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我愿当一个仙女
我愿当一个仙女我愿当一个仙女，用我的魔法棒一点，点出用不完的钱，为灾区的孩子们 买学习用品和去建学校。 我愿当一个仙女，用我的魔法棒治好那些失明或残疾的孩子，让他们也能 像我们一样在明亮宽敞的教室里看书学习。 我愿当一个仙女，用我的魔法棒救活那些为了救别人而牺牲自己的人。 我愿当一个仙女，用我的魔法棒把我们的国家变得先进，不再受别的国家 的耻辱和欺负。 我愿当一个仙女，我不后悔，我要用我的魔法棒为社会做好事，惩罚坏人， 奖励那些好人！广西玉林市玉州区回龙小学五年级:庞泳琪
我的答案:√ 20 清朝编织“三仙女“的传说是为了...C 10 在清朝哪个皇帝统治时期,南明最后一个政权被...我的答案:√ 17“愿以六万兵近战,一举荡平”是...1.玫瑰为什么哭泣? ――上苍给了我刺。 2.仙女怎样劝慰、开解呢? ――上...【总结】 当你克服了一个弱点时, 你并不由此实现了什么, 只是你不再有这一...假如我是一个仙女作文100字_职业规划_求职/职场_实用文档。假如我是一个仙女作文100字 假如我是一个仙女, 我想在每家的窗户上装一个开关, 一按,窗外就有魔力...我愿做一朵洁白的莲花_初中作文_初中教育_教育专区。我愿做一朵洁白的莲花 ―读...微风吹过,池水泛起涟 漪,莲花仙子随风舞动身子,一片片飘落的花瓣,仿佛仙女撒落...使用语句“我希望??”来表达自己的愿望。 感受与体验作品中人物――许愿仙女...当眼睛看不到的时候,有什么不方便?一个 人到户外时是否危险? 三、 感受与...她说鹊桥相会的七仙女不是七仙女,她才是真正的七仙女,她学习女红,每天要做十...这是我知道的一个七仙女的故事。 神、仙本无真假,轮回无法知晓,你愿相信,她...幼儿非常愿意亲自体验,亲自参与,师生配合默契。课堂气氛较好。 七个小仙女按 do...“如果我在早年没有接受音乐教育的话,那 么我无论在什么事业上都将一事无成...当这7人遇到七位仙女当这7人遇到七位仙女隐藏&& 汪涵篇 红儿:这位先生能帮...欧弟:别说一个,一百个忙我都愿意帮～美女你尽管说～～(电眼) 橙儿:其实我是...仙女的魔术棒_一年级其它课程_其它课程_小学教育_...屏幕上的魔术棒:我是魔术棒老奶奶。刚才,我的孩 ...做 实现自己的梦想和愿 望 个勤劳善良的好孩子,...” 仙女来了,又带来了四样礼物,独缺死亡。她说: “我把它给了一个母亲的 ..., 不要对虚幻的东西太有执著之心, 越是执著地想要得到, 越是容易事与愿违...
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所有听过福音，晓得耶稣基督是我们这些罪人的救主，并且认真思考过的人，应该都会有这样一个问题：「我要怎样才能得救？」而随之而来的另一个疑问则是：「我如何确定我已经得救？」
这两个问题，可以说是所有人类可以想到的，同时也是应该提出的最重要问题。
我们要得到这两个问题的正确解答，必须先对於「我们必须得救」以及「救恩得以实现的必要条件」这两点，有基本的了解和认识。在稍後的讨论当中，我们将可以从圣经真理当中了解到，神可以在历史当中的任何时刻采取行动，拯救世界上......
