圣经中关于“不可醉酒”的经文
[路 21:34-36]
“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”
[罗 13:13-14]
行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
[林前 5:9-11]
我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
[林前 6:9-11]
你们岂不知不义的人不能承受　神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们　神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
[加 5:19-23]
情欲的事都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受　神的国。圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
[弗 5:18-19]
不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。
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新律法之论禁食
经文：太6：16-18
经文：太6：16-18& 启应：珥2：12-27
（孙乃木& 传道）
众 所周知在许多的宗教信仰中都有其独特的信仰禁戒，宗教信仰中的禁戒主要体现在日期、饮食、衣着以及婚姻等方面，通常被称为&禁欲&。然而，禁食作为饮食方 面的禁欲，在大部分宗教信仰中都存在。同样在我们的信仰中也拥有禁食的传统和教导。那么对于基督徒来说，我们应当如何正确看待禁食，并在禁食的信仰生活中 获得真理和力量，则需要我们在圣经和教会的传统中去寻找答案。
马太福音6：16-18节 的经文正是耶稣基督在登山宝训中关于禁食的教导。禁食的教导是耶稣基督登山宝训教导的内容之一，其内容包括了：八福、盐和光、论律法、论发怒、论奸淫、论 离婚、论起誓、论报复、论爱仇敌、论施舍、论祷告。其中门徒不知如何祷告，耶稣又在此教导了他们主祷文的祷告。随后是论饶恕、论禁食、论天上的财宝、论心 里的光、论神和财利。论禁食的教导正是出现在这样一个背景之下。然而，留心的人会发现主耶稣登山教导事实上是对旧约摩西十诫的重申和解读。摩西十诫的内容 包括：耶和华是独一的神、不可敬拜偶像、不可妄称耶和华的名、遵守安息日、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证陷害人，不可贪恋人的妻子、房屋、 田地、仆婢、牛、驴、并一切所有的。耶稣基督关于禁食的教导则是对十诫中安息日教导的解读和重申。主耶稣对于摩西十诫中安息日条例的解读，不是作为律法的 一条，而是作为所有犹太宗教礼仪的代表。登山宝训中论施舍、论祷告以及论禁食，是耶稣对于犹太宗教礼仪生活的再解读。论施舍告诉了我们奉献的真理，以及怎 样才是神所喜悦的奉献。同样论祷告和论禁食也是如此，要告诉我们应当如何祷告和禁食，怎样的祷告与禁食才能得蒙神悦纳。
一、禁食的由来、目的、意义
1、禁食痛苦悲伤的表现
回到论禁食的问题，首先我们需要在圣经中查考禁食这一宗教生活的由来。圣经最早记载以色列人集体禁食的事件，并非是出于一项宗教活动，而是人们在面对灾难、痛苦、悲伤时的反应。旧约士师记20:26记载以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。这 一事件发生在旧约士师时期，因便雅悯人犯了极大的罪恶，于是其他以色列支派联合起来讨伐便雅悯人。在攻打便雅悯时，以色列人一开始遭遇了两次惨败，分别死 了二万两千人和一万八千人。因死了这许多的人，所以他们在神面前哭号，同时禁食到晚上。此时的禁食是人们在痛苦、悲伤中最直接的反应，在痛苦绝望中忘却了 饮食或无心吃饭。另一处记载以色列人因悲伤而禁食的经文记载在撒上31:13将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。