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关公最长的封号是封给永济关帝庙的
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　　关羽作为历史上一位真实的人，被后世以神灵供奉进庙堂，确切讲始于隋代。隋代的国祚虽说不长，仅仅三十八年，但舶来的佛教在这一时期有着充分的表现。当然，这与统治阶级高层的治国理念或治国方略有着非常重要的关联。隋代的开国皇帝隋文帝杨坚，在位二十四年，尊崇浮屠教。当时的蒲州人王耽，释号昙延，为中条名刹栖岩寺（故址在今永济市蒲州镇中条山上）住持。隋文帝对蒲州有感情，因为其父杨忠北周时曾任蒲州刺史。因而，隋文帝登基后隆重地对蒲州进行了巡幸，并于公元601年，诏赐舍利于全国八十州，在蒲州栖岩寺举行国家意义上的法事道场。关羽，便是在这一时期被尊为“护法伽蓝之神”，进入佛教庙堂的。
　　唐代，仍然是崇尚佛教的王朝。蒲州普救寺，寺名赫然题着“敕建普救之寺”，是武则天的功德院。开元盛世时，唐玄宗携杨贵妃一度驾临蒲州栖岩寺进香。因为此事，栖岩寺山下的两个村子都改了名，分别称为候驾庄和撤驾庄。“安史之乱”爆发后，煌煌李唐元气大伤，国策尚武成为显著特点。“将军秉天资，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。”这时候，关羽的“义勇”形象开始被统治阶级充分关注。急欲复兴国祚的唐肃宗，在平叛“安史之乱”表彰功臣时，对历朝各代的武将进行了精心搜剔。那位兴周伐商为周朝创下八百年国祚的吕尚，以“武成王”的身份荣耀地登上了皇家祀奉的神圣殿堂。作为武成王的配享，共有六十四位名将。关羽，便是其中之一，虽说地位还不是很高，但为后世各代皇家崇拜开启了先河。
　　宋元时期，统治阶级尊崇道教但不抑佛。宋哲宗时，天下佛寺供奉“护法伽蓝之神”成为普遍现象。之后，沉湎于书画艺术的皇帝宋徽宗，则诏告天下说自己是“道君皇帝”，且两次晋封关羽为“昭烈武安王”、“义勇武安王”。宋孝宗也曾两次仪式隆重地敕封关羽为“壮缪义勇武安王”、“壮缪义勇武安英济王”。蒙元入主中原后，释道并行。元太祖崇道，诏请丘处机掌管天下道教，奉关羽为“协天大帝”，并在关羽家乡蒲州地面上敕建道教宫观“大纯阳万寿宫”。元世祖信佛，释家举行法会用关羽为“监坛”。元文宗时，特赐关羽“壮缪义勇显灵武安英济王”封号。
　　虽然，元代之前的诸多王朝均对关羽礼遇有加，但都没有脱离宗教的范畴。明代立国后，统治阶级晋封关羽的政治色彩愈来愈浓。明代中期，关羽的“义勇”形象被大肆渲染。为安边防、凝聚民心、提振民族精神，明神宗初封关羽为“协天护国忠义大帝”，赐庙额“显佑”。公元1624年，再封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。晋封关羽为帝，明神宗开创了历史第一。整个大明王朝，将关羽推崇到了“护国之神”的高度。
　　敕封关羽达到顶峰的，当是爱新觉罗氏大清王朝。清廷入关后，共历十帝，其中就有七位皇帝对关羽进行了褒封加冕。清世祖封关羽为“忠义神武关圣大帝”，清高宗封关羽为“忠义神武灵佑关圣大帝”，清仁宗封关羽为“忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”，清宣宗封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，清文宗封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖关圣大帝”，清穆宗封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞关圣大帝”。“著圣道之精”、“明神道之正”，关羽在帝王心目中的地位可谓崇高和神圣到了极点。
