佛源老和尚禅七开示：心里乱，乱什么？业障重，业障是什么？
作者：正法清流 微信公众号
不要像老鼠一样到处瞄，把眼睛眯起来嘛!坐了这么久还不晓得用功，有些越坐越出问题，不坐没有一点事，一坐问题就出来了。有的人用功用得身心安乐，但有的人用功用得头昏眼花，不出毛病才怪。用功就是要把颠倒梦想摔掉，要远离颠倒梦想，还想什么呢?你虚妄就是水，你心里烦恼就是火，你执着心就是土，你胡思乱想就是风，所以地水火风都是你想出来的，想想想，想得无明火烧须弥山啊!今天有人来说自己心里好乱……乱什么?又没有土匪来捉你。解放初，五一年时，这里公安局天天来捉人，有个叫吴斌，原是湖南的剿匪司令，他那时候把共产党当成土匪，专门杀共产党，所以共产党一来，他就跑到老和尚这里来，看到公安局来了就害怕，因为他杀了人怕被捉走。你们又没有杀人怕什么呢？本来没一点事，清清净净的。我业障重呀……业障是什么东西？执着心就是业障，你把执着心放下，一点业障都没有，业障本是空的。说业障，我比你们更多，我现在一天到晚头昏，走路都想跌跤，这是不是业障呢？老了这是自然的，树枯了再浇肥也是要死。六祖菩萨与老和尚都要死，难道也是业障吗?生住异灭是自然的东西，有生必有死，只有清净法身，自性弥陀，是不生不灭。有的祖师要死就死，要不死就不死，来去自如。邓隐峰祖师要死时，问旁边的人，坐着死的有没有?躺着死的有没有?其实躺着死有什么奇怪，一般人都是这样死，但他要跟人家不一样，他打一个筋斗就死掉了，要怎样死就怎样死，自己作得了主。所以古来祖师真参实证，有把握了，挑大粪也好，当香灯也好，都是修行。我们现在不晓得用功，坐着胡思乱想，如果话头真的参不上，就干脆念佛号或持大悲咒，行也念坐也念，劈柴、烧火、吃饭、睡觉都在念，总是念，哪有不灵不开悟的？过去有位在家居士，没文化又没记性，大悲咒只念第一句，就念灵了，可以给人治病，他心专一就是一念，没有第二念，所以你们要专心一致，不起二念。六祖讲：「前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛；不生不灭就是佛。」观音菩萨所发的大愿：「若诵持大悲神咒，若不得无碍三昧辩才者，誓不成正觉，若不生诸佛国土者，誓不成正觉……」若然打坐不相应，就捧着经书去念，诵《金刚经》也好，《地藏经》也好，《药师经》也好，你看明醒首座就是背着《法华经》去念。临济宗首山省念禅师也是念《法华经》开悟的，他把儒家与道家的书都看透看通了，在风穴禅师那里当知客，开了悟，接了法，还是不忘每天念《法华经》。你心不专一，心乱如麻，心不在参话头，你认为木头里有火，想找出火来，于是用刀去劈，即使劈烂了也没有火，是要有办法的，用钻子一钻，就能钻出火来。人人都有个「性」，性即「自性」，有自性就是佛，吃饭也是自性，走路也是自性，明心见性，不离自性，打妄想就离开了自性，把自性憋住了，好简单的事情，经典上讲得好清楚，你自己不留心。用木头做的佛是表相，即是假相，我们的身体也是假相，可以烧掉，但心是烧不掉的。讲再多也没有用，还是要靠自己，不要懒，发心做些事，做事不妨碍修行，不要认为要你做事便是不让你进禅堂修行，你看六祖有没有进禅堂?有没有坐禅？都是后来的人业障深重，建置禅堂来坐，现在我们坐在禅堂里也只是充个样子，用什么功呢？你连吃饭都不晓得吃，还把地板都弄脏了!达摩祖师所讲「二入四行」，即理入与行入之二入道要旨，及行入之报冤行、随缘行、无所求行、称法行等四行。现在佛学院的法师和学生都是研究教理的，明白道理就行，知道这一切是因缘所生法，佛说即是空，悟了一切都不执着了。你们有知识的，多看经书，看经书要慢慢地看，不要囫囵吞枣，把教理弄清楚来，没文化的就该发心做事，人不动就会生病的。庞居士参马祖，马祖问他：「你白天里做什么事？」他说：「我做事一切随缘，这个也做，那个也做，头头何处去，何处不是道场。」个个是同参道友，搬柴与运水，神通即妙用。你吃饭不是显神通吗？若不是神通，你的嘴巴怎么知道咀嚼?手怎么知道扒呢？一切都是你的心在作怪嘛!哪个是你的心？死了会不会扒饭吃？到外面去玩，这也是显神通，没有神通怎么知道踢毽子？脚怎么知道跷？知道就是神通啦!明白了就开悟，开悟了就是神通，比如丢了一块钱，找到一张五块的，但不是我丢的那一块，五块的不是我的，开悟也是一样，找到了，这一块钱找到了。