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彭山法王寺—眉山市—四川寺院
　　　　　　　
发布时间：日
来源：宝华寺&& 作者：人关注&&&&&&
彭山县法王寺原名天皇寺，位于谢家镇天庙村，距县城8公里，始建于明代中期，因世人崇拜天皇、地皇、人皇故以启首为寺名。清乾隆36年（公园1771年）应昭僧募资重建，嘉庆12年（公元1807年）寺外建照壁, 饰仙人走曽, 正殿于道光25年(1845) 年重修至今, 寺庙占地6944平方米, 建筑面积1353平方米, 木结构, 三重四合院式开放寺庙,1984年彭山县人民政府公布为县级文物保护单位,1985年批准为开放寺庙,1986年乐山市人民政府公布为市级文物保护単位(2001年设立眉山市) , 现有教职人员3人, 信教群众约2000人.
　　地　址：彭山县谢家镇&
　　邮　编：620860
　　电　话：6
　　主要负责人：释悟亮
　　西出彭山县县城，一条水泥路通往距县城约8公里的谢家镇天庙村，这里有一座法王寺。
　　法王寺原名天皇寺，因世人崇奉天皇、地皇、人皇而命名。据说，天皇、地皇、人皇合称三皇，他们都是盘古氏开天地之后所生，都是中国上古神话时期的君主。其中，天皇氏，号天灵，他有十三个头（一说是一姓十三人），在西域昆仑山即位，在位一万八千年。还有一种说法说天皇氏就是伏羲。
　　2001年，依《法华经》经义，天皇寺更名为法王寺。&法王&是佛教对释迦牟尼的尊称，亦借指高僧。《法华经?譬喻品》：&我为法王，於法自在。&
　　据介绍，法王寺始建于明代中期，清乾隆三十六年（1771），应昭僧募资重建。嘉庆十二年（1807），寺门外建照壁，上饰仙人走兽。道光二十五年（1845），正殿再度重修至今。民国时期至1983年，部份房舍曾作小学。1984年彭山县人民政府公布为县级文物保护单位，1985年宗教政策落实后，法王寺成为彭山县第一座开放寺院，恢复宗教活动。1986年公布为乐山市市级文物保护单位，2001年公布为眉山市市级文物保护单位。今寺庙占地约6944平方米，建筑面积1353平方米，木结构三重四合院式群体布局，坐东向西，有前殿、厢殿、正殿、后殿及僧舍。这是古色古香的寺外照壁。
　　法王寺寺门古朴雄伟，气宇轩昂。寺门墙上，左边刻六字弘名&南无阿弥陀佛&，右边书六字大明咒&唵嘛呢叭弥吽&（om! man!i padme hu^m!）。
　　前殿名兜率宫，为单檐悬山式顶，脊饰仙鹤瑞草。兜率（dōu lǜ），又称兜率天、兜术天，是梵语音译，意为&知足&、&喜足&。兜率宫则是指天宫。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天，它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。一般地说，兜率宫就是弥勒住处，寺院里的兜率宫，则大体相当于天王殿。
　　兜率宫阶檐上，左边好象是黄眉大王，右边塑一判官。
　　黄眉大王原本是弥勒佛前敲磬的童子，手使一根由敲磬槌变成的短软狼牙棒。据说他趁弥勒佛不在家时，偷了金钹、人种袋几件宝贝，下界成精，还假设雷音寺诱使唐僧师徒上当，并把孙悟空扣在金钹里。又施展人种袋，数次把孙悟空和天兵天将收入袋子。紧急关头，弥勒佛笑呵呵踏云而来，教悟空诱使妖怪出洞，弥勒佛变成种瓜叟，让妖魔把悟空变成的西瓜吃进肚子，才治服了黄眉大王，弥勒佛也趁机收回了人种袋子等宝物。