　　清代帝王对关羽的晋封，是最高统治者将关羽作为国家精神支撑的有力反映。这一现象，在清宣宗即位尤其是鸦片战争以后表现得尤为明显。
　　需要重笔书写的是清德宗，即光绪皇帝。他虽贵为天子，实则是慈禧手中傀儡，尽管朝政大事多数由不得自己，但就意识形态而言，母子二人却达到了高度统一。他对关羽的敕封长达二十六字，创下了历史之最，这是一方面。另一方面，最重要的是这一长长的封号与当时的蒲州府有关。再准确点讲，和蒲州府下辖的永济县的关帝庙有关。
　　说及此事，还得追溯一下发生在光绪皇帝初登基时的一场自然灾害――丁丑大荒。公元1877年，山西大旱，持续三载，民不聊生，饿殍遍野。《永济县志》记载：“光绪三年，麦歉收。秋大旱，麦未种。赤地千里，山彤水枯，人相食，尸骸枕藉，迹遍道途，惟永济尤甚。全县设八局（韩阳、晓里、永乐、赵村、陶城、黄龙、栲栳、赵伊）赈灾。……四年，又遭大浸，人相食，流亡过半。五年，旱情甚之，蒲州四门外掘坑以埋死者，人争就坑剐食其肉。人不敢独行，恐被食之。民有父子、夫妇相食者。”单看这段文字记载，就令人毛骨悚然，完全可以想象整个山西地区灾情的严重性。
　　三年大旱，官府赈灾达数十次之多，仍远远解决不了旱情。灾异时间跨度之长，波及范围之广，饿死黎民之众，使得朝廷手无所措。朝廷无计可施，光绪皇帝特颁诏书，在同治皇帝敕封关羽的基础上，加“宣德”二字，封号全称为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。这一封号，字数最多，压过了历代各朝所有皇帝对关羽的褒封。因为自明代开始形成、清代因袭下来关羽籍贯蒲州的民间认同，更加之蒲州府永济县灾情最为严重，光绪帝遂亲自题写“祈年大有”御匾，特派祭司官员一行来到蒲州府，在永济县关帝庙对关羽进行隆重的敕封、祭祀、赐匾。
　　后来天降甘霖，连绵数日不息，蒲州旱情得到有效缓解。随之，“官向官，民向民，关公向的是蒲州人”的民谣在蒲州域内广为传播。消息报至朝廷，光绪皇帝欣喜若狂，即刻下诏，山西境内只要是供奉关羽的庙宇，不论官修民建、规模大小，全部给予敕封。
　　按乾隆版《蒲州府志》“府城图”所绘，永济关帝庙旧址，位于蒲州城东瓮城门至鼓楼大道北侧，大门朝南，西邻都司署，东邻火神庙，规模甚是宏伟，始建年代不详。由于战争和自然灾害的原因，蒲州城于上世纪五十年代末彻底废弃，如今仅存四大瓮城门及数段残破城墙遗迹。关于永济县关帝庙的损毁年代，据当地老人回忆说，应在民国三十年（1942年）以后。
　　虽然，永济县关帝庙甚至蒲州城都成为河东大地尘封的记忆，但是，可以肯定的是，关羽最长的封号，历史上是封给永济县关帝庙的。这一点，是清代宫廷重笔载入史册的，也是民间广为流传的。毋庸置疑，光绪皇帝对永济县关帝庙的敕封，不仅给蒲州增添了丰富的文化内容，更是皇家崇拜关羽抵达巅峰最有力的明证。
　　如今，任阳村的“皂角树关帝庙”，成为永济市境内现存的唯一的关帝庙。其初创于明代，清代屡次进行修复。庙内大殿左前，一通清代道光年间的石碑格外引人注目。此碑不仅记述了当年重修关帝庙的有关情况，并且赫然镌刻着关羽“生蒲州”的字迹。& 杨孟冬