这是以色列人将扫罗和他儿子约拿单的尸体从伯珊城墙上取下来，在雅比火化并葬在垂丝柳树下。此时以色列人禁食了七日，因为他们的王死在了非利士人的刀下，非利士人的铁蹄和屈辱临到了以色列民。圣经还有一处记载以色列民集体禁食的经文是以斯帖记斯4:3王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。此 时的犹大人就是被虏以后寄居在波斯帝国全境的以色列人，他们听到了波斯王亚哈随鲁颁布谕旨，要杀戮所有寄居在波斯帝国进内的以色列人。大难临头以色列民集 体禁食、哀哭、身穿麻衣躺在灰中，以此表明他们在灾难即将降临时的无助、痛苦和绝望。可见禁食的习俗，最早出现不是出于某种宗教礼仪的要求，而是人在灾难 降临时绝望、痛苦、无助中的表现。
2、禁食警醒反思的开始
当 痛苦降临时绝望、哀哭、禁食这些是不够的，人们需要在患难中去思考苦难降临的原因。痛苦使以色列民开始从信仰及日常的生活中去反思自己的行为和过错，并找 出导致灾难的原因。苦难打破了他们的生活，禁食使得他们从日常的习惯中走出，开始反思自己的言语和行为。因此，禁食不仅作为人在痛苦中的反应，同时也成为 了人自我警醒反思的开始。
3、禁食悔改归向的开始
以 色列民在痛苦反思中使意识到，苦难降临的原因是因为他们在信仰中违背了神的道，在生活中偏离了上帝的旨意。于是禁食便成为了他们悔改归向神的开始。他们禁 食祷告，随后向神献祭表明悔改的心，也由此立定归向神的心志。禁食往往与祷告、悔改、归向神的行动密不可分。因此，禁食绝不仅仅是一个宗教礼仪的外在形 式，而是上帝的百姓向神表达愿意悔改的意愿，以及决心悔改的开始。
4、禁食交托仰望的面对
神的百姓偏离神旨意的罪，其中最重要的一条就是不依靠神，转投偶像，或依靠自己的能力行事。惟独当苦难临到时，人们才发现无论是偶像，还是个人的能力都不能掌管自身的命运，唯有将自己交托与神才是唯一的出路。以斯帖记4:16&你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！&以 斯帖命人告诉末底改要让书珊城所有的犹太人为她禁食三天三夜，要求他们不吃不渴，她自己和宫女们也是如此。因为她要去觐见亚哈随鲁王为犹大人在王面前求 情。然而，虽贵为王后的她，按照波斯王宫的规定，若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。并且她此时没有得到王的召 见已经三十天了。擅自见王的结果此时的以斯帖不得而知，然而为了犹大人她愿意冒死一试。禁食三天表明以斯帖愿意悔改，愿意要将自己的性命以及犹大人的命运 交托与神。禁食表明人们愿意将自己的命运交托与神，有神掌管来面对苦难的问题。
5、禁食寻求神的旨意
人 们在悔改、交托的同时更需要寻求神的旨意，并照着神的旨意而行。禁食的内容不仅包括警醒、悔改、交托与神、还有寻求神的旨意。当约沙法作犹大王的时候，以 东人派大军来攻打犹大时，约沙法便惧怕，定意寻求也和哈，于是命令犹大全地禁食。于是犹大全地禁食，寻求耶和华的旨意和帮助，神便帮助犹大人击败了以东的 敌人。新约使徒时期也是如此，当巴拿巴、西面、路求、马念和扫罗（保罗）在安提阿教会服侍时，他们禁食祷告的时候，圣灵便差派巴拿巴和扫罗去传道，于是门 徒们禁食祷告，按手在他们头上，打发他们去传道。（徒13:1-3）可见在禁食中很重要的工作便是寻求神的旨意和带领。
由此可见，禁食不是为了遵守一套外在的宗教礼仪。而是要透过禁食、祷告等信仰活动，使我们获得信仰的真理，过悔改、得胜与神同行的信仰生活。禁食不是要人弃绝食物，而是要让人在禁食中过信仰的生活。其中包括警醒反思、认罪悔改、交托仰望、寻求神意。
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二、禁食的错误理解
耶稣基督在太6:16-18的经文中关于论禁食的教导，为要使人正确理解禁食的目的和意义，批判那些对信仰礼仪，特别是禁食的错误理解。
1、追求宗教的外在形式