　　兜率宫内，塑竖三世佛的未来佛&&弥勒佛，笑容可掬。弥勒本是如来的弟子，为弥勒菩萨，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法。因&彼多修慈心，多入慈定，故名慈氏。修慈最多，名无能胜&。由于现生（现世）佛&&释迦牟尼佛预言他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛，又称未来佛。
　　弥勒佛两旁，立四大金刚，背面站立金甲韦陀执金刚杵，遥对正殿的释迦牟尼佛。
　　法王寺正殿为木结构单檐歇山式顶，覆小青瓦，脊饰双龙。内为抬梁式十架椽屋，前后乳袱（两椽袱）搭牵用四柱，面阔五间22.8米，进深三间18.5米，通高9.8米。前二金柱锡鎏金青龙，平梁与四椽间用雕花罗汉支撑，乳袱与搭牵用假斗拱，其上雕刻花卉和戏剧人物，檐下倒墩刻成莲花形，殿内原有壁画，现被石灰涂抹。素面台基0.8米，施如意踏道四级。正梁上题有&皇图巩固,帝道遐昌,佛日增辉,法轮常转&16字铭文。法王寺正殿的建筑是该寺最具特色的地方。
　　正殿内塑有&三身佛&。&三身&，即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。&身& 除指体貌外，亦有&聚积&之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。佛教以这三身来象征和体现佛身上具有的理法、智法和功德法。&三身佛&即法身佛、报身佛、应身佛。法身佛又称毗卢遮那佛（或毗卢舍那佛、大日如来），代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。&毗卢遮那&的意思是&遍一切处&，就是他的光明普照万方。报身佛又称卢舍那佛，是指经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。&卢舍那&的意思就是智慧广大，光明普照。应身佛又称化身佛，即释迦牟尼佛，指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。因为释迦牟尼能以大悲大智爱护众生，给予欢乐，使众生脱离生死苦海。有的寺庙的大雄宝殿塑&三身佛&，其中中间是法身佛毗卢遮那佛，左边为报身佛卢舍那佛，右边是应身佛释迦牟尼佛。下图是网络图片&&三身佛，由于这里不准拍照，只好找一张相同的图片说明&三身佛&。
　　正殿后面，中间是正在修建中的观音殿，左边是即将竣工的燃灯佛殿，右边则是药师殿。
　　燃灯古佛是&竖三世佛&中的过去佛，&生时，一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名然灯&，又叫定光佛、灯光佛、普光如来。据说燃灯成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记，并说：&善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼&。此儒童即释迦牟尼佛，而此后九十一劫时，儒童果然为佛，佛教经文中称其为现世佛，与过去世佛燃灯古佛和未来世佛弥勒佛统尊为竖三世佛。下图是药师殿。
　　也许，再过一阵子，待各殿整修完成，法王古寺将会焕发出崭新的景致。
　　西出眉山市彭山县县城，一条水泥路通往距县城约8公里的谢家镇天庙村，这里有一座法王寺。
　　法王寺原名天皇寺，因世人崇奉天皇、地皇、人皇而命名。据说，天皇、地皇、人皇合称三皇，他们都是盘古氏开天地之后所生，都是中国上古神话时期的君主。其中，天皇氏，号天灵，他有十三个头（一说是一姓十三人），在西域昆仑山即位，在位一万八千年。还有一种说法说天皇氏就是伏羲。