(来源:运城日报)
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晋东南行记之第四日（上）府城关帝庙、玉皇庙、高都东岳庙、崇寿寺、游仙寺
在宾馆用完早餐后，驱车北上，先去金村镇府城村，那里有关帝庙和玉皇庙两处国保；
府城关帝庙，国7，创建年代不详，现存为清代建筑；就在路边，无门票，我们是当天最早来的，这里主要看点是关帝殿前廊四根滚龙柱和殿前廊的四根人物柱。
大门后面也是戏台
几块碑额有些意思
长有一棵关公刀树
青龙偃月刀
雷震子，尖嘴不见了
最后看上几眼
玉皇庙，国3，也位州县金村镇府城村，庙创建年代不详，据载隋时已有，北宋熙宁九年(1076年)原址重建，名“玉皇行宫”；金贞祐年间(年)部分毁于兵火，元至元元年(1335年)又重建，明清两代屡次修葺，始成今日规模。
现存主要建筑玉皇殿建于宋熙宁九年，汤帝殿建于宋金时期，后院左右垛殿和东西配庑为元建，余皆明清所筑。
庙坐北朝南，建筑布局为三进院落，中轴线上有山门、仪门、成汤殿、献亭、玉皇殿，两庑有二十殿、十二辰殿、十三曜星殿、关帝殿、蚕神殿及厢房、钟鼓二楼，各殿内保存有宋、元、明三代塑像200余尊，其中元代艺术大师刘銮所塑二十星君像为全庙之冠，为海内外孤品。
门票：10元；去时，玉皇庙大门在，成汤殿内有专人看管；后院昊天玉帝殿前献殿处就有铁栏杆围住，压根不能近前观看；两侧侧殿都关门，仅能透过门栏杆缝隙观看或者前人留下的窗户纸孔洞向内窥视，并有专人看管不准拍照，真是太没劲了！
大门施工中
老大门--山门
两侧有石碑
很有感觉的院子
有专人看管
内有铁栏杆
成汤殿后面
古木瓜树长势很好
很香的木瓜
玉皇殿整个在铁栏杆中
两侧庑殿也是铁栏杆把门
只能从栏杆缝隙或者窗户纸孔洞中看
里面也有铁栏杆
带着遗憾，依依不舍离开玉皇庙，下一站去高都镇看看东岳庙，主要是顺路；
高岳庙，第二批省保，位州县城的高都镇高都村。
始建于金大定年间(1161年—1189年)，熙57年与乾隆5年重新整修。现存建筑中大齐殿为金代原构，余皆明清重建。
无门票，到时，大门紧锁，正在对着庙门拍照，正巧寺前有一门头一年青女子便询问来意，得知过来，于是立即打电话联系看门人，谢谢啊！后来隐约听看门人说那女的是王主任，呵呵，运气无处不在啊，人品好呗！
来时大门紧闭
砖雕不像老的
对面有小广场
途经的高都玉皇庙
快速看完高岳庙，赶赴崇寿寺；
崇寿寺，省保2批，位州县城北25公里西郜村中；始建于北魏，唐开元七年(公元719年)重修，北宋大中祥符元年(1119年)重建，金、元、明、清屡有修建。
无门票，现存建筑释迦殿为宋代遗构，可惜正在大修，寺内有唐代八角形石幢两座，也被玻璃罩住；在崇寿寺，还碰巧遇到的夫妻两人，算是同道中人吧；
寺前有新牌坊
释迦殿又在修！看来是原来修的不好啊
唐代石经幢
雷音殿在最后
的同道中人
拆下的匾额
笑呵呵的石狮
略感失望的告别崇寿寺，去听上去名字很有仙气的游仙寺，结果更失望。
游仙寺，国5，位于市城南10公里宰李村西游仙山，但是车不能走宰李村，要从市河西镇北面不远的北苏庄的一条水泥铺就的山路西去，即可到达游仙寺；
寺因山而得名，创建于宋年间(990一994年)，后历代屡有修葺。
现存建筑毗卢殿为宋代原构，三佛殿为金代遗物，其余均为明清所建。