你们初用功，最容易被打岔的是腿子痛，如能将腿子盘好一坐，雷打不动，火烧不着，一念万年，这是不是定?女孩子来拖你，你也不理睬她，这是不是定?你不动，妖魔鬼怪不会吃人的，只怕你心一动，就被吃掉了。以前祖师住山洞，妖精多得很，只要眼睛一看她就被吃掉了，眼睛眯起来就吃不了你。所以修行要有定力，东看西看，有什么好看呢?该看的不看，外头那么脏你不去看，不关你的事你偏去看，所以叫做「不务正业」，即是「不守本份」，你参话头能守着那个心念，叫「安份守己」，自己本份事不管，就是「舍本逐末」。不想讲多了，打闲岔。提起话头来——参!正法清流公众号：zhengfaqingliu编辑师兄微信号：guosenshr更多精彩内容，欢迎关注正法清流公众号【推荐阅读】【001】妙手回春的“活罗汉”是怎么退失道心的！【002】『顺治皇帝出家缘的前世今生』一部让所有人潸然泪下的传奇诗篇【003】双盘竟有如此惊人好处 ，看完吓坏了！【004】咒若念熟了，念得越快感应越快【005】神奇感应！大悲咒治好我女儿的尿毒症【006】古禅师们奇特的圆寂方式，穿越时空限隔【007】坐禅心得-如何从单盘困难到达成双盘【008】股海无涯,回头是岸—一位佛弟子跌宕起伏的炒股经历【009】为什么每天要坚持做功课？【010】一位佛子穿越前生今世的泣血告白--写给所有日子和找工作艰难的师兄【011】金山和尚如何面对意外奇辱【012】大悲咒解决了我十多年工作不如意的难题【013】过午不食的十五个好处【014】阿难尊者的七个梦【015】打坐不传之秘---六字口诀【016】苦尽甘来--降龙罗汉令人流泪的修行往事【017】风起云涌1953年，虚云老和尚拯救了佛教【018】火星有水不算啥 看佛陀详解外星人形态【019】生命最后十分钟！！震惊所有人！【020】精诚持戒 亲见地藏菩萨超度亡母升天【021】参禅入定后似活死人，呼吸脉搏都消失【022】诵《地藏经》三年治愈了二十年的乙肝及期间的心路历程【023】教你正规的拜佛姿势！你一定想不到【024】每个家庭都在透支孩子的福报！【025】第九条尾巴(被疯传的一个故事)【026】喜欢吃什么动物的肉，来生就容易托生为什么动物【027】吃了这六种动物，怨灵的报复最快最猛！【028】打坐姿势不正确，坐再久也不得益【029】念佛达到一心不乱必须掌握四大要领【030】如何念佛得到念佛的三昧【031】戒色的决胜方法！【032】打坐眼见异象是不是神通？【033】参禅用功的具体下手处【034】一身病苦从何来？【035】震撼！佛陀一生的画卷【036】这个偷拍新西兰奶牛的视频震惊了世界！【037】开悟者和没开悟者差别在哪儿？【038】四禅天是什么境界？【039】口无遮拦是真凶？三十多位作家曾在五台山遭遇离奇车祸！【040】如何快速读懂楞严经？【041】贼不能劫，虎不敢近-传奇高僧体光老和尚【042】久遭邪鬼性侵骚扰，持《楞严咒》破除一例【043】说不尽的万咒之王——大佛顶首楞严咒【044】一位被鬼逼着修行成就的禅师！【045】林则徐手写精美《佛说无量寿经》【046】屠宰场大水牛泪流满面跪地求饶，工人拒绝宰杀【047】印光大师：为何楞严咒、大悲咒每日必念【048】一面普通的墙，竟能为国民抵挡整个寒冬！太感动了！【049】人在房中坐，祸从天上来？——欠债还债，天经地义！【050】一念无明，即堕轮回（宣化上人）【051】历代高僧对楞严经之评价【052】宣化上人圆寂后仍不断示现！（关注公众号后，回复框内数字即可阅读）
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　　甲三、结劝　　乙一、安住真如　　这一点最重要了！修行人先求安住，才有资格谈调伏的问题：　　真妄不二　　【阿难！汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；幻妄称相，其性真为妙觉明体。】　　观相元妄　　【如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。】　　观性元真　　【殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！】　　