　　2001年，依《法华经》经义，天皇寺更名为法王寺。&法王&是佛教对释迦牟尼的尊称，亦借指高僧。《法华经?譬喻品》：&我为法王，於法自在。&
　　据介绍，法王寺始建于明代中期，清乾隆三十六年（1771），应昭僧募资重建。嘉庆十二年（1807），寺门外建照壁，上饰仙人走兽。道光二十五年（1845），正殿再度重修至今。民国时期至
　　1983年，部份房舍曾作小学。1984年彭山县人民政府公布为县级文物保护单位，1985年宗教政策落实后，法王寺成为彭山县第一座开放寺院，恢复宗教活动。1986年公布为乐山市市级文物保护单位，2001年公布为眉山市市级文物保护单位。今寺庙占地约6944平方米，建筑面积1353平方米，木结构三重四合院式群体布局，坐东向西，有前殿、厢殿、正殿、后殿及僧舍。这是古色古香的寺外照壁。
　　法王寺寺门古朴雄伟，气宇轩昂。寺门墙上，左边刻六字弘名&南无阿弥陀佛&，右边书六字大明咒&唵嘛呢叭弥吽&（om! man!i padme hu^m!）。 　　前殿名兜率宫，为单檐悬山式顶，脊饰仙鹤瑞草。兜率（dōu lǜ），又称兜率天、兜术天，是梵语音译，意为&知足&、&喜足&。兜率宫则是指天宫。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天，它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。一般地说，兜率宫就是弥勒住处，寺院里的兜率宫，则大体相当于天王殿。 　　法王寺正殿为木结构单檐歇山式顶，覆小青瓦，脊饰双龙。内为抬梁式十架椽屋，前后乳袱（两椽袱）搭牵用四柱，面阔五间22.8米，进深三间18.5米，通高9.8米。前二金柱锡鎏金青龙，平梁与四椽间用雕花罗汉支撑，乳袱与搭牵用假斗拱，其上雕刻花卉和戏剧人物，檐下倒墩刻成莲花形，殿内原有壁画，现被石灰涂抹。素面台基0.8米，施如意踏道四级。正梁上题有&皇图巩固,帝道遐昌,佛日增辉,法轮常转&16字铭文。法王寺正殿的建筑是该寺最具特色的地方。 　　正殿后面，中间是正在修建中的观音殿，左边是燃灯佛殿，右边则是药师殿。
　　寺院名称：法王寺　
　　寺院地址：四川省彭山县谢家镇法王寺　
　　寺院邮编：762160　
　　收信人：释悟亮　
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西出彭山县县城，一条水泥路通往距县城约8公里的谢家镇天庙村，这里有一座法王寺。
法王寺原名天皇寺，因世人崇奉天皇、地皇、人皇而命名。据说，天皇、地皇、人皇合称三皇，他们都是盘古氏开天地之后所生，都是中国上古神话时期的君主。其中，天皇氏，号天灵，他有十三个头（一说是一姓十三人），在西域昆仑山即位，在位一万八千年。还有一种说法说天皇氏就是伏羲。
2001年，依《法华经》经义，天皇寺更名为法王寺。“法王”是佛教对释迦牟尼的尊称，亦借指高僧。《法华经&譬喻品》：“我为法王，於法自在。”
据介绍，法王寺始建于明代中期，清乾隆三十六年（1771），应昭僧募资重建。嘉庆十二年（1807），寺门外建照壁，上饰仙人走兽。道光二十五年（1845），正殿再度重修至今。民国时期至1983年，部份房舍曾作小学。1984年彭山县人民政府公布为县级文物保护单位，1985年宗教政策落实后，法王寺成为彭山县第一座开放寺院，恢复宗教活动。1986年公布为乐山市市级文物保护单位，2001年公布为眉山市市级文物保护单位。今寺庙占地约6944平方米，建筑面积1353平方米，木结构三重四合院式群体布局，坐东向西，有前殿、厢殿、正殿、后殿及僧舍。这是古色古香的寺外照壁。