可惜，寺庙大门上无联系方式，且远离村庄，大中午的，无人可咨询；围着寺院转了转，发现西面围墙有前人翻越痕迹，但是如也翻墙的话，就自己的身体素质，肯定没问题，但感觉有些丢份，且院中有监控，留个念想也好，给个再访的借口吧；
深山藏古寺，古寺没有人啊
无电话号码！
快成留言碑了
是这样的遊字
向内看，此处可翻墙
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关羽三国期间一名武将，为何会在寺庙里当护法？
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关羽这位千余年来极受国人敬重的道德人物化身，又化身为伽蓝菩萨，听听两个和尚告诉你关羽怎么成为了伽蓝护法？
我就奇怪了，关羽不是三国期间一个非常有名的武将，为什么会出现在寺庙里呢？（图片来源：凤凰佛教）
为什么要立关公为财神，其实还有一层意思，是监督。（图片来源：凤凰佛教）
关羽的忠义、信誉、公正、道德，你要吃到心里，那你是真的拜关公。（图片来源：凤凰佛教） 关羽这位千余年来极受国人敬重的道德人物化身，又化身为伽蓝菩萨，与韦驮菩萨同是佛教大护法，并称佛教寺院的两大护法神，伽蓝菩萨关公为右护法，韦驮菩萨为左护法。听听两个和尚告诉你关羽怎么成为了伽蓝护法？ 尤志东：两个和尚锵锵锵，今天我们要聊的话题起于我的一个疑问，就是我有时候去寺庙会发现，看到关羽的塑像，我就奇怪了，关羽不是三国期间一个非常有名的武将，为什么会出现在寺庙里呢？ 印能法师：他这个有一个典故的，关羽被杀以后，他的魂魄不散，因为头分开了，他就到处找自己的头，这一天有个智者大师一个禅师，智者禅师在那儿打坐，就看南方天空涌现一片乌云，乌云有一个骑着枣红马，青龙偃月刀就是无头，一边走一边说我的头在哪里，我的头在哪里。 尤志东：好有画面感。 印能法师：当时智者大师就抬眼一望，就说可是云长公否，关羽一听有人叫他，说是云长，关羽就下了云头了，然后到了智者大师面前，他说你在做什么呀，我在找我的头，他说你在找头，说那你当年过五关斩六将, 诛颜良斩文丑，那他们的头都向你找的话，请问你要怎么办呢，哎呦，关羽一听言下就回归当下了，就开悟了，他说那请禅师指点我应该怎么做，他说你莫不如好好的皈依我佛门下，做佛门的护法。于是乎关羽就在禅师的座前就皈依了三宝，那他之后做什么呢，专门就护佑僧伽蓝，伽蓝就是寺庙，护佑寺庙。那么在这个寺庙里面伽蓝菩萨有很多，我们常常提到的十八伽蓝，十八伽蓝就是泛指这些对建立寺庙或者精舍，比如最开始祗树给孤独长者，那么都是僧伽蓝，到后来关羽也是，所以就后边演变演变，慢慢演变就成佛教的护法了，护法善神。 尤志东：本身为了要赎罪，觉得自己造了太多孽，然后成为护法。那他现在是很重要的护法是吗？在寺庙当中。 印能法师：可以说所有的天下丛林里边，只要有寺庙的地方都有伽蓝殿，而伽蓝殿最主要的塑像就是关羽像，伽蓝。比方说我们一进山门，山门殿，山门殿、天王殿，天王殿进去然后左右两侧，一般是在佛，上垂手就设立伽蓝殿，伽蓝就是关羽为首。那么在民间也有把他当成财神的，叫做武财神。 尤志东：对，其实像很多，现在很多的店面都要拜关二爷，黑社会也得拜关二爷，开店也得拜关二爷。 印能法师：为什么呢？他就是说因为关羽是忠义的象征和代表，你看他保刘备，那你从开始到最后都是善始善终，忠义在他身上这两个字是体现的淋漓尽致。那么为什么，我个人觉得，当然不代表别人。我觉得为什么大家供关羽，例如做生意，我觉得生意讲，做生意要先做人，做人讲究什么为本，信义为本，忠义为本。