人 们对于禁食的错误理解首先是追求宗教的外在形式。耶稣基督并不是反对禁食，主耶稣自己也常常禁食，门徒也是如此。耶稣所反对的是将禁食作为一种僵死的律法 规条去遵守，以至于有些人看到别人没去遵守的时候便去审判他人。正如当施洗约翰的门徒看见耶稣的门徒没有在禁食的日子禁食，便问耶稣说：&我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？&（太9:14）先知约珥说你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的　神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。（珥2:13）可见神所要的不是外在的宗教形式，神并不看中人禁食的长短、献祭的多少，是否撕裂了衣服，神所看中的是人拥有一颗悔改归向神的心。
2、通过禁食获得宗教的虚荣和骄傲
另一方面耶稣批判那些通过禁食这一信仰活动来获得宗教的满足和虚荣的行为。正如耶稣所说有些人禁食的时候脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。（太6:16）主耶稣称他们为假冒伪善的人，并指出这样的人得不到神的赏赐，因为他们所看重的是从人来的奖赏和夸耀。这些人是将宗教信仰的形式当作了信仰的本质来追求，无非是为了满足自己的虚荣和骄傲。因此，耶稣基督要求我们在禁食的时候要梳头洗脸，6:18 不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。&（太6:17-18）
3、禁食作为获得神的启示或某种属灵能力的方法
还有一种对禁食的误解表现为获得神的启示或某种属灵的能力。这种认识来自于一次门徒赶鬼失败的经历，他们没能将鬼赶出于是询问耶稣他们为什们不能赶出那鬼，主耶稣的回答是：&至于这一类的鬼，若不禁食祷告，他就不出来。&（太17:21）因此有些人误以为，禁食祷告便是获取属灵能力的方法。其实这里所说的禁食，不是人获得能力的方法，而是要人通过禁食祷告学会洁净自己，将自己交托与神，依靠神来赶鬼。
三、基督徒的禁食
1、警醒悔改的心
基督徒禁食的目的首先是要我们长存警醒悔改的心。我们的禁食不是追求外在的宗教礼仪和信仰的虚荣感。而是要在禁食祷告中，警醒我们的思想和行为。藉着禁食使我们思想耶稣基督的教导：&人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。&（太4:4）我们可以借着禁食祷告，反思我们现实的生活是依靠神的话，还是更加依靠食物。
2、思念救主，默想救恩
禁食可以使我们思念主的恩典，主耶稣在旷野禁食四十天。为我们的罪道成肉身，死在十字架上，第三天从死里复活。禁食提醒我们信仰不是获得知识，而是与主同行。
3、交托予神，仰望救主
禁食对于基督徒来说是要学会在患难中，将自己全然交托与神。正如以斯帖禁食将自己的生命，以及犹大人的命运交托给神。
4、支取属灵的权柄和力量
禁食虽不是获得某种属灵能力的方法，但上帝却常常要我们藉着禁食祷告与k亲近，交托与k，成为神所使用的器皿，拥有属灵的权柄和力量。
5、禁食不是律法的要求
禁 食不是律法的要求，而是我们与上帝建立亲密关系的方式之一。禁食的外在形式不表明一个人灵命的程度。禁食从形式上有全禁食，即一天之内不吃也不喝，也有只 是不吃饭，特别是在白天的时候不吃，在日落的时候禁食。禁食的形式有多种，基督徒可根据自身的身体情况和教会的传统来计划自己禁食祷告的生活。教会传统禁 食的日子，是耶稣受难日。因为那天新郎耶稣基督不在了，k为我们的罪钉死在十字架上，下到阴间。正如主耶稣说：&新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。&（太9:15）
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不可缺少的苦难
经文：来2：10-18
经文：来2：10-18
马航客机MH370失联一事，是我们这一周当中对于新闻的关注重点。从3月8日至今，有多少人为此&祈福&、&祷告&，然而这些天以来，或许你我每一天问 一句：&飞机找到了吗？&得到的答案却是：&还没有。&&飞机去哪儿了？&大家目前都无从知晓，而面对着重重谜题，也有人开始问一个问题：&上帝去哪儿 了？&特别对于基督徒而言，圣经明明告诉我们的是：&在上帝凡事都能。&&（太19:26耶稣看着他们说：&在人这是不能的。在　神凡事都能。&）也就是 说上帝是有能力做一切事的。然而，当昆明暴动事件发生时，当马航飞机失踪时，当人类正在面对疾病、贫困时，上帝在哪里？请问：是上帝沉默了，还是上帝故意 给人类一些苦难然后袖手旁观？&