法王寺寺门古朴雄伟，气宇轩昂。寺门墙上，左边刻六字弘名“南无阿弥陀佛”，右边书六字大明咒“唵嘛呢叭弥吽”（om! man!i
padme hu^m!）。
前殿名兜率宫，为单檐悬山式顶，脊饰仙鹤瑞草。兜率（dōu
lǜ），又称兜率天、兜术天，是梵语音译，意为“知足”、“喜足”。兜率宫则是指天宫。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天，它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。一般地说，兜率宫就是弥勒住处，寺院里的兜率宫，则大体相当于天王殿。
兜率宫阶檐上，左边好象是黄眉大王，右边塑一判官。
黄眉大王原本是弥勒佛前敲磬的童子，手使一根由敲磬槌变成的短软狼牙棒。据说他趁弥勒佛不在家时，偷了金钹、人种袋几件宝贝，下界成精，还假设雷音寺诱使唐僧师徒上当，并把孙悟空扣在金钹里。又施展人种袋，数次把孙悟空和天兵天将收入袋子。紧急关头，弥勒佛笑呵呵踏云而来，教悟空诱使妖怪出洞，弥勒佛变成种瓜叟，让妖魔把悟空变成的西瓜吃进肚子，才治服了黄眉大王，弥勒佛也趁机收回了人种袋子等宝物。
兜率宫内，塑竖三世佛的未来佛——弥勒佛，笑容可掬。弥勒本是如来的弟子，为弥勒菩萨，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法。因“彼多修慈心，多入慈定，故名慈氏。修慈最多，名无能胜”。由于现生（现世）佛——释迦牟尼佛预言他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛，又称未来佛。
弥勒佛两旁，立四大金刚，背面站立金甲韦陀执金刚杵，遥对正殿的释迦牟尼佛。
法王寺正殿为木结构单檐歇山式顶，覆小青瓦，脊饰双龙。内为抬梁式十架椽屋，前后乳袱（两椽袱）搭牵用四柱，面阔五间22.8米，进深三间18.5米，通高9.8米。前二金柱锡鎏金青龙，平梁与四椽间用雕花罗汉支撑，乳袱与搭牵用假斗拱，其上雕刻花卉和戏剧人物，檐下倒墩刻成莲花形，殿内原有壁画，现被石灰涂抹。素面台基0.8米，施如意踏道四级。正梁上题有“皇图巩固,帝道遐昌,佛日增辉,法轮常转”16字铭文。法王寺正殿的建筑是该寺最具特色的地方。
正殿内塑有“三身佛”。“三身”，即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身”
除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。佛教以这三身来象征和体现佛身上具有的理法、智法和功德法。“三身佛”即法身佛、报身佛、应身佛。法身佛又称毗卢遮那佛（或毗卢舍那佛、大日如来），代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。“毗卢遮那”的意思是“遍一切处”，就是他的光明普照万方。报身佛又称卢舍那佛，是指经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。“卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照。应身佛又称化身佛，即释迦牟尼佛，指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。因为释迦牟尼能以大悲大智爱护众生，给予欢乐，使众生脱离生死苦海。有的寺庙的大雄宝殿塑“三身佛”，其中中间是法身佛毗卢遮那佛，左边为报身佛卢舍那佛，右边是应身佛释迦牟尼佛。下图是网络图片——三身佛，由于这里不准拍照，只好找一张相同的图片说明“三身佛”。