做人要是讲信义又讲忠义，那我相信这个生意肯定会，财源滚滚来，我相信大家每个人，就做生意供也是出于这个方面考虑。 尤志东：那关羽很忙啊，他又要去护法，又要跟黑社会保这个忠义，又要给开店带来财富。 延参法师：佛法从印度到了中国以后，他跟儒学和道教充分融合，说是东方传统文化，其实是一个大范围，包括国学包括传统文化。我们都说一个词，叫人文情怀，东方传统文化里人文情怀，就我们讲的是诚信、公正，怎么样来理解东方传统人文情怀，关云长他代表了诚信和道义，那么他成为这种人文情怀的一种符号，所以说在历史长河当中，不只是关羽被称为道教和佛教护法。 印能法师：还有很多。 延参法师：就是说儒学共同遵守的，我们称作关羽叫武圣人，那么这武圣，你看我们孔老夫子，他也至圣先师，那么有人问难道你们佛教也尊孔夫子吗？一切先生都要这个。 印能法师：都要尊敬供养，就比如说你看很多寺庙，他就会有供孔子，比如说再加上药师殿，他会把中国十大名医，比如华佗、孙思邈这些都放进去，这就像刚才延参法师说的，充分的跟中国文化融合，儒释道，已经深入咱们中国人的骨子里面去。 延参法师：和网友朋友们还说一个人，被普遍尊重的还有一个人，就是我去缅甸访问的时候，缅甸的文化馆很多国际上的对咱中国传统文化这种认可，有几个人大家一听挺逗乐，他尊重什么呢？尊重中国的包公。 尤志东：包公，包青天。 延参法师：还尊重中国的孙悟空， 尤志东：孙悟空 延参法师：那么为什么？就是说就连这些国际上的人士。 印能法师：都认可。 延参法师：就是他为什么，就像孙悟空一样，他认为孙悟空是一个不畏强暴。 印能法师：斗战圣佛。 延参法师：就是说向往公平，主持正义的人物，并且除妖除怪，那么包公就是说，就希望他每个社会，每个国家都希望他清廉，政府清廉之风。 印能法师：你看九华山十殿阎王里面，包公就是一殿阎王的，他是一个。就是说你看十个殿里面他有一殿就是包公来做阎王殿。 延参法师：是不是因为他脸黑啊。 尤志东：所以这个神话故事中，像孙悟空、包公他很好的发扬咱们中国文化。 印能法师：这也是一种文化的符号。 延参法师：在这些历史长河当中还有一些人物，就像我们刚才说的福建莆田台湾和中国共同遵奉的一位人物就是妈祖，我们称作海神。就有的地方称作海神娘娘。 印能法师：他们认为观音菩萨的化身，妈祖就是观音菩萨化身，也有就是说妈祖就是妈祖，但是不管怎么样我觉得这是一个，也算是一个文化的代表，也是一个全民信仰，特别是在福建一带，他们那一带对妈祖信奉，那简直就是观音菩萨。 尤志东：但是其实我发现大家在信奉这些圣人的时候，有时候会理解错误，就比如说刚才我们说到很多拜关羽，拜关羽就觉得说关二爷是财神爷，觉得他可以带来财富，但我们刚才说的，其实关二爷更代表是他的那个忠义忠信，这方面可以带来财富是吗？ 印能法师：那当然，如果一个人有了信誉，人无信无利，信乃德之本，道之根，你要是有了信，那就像我们学佛，信为道源功德母，信心清静则生实相，所以信心取决了一切根本原因，人在人世间走，如果没有信誉，那你说谁还相信你，你还能成什么事。然后信义，人没有义气不懂得分享，不懂得这种大气这种宽宏，居君子之为，那没有人想做你的朋友。忠义，那忠义，信义和忠义这两点是你做人做事做一切两个核心基础。 延参法师：里边有些网友要跟大家理清一个误区，就是说大家认为我拜财神我就能财源滚滚，我拜财神我就心满意足，其实这里边还有一个提醒大家的，为什么要立关公为财神，其实还有一层意思，是监督，监督，你看道义、诚信、公正、道德，这是监督，大家都知道，你看平常的文财神手里托着是一个元宝，大家千万不要忽略了，关公手里提的是大刀，那么为什么呢？