下苑波。死忆闻唳鹤，老忧王室。天荒地变心虽折，若比伤春意未多。
画野通淮泅，宏图表，黄旗美气浮。三分开霸业，万里宅神州。高台临茂苑，飞阁跨澄流。江涛如素盖，海气如朱楼。自有乐，还似镜中游。
秋夜宿龙门奉寄王方城十七丈奉国莹上人丛弟幼成令问李白
朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急。秋山空。望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢余情未终。凤驾忆王子，虎溪公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。流恨寄尹水，盈盈焉可穷。
至后十日雪中观梅
小树梅花彻夜开，侵晨雪片趁花回。即非雪片催梅花，却是梅花唤雪来。琪树横枝吹脑子，玉妃乘月上瑶台。世间出雀梅梢雪，便是冰雪也带埃。
和简文帝卧疾诗
耗寒暑。群望崇珪璧。仁祀盛黄缣，礼坛优绀席。备钧楚疾愈，俄同宋年益。岂劳诵赋臣，宁用观涛客。
修成宝月团，月边仍有女乘鸾，风露非人世，鬓乱钗斜特地寒。
玉钩斜傍画檐声，云匣初开一寸明。何时最能悲少妇，夜来依约落边城。
画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐，莲子数杯尝冷酒，一曲衫。阶临池面胜看境，户映花丛当下帘。指点楼南玩新月，素手两纤纤。
乐府金乐歌
槐香欲覆井，杨柳下藏鸦，山炉好无比，与篝火窗赊。床头辟绳结，镜上领巾斜。铁鑊钟梁子，铜枢生枣花。开门抛水柱，城按特言空。
乐府上云乐之玉龟曲
玉龟山，真长仙。九光濯，五云生。交带要分影，大华冠晨缨。耈如玄罗，出游入太清。
紫梅发初遍，犹涩。谁家折杨女，弄春如不及。爱水看妆坐，羞人映花立。香畏风吹散，衣愁露沾湿。玉闺青门里，日落香车入。游衍益相思，含啼向彩帷。忆君长入梦，归晚更生疑。不及红檐燕，绿草时。
赠傅休奕诗
茕茕独夫，寂寂静处。酒不盈觞，肴不掩俎。厥客，，厥味伊何，瓠腑。三光飞竟，玉衡代迈。龙集甲子，四时成岁。权舆授代，徐趁当秽，元服初嘉，万福咸会。应门，严嫣朱阙。群后扬扬，庭燎。
采药大布山诗
我本北山北，缘涧采山麻。九茎日反照，长生花。可用疾，聊持驻景斜。景斜不可驻，年来果如驱。安得昆仑在，偃寨。三珠始结蠲，绛叶凌珠台。玉壶白凤肺，金鼎青龙胎。韩众疾王子，何世无仙才。安期傥欲顾，相见在。
首春渭西郊行呈蓝田 岑深
回风度雨渭城西，细草新花踏做泥。秦女峰头雪未尽，陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧溪。闻道辋川多，酒正堪携。
玉壶买春,赏雨茆屋,坐中佳士,左右修竹.白云初晴,幽鸟相随,眠琴绿荫,上有飞瀑.落花无言.人瞻如菊,书之岁华,其曰可读.
无题司首 李商隐
飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有.金蟾啮锁烧香入,牵丝汲井回.贾氏窥帘韩椽少,宓妃留枕魏王才,春心莫共花争发,.
玉阶生白露,夜久侵罗袜.却下水晶帘,玲珑望秋月.
玉阶已夸丽,复得临紫薇,接,南路抵金扉.重叠通日影,参差藏月辉,青苔履,微淀拂罗衣.独笑曲,空见飞.