正殿后面，中间是正在修建中的观音殿，左边是即将竣工的燃灯佛殿，右边则是药师殿。
燃灯古佛是“竖三世佛”中的过去佛，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名然灯”，又叫定光佛、灯光佛、普光如来。据说燃灯成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记，并说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。此儒童即释迦牟尼佛，而此后九十一劫时，儒童果然为佛，佛教经文中称其为现世佛，与过去世佛燃灯古佛和未来世佛弥勒佛统尊为竖三世佛。下图是药师殿。
也许，再过一阵子，待各殿整修完成，法王古寺将会焕发出崭新的景致。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。玄宗开元年间，改称御容寺。代宗大历年间，重修殿堂楼阁，改名文殊师利广德法王寺。至五代时废坏，而分为五院，仍沿袭护国、法华、舍利、功德、御容等旧称。北宋初，合称五院。
河南登封法王寺
法王寺(1张)
　位于之太室山南麓，之东北。相传建于明帝十四年（71）。魏明帝青龙年间改为护国寺。西晋时于寺前增建法华寺。隋初造舍利塔，改名舍利寺。唐太宗贞观年间，敕命补修佛像，赐予庄园，改为功德寺。仁宗庆历年间增置殿宇、僧寮，重造佛像，改称‘’。今存毗卢殿、大雄殿及方形十五层塼塔等。寺据嵩山之胜，为天下名刹之一。
　　法王寺是最早的寺院之一，比洛阳晚三年，比早四百二十四年。寺内现有房四十余间，全部面积约为五千平方米。寺内保留的文物有不少古塔、古树及石刻。
&四川合江法王寺
　　法王寺位于凤凰山风景区,距县城40公里，贵州赤水市12公里，海拔820米。法王寺系清同治年间敕赐十方丛林，川南黔北著名古刹。始建于宋、元之际，兴于明、清。清初，佛教禅宋临济正宗破山大师高足丈雪禅师，选定法王寺为蜀南黔北传法布道寺院，以宏扬佛法。清乾隆庚申年，成都三圣寺高僧文逐禅师来法王寺任主持，承传临济法系，。后经奂宇、慧源、悟莲、德峰、果山等数代高僧勤勉创业，奏请大藏经、修藏经楼、建万寿亭、办佛学院，法王寺盛教昌隆，声名远播。
　　法王古刹占地8400平方米，建筑面积4800平方米，由山门、关圣殿、万寿亭、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、佛学院、禅堂、观音殿及东西厢房巧妙构成。寺院所有建筑由整石凿成的228根红色石柱托起，整个寺院皆选用红色石料，其工程浩大、造型雄伟、雕刻精堪，为古刹建筑一大奇观，素有“天下石工第一”之誉称。世人观之，无不为之惊叹！
　　清同治十年，法王寺方丈果山，派师弟果端至京师，历尽艰辛，向皇上奏请大藏经一部，计724函、7168卷，令其“永远供奉，以光佛法”。并赐法王寺为十方丛林，谕其开期传戒。慈喜太后亲赐“法王禅寺”牌匾一块及半副銮仪护送藏经回寺。为报皇恩浩荡，历经十余年，建成万行亭，以供奉圣旨、銮仪，法王寺“香火之盛甲于蜀南”。
　　1941年，法王寺创办佛学院，为蜀南黔北佛坛一大盛举。重庆缙云山汉藏教理院太虚大师为佛学院名誉院长，先后有全国各地著名法师来院讲学。佛学院没研究班和普通班，分别传授高深佛学理论和一般教义，多时有学僧百余人。佛学院于1949年解散。法王寺开放后第一届寺庙管委会主任明仁和尚、副主任洪能、演谛和尚均系佛学院第一期学僧。