我们要怎样才能得救？ (familyradio 平罗德）
所有听过福音，晓得耶稣基督是我们这些罪人的救主，并且认真思考过的人，应该都会有这样一个问题：「我要怎样才能得救？」而随之而来的另一个疑问则是：「我如何确定我已经得救？」
这两个问题，可以说是所有人类可以想到的，同时也是应该提出的最重要问题。
我们要得到这两个问题的正确解答，必须先对於「我们必须得救」以及「救恩得以实现的必要条件」这两点，有基本的了解和认识。在稍後的讨论当中，我们将可以从圣经真理当中了解到，神可以在历史当中的任何时刻采取行动，拯救世界上任何一个人。
现在，我们先来探讨第二个问题。
救恩的确定性
我们怎麽知道自己得救了没有？这是世上每一个人都关心的，而且必须要面对的问题。要解答这个问题，我们首先要精确地来探讨，当一个人重生得救的那一刻，生命到底发生了怎样的改变。
在我们得以亲身经历神的救恩之前，神会亲自采取三个绝对必要的步骤。这三个步骤也是所有得救者的必备条件，毫无例外。
神在每一个得救者个人身上采取的头一个步骤，就是把这个人拣选出来。当神在创造这个世界之前，神就已经把他计划要拯救的人都挑选好了。我们来看圣经以弗所书第一章三到五节：
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，预定我们，藉著耶稣基督得儿子的名分。
当神预备好要创造这个世界，以及世界上数十亿的人类之後，他就以他能超越时空的眼睛观看，看到人世间的悲惨灾难，以及人们群起悖逆、反叛神的景象。虽然神当初创造人的时候，是按照他自己的完美形象创造的，但是圣经却也明白的告诉我们，在神面前，没有任何人称得上是完全公义的，也没有任何人能够单凭自己的力量，追随神的脚步。神已经晓得，所有的人类都会背叛他，他也知道，没有人会主动地去追求一种跟神之间的正确关系。我们看罗马书三章十到十二节：
就如经上所记：「没有义人，连一个也没有；没有明白的、没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。」
然而，不管人类背叛神将会带来怎样的大灾难，神都已经做了决定，要为一些悖逆的人付上赎价，让他们不必为了自己的背叛，付出重大的生命代价。由於人类的罪性极其败坏，这代价也将是无比的惨重。
正因如此，早在这个世界被创造之前，神就已经选好了一群人，计划要亲自使他们洁净。这完全是神他自己的决定，人类是没有办法靠自身的希望或者是任何行动，决定自己被拣选与否的。神在罗马书九章十五节讲得很清楚：
…我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。
这段经文旨在强调神的主动性；而神也给予所有未得救之人无限的希望。神同时也坚持他并非只是一个受人尊崇的对象。（罗马书2：11、以弗所书6：9、歌罗西书3：25)神并没有特意地按照民族或是社会阶层来挑选得救的人，也没有因为某些人特定的种族背景而将其排除在外。
圣经在约翰福音第八章记录了耶稣拯救犯奸淫罪的女人，同时也记载了耶稣在钉上十字架之後，赦免了他身旁同受十字架死刑的罪犯。因此，不管我们的罪孽有多麽深重，如果我们有著一颗渴慕的心，相信并且愿意去追寻神的救恩，我们就有极大的可能被神所拣选，成为得救之人。事实上，即使在今天，神仍然拯救许许多多的人，(启示录7：9）我们要知道，「有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的。」
被拣选者皆被献给基督
凡是被神所拣选，罪被耶稣代赎而为神所赦免者，都将被带到主耶稣基督那里去。我们来看约翰福音六章37节：
凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。
如果耶稣已经拣选了某些人，作为他永恒国度当中的产业的话，就一定要完成某种程序，为这些人的罪付出代价。这是神亲自律定的。由於人类是神按照他自己的形象所创造的，因此按照神的相关信息，每一个人都必须要为自己的罪付上代价，接受惩罚。即使他们已经被神所拣选，并且归入了基督永恒的国度，他们仍然得为自己的罪付出代价，否则基督将无法接纳他们。按照神的律法，罪人将受到永远灭绝的惩罚；因此，除非耶稣基督采取某种行动，否则他们将按照神自己律定的，进入地狱永恒的毁灭当中，而无法到主耶稣那里去。
这种情形将带领我们进一步地探讨，神将采取的第二个步骤－一个戏剧化的，可以完成他救恩的程序。
罪的承担者