上帝为何允许苦难存在
我们总是可以以最简单形式提出的关于苦难的问题&&&如果上帝是良善的，他一定希望让他所创造的人类快乐无忧；如果上帝是全能的，他一定能够完成他的愿 望。然而，人类并不快乐。因此，上帝要么缺乏良善，要么缺乏能力，要么两者都缺乏。&然而，我们是否思考过关于上帝的&良善&和&全能&？如果你深信这位 上帝的智慧是高深的，他的道德标准是有别于我们的，那么我们要知道现实中便会出现一种情况：我们眼中的&黑&或许就是他眼中的&白&。
曾经有一个人对上帝很不满，因为他觉得上帝在一些事上是不公义的，所以他对上帝说：&如果我是你，我肯定不让人类经受苦难，即使在有患难出现的时候我也肯 定会以公平去对待。&上帝对他说，那今天给你一个机会，让你站在我的角度去关注人类，但是有一个要求：你必须沉默。那个人答应了。那一天，他来到了教堂门 口，准备用他的力量来帮助任何到教会寻求帮助的人。首先，一个富人来到了教堂祷告，然而当他离开的时候落下了一袋金币，这个旁观的人想把钱给他却无法出 声，富人也没有看他，头也不回地离开了。接着，来了一个穷人，他祷告上帝赐给他一点养生的饭食，而当他祷告完时惊讶地发现了那袋金币，他欣喜地不住称颂上 帝所赐的实在超过他所想所求，所以拿着钱高兴地离开了。男人着急了，想告诉他那钱是别人的不该拿走，可是他依然必须遵守对上帝的承诺。接着，来到教堂的第 三个人是一位海军，他即将出海，所以来到上帝面前祈求平安。可当他祷告完的时候却遇上了前来找回金币的那位富人，富人在教堂找不到那袋金币，便抓住了海军 确信是他把钱藏起来。这个时候，旁观的这个人对上帝更为气愤了，他说，上帝你让我不能说话便算了，这么多件不义的事情发生你既然也如此沉默。此时，上帝终 于说话了：&孩子，你可知道？那位富人的钱原本是要拿去嫖赌的，而就是这样的一笔钱，却足够那位穷人一家三口过上一个月，而那一位海军，虽然他由于这场纠 纷错过了那次的航海行动，然而也因此，他免去了一场海难。&
我们有时便如以上这个对上帝满心埋怨的人一般&&智慧有限的人类总一味要寻求事件背后的真相，然后往往却不能明白。
而当不明白的时候，我们会做些什么？难过？伤心？埋怨？甚至，当埋怨人觉得不足以缓解心中不良情绪的时候，便开始把眼光投向上帝，说：&你不是凡事都能吗？为何还让我们经历这些痛苦？&
事实上，我们要明白一件事情&&&凡事&在神都是可能的，而&凡事&并不包括那些无意义的、内在不可能的事。我们不应该自己设立一些不成立的命题，然后指 向上帝，说他是无能的。这不是上帝的问题，是我们自己的问题。你可知道，当我们称上帝为&天父&的时候，这代表着什么呢？代表着k完全的爱。太 7:11&&你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？&因为&　上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他 们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约3:16&父上帝爱我们的程度到了把k的爱子赐下，而这便代表着，世间多了一个&不可缺少的苦难&。
耶稣那不可缺少的苦难
苦难是必须的么？我们都巴不得一生平顺，患难不要临到自己身上。然而，在世间却有这么一个人，他在定是必须受苦难，那便是耶稣。他为何必须受苦？
今天所读的经文中告诉我们：耶稣是我们救赎的元帅，因他是开路先锋，引导我们到上帝的面前。如何理解？比如，当一艘船触了礁石而搁浅，船中有一个人，把绳 子的一段系在船身，然后携着绳子游到岸边，当他抵岸后，船中的人则跟随着那绳子游向岸边逃生。那头一个带绳游到岸边的人就是帮助别人获得生命安全的首领。 耶稣就是这样一个角色，然而耶稣怎么样担当这个角色呢？经文说：使耶稣&因苦难而得以完全&（来2：10）。&得以完全&&&&完满的完成预先所计划的任 务&。希伯来书作者表达的是：&耶稣藉着所受的苦难，把托付给他作我们救赎的首领任务完成了。&耶稣基督的受难完全是为了我们，16节都提到他并不救拔天 使，而是拯救我们。在我们的眼中，常常羡慕天使的纯洁以及那美好的形象，然而事实上我们比天使还蒙上帝眷顾，因他救拔我们。
