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武术运动中的“劲力”再认识
来源：应届毕业生培训网分类：武术培训时间：编辑：保华 已有人查看
　　1 前言
　　中国武术历来以博大精深著称，拳种林立，特色鲜明，在广袤的中华大地上，不同流域有着不同特点的拳种，不同文化有着不同的拳种表现形式。
　　中国武术最神秘的地方恐怕就要算所谓的&内功&了。一方面是自古以来神秘的传说，一方面是武侠小说传奇式的烘托，使得这种叫做&内功&的东西简直成了传统武术中最核心、最神秘、最重要的组成部分。以至使人相信，只要练成了&内功&，便具备了某种超越常理、甚至是超越自然的神奇功能和力量，便可以战无不胜，无往而不克了。然而，随着科技的进步，这个&内功&也应该逐步为我们所认识。
　　在我们从事多年武术以后，尤其是研究、掌握了太极拳，形意拳一些有别于长拳类的项目时，对&劲力&的理解会加深一步。那么，劲力和内功有什么关系?劲力和攻防技术又有什么关系?这就需要我们不断的思考，因为这关系到对武术的理解，亦或关系到现在的热门话题：&武术养生&。
　　&劲力&是武术区别于其他运动项目的重要特征之一。当下的运动项目不计其数，然而像技击运动的技术复杂性，尤其是武术技术动作的技术复杂性，少之又少，这也是武术的魅力所在。研究武术拳种动作的劲力，能够帮助我们更好地传承武术技术，更好地理解武术技术的真谛，更好地区分不同拳种的特点。
　　2 什么是武术的劲力
　　&劲力&好不好，&劲力&顺不顺，这在习武者之间的口头交流是司空见惯的事，也恰恰说明了&劲力&一词是武术中重要的一个核心。其实关于劲力，并不是只有武术自己有，我们在生活的各个方面也都会联系到劲力，尤其是书法艺术，无论什么书法大家，他们的所展示的书法魅力都可以用筋骨遒来形容，而武术中对于肌体表现出的筋骨道劲，也是高等级技术的体现。由于武术&劲力&的重要，人们对它的研究也是孜孜不倦地进行着，无论是太极拳，还是形意拳，亦或长拳，不论是南拳还是北腿，都对自己的劲力有特定的要求，这也是中华武术内容丰富而又有别的原因所在，也是武术运动与其他体育运动有着严格区别的特征所在。
　　清朝的太极大家陈长兴认为&夫太极拳者，千变万化，无往非劲。势虽不，而劲归于一。&提到了武术的太极拳的劲力问题，一切技术变化都归于劲力的缘故。而对于&劲力&的概念问题，许多学者、专家给出了自己的见解：严天放在1984年9月刊的《武林》杂志上的《武术中劲与力的区别》一文提出：在武术中由全身各有关肌肉协调致的运动所产生的冲力称为劲力，而仅由身体的某些局部肌肉的运动所产生的冲力称为力。张方在《太极拳劲从何来》一文中认为：局部肌肉收缩而产生的是外力，缺乏灵活性，运行时间长，穿透性差，没有整体感，属于人体的局部之力。而劲则是外力作用于筋，筋贯穿全身带动讥肉、骨骼、关节的舒张与收缩而产生的灵活多变、逆顺轻松、穿透力强的整体之力。康戈武教授在《中国武术实用大全》中指出：&力&指大脑指挥下的肌肉收缩力，&劲&是意识支配下的气息吐纳与肌肉舒缩按照动作规格有序化配合产生的力。劲包含的要素比力多;作用于外界时，力往往是局部用力，而劲强调聚全身之力发于一点;力是先天具有的本能传送较慢，随意性较小，劲是经&有序化&配合的锻炼获得，传送迅速，随意性较大。从中能够看到：劲力在技术层面包含了两层意思：一个是力，肌体肌肉收缩所产生的大小力量，另外一个就是运用这些力量的技巧，这样劲力本质上就是人体力量技巧性运用的结果，是根据攻防需要而产生的力的功效。
　　目前对于劲力还没有一个确切的定义，曾祥林、朱东在《对武术劲力认识之我见》论文中总结了四种观点：第一，武术中的劲力也是一种力量，也是由武术运动中肌肉收缩产生的，但他们不同于肌肉的本力，而是技巧之力，是武术的技术之力，是武术运动中意、气、力的高度集中和概括。第二，在武术训练中往往强调劲力，从这一方面又是&力&的体现，也可以说武术是巧妙运用力量的技术，是一种源于身体，利用武术中的技巧发放出的力。第三，武术的劲力是在武术运动中由肌肉的收缩产生的，是武术运动中的意、气、力的高度集中和概括，是技巧之力，是武术的劲，是通过肢体引动表现出来的一种融人武术技术的力。是在意识支配下通过气息吐纳和肌肉收缩有序配合产生的，是经过长时问锻炼产生的一种灵活集中、运用自如的弹性力。第四，劲力与武术技术是密不可分的，它是通过人体肌力与武术招法的有机融合而形成的，这也是武术劲力的本质内涵。劲力质量取决于人体肌肉力量与武术技术的融合程度，二者融合越完美，劲力的质量就越高。