这一科，分成两大段：首先做一个总说，我们的生命有两个部份：　　第一个：虚妄的假相─这些浮尘诸幻妄相，是过去业力所变现的一个身心世界，可能是一个男人的身心世界，也可能是一个女人的身心世界，这是一个虚妄的假相。　　第二个：真实的功德─正是我们众生本具、诸佛所证的现前一念心性，它的体性是真实的。但是随业力熏习，所变现的五阴是一个假相。　　什么是假相呢？只要是因缘和合而生的，因缘别离而灭的。这就是暂时的假相，这个因缘主要是指善、恶的业力。在这个假相当中，我们要永远记住一个重要的观念：虚妄的假相，是不离开真实的。你要去哪里找真实的呢？就在这个虚妄的假相当中，你就能够找到真实――性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！　　众生的一念心性，他本来就没有这个假相，这就是我们的安住处。　　前面讲过：修行人，大家都在拜忏、都在持咒，但是每一个人进步的速度是不一样的。佛陀《法华经》以一佛乘分别说三――说：你从台中到台北，有些人骑脚踏车，可不可以到？当然是可以到；有些人是开车、有些人是坐高铁，哪一个速度快？当然高铁快。谁要能够掌握一个乘─修行的方法，你就能够掌握修行的速度。　　的确，修行法门是有差别的，法门要是没有差别，智者大师就不用判教：顿、渐、秘密、不定。　　一个人要进步，你的思考模式是很重要的…理观。你要站在一个本来没有烦恼的角度，来对治烦恼；你要站在一个本来就没有业障的角度，来忏悔业障；你临命终的时候，你要站在一个本来就没有生死的角度，来了生死。你这个思考模式能够建立起来，你返妄归真的速度非常得快！如果你执着烦恼是真实的，那就糟了！那就有得对治了。　　所以我们常说：一个人不要老是觉得自己业障深重！你老是觉得自己业障深重，到最后你果然业障深重，真的是这样！是你自己要住在那个业障深重。　　这段文很重要，诸位你要常常把它读一读：　　【殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！】　　这一句话非常重要，从本来无一物的角度，来建立你的断恶、修善、度众生。　　【楞严经修学法要】---精选篇245　您当前的位置：
＞ 佛陀告诉你,女人注定一生的三种缺陷与十种业障！
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佛陀告诉你,女人注定一生的三种缺陷与十种业障！
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用黄金铺地建立只园精舍的须达长者，他的第七个最小的儿子，迎娶王舍城护弥长者的女儿玉耶为妻，玉耶生长得姿容秀美，身材楚楚动人，她自恃自己的美丽，对公婆固然是没有孝顺服侍，就是对丈夫或亲朋也看不在眼中，有时眉目言谈之间，还有轻慢侮辱的意思。须达长者讨娶这一门媳妇，使一个和乐的家庭，不时发生无谓的纠纷，纠纷的原因，都是为了玉耶不能善尽妇道，没有女子贤淑的德行。须达长者非常失望伤心，六个儿媳都能融洽相处，想不到本是大家闺秀的玉耶，小小年纪，竟然是这么目无尊长。他常要子媳们不时的到只园精舍去听闻说法，唯有玉耶持着反对的意见，不肯前去。她说，就是佛陀法驾亲来，她也不愿相见。玉耶的增上慢，须达长者往往想用棍棒责打，使其悔改。但当玉耶知道公公有这样用心时，她就哭闹不休，口口声声的闹着要带自己的东西回归娘家。
须达长者知道教化玉耶，除了佛陀以外，是谁也没有办法，特别邀请了佛陀来家里为玉耶说法。佛陀带领弟子，到达精致的长者府中，长者夫妇，以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝，以示欢迎，独有玉耶逃避佛陀，不肯出来。长者心里非常感到对不起佛陀。但佛陀却不以为意，反而安慰长者道：「你心中不要难过，等一会玉耶自会出来。」佛陀说后，身上像是放出万道金光，照得所有的墙壁如透明的玻璃，大家这时都看到玉耶偷偷在佛陀身后的门缝里偷望着佛陀。玉耶对佛陀虽有反感，但一见到佛陀的相好光明，过去的反感都一扫而光。她知道自己的身体已隐藏不住，只得出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰望佛陀的慈颜。佛陀心平气和的说道：「玉耶！光是容貌端正姣美，不名为美人，更不值得骄傲，而心行端正，有贞静幽娴的女德，受人尊敬，方可名为美人。姿容的秀丽，虽然可以诱惑迷醉愚人，但不能够受人尊敬，不能够叫人见到欢喜。女人如花似的面孔，柳枝似的身腰，虽然可以适宜作他人的玩具，但以此并不能算做很好的人。生为女人之身，她就具有和十种业障。三种缺陷是：