　　法王寺亦为著名风景、旅游胜地。昔有石燕飞旋、殿井海潮、玄珠吐露、天地水碧、迥龙吸浪、月亮长明、莲花现瑞、大佛环顾、白马常现、观音龙珠等十大自然胜景。寺周树木葱服，竹海涛涌，溪水萦迥，鸟语花香，是远近闻名的风景保护林区之一。其红豆、银杏、岩红、福建柏、楠木及古樟、古柏、古松等国家保护树木，簇拥整个寺院。枝繁叶茂，遮天蔽日，万绿丛中掩映着碧瓦红墙，衬托出飞檐画阁，晨钏暮鼓，悠悠回荡，令人神往。
　　1958年，四川省委将法王寺定为该省第一批重点保护寺庙，以后宜宾地区行署、泸州市、合江县相继将法王寺列为重点文物保护单位。1991年，经政府批准开放法王寺为佛教活动寺庙。
&四川彭山法王寺
　　西出眉山市县城，一条水泥路通往距县城约8公里的谢家镇天庙村，这里有一座法王寺。
　　法王寺原名天皇寺，因世人崇奉天皇、地皇、人皇而命名。据说，天皇、地皇、人皇合称，他们都是盘古氏开天地之后所生，都是中国上古神话时期的君主。其中，天皇氏，号天灵，他有十三个头（一说是一姓十三人），在西域昆仑山即位，在位一万八千年。还有一种说法说天皇氏就是伏羲。
　　2001年，依《》经义，天皇寺更名为法王寺。“法王”是佛教对释迦牟尼的尊称，亦借指高僧。《法华经?譬喻品》：“我为法王，於法自在。”
　　据介绍，法王寺始建于明代中期，清乾隆三十六年（1771），应昭僧募资重建。嘉庆十二年（1807），寺门外建照壁，上饰仙人走兽。道光二十五年（1845），正殿再度重修至今。民国时期至
彭山法王寺
1983年，部份房舍曾作小学。1984年彭山县人民政府公布为县级文物保护单位，1985年宗教政策落实后，法王寺成为彭山县第一座开放寺院，恢复宗教活动。1986年公布为乐山市市级文物保护单位，2001年公布为市级文物保护单位。今寺庙占地约6944平方米，建筑面积1353平方米，木结构三重四合院式群体布局，坐东向西，有前殿、厢殿、正殿、后殿及僧舍。这是古色古香的寺外照壁。
　　法王寺寺门古朴雄伟，气宇轩昂。寺门墙上，左边刻六字弘名“南无阿弥陀佛”，右边书六字大明咒“唵嘛呢叭弥吽”（om! man!i
padme hu^m!）。 　　前殿名，为单檐悬山式顶，脊饰仙鹤瑞草。兜率（dōu
lǜ），又称兜率天、兜术天，是梵语音译，意为“知足”、“喜足”。兜率宫则是指天宫。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天，它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。一般地说，兜率宫就是弥勒住处，寺院里的兜率宫，则大体相当于天王殿。
　　法王寺正殿为木结构单檐顶，覆小青瓦，脊饰双龙。内为抬梁式十架椽屋，前后乳袱（两椽袱）搭牵用四柱，面阔五间22.8米，进深三间18.5米，通高9.8米。前二金柱锡鎏金青龙，平梁与四椽间用雕花罗汉支撑，乳袱与搭牵用假斗拱，其上雕刻花卉和戏剧人物，檐下倒墩刻成莲花形，殿内原有壁画，现被石灰涂抹。素面台基0.8米，施如意踏道四级。正梁上题有“皇图巩固,帝道遐昌,佛日增辉,法轮常转”16字铭文。法王寺正殿的建筑是该寺最具特色的地方。
　　正殿后面，中间是正在修建中的观音殿，左边是殿，右边则是。[1]
&遵义法王寺
　　位于遵义市凤凰山北的狮山之巅，寺庙掩映在古松和枫林之中，从梅岭厂红梅路顺公路直上，或沿着路边三百余步曲径石阶而上，即到了法王寺山门。已故全国佛教协会会长赵朴初亲自题写的“法王寺”三个大字，在牌坊正中闪闪生辉，再往前百余步，就步入了名城法王寺。