零叶翻红万树霜,玉莲开蕊暖泉香.行云不下朝云阁,一曲&&淋铃&&泪数行
中国人在长期的玉文化、玉器的熏陶、培育之下，选用古文献上的名句或从日常生活当中总结出来的与玉
相关联的成语颇多，这些成语直接或间接地反映出玉的某些本质特征，有的成语还折射出玉文化的部分内涵和玉工艺的一些。
中国百姓长期使用的有关玉成语：
「」、「宁为玉碎不为瓦全」、「」、「」、「」、「抛砖引玉」、「亭亭玉立」、「」，以及「千种玛瑙万种玉」、「黄金有价玉无价」等等。这些成语、通俗易懂。
「不成器」：见于《》，普通百姓都十分熟悉，中学生也都熟知这个成语。此成语说明玉器都是经过了既琢又磨的多道工序，方能成器，不是轻而易举的，告诉青少年，一个人要想成才、对社会有益，也要像制玉器那样经过磨砺，要长期地刻苦学习、提高文化素养、掌握专业技能，才能成为建设社会的栋梁之材。
「宁为玉碎不为瓦全」：本出自元景皓之口（《》），其意是一个大丈夫不能为了而自损气节，激励中国人民为保持，宁肯牺牲自我，也不能屈服于外来敌人的威吓利诱。这个成语成了中国人在大敌当前民族危亡时刻的座右铭。中国人爱玉、崇玉、赏玉、藏玉，同时无不以作为自己处世为人的行动标准和指南。
有很多有王字旁的汉字,都有美玉的含义。
01.琼 美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以，报之以。”
02.琳 美玉。色的玉。《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”
03.球 美玉。《书·顾命》：“大玉、、天球、河图，在。”
04.瑜 美玉。《》：“，。”
05.环 圆圈形的玉器。《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在。”
06.璇 美玉。《集韵·平仙》：“璿，《》：美玉也。引《》：璿弁……或作琁、璇。”
07.璧 扁平、圆形、中心有孔的玉器。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”
08.琪 美玉。《玉篇·玉部》：“琪，玉属。”
09.璞 未雕琢的玉。《韩非子·和氏》：“使玉工理其璞而得宝焉。”
10.瑶 亦泛指美玉。《》：“厥贡惟，瑶、琨、篠、簜。”
11.碧 青绿色或青白色的玉。《·外物》：“死於 蜀 ，藏其血，三年而化为碧。”
12.瑰 美玉，美石。《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之？玉佩。”
13.翠。宋《梦粱录·元宵》：“甚至饮酒醺醺，扶着，堕翠遗簪，难以枚举。”
14.瑾 美玉名。南朝宋慧琳 《龙光寺竺道生法师诔》：“如草之兰，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳绚。”
15.瑱 古人垂在冠冕两侧用以塞耳的玉坠。《诗·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。”
16.琮。方柱形，中有圆孔。用为礼器、贽品、符节等。《周礼·春官·大宗伯》：“以，
以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地。”
17.珂 白色似玉的美石。《玉篇·玉部》：“珂，石次玉，亦码碯者。一云螺属。”
18.璎 似玉的美石。《玉篇·玉部》：“璎，璎琅，石似玉也。”2.即。玉饰。 唐《》诗：“鍮石打，糯米吹项璎。”
19.瓒 质地不纯的玉。《》：“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。”
20.琛 指玉。《宋史·乐志九》：“禕衣褒崇，。”
21.珰 玉制的耳饰。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“腰若流，耳著。”
22.璠 美玉。 晋《答顾秀才》诗之五：“有斐君子，如珪如璠。”
23.璜 状如半璧的玉。《周礼·春官·大宗伯》：“以礼北方。”
24.珑 古人大旱求雨时所用的玉，上刻龙纹。《说文·玉部》：“珑，祷旱玉也。”
25.珉 似玉的美石。《》：“故虽有珉之雕雕，不若玉之。”
26.璆 美玉。可制磬。亦借指磬。《》：“厥贡璆铁银镂砮磬。”
27.瑛 美玉。《魏书·阳尼传》：“ 采之玉瑛兮，收之。”
28.琯 玉管。《大戴礼记·少间》：“ 来献其。”
29.瓘 玉名。《左传·昭公十七年》：“若我用瓘斝，郑必不火。”
30.珏 相合之二玉。双玉。《说文·珏部》：“珏，二玉相合为一珏。”
31.璋 玉器名，状如半圭。《书·顾命》：“秉璋以酢。”
32.瑷 美玉。《玉篇·玉部》：“瑷，美玉也。”
33.圭 古代帝王诸侯朝聘、祭祀、丧葬等举行隆重仪式时所用的玉制礼器。《易·益》：“有孚中行，告公用圭。”
34.琀 古代放在死者口里的玉。《说文·玉部》：“琀，送死口中玉也。”
35.玦 古时佩带的玉器。环形，有缺口。《左传·闵公二年》：“公与 石祁子 玦，与 甯庄子 矢，使守。”
36.琦 美玉。晋《抱朴子·博喻》：“是以之巢，无乘风之羽；沟浍之中，无宵朗之琦。”
37.琬 美玉。《书·顾命》：“弘璧、琬琰在。”
38.瑒 玉名。《广韵·平阳》：“瑒，玉名。”
39.玢 玉名。《玉篇·玉部》：“玢，玉名。”
40.琥。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方……以白琥礼西方。”
41.珲 美玉。《集韵·平魂》：“珲，美玉。”
42.琚。《诗·卫风·木瓜》：“投我以，报之以。”
43.珺 美玉。《改并四声篇海》：“珺，美玉也。”
44.琨 玉石。《》：“厥贡惟、瑶、琨、篠簜。”
45.璐 美玉。《楚辞·九章·涉江》：“被兮佩寳璐。”
46.玫 美玉。一说火齐珠。《尸子》卷下：“ 楚 人卖珠於 郑 者。为之椟，薰以，缀以玫瑰。”
47.璊 赤色的玉。《诗·王风·大车》：“大车，如璊。”
48.珅 玉名。《》：“珅，玉名。”
49.瑭 玉名。多用于人名。 五代有、。
50.玮 玉名。《广韵·上尾》：“玮，玉名。”
51.琰 美玉。《谢敕赉善胜威胜刀启》：“含彩，雕琰表饰。”
52.玙 美玉。《左传·定公五年》：“行 东野 ，还未至，丙申，卒於 房 ，将以璵璠敛。”
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