「第一、在童年的时候，受着父母的管束，不能像男孩子那么任性自由。「第二、出嫁以后，凡事要听丈夫的吩咐，处处要依赖他人，自己没有自由。「第三、到年老白发龙锺时，常给不孝的儿媳呵斥，阻碍一切自由。「除此三种缺陷以外，女人还有十种业障：「第一、出生的时候，因为父母有重男轻女的观念，每见生下女孩，心中就厌恶不喜。「第二、在养育期中，父母认为女孩子不是自家之人，所以不尽心抚育。「第三、女子长大时一定要出嫁他人，为着结婚之事，使父母挂心。「第四、做女子的人，心常畏惧，不敢见人，每见人时，总是偷偷摸摸，鬼鬼祟祟。「第五、女子长大时，一定要别离父母，委身他姓，自己不能做主。「第六、女子怀妊时，身体种种不安，大腹便便，苦不堪言。「第七、女子生育孩童，疼痛难忍，难产之事，时有发生。「第八、女子一切要仰仗丈夫，心存恐惧，时刻挂心失去丈夫之爱。「第九、女子生性爱好虚荣，化妆打扮，浪费时刻，其实身常不净，多于男人。「第十、女子心多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒哀乐，身心恒常不得自在。「玉耶！女子有这种种业障缺陷，面容虽是美貌，但有甚么值得向人骄傲？而且，青春美貌是暂时不实的东西，聪明的人绝对不愿以此向人炫耀！」玉耶静静的听着佛陀的法音，句句都击中她的心，她畏缩的望望佛陀，问道：「那么，女人怎么做才好呢？」佛陀知道玉耶骄横散慢惯了的心，此刻已收回来，所以又再慈和的说道：「玉耶！你问我女人怎么样做才好，我你，你现在是人家的妻室，做人妻室的女人，应要奉行五道：「第一、要作母妇：敬爱丈夫，要有如父母爱护子女之心。「第二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下。「第三、要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长，夫妇要相敬如宾。「第四、要做婢妇：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重的心。「第五、要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑，和睦亲族。夫妇要有恩爱之情，要有亲爱之实。形体虽异、誓不二心，接待宾客，勤治家事，不谈他人是非，不道人之长短。「玉耶！做妇女的对待丈夫要有上说的五种态度，除此以外，更要进一步奉行五善去除四恶，五善就是：「第一、早起梳头洗面，迟睡当心门户火烛，不可推诿别人。「第二、丈夫斥责，忍耐慎口，不可怀恨在心。「第三、一心守夫，唯恐不及，不可再生邪念。「第四、常愿丈夫长寿，丈夫远离时，整理家务，不可再怀二心。「第五、不念丈夫恶，常记丈夫的好处，有美味必先奉敬丈夫，不可先尝。「奉行五善以外，还要去除四恶：「第一、未黑先眠，日出未起，丈夫斥责，反言相讥。「第二、美味先尝，恶食与夫，对夫异心，常存邪念。「第三、不治家事，耽于游戏，搜人长短，说人坏事。「第四、爱慕虚荣，争奇斗妍，憎恨亲族，贱视他人。「玉耶！妇女若能奉行五善，众人爱敬，受人赞誉，祸不降临，德及子孙；若是犯此四恶，夫家不喜，自身多灾；现世之身，不得安稳，万项事情，不能称心。玉耶！你希望做行善的妇人呢？还是希望做行恶的妇女呢？」玉耶听佛陀说后，感动得流泪道：「我错了！我真是愚人，我听了佛陀的教化，像从梦中醒来似的。佛陀！请容我忏悔，以后我一定善尽妇道，不起骄慢愚痴之心。」佛陀欢喜赞叹道：「做人谁能无过呢？知过必改，就是聪明的贤人了。」玉耶最后哀求佛陀为她授说六重二十八轻戒，她愿世世生生，作一家庭佛化的优婆夷，须达长者的全家，也都为她祝贺新生。选自书籍《释迦牟尼佛传》请点击下面到专页按个赞吧，不会令你失望的！
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