　　相传，法王寺修建于清代咸丰元年，至今已有一百六十年的历史。然文革中不幸被毁，片瓦不存，1995年在现任住持智觉大师的艰辛努力下，寺庙依山而建在悬崖峭壁之上，黛色碧瓦，水泥殿柱，飞檐峭壁，一派古刹韵味。站在庙上举目四望，群山环抱，名城英姿尽收眼底。法王寺中的文殊菩萨和普贤菩萨具有相当高的雕塑艺术。寺内供奉着从缅甸请来的释迦坐佛、释迦卧佛、弥勒佛、文殊菩萨、普贤菩萨等六尊玉佛。目前，法王寺住持智觉大师，正虔心修建七佛胜世宝塔，待日，新建的七佛塔将为名城再添一道靓丽的风景线。
&安徽全椒县古河镇法王寺
　　法王寺，座落在古河镇南滁河故道月牙河北岸，原名大王庙，据清王朝康熙十二年版的《全椒县志》记载，原庙起初是建在全椒县城东门外的襄河岸边，因该地地势低洼，常被汛期大水淹没，为祈求船运平安，从事船运的盐帮颜怀宝和麻帮马传凤两位帮主，联袂发起船民赞助，于350年前在“城西七十里，谚名‘果盒滩’的古河滩渡”重建庙寺，庙内塑以龙宫的大王老爷为主体的众多佛像。大王庙周边十里八乡信奉佛教的居士们，又在庙旁建一大殿，供奉释迦牟尼等佛像，因此又称金龙寺。每年农历五月初五，是屈原的祭日。2000多年前的春秋战国时期，全椒地属楚国，为纪念一部名垂千古的诗史《离骚》的作者，楚国的三闾大夫屈原，每年农历初五至初七，大王庙举办庙会，波光粼粼的滁河水，被龙舟竞渡的水手们激荡得浪花飞溅，汹涌澎湃，锣鼓鞭炮声，助威呐喊声，震耳欲聋，大河两岸，人头攒动，人山人海。
　　昔日的大王庙，有大雄宝殿塔楼、东西寮房30余间，大殿的中梁上还刻有“大清三年建，咸丰二年建”的字样，造型奇伟，气势磅礴。西南是通江达海、碧波荡漾的滁河，周边是亭亭玉立婀娜多姿的荷塘芦苇，寺内有十多位僧人常住，幽静肃穆，烛照蓝天，诵经念佛，钟鼓齐鸣，如此古刹圣景，也成了文人墨客观光游览、吟诗作对、借景抒怀的佳境。相传芜湖一道士也曾来到大王庙参学，当他迎着朝霞站在寺院山门外，眺望东南方向时，看到半轮红日含在东南方向一脉青山，便联想到用“含山”地名作出“日出半含山光照清溪鱼现口”的上联，寻对下联；事隔多日，九华山一云游高僧从定远至此，闻此上联答曰“月落一定远影映池河藉塘中”的下联，引出了一段和尚答道士的趣闻。由此观之，当年大王庙的名气有多么显赫。
　　抗日战争时期，大王庙被日军焚毁，国民党皖东地区七个县的党、政、军机关流亡到古河，在现古河中学的旧址成立皖东七县专员公署。而大王庙一度被改为古河小学和皖东报社。新中国成立后，大王庙还曾作为粮站、耕读师范、发电厂、区供销社生产资料仓库等。
　　几经沧桑，几度风雨，大王庙已经面目全非，破坏殆尽，庙内文物荡然无存。
　　1978年后，党的宗教政策回归，琅琊寺主持——古河镇西刘村人——果园法师，虽身在琅琊，但不忘故土，遂从香港圣一法师捐赠给琅琊寺的恢复重建的20万元中，划出一笔专款复修古河大王庙。古河镇的信男善女闻讯后，也自发赞助，建起六间平瓦房，塑供释迦牟尼等数尊佛像。1993年古河镇党委、政府顺应民意，决定重建古河大王庙。由镇统战部牵头，组成重建大王庙筹委会，并由果园法师定名为法王寺。日破土，1996年12月竣工。著名书法家刘子善为大雄宝殿书写匾额。大雄宝殿脊高11米，跨度11.5米，檐高6米，开间4米，五间大殿雕梁画栋，翘角飞檐，殿周游龙式的围墙，婉延游刃，古色古香，煞是一座具有浓郁古刹特色的仿古建筑。现为全椒县人民政府批准的开放寺庙。