每当神观看他亲自创造的宇宙万物之时，他清楚地看到，没有一个人能够承担得住神的愤怒，能够为自己的罪付出代价、接受惩罚之後，前往耶稣基督永恒救恩的国度里去。在以赛亚书63章5节和以西结书22章30节都有记载。总之，神的律法要求每一个人，在获准进入神荣耀的天国之前，都必须为自己的罪，付上永远毁灭的代价。神的律法必须要全面的执行，才能彰显出神的完全无瑕。
因此，基督本著对人类的爱心和怜悯，亲自为我们赎罪，承担了我们每个人都必须付出的永世死亡与毁灭，成为我们的代罪羔羊。我们看以赛亚书53章6节：
我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
这就是为什麽耶稣基督要以人的样式来到世上。他到世上来是为了为人类的罪付出生命的代价。而基督以「人的儿子」-凡人的型态来到世上，也正是为了满足神律法的要求－为了他所要拯救的人而承受死亡的痛苦。因此耶稣基督为了他所拣选拯救的人的罪，而走上了十字架。耶稣被钉在十字架上，也正是要向世人清楚地宣告，由於他为我们受死，我们就可以不再为我们的罪，需要付上永恒生命的代价。耶稣已经代我们受死，神的救恩已经完成。我们来看加拉太书三章13节：
基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记著：『凡挂在木头上都是被咒诅的。』
这就是耶稣在十字架上受刑时，被神所离弃的原因。被神永远离弃，正是地狱永刑的一项重要特质。因此我们看到，当耶稣被挂在十字架上，向天哭喊的那一刻，我们可以知道那是全然真实的。马太福音27章46节说：
耶稣大声喊著说：以利、以利，拉马撒巴各大尼；就是说：我的神、我的神，为甚麽离弃我。
正因为耶稣是神，是跨越时空、拥有无限能力的神，他才能够以他自己在十字架上的一次受苦，为古往今来所有的罪人，包括神所拣选的人赎罪。所有被他拣选的人，身上的罪恶都被耶稣所代赎了，没有任何一个例外。
时至今日，世上仍有许许多多的人，他们是在创世之前就已经被神拣选，将会得到主耶稣永恒的救恩。他们的罪已经完全地、永久地被神的救恩所遮盖，因为耶稣基督已经成为他们的救主，为他们的罪付了赎价。
但是除此之外，神要完成救恩，还有一个必须进行的步骤。每一个被神拣选得救的人都是罪人，他们本身对於神的救恩计划一无所知；而他们也像其他没有得救的人一样，本质上是由肉体和灵魂组成的。他们的肉体是整个人的重要部份，而这肉体会在死亡的同时归於尘土；他们的灵魂，也就是灵性本质的所在，则像肉体一样，是生命当中具体存在的另一个重要部份。灵魂是完全独立存在的，因为就一个得救之人来说，在肉体死亡的那一刻，其灵魂就会离开肉体，被接引至天堂与主耶稣同住。等到世界末日来临时，耶稣基督将回到世上，得救者的灵魂也将获得一个新的躯体。(哥林多後书5：8、帖撒罗尼加前书4)
那些被神拣选将会得救，目前还活在世上的人，在世上生活的情形，和其他没有被拣选者并无不同。我们来看以弗所书二章一到三节：
你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私?j，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
人们的肉身放纵於罪之下，灵魂也同样放纵於罪之下。当一个人得救之前，他的灵命已经死亡，和那些没有得救，最终进入永恒的地狱，为自己的罪付上代价的人，情形是一样的。
从这个观点，我们可以继续来了解神要成就其伟大救恩的第三个重要步骤。
神为了要完成其为拣选得救之人预备的永恒救恩，所采取的第三个步骤，乃是给予被拣选者一个全新的灵魂。耶稣曾经跟一个叫尼哥底母的人提起过。我们看约翰福音第三章第五节：
我实实在在的告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
稍早耶稣在第三节曾经说道：
我实实在在的告诉你：人若不重生，就不能见神的国。
「从水和圣灵生的」意指藉由神的圣灵的工作(约翰福音4：10-15)从福音(水)所生。神在罗马书10章17节说明了这个过程：
可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
在神所安排的预言当中，他已建构了拯救人类的环境。这个环境就是圣经，也就是神的话。因此对世人而言，除非他们从独一无二的圣经当中听闻了神的话语，否则他们将无从得救。这也就是为什麽在整个教会年代中，神命令各地方的会众到世界各地去传福音的原因。而也因为如此，我们在今天仍然必须热心地，以个别基督使者的身份，继续将福音传遍世界。