就是说起心要正，善用起心。就是说你在发财的时候，你在人生道路上追求你的目标，追后你的梦想，实现你理想的时候，千万要记住人在做天在看，关公手里拿大刀。 延参法师：就是这把大刀，这把大刀代表什么，不义之财不可取，那么你要因为自己的梦想、理想、目标去实现。 印能法师：拿了不该拿的就坏了。 延参法师：去冲破道德底线，冲击社会法律，冲击这个社会的规则和秩序，这把刀是。 印能法师：就代表着法律了。 延参法师：这把刀是一个。 尤志东：是纪检委，看着你呢。 延参法师：是个不可忽略的东西。 尤志东：是，所以我说现在大家拜错了，就以为拜关公就财源广进，殊不知其实我们更应该学习他的忠义这方面，而且他是就像延参法师刚才说的，他是在监督你。 延参法师：它不是个漏斗，你一拜他就漏，不是，他是一个道德的红线，那么你要突破了这个，那么你就要付出惨重惨重的代价。 尤志东：所以信仰这个东西其实要& 延参法师：他需要一个恪守内心的规范，就是说你得到，以什么样的心态去面对，或者说用什么样的方法去得到，怎么样去运用，你不要因为得到，得到很开心，其实真正的复杂是在运用上，你用好他，所以说这个关公从你得到到运用到使用。 印能法师：人们修行也是一样的，就是说不是一朝一夕的事情，所以摆个像在那儿，那么天天提醒自己，我觉得这是很好。 尤志东：说到提醒，其实我觉得现在大家拜这种比如说关公，在拜或者是土地公，这些拜的都有一点点盲目崇拜，然后就觉得说我拜他好像事情就能成，他觉得这个事情就是诚心，我拜你然后你会帮助我，但其实不是这样的。 印能法师：就像拿关公来说，如果你体会了关公的精髓，他的忠义、信誉、公正、道德，你要吃到心里，那你是真的拜关公，如果你是光拜个像，我觉得他的效果不大，当然不排除没有效果，就是说可能，因为什么呢？你拜了关公，就表明你内心有一个畏惧地，你不能做事举头三尺有神明，我不能过了这个线，天地光华人情我必须要考虑清楚，你不能越一点雷池半步，那从这点上来看，拜比不拜要好一些。但是真正的拜是你真正领会了，理解了关公的精神。 尤志东：对，像关公、土地公都很忙，所有人都求他们，哪有空一个个去帮，所以其实还是内心要有这种约束力，以及内心要去相信，内心学习他们这一些精神，然后把这些精神运用到自己的生活、做事情当中，这才是真正的一个信仰。 延参法师：他是一种提醒人生的敬畏，就是说敬天地，敬道德。 印能法师：有约束的。 延参法师：那么没有敬畏那么你这个生活会，人性放纵自我甚至是悲情。 尤志东：对，所以本期节目就是告诉大家，信仰众多其实讲究方式方法，不要盲目的拜，好吧。好，以上就是本期的两个和尚锵锵锵，我们下期再会。 师解： 1、打坐的快乐和有钱的快乐能比吗？ 印能法师：当然不能比，打坐的快乐是有内而外的，有钱的快乐是由外而内的，那么想想看，从发自内心的快乐跟你外边来的快乐，这能比吗？不能比。 2、为什么想远离烦恼，但又增加烦恼呢？ 延参法师：烦恼是生活的一种陪伴，也是生活的一种内涵，不必要去回避它，也不必要去拒绝它，都不必要怀疑它，烦恼既是菩提。那么有些时候最可怕的是什么？最可怕的是走进烦恼的怪圈，就说内心不够明朗，让生活烦恼当中徘徊，久久不能散去，所以说烦恼既使修行当中的障碍，又是修行当中的坐标，那么让内心不要在烦恼当中徘徊。
[责任编辑：闫秀勇 PFO004]
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