　　开禅法师现任大法王寺主持，他的前任宏愿老和尚，号果禅，祖籍安徽省庐江县人，生于1936年，祖辈信佛，自幼好书能写，少长遁入空门，常丰茹素，于1982年在九华山大天台寺出家，一心向佛；1994年在九华山仁德老和尚、妙安老和尚、圣辉大和尚坐下圆具；1999年佛教会慧庆大和尚举荐请任大法王寺主持。入寺后，寺院只有几间住房，且破旧不堪，释宏愿法师便全身心地投入到寺庙的修葺复建工程中。他自书楹联匾额，莫不精妙也乎。同年便建造东西寮楼；2002年7月，又建飞檐斗角黄色琉璃瓦面的天王殿5间，总耗资150多万元。期间，经宏愿法师牵线搭桥，九华山现任方丈上慧下庆大和尚赠送三尊大佛，九华山天台寺主持僧上宏下学法师赞助人民币贰万元。扩建后的大法王寺，占地面积八亩。现寺内有天王殿、东西寮房、地藏殿、观音殿、念佛楼、山门、法物流通处、果圆法师纪念堂、诗书画展厅、斋堂等建筑，总资产达360多万元。以法王寺为主体的法王寺市场占地面积约26700平方米。遥想古丝绸之路的敦煌“月牙河”啊，几近奄奄一息，而大法王寺南沿天王殿前的月牙河也称天湖，确是念佛修心的绝佳圣地。古河的有识之士们，恳望海内外的开发商们来此开发念佛道场，这块风水宝地，做活游乐园、商贸大文章，拓展滁河古道“月牙河”独特的自然景观建造月牙河公园，内建九曲廊桥连接东西两侧的河心亭。月牙河内置游船，供游客游弋休闲。横跨月牙河的菩提桥南端正山门前为停车场、钟鼓楼，连接月牙河东西河心亭的九曲廓桥——东为水上露天药师塔，西为水上露天大佛，总体工程完工后，将是一处集佛教、商贸、游乐为一体的人文景观。
　　以大法王寺为中心的景点，县内有龙山寺、神山寺、碧云湖、岱山湖、吴敬梓纪念馆；县外有皖南的九华山、天柱山、黄山和浙江省的普陀山等。
　　现任主持释开禅法师
　　释开禅，字妙慈，号海妙，祖籍黑龙江省尚志市人，生于1984年，缘于奶奶是虔诚的佛教徒，父母也感同身受，便在法师刚满月时，就被送到寺院抚养。1988年当地政府为恢复古刹永安寺，而孤儿院是永安寺的老庙址，搬迁孤儿院时因仁缘师傅怜悯和有关部门说情，便留下了他和三个孤儿院的孩子。仁缘师傅在寺院安排了他们童年的生活和学习，仁缘师傅的师兄——九华山全山方丈仁德老和尚资助开禅法师的一切学习费用。
　　开禅法师15岁时，巧遇云游四海的觉海老和尚，遂被引进黑龙江省青冈县广慈寺拜他为师，学经念佛，专修楞严法门，自出楞严心法。自此，法师立下求索世间真谛的宏愿和献身人生佛学理念，以超脱世俗的宗教品格，潜心研习佛法，为弘扬博大精深的佛学，不懈努力进取。
　　1999年，16岁时来到安徽省九华山百岁宫受比丘戒，得以亲侍全山方丈仁德老和尚座下，因敏悟过人，深受器重，同年即随仁德师学习。2002年高中毕业后，就读于广东省韶关云门寺、南华寺等佛学院；2004年到九华山甘露寺佛学院学习；2005年至2006年连续参学五台山、普陀山、峨嵋山、云居山、中南山、鸡足山等丛林山川佛教禅宗道场；2007年欣闻“觉悟人生、奉献人生”出自河北省柏林寺，便到赵州祖庭柏林禅寺佛学院学习。同年10月在柏林禅寺本焕老和尚、净慧老和尚、传印老和尚座下圆具三坛大戒。后研读近代高僧太虚大师、印光大师的著作，潜心深造，精研念佛，2009年，同学开瑞法师举荐请到安徽省滁州市全椒县古河镇大法王寺担纲主持（因上宏下愿老和尚年事已高），是年春，拜上宏下愿老和尚赐法开禅。
　　开禅法师深感人生苦短，暇满人生难得，罪业深重，为报四重恩，发心组织居士、僧众为了业缘诚心朝拜九华山地藏菩萨道场，历长半载，风餐露宿，不畏艰辛，到达九华山礼拜地藏菩萨。龙天拥护，感应无差，瑞相重重，佛法广大，不可思议。
　　法师不为自己求安乐，但愿众生得离苦，愿以出世的精神作入世的事业，资助贫困失学儿童，贫困家庭，孤寡老人，为人生奉献，践行“觉悟人生，奉献人生”的理念。
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