神做了所有完成救赎所需要的工作，是故他可以在一个被拣选之人的生涯当中的任何时刻，对其施以救赎。唯一的要求是：这个人必须听说过圣经。在救赎来临之时，神给予每个蒙恩得救者属灵的耳朵，以及全新的、永存的灵魂。因此，婴孩也可以像成人一般地轻易得救；一个两岁孩子也可以如同一位大学教授一样得到救恩。
主耶稣已经在十字架上，为所有蒙神拣选之人付了罪的赎价。所以，对於得救者而言，剩下来必须完成的，就是在适当的时机认识神。神会让这个被拣选的人真实地体验到神美好的救恩。
极大的转变
现在出现了一个问题：救恩如何影响一个人？「重生」对一个人的生命来说意义何在？须知在一个人得救之前，其全人的特质完全与未受拣选得救之人殊无二致。不管是肉体还是灵魂，都是全然沉溺於罪中，并且悖逆神的。
但现在这位得救者已得到一个全新的灵魂。在他全人的灵魂这个部份，是被基督创造的全新部份。当这个人肉体出生的时候，他是一个婴孩，具有一肉体和一灵魂；当他重生得救的那一刻，他则被赋予一个新的灵魂。这是我们人类心智无从理解的神?：没有任何具体的证据，可以证明这个转变。但是不管怎样，这一奇妙改变的结果是可以看出的。一个人原有的躯体中赋予了全新的灵魂，其生命与行为举止将因此而出现极大的转变。神在约翰一书三章九节当中阐明了此点：
凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。
在这节经文中，神教导我们在救恩开始之初，得救者的人格特质就出现了戏剧性的大转变。在重生得救的新灵魂掌管下，他无法再犯罪。由於罪违反了神的律法，因此这新的灵魂当中无法容纳罪的因子；这重生的灵魂促使得救者深爱著神及其律法，同时渴望遵守圣经一切的教导与命令。
由於神已经亲自完成了这成就救恩必备的三个程序，每一个蒙拣选得救之人从而可以确定，他不会在救恩的事上被神所遗漏。一旦这个人得救，他就得享永恒的安稳。神已经为他预备好永生之中所需的一切。所以一个真正的信徒将不会错失其救恩。圣经告诉我们，无论是罪或是任何事物，都不能让一个真正的信徒与神的爱隔绝。（罗马书8：35－39）
但是得救者在得救之际并没有全然地改变，他的新灵魂仍然得住在原来的身体里。因此，得救者在人格上会出现两种彼此冲突的渴望。一方面他希望时时刻刻遵循神的律法，另一方面他却仍然放纵於罪恶之中。神在圣经里也阐明了这种矛盾的情形，是关於使徒保罗受圣灵感动下所述的感言，记载在罗马书七章21到24节：
我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢。
对於每一位真信徒而言，持续渴慕真理，是唯一自肉体的罪中获得释放的方法。
得救者内心的争战是无休止的。重生得救的灵魂将会逐步地迈向胜利，因为在得救的同时，有另一件奇妙的事情发生在得救者的身上，那就是：神的圣灵开始充满得救者的生命。我们阅读罗马书第八章第九节後得知，若我们没有神的圣灵，我们就「不是属基督的」。
我们无法完全了解全能的神是如何在得救者的生命中发挥功效。我们必须承认这对我们来说是全然的奥秘。但是我们可以完完全全地相信圣经，一为我们知道这些奥秘全都是真实的。神他自己对於得救者人格以及内在生命的改变，在於激励此人遵循神的话语，同时只对於从事神所喜悦之事有所渴望。
进一步来说，得救者也已被神带领脱离魔鬼撒但的权势，而成为基督国度中永远的国民。神在歌罗西书一章13节告诉我们：
他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。
在腓利比书三章20节当中，我们看到天上的「国民」（也可翻译做「产业」），意谓著我们的永久居留权是在天堂里。这对於每一位得救者来说都是全然真实的。
因此，当得救的那一刻，可以说同时有许多因素在影响著得救者的生命。这使得得救者的内心渴望与生命主权都发生了决定性的重大改变。他将会了解并且确知诸如诗篇119篇，以及在圣经其他部份的许多描述。在圣经119篇里，我们可以看见好些以美丽辞藻来展现信徒对圣经的爱与尊崇：
第10节：我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。
第11节：我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
第16节：我要在你的律例中自乐。我不忘记你的话。
第24节：你的法度，是我所喜乐的，是我的谋士。
第47节：我要在你的命令中自乐；这命令素来是我所爱的。
第77节：愿你的慈悲临到我，使我存活，因你的律法是我所喜爱的。