　　经过多年的学习研究和技术体验，本人认为：劲力不是武术的专利，但是武术技术的根本特征，是在中国文化语境下的产物。书法中追求的遒劲，与武术技术的要求有着异曲同工的效果，从这个角度来看，书法与武术是相通的，再深点说，从对艺术和技术的最高追求来看，书法和武术对人体的养生功效也是有着一致的结果。许多专家学者认为武术的劲力是个整体性身体肌肉活动，本人认为，这需要区分你进行动作时的招式和劲力的功率，劲力的整体性和武术技术要求的整体观是有一定的区别，劲力是技术整体观的一部分，劲力本身涉及的只是力和动作技巧，目的是使出招式和达到攻防效果，但在展示劲力时一定要在中枢神经的调配下，协调地调用不同肌肉、关节以及所需要的力量来达成。为什么劲力不是身体整体性的问题，从不同拳种的劲力特点就能看到这点，从劲力本身功率需要的大小也能发现这点，简单的说，长拳、南拳、太极拳的发劲特点都是不相同的，也就是在发劲过程中，他们所调动的肌肉部位和力量是不同的，但调动的关节肌肉，软组织的协调工作那是必须的，必须符合特定劲力的工作要求。
　　总之，由于武术的内容的博大精深，在劲力定义上主要解决的就是包容性，定义的越简单越好：武术劲力就是在武术技术攻防要求下的人体肌肉力量的运用技巧。所谓技巧就体现在动作的协调性和力量大小的调配上，而肌体力量大小的调配则是，人体核心力量与四肢力量的合理配合运用。由此，我们理解武术的劲力是在技术攻防的理念下的意识引导下变现出来的各色各样的结果，此结果体现了武术技术动作的协调配合，包括简单配合，局部配合，乃至全身配合。
　　3 武术劲力的分类
　　劲力分类的目的，是便于我们从中更好地学习和研究。劲力的分类一点也不比武术的分类简单，但无论何种分类方法都无法完全包容武术各拳种的劲力特点，都会挂一漏万，这也是目前武术在劲力上分类上各自为营现象产生的原因，由于在不同拳种，和地域文化的影响下，我们在劲力的称呼上，都有各自的特点，有些是由共性的，有些则是拳种自身的技术使然，还有很多是地方的习惯和方言所致，因而在分类时，很难面面俱到，但我们要记住一点的就是，所有的劲力，其表现出来的目的唯有攻防意义。
　　曾祥林、朱东在《对武术劲力认识之我见》提出了以下的劲力分类说：劲力&阴、阳&说;劲力&刚、柔&说;劲力&蓄、发&说;劲力&击、化&说;劲力&路线&说。
　　李清建、张国栋2005年6月《山东体育学院学报》上的《武术劲力的内涵、外延及主要特征》一文提出了这样的分类：按照劲力的基本属性，可分为刚劲和柔劲;根据劲力的基本运动形态，可分为蓄劲和发劲;从劲力在武术攻防中所起作用的不同，可分为击劲与化劲;依据劲力的运动方向，可分为直劲、横劲、竖劲、斜劲、圆劲、十字劲。
　　本人试图这样进行分类：我们知道一国的文化有其历史性，在生活中的一些习惯积累逐步发展演变而来的东西有其存在的价值，这也是人类对事物认识总结而传承的过程。中国的文字丰富而又准确，刚劲有力，阳刚之美，柔情似水，都是对一种事物的形容，所以文化的熏陶在劲力用词上也得到了充分的体现。本人提出了自己的劲力分类：
　　从文化层面上分：刚柔劲，阴阳劲等，这是从总体上给劲力进行区分为正、反两方面的劲，其中还包含了他们之间的劲力转化，如同阴阳学说一样的道理，是文化层面的，也是最高层面的劲力分类，高度的概括，包容的所有的劲力内容，是高屋建的分类。
　　从动作发劲方式分：内劲、外劲，这是在劲力技术层面的最高分类，也契合了内家外家技术的根本区别。其本质就是运用人体肌肉的数量和质量的问题。也就是在发劲的过程中，运用了多少的人体核心力量，使得攻击力量得到增强。而南拳和八极拳的发劲，就不同于长拳和太极拳、形意拳，究其原因，我们可以从人体的核心力量的运用上得到答案。从文化层面上武术本无内家、外家之分，但在技术层面上确实因其发劲方式不同而有所区别。