我们常常想人类自己所遭受的、所经历的是为什么，然而有多少时候我们想象过基督的受苦受难？你可想象过，若没有基督的受难和受死，今天的你我会是怎么样 的？为何这苦难是&不可缺少&的？难道是上帝为了他自己的利益才需要如此做吗？当你看到这个讲题的时候，你有想过这个&不可缺少的苦难&事实上是为了你 吗？
来2:14-15&儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。&&这里 告诉我们，&儿女&即我们这些信徒，是血肉之躯，而基督为了拯救我们，k成为了我们的样式，也成为了血肉之躯。提后1:10&他已经把死废去，藉着福音， 将不能坏的生命彰显出来。&这是为要赐给我们新的生命。但是，赐下这生命的代价是大的，耶稣需要经历那沉重的苦难。
当年的马利亚，面对自己的儿子耶稣钉在十字架上，你可否想过她当时的心情？在耶稣背着十字架走向各各他的之前，她完全可以出面拦阻甚至是控告那些要钉耶稣 十架的人。然而你看到圣经中并没有记载马利亚有诸如此类行为。为什么？因为她知道：这是不可缺少的苦难。她即使心再痛心，也要坚忍地去面对。
然而，这苦难却不是终点，不是漫无边际的黑暗。其实，黑暗过后将迎来光明。我们看到来2:10中提到因着耶稣的受难，所以得以到荣耀里去。其实这也是给我 们的盼望，如同启1:18带给我们一样：&我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。&耶稣领我们走这条路，向我们显明了救恩之 道；因着耶稣为我们受苦，我们现在藉着在k里面的信心，得以分享k的荣耀。但正如耶稣是经过苦难才通到荣耀里去，我们也必须经过苦难才得到荣耀里去。&
藉着苦难实现天国价值
耶稣基督藉着苦难实现天国的价值。今天的我们能做什么？
刚过去的3月5日&称为&圣灰三&，宣告我们所有基督徒进入复活节前最重要的教会节期&&预苦期。今年的预苦期从3月5日开始，到4月19日结束。4月 20日是今年的复活主日。预苦期是纪念耶稣开始传福音前，在旷野禁食40昼夜。这段时间一共40天，不包括其中的六个主日，因主日教会庆祝耶稣基督的复 活。预苦期的设立象征着人的悔罪，祈求上帝赦罪之恩，以心灵诚实去亲近神。那么在预苦期里面，我们可以做些什么呢？对于预备接受洗礼的慕道友来说，预苦期 是注重默想洗礼、重生、十字架的意义的时期。对于已经领受洗礼的信徒来说，会选择禁食、祈祷、默想、克苦、见证、奉献、善行等方式灵修，并在言语和行为等 方面操练自己。
我们当思念救主爱世人，并为我们牺牲生命的恩典，再次加强与主耶稣亲密的关系。我们不该忽略耶稣基督所受的苦，而只定睛于他给我们带来的福分。生命要得以 建造之前，需要生命的破碎，而被破碎的过程是艰辛的、痛苦的。你或许不知道，你现在所经历的便是爱你的天父为要使你变得更加像基督耶稣。因为没有他的允 许，我们连一根头发都不会损坏（路21:18）。而且我们要看到的是，上帝还藉着耶稣基督带给我们这群小信的人莫大的安慰&&&他自己既然被试探而受苦， 就能搭救被试探的人。（来2:18）&
奥古斯丁说：&上帝想要恩赐我们一样东西，却无法赐下，因为我们的双手已经满了&&没有给上帝留下一点空处。&有一位信徒曾经说：&在我们的眼里，上帝就 像空降兵的降落伞；每逢遇到紧急情况，就立刻打开这项降落伞，心里却巴不得永远用不到它。&上帝创造了我们，晓得我们是谁，也晓得我们的快乐乃是在他里 面。然而，只要他在我们生命里面放了其他手段，那些貌似合情合理的手段，我们就不愿意在他里面寻求帮助。事实上，我们该更多地去体贴上帝的心意，明白他的 旨意，思想他为我们做的一切，并借此激励我们前行。
我们要记得的是：正如耶稣是经过苦难才通到荣耀里去，我们也必须经过苦难才得到荣耀里去。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（讲员：李荔莎传道）
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