第97节：我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。
整本圣经里都有诸如此类的叙述。任何一位真正得救的人，在其一生当中，类似的感受与动机都将日渐增加。得救者从而了解并且确知约翰一书二章三到五节叙述的真实性：
我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。
真正的信徒都晓得，神的诫命包括整本圣经在内。得救者同时也知道，当自己放纵己身，沉溺於欲望当中，以致於罪的感觉是多麽糟糕－大卫的故事正可以让得救者引以为诫。大卫是神的真信徒，但他却仍一度沉溺於罪中；後来大卫在圣灵的感动之下，将他的心情记录在诗篇第51篇当中。
所以神必须要完成这三个程序；也因此人绝对无法靠自己得救。所有的人类都知道，我们必须对神做出回应；但是一个人在得救之时，他仍得在神在对他特定的拯救时刻，以及独特的救恩计划中，按照神的旨意而行。也就是说，除非某人得救，否则他将无法以神所喜悦的方式来回应神。（约翰福音6：44；罗马书3：10－12；以弗所书2：2－5）
恐惧与战栗
真正得救之人的特质之一，就是他对神的圣洁与公义有所认知，同时确知神是全世界的公义审判者。在腓利比书二章12节中，神清楚地阐明：
...就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。
神给予信徒的救恩，乃是要信徒在其一生中「做工」，但是如同「在主的恩典上有长进」（彼得後书3：18）一样，信徒乃是逐步地进入神的荣耀中，同时在恐惧战兢之中，努力远离未得救肉体对於罪的渴望。
这样的宣告委实让我们感到讶异，因为在我们的预期当中，救恩应该会把一切对神的恐惧给除去。人们会在神的面前惧怕战栗，正显示出信徒虽然已经得著了奇妙平安的救赎，知道基督已经为其罪恶付出代价，此後再也不必受到地狱永刑的威胁，但是仍然会因神的圣洁公义，而在神的面前持敬畏的心情。
我们一定要记住：圣灵是住在得救者的心里的；圣灵他同时也会感动得救者的心，让得救者对圣经教导的爱与尊敬日渐加增。因此，信徒将会学习长进，并且对神的大能有愈来愈深的敬畏。他了解到这位神是一位具有无比能力，只凭话语就能创造无穷宇宙，也晓得神是大能的审判者，对於每一个人犯过的罪，即使是最微小的过错，他也了然於心；也由於神的公义，就算是一个人犯了极小的罪，也可能会导至永恒的灭绝。真正的信徒知道，就算他比起得救之前更遵守神的律法，他自己仍然是带著罪的；他也了解除非是神的慈爱和恩典拯救他，否则单靠自己是无法逃离地狱永刑的结局。
我们也可以从这里看见一幅可以说是悲惨的画面。假如一个人因著自己的愚昧，而没有对神做出回应的话，他无疑地是让自己处在一个危险的情境当中。我们拿玩火的小孩来做例子，玩火这种行为很可能烧掉整栋房子，让玩火的小孩无家可归；但是基於某种神?，消防队员花费了很大的代价，将这个孩子安全地救了出来。只是从此之後，这个孩子每晚都被困在狭小的火场中的梦靥所苦，甚至终其一生，他对火焰都会有一种莫名的恐惧－即使他从来没有再次被火威胁或是伤害过。这个例子也可以帮助信徒体会到，若是没有得救的话将面临的「恐惧和战栗」有多严重。
一方面，信徒由於对圣经有著热爱与信心，使之能了解到基督里有永远的平安，并且知道他永远不再为地狱所威胁；其所有的罪都被耶稣基督所遮盖；另一方面，当他愈熟悉圣经的教导，他就愈能体会到自己是罪人，应该担当耶稣为我们受的刑罚。他也了解只有神的怜悯和恩典才能成就其救恩，从而使他在神面前敬畏战栗。他所得到的救恩完全是白白得来的，是不配得到的。
完全之爱除去惧怕
圣经教导我们：完全之爱可以将我们的惧怕除去。我们看约翰一书四章十八节：
爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含著刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。
我们可以下这样的结论，乃是因为真正的信徒必然经历过基督完全的爱，因此应该不再惧怕。然而这个结论却和其他经节所教导的，信徒的特性之一－畏惧神有所矛盾。（徒9：31、10：35、腓2：12、彼前2：17、箴1：7、传8：12－13）那麽，我们又应当如何解读约翰一书四章十八节，关於完全之爱能除去惧怕这个部份的含义呢？我们可以从圣经里关於爱的定义这方面著手。在约翰福音14章21节说：
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我...