　　从动作劲力特点分：冷弹劲，寸劲，长劲，短劲，缠丝劲，十字劲等等，这样的分类是武术劲力最具体的分类，也是最丰富和各具特色的分类，这样的分类实际是以拳种来区分的，每个拳种都有自己的特色，而劲力又是个拳种特色的最重要的体现。以这样的方式进行分类是最丰富而具体的。他体现了不同拳种的主要技术特点。
　　从动作发劲的效果分：顶劲，靠劲，捌劲，崩劲等等，这样的分类依据则是，技术发劲过程中的效果和过程，直接同动作的攻防含义有关系，这在内家拳的技术里体现为最。相对于内家拳的丰富的劲力称呼来说，竞技长拳类的动作劲力则显得简单的多，讲求发劲的总原则。没有明确的劲力称呼，多数用现在动作术语表达出劲力的取向，例如劈拳动作，内含劈劲，这是个劈拳动作的劈的结果。
　　由于武术内容的博大和劲力的丰富无边，使得劲力的分类要做到那么贴切和完美确实是件不容易做到的事情，每种分类的方法都无法完全包容所有的劲力内容，只能根据需要而有所取舍，最重要的是根据拳种的特点，掌握该拳种的劲力特点要求，以符合该拳种的技术要求，传承以武术劲力为特点的武术文化。无论何种劲力，其最终的关注点无不落于劲力的力点、大小、方向上，这也是劲力的三个核心要素。
　　4 结语
　　中国武术内容博大精深，拳种林立，特色各异;造就了武术技术的千变万化，攻防转换的出神入化;同时，中国武术的养生价值也因为其技术特点而独树一帜，为世人推崇。在这武术的万千世界里，武术劲力是核心，只有掌握好相应的劲力，运用得心应手，才能真正体现出不同拳种的特点，并让世人享受由此带来的身心愉悦和生命质量的提高。发扬光大武术，让武术为人类服务，离不开武术的技术核心，这就是武术的&劲力&!
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明劲、暗劲、化劲都可以伤人，但形势不同，效果有异。真正的以真气作用发出的明劲，能使未练过硬功夫的人也能产生铁砂掌般的威力。将一块青砖立于桌面上，用手一挥，上半截粉碎，下半截纹丝不动。这绝不是本力大的人能够做得到的。暗劲打人，有渗劲的效果。外面好好的，里面已经伤着了，用手按一下西瓜，皮没破，瓤全坏了。化劲则能直接伤人气血。明劲伤人筋骨，暗劲伤人五脏，化劲伤人神气。也叫气打，意打，神打。明劲的内在基础是打通任督二脉，暗劲的内在基础是打通带脉。而化劲的基础是打通大周天。
　　明劲易骨，练精化气。将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流，用九要之规模锻炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。明劲练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。明劲用法起如钢锉，落如钩杆。起如风，落如箭，打倒还嫌慢，追风赶月不放松。足打七分手打三，五行四梢要合全。气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。打人如走路，看人如嵩草。
　　真正练明劲之法，先站三体式片刻乃至半个时辰自感神气圆满，劲力通达，然后开架练拳。练时松中出力，自然舒和，以不憋气，不使用拙力为要。初习者更不能求快，应一式一式地练，力求步稳身正周身不失松和均匀，呼吸不失自然，胸腔不能紧张，发力要求松紧得当。而且每次练完后必散步拍打以消火气。练时先要松开周身，气沉丹田，不必强求呼吸运力之法，以自然为要，一举一动须合乎规矩，整齐不乱，松肩垂肘，拨顶提肛，虚心实腹，松腰合胯，动作舒展圆活而又不失自然。如此练习一段时期，周身自然和顺，劲力自然通达。此时即须在练习时意念微注意肘部，动作到位后即要根节松，梢节紧，以求慢慢将沉坠劲，即爆炸劲练出来。练习大约一两年后，即可带着练明劲，但要注意发力时只能发出四五分劲，慢慢逐渐加大发劲力度与次数。发力时根节一定要松，中节一定要沉、坠、裹，松中出力、以柔用刚、以缓用急。这样练的好处是，较易体会丹田发力及劲力的阴阳变化，且绝无周身僵滞，头晕目眩，火气上升之苦。但须注意劲力虽柔，一定要做到松而不懈，和而不流，周身不失中正，姿势尤须挺拨，不可软塌。练明劲为外刚内柔，要求外形发刚劲，内意柔和自然。而练柔劲则要在周身和顺后逐步做到外形虽柔，内意却是坚刚，一举一动，圆活而沉实，动作到位后，不管发劲与否，总带着刚的意识，心中稍微一动，便从丹田发抖搂之力。