另外在约翰福音14章23节，神如此律定：
耶稣回答说、人若爱我、就必遵守我的道...
换句话说，爱与遵守神的律法－圣经是分不开的。这并不在於一个人如何声称其对神的爱；对於神的忠贞与遵守圣经的程度，才是验证信徒爱神与否的试金石。
然而这却也意谓著：完全之爱要求完全的顺服。除非我们已经获得重生的新身体，否则完全的顺服事实上是不可能达到的境界；但是重生的新身体，却要等到世界的末了，基督再来的时候才会赐下。另一方面，我们在得著新身体时，也得到了神的救恩；但是我们此时仍然沉溺於罪中。因此在现阶段，我们是无法拥有完全之爱，也无法免於生活在恐惧之下。
在稍早的讨论中，我们曾经谈到何以我们在神面前会恐惧战栗；现在我们必须继续深入地探讨。当神亲自拣选的，同时也是神深爱的大卫犯罪的时候，神藉著诗篇51篇告诉我们，大卫的心里对罪的回应。我们现在来看其中的第十节：
不要丢弃我、使我离开你的面．不要从我收回你的圣灵。
大卫已经得到了永生，在神的国度中永享安稳。他在这首诗歌里所写的，都是神藉由圣灵启示他所说的。当我们明了罪对我们的巨大影响时，我们就会得到这样的解答。所有罪恶的惩罚都是永远毁灭；当一个真信徒犯罪时，两项真理将充塞於其内在：
第一个真理是：一个人得救之後所犯的罪，仍须由耶稣基督来为其代赎。神从起初就晓得，这些罪会充斥於信徒的生命之中，而神也将这些罪的惩罚，都加诸耶稣的身上。但是这仍然无法改变一个事实，那就是在神的公义审判下，一个人仍然必须要为其在明知罪恶深重的前提下所犯的罪付出代价。因此，一个真正的基督信徒必定会恐惧战栗，因为他了解其每一次犯罪，都是在救主耶稣的身上加添罪的惩罚。
第二个真理则是：真信徒必定会逐渐了解罪的严重性，以及神因其完全公义的属性而会要求的犯罪代价－极其可怕的惩罚。同时他也了解，每一次的犯罪，都是对其深爱的救主耶稣的背叛。一方面他晓得，他的罪已被耶稣的宝血所遮掩，从而不会再加诸己身；另一方面他也知道，罪恶得赦的唯一原因，就是神所赐完全无偿的慈悲和恩典。因此若一个信徒再次犯罪，将导致他的生命在神前的恐惧颤抖中度过；这将激起他不再犯罪的渴望，从而使他愈来愈顺服神的律法。
我们从此得知，得救者将会拥有全然不同的生活方式，同时对罪、对神和圣经都有迥异的态度。我们也可藉此分辨出没有得救的生命。
其他答案（共10个回答）
或哲学的人，而不是一个基督徒。我提醒你：你应该赶接受主耶稣，成为一个真基督徒，以得到主的救恩。
所谓“真基督徒”是确实存在的，因为确实有“假基督徒”。
主耶稣说过：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明的...