　　明劲无论是在站桩时还是在走架练势中，五指都极力撑开，掌心劳宫穴的吸力过大过实，拇指根部的关节向外撑第的劲力极大，因而所体现出来的劲力，也就劲大力足、僵滞不活。练中要逐步将这种僵力，换为圆活灵巧之劲，松肩，肘尖要下垂，并使前臂中的尺桡二骨蕴藏一定的内劲，塌腕，劳宫穴宜内含，其吸力不可过实过大，要使五指弯曲成弓形，自然地相分伸出，练时要慢慢，用时要快要猛。明劲是形意的刚劲不是蛮劲，是“明白”的劲，是懂得的劲，是按规矩练出的上下相连整齐内外如一的劲，久练，自然会松，松中再出的劲才是真的刚劲，不是有多大劲使多大劲练出来的才是刚劲。练暗劲化劲后一样有致命的刚劲，那是极柔后以至在虚无中发出的劲。
　　暗劲易筋练气化神。拳中所用之劲，是将形气神合住，两手往后用力拉回缩力，其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。明劲有声，暗劲无声。练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。起似伏龙登天，落如霹雷击地。起无形，落无踪，起意好似卷地风。
　　暗劲是以劈拳来练的，慢慢的，浑身上下象虫子一样蠕动，尤其是丹田的蠕动。手往回收蓄劲时，全身都松了下来，长期习练此式，自然丹田饱满，内气充盈，全身放松。练时是以死步练习，逐渐过度到活步。纯纯粹粹是以丹田元气来催化关节，发力等等。一种以前从没有过的内劲渐渐在体内生长出来，出拳一点贯性劲也不借用，完全是从后腿蹬起的丹田力气，与人动手一出手，自己觉得没有怎么用力气，可是对方却觉得受到很大的内力冲击。
　　化劲即练神还虚洗髄之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终。柔劲之终，是化劲之始。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前形式无异，所用之劲不同。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无。化劲练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。拳无拳，意无意，无意之中是真意。拳打三节不见形，如见形影不为能，随时而发；一言一默，一举一动，行止、坐卧、以致饮食、茶水之间，皆是用；或有人处，或无人处，无处不是用，所以无入而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而遂通。道艺之用者，心中空空洞洞，不勉而中，不思而得，从容中道，而时出之。拳无拳，意无意，无意之中是真意。心无其心，心空也；身无其身，身空也。忽然有敌人来击，心中并非有意打他，随彼意而应之。寂然不动，感而遂通，无可无不可。化劲成就的标准是，好象与万事万物都有血缘关系，有耳聪目明返老还童之效。化劲阶段就出了虎豹雷音，这是生命更新的声音。到了化劲阶段，打人也要用浪头，但浪头下后继的劲道无穷尽，所以变化也无穷，打人跟变魔术似的，身形没有边，这是有了神变。
　　第一层练拳术之呼吸，将舌卷回，顶住上腭，口似开非开，似合非合，呼吸任其自然，不可着意于呼吸，因手足动作合于规矩，是为调息之法则，亦即练精化气之功夫也。第二层着意于丹田之内呼吸也。又名胎息。第三层此呼吸虽有而若无，勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也。明劲时呼吸来往宏大，自己能听到声音，暗劲呼吸仍然宏大，但已听不到声音，化劲虽以轻如鹅毛置于鼻端，呼吸出入不有微动，而做到内胎息。