从“johnj66”所说的话，他倒像是一个研究相关信息或哲学的人，而不是一个基督徒。我提醒你：你应该赶接受主耶稣，成为一个真基督徒，以得到主的救恩。
所谓“真基督徒”是确实存在的，因为确实有“假基督徒”。
主耶稣说过：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大。”（太7：21-26）
这里就清楚告诉我们有真基督徒和假基督徒的分别。另外还有许多这样的经文，怎能说没有“假基督徒”呢？主耶稣多次提醒我们要防备假先知，说“他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（太7：15）
另外，除了“johnj66”的回答外，上面其他人的回答都很宝贵。你好好学习吧。主说：“寻找，就寻见。”
我个人认为，基督徒就是基督徒，不存在真正的和非真正的区别。基督徒中倒是可分成灵性高和灵性低的教徒。有的人的灵命现在还是很幼稚，但他或是她通过灵修将来可能成为灵性和道德极高的人。有的人可能从小就受洗入教并以资深教徒为豪，喜欢以圣经中的语句教训别人。但其灵命可能终身都保持在幼年阶段不再成长。在属灵的世界中，我个人有个简单的比喻，如果基督是洁白的，撒但是纯黑的，我们这些属灵的人就是在他们中间的过渡色，越接近基督的人就越白，但跟基督相比再白的颜色总是灰的。所以还是放下是不是真正的基督徒的包袱，追随基督的脚步。尽量脱去身上的灰色，到那时你会根本不会关心你的身份，因为和从基督那里得到的力量，智慧和喜乐相比，什么身份，金钱地位和荣耀都不值一提。
马可福音 Mark
1 神的儿子，耶稣基督福音的起头
2 正如先知以赛亚书上记着说，（有古卷无以赛亚三字）看哪，我要差遣我的使者在你面前，豫备道路
3 在旷野有人声喊着说，豫备主的道，修直他的路
4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦
5 犹太全地，和耶路撒冷的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗
6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜
7 他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带，也是不配的
8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗
9 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗
10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上
11 又有声音从天上来说，你是我的爱子，我喜悦你
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
这位同学，你好
怎样才能一个真正的基督徒
依次如下：
基督 教导：“全心敬爱上帝 并爱邻人如己”
2. 圣保罗 教导：“心里相信、口里承认（并在人面前认基督），并努力遵行神的道，追寻真道（防止假福音），常常祷告，经常反醒自己”
3. 领洗后外加一条：
圣保罗 教导：“忘记背后、努力面前”
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“基督徒”的意思就是“基督耶稣的门徒”，那么一个基督徒应该首先在心中相信耶稣基督是全人类灵魂惟一的救主，认可自己是基督徒，耶稣基督是自己的救主，愿意跟随耶稣走十字架的道路——遵行天父的旨意。
其次，要在众人当中敢于承认自己是基督徒，并在生活中做光做盐，荣神益人。
但是，基督徒的信仰要纯正，要有丰盛的生命，能够在艰难中站立的住，就必须要对耶稣基督有足够的认识，这就必须参加礼拜聚会，听上帝的仆人把上帝的话语解开，并且还要多祈祷，多读《圣经》。
信耶稣，不是自己的选择，是上帝的恩典。一个人如果开始有信耶稣为主的想法了，那是上帝的恩典临到你了。所以，要学会祈祷，再上帝的帮助中走信仰的道路。
我们的上帝是客观存在的上帝，不是主观意识的产物，所以他能够垂听我们的祈祷。
你直接到教会里去就行.
建议你要先有一本自己的圣经书.最好是：“启导本”或“研读本”适合新信徒
经常参加聚会，如果临时找不到家庭*教会，先到政府的教堂去感受一下，但不要太久!
通过这个网页可以查一下你居住在的教堂
多和主内的弟兄姐妹交流沟通
当你真心决意信主后，自然会有人带你做决志祷告，
然后,牧师会安排给你受洗.(是圣礼之一)
上帝爱你!!!
主耶稣在世上为我们留下了最美的见证，我们需要完全的弃绝自己，活在基督里面，努力跟随他，效法他，爱他胜过爱自己，完全遵行父的旨意，才能称作真基督徒，但主顶知道我们...
如果只是伪善的话，为什么要揭穿呢？只要是善就行了。有真善、伪善、真恶、伪恶，前两者比后两者好。
什么是伪善呢？就是以行善为手段，实现其不可告人的目的。什么是真善...
送你一篇经文, 她可以给你坚贞的武装
如果你愿意, 我很乐意随时给你灵性的指引
诗篇(Psalms) -- 第 23 章
主啊、你是我的牧者。我必不至缺乏。
──只要翻过那座山，就能看见大海。
　　少年一大早就上路了。山道上笼罩着蒸人的青草湿气。少年脸上、背上滚满了汗珠。由于一刻不停地赶路，他呼呼地喘着粗气。
答: 去寺庙烧香拜佛禁忌是什么啊？听说在寺庙不能照相，是否真的？
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
答: “释然”的答复?
期待中..............
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这个不是我熟悉的地区
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