　　明劲是小学功夫。进退起落，左转右旋，形式有间断。暗劲是大学之道。上下相连，手足相顾，内外如一，循环无端，形式无有间断。阴阳混成，刚柔相合，内外如一，谓之化劲。如此不见而章，不动而变，无为而成，寂然不动，感而遂通也。拳中内外如一之劲用之于敌，当刚而刚，当柔则柔，飞腾变化，无入而不自得，无可无不可。
　　耿诚信幼年练拳肝火太盛，血气甚旺，往往与人无故不相和，视同道如仇敌，常常自烦自恼，此身为拙劲所拘，不知自己有多大力量。练初步明劲之功夫四五年之时，自觉周身之气质，腹内之性情，与前大不相同，回思昔年所作事，对于人所发性情言语，时时心中甚觉愧悔。此后习练暗劲又五六年，身中内外之景况，与练明劲之时又不同。每见同道之人，无不相合。遇有技术在我以上者，无不称扬之，此时自己心中之技术，还有一点吝啬之心，不肯轻示于人。嗣又迁于化劲，习之又至五六年功夫，由身体内外刚柔相合之劲而渐化至于无，至此方觉腹内空空洞洞、浑浑沦沦，无形无象，无我无他之境矣。自此方无有彼此之分，门户之见，遇有同道者，无所不爱。或有练习未及于道者，无不怜悯而欲教之。偶遇同道之人相比较者，并无先存一个打人之心在内，所用所发皆是道理，亦无入而不自得矣。
　　易骨，骨髄饱满，骨生棱，常人与之轻触即如铁石轫刀痛入骨髄，此肾气饱满象，其人内劲必暗、必寸微动即可摧人；易筋，真传内家者整身以精气神充满一身如桶，此为身筋手臂大腿，以精气充满整手臂整腿都是无形之筋，周身如一体之韧，周身精气充添全角如筋，故曰周身一太极，周身一丹田，其人沾人即跌，周身一如也；洗髄，周身精气不只充沛更饱满，至无微不至，其气渗入骨髄，饱满骨髄，更饱满上丹田神室，破初关，过重关，由拳入道，而有神鬼灵感与超人之身法，腾挪变化，灵知如神，身形如鬼魅。
注:此文中所说的真气,并非是气,而是...,我本人也不相信武术中气的存在.但古人既然这样传下来,暂且就叫气吧.里面有些练法不一定对,只是此文中有些东西是有道理的,所以帖出来.此文需要读者辨证去学习,不要一概迷信,否则越练越偏,练不出功夫.里面的有些东西是内行人看的,外行人不懂请勿乱留言.
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探析太极拳的劲力问题
1．1太极拳的源流及本质 1．1．1太极拳的源流： 太极拳是中国武术与道教文化体系结合的产物。由于太极拳起源于道家 ，它的拳理以道家思想为基础，所以老子和道家应该是太极拳的古源。太极拳的历史渊源应该是张三丰和武当内家拳。黄宗羲 、黄百家父子的《王征南墓志铭》、《内家拳法》曾作阐述。 古源和渊源毕竟不是发明者和创始人 。我国著名的太极拳史论家徐震先生
说：“考证之学，尤重取证，取证不确，其所考者，自难征信。”他通过史料分析，指出太极拳出自张三丰 、韩拱月、许宣平 、李道子 殷利亨，以及出自陈王廷诸说 “羌无故实，其为伪托 ，不待深辨”。 李亦畲在《太极拳小序》 1881年 中实事求是地说：“太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人”。这是太极拳不出于张三丰，和太极拳由王宗岳传到陈家沟的显证。首次以 “太极”命名拳术的是太极拳宗师王宗岳。王宗岳之前从未有“太极拳”名称。王宗岳以太极阴阳学说阐述这种拳术 ，表达了这种拳法理通天地，天人合一，刚柔相济，虚实莫测，无可战胜。太极拳界各自流派分别崇拜 张三丰或陈王廷，矛盾对立的同时 ，却忽略、冷淡了太极拳的真正创始人宗师王宗岳 ，这是太极拳界的憾事!在没有新证据发现之前王宗岳应该是名副其实的太极拳发明人和创始人 。 另外一种观点是：据中国武术史学家唐豪考证，最早传习太极拳的是明末清初时期，河南温县陈家沟的陈王廷。他吸收了戚继光的长拳三十二势和当时著名的各种拳法并结合古代导引养生术和经络学说，编成了陈式太极拳，后人又将其发展成杨、吴、
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