【菩提心语】108颗佛珠的含义---第46颗与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。帮我评论一_百度知道佛珠为什么是108颗？有什么寓意？
佛珠的粒数不一定是108颗，还有1080粒、108粒 、54粒、42粒、27粒、21粒、
14粒，还有36、18等粒数的佛珠。颗数不同，各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。 念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”108颗佛珠现代含义，教你108种人生智慧：1. 慈悲是你最好的武器。2. 学佛就是在学做人而已。3. 沈默是毁谤最好的答覆。4. 你要感谢告诉你缺点的人。5. 能说不能行，不是真智慧。6. 你随时要认命，因为你是人。7. 每一种创伤，都是一种成熟。8. 对人恭敬，就是在庄严你自己。9. 在顺境中修行，永远不能成佛。10. 修行就是修正自己错误的观念。11. 你永远要感谢给你逆境的众生。12. 能为别人设想的人，永远不寂寞。13. 只有面对现实，你才能超越现实。 14. 与人相处之道，在于无限的容忍。15. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。16. 今日的执著，会造成明日的后悔。17. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。18. 好好的管教你自己，不要管别人。19. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。20. 内心没有分别心，就是真正的苦行。21. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。22. 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。23. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。24. 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。25. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。26. 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。27. 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。28. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。29. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。30. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。31. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。32. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。33. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。34. 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！35. 为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。36. 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。37. 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。38. 能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。39. 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。40. 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。41. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。42. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。43. 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。44. 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。45. 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。46. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。47. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？48. 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。49. 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。50. 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。51. 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变。52. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。53. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。54. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。55. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。56. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。57. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。58. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。59. 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。60. 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。61. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？62. 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。63. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。64. 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。65. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。66. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。67. 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。68. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。69. 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。70. 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。71. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。72. 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。73. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？74. 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？75. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。76. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。77. 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！78. 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。79. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。80. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。81. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？82. 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。83. 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。84. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。85. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。86. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。87. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。88. 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。89. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。90. 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。91. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？92. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。93. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。94. 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。九、修行是点滴的工夫。95. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。96. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。97. 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。98. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？99. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。100. 别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？101. 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。102. 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。103. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？104. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。105. 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。106. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。107. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。108. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下： 
（一）一百零八颗　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、捨三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约剎那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。（二）一千零八十颗　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：　　(1)地狱界，(2)饿鬼界，(3)畜生界，(4)修罗界，(5)人间界，　　(6)天上界，(7)声闻界，(8)缘觉界，(9)菩萨界，(10)佛界（三）五十四颗　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：　　十信指：(1)信心， (2)念心 ，(3)精进心， (4)慧心， (5)定心 ，　　(6)不退心， (7)护法心 ，(8)回向心 ，(9)戒心， (10)愿心。　　十住：(1)初发心住，(2)治地住，(3)修行住，(4)生贵住，(5)具足方便住，　　(6)正心住，(7)不退住，(8)童真住，(9)王子住，(10)灌顶住 。　　十行：(1)欢喜行，(2)饶益行，(3)无恚恨行，(4)无尽行，(5)离痴乱行，　　(6)善现行，(7)无著行，(8)尊重行，(9)善法行，(10)真实行。　　十回向：(1)救护一切众生离众生相回向，(2)不坏回向，(3)等一切佛回向，(4)至一切处回向，(5)无尽功德藏回向，(6)随顺平等善根回向，　　(7)随顺等观一切众生回向，(8)如相回向，(9)无缚无著解脱回向，(10)法界无量回向。 。　　十地：(1)欢喜地，(2)离垢地，(3)发光地，(4)焰慧地，(5)难胜地，　　(6)现前地，(7)远行地，(8)不动地，(9)善慧地，(10)法云地。　　四善根：指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：（1）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。1（四）四十二颗　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际上修行比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经-受持品》。　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。（五）三十六颗　　无确切的含义，通常皆以为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。（六）二十七颗　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。　　十八有学指：1）随信行者，2）随法行者，3）信解者，4）见至者，　　5）身证者，6）家家者，7）一间者，8）预流向者，　　9）预流果者，10）一来向者，11）一来果者，12）不还向者，13）不还果者，14）中般者，15）生般者，16）有行般者，　　17）无行般者，18）上流般者。　　九无学指：1）退法，2）思法，3）护法，4）安住法，5）堪达法，　　6）不动法，7）不退法，8）慧解脱，9）俱解脱。（七）二十一颗　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。（八）十八颗　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。　　六根：1）眼界、2）耳界、3）鼻界、4）舌界、5）身界、6）意界、　　六尘：1）色尘、2）声尘、3）香尘、4）味尘、5）触尘、6）法尘、　　六识：1）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。（九）十四颗　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：　　1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。　　2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。　　3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。　　4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。　　5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。　　6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。　　7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。　　8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。　　9) 使性多淫者，不生色念，是为无畏。　　10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。　　11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。　　12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。　　13) 使无子众生，欲求女者，即得生女。是为无畏　　14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。　　如能柔木，心愿随行欢迎加木木私人微信【iroumu】，一起交流哦！柔木文化官方微信【loveroumu】
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report 3351 佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：（一）一百零八颗是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百
一个筋斗云108000里星宿108梁山好汉108红楼梦有名108人为什么是108108=12X99为最阳，12为最阴。至阴至阳。数学的魅力～
7颗，12颗，太短；24颗，72颗，不够长；108颗，数字吉利，长度适中；500颗，太长，不利于大规模生产；1080，那是高清。
一百零八是一个时间数。天罡36+地煞72=108。一年：12月+24节气+72候=108。一圈一轮回。
[一百零八颗] （超凡脱俗）
是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种宁静、清修的状态。
不同的佛珠代表不同的含义，所以送别人佛珠之前一定要清楚不同颗数背后的含义切不可搞乌龙。
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社交帐号登录108颗佛珠的含义——【第16颗】今日的执著，会造成明日的后悔。
今日的执著，会造成明日的后悔　　半夜时分，深远禅师发现小徒弟还在练棍，便问道：“徒儿，这么晚了，你为什么还不休息？”　　小徒弟回答说：“师父，我想打败师兄。”　　深远禅师笑着说：“你师兄的悟性很高，入门又比你早，以你目前的能力，要超过他还是有一定难度的。”　　小徒弟说：“师父，我觉得只要有恒心、苦练习，就一定能够超过师兄的。”　　深远禅师摇了摇头，给小徒弟讲了这样一个故事：　　一天，龟与兔子相遇在草场上，龟说自己很有恒心，说兔子不能吃苦，只会跳跃寻乐，时间长了，将来肯定没有好结果。兔子静静地听着，并没有争辩。　　“多辩无益，”兔子说，“我们来赛跑，好不好？就请狐狸大哥当评判员。”　　“好啊。”龟很不以为然地说。　　于是，龟动身了，跑了一刻钟，只跑了三丈多远。兔子不耐烦了，感觉有点懊悔。它想：“照这样跑下去，不是要跑到黄昏吗？我这一天宝贵的光阴，都浪费了。”　　于是，兔子利用这些时间去吃野草、跑跳，非常地快乐。　　龟则在说：“我会吃苦，我有恒心，总会跑到。”　　到了午后，龟已经筋疲力尽了。跑到阴凉之地，很想打一个盹，养养精神，但是又觉得不合适，于是又打起精神前进。而龟由于背重，龟头又小，五尺以外的平地，便看不见了，渐渐地，它有点眼花缭乱了。　　这时的兔子，因为能随兴所至，所以越跑越有趣，越有精神，已经赶到离路半里多的河边树下。看见风景清幽，也就顺便打了个盹。兔子醒后，感觉精神百倍，却把赛跑之事完全丢在脑后。在它正愁无事可做之时，看见一只松鼠从前边跑过，便认为是怪物，一定要追上它。于是它便开始追。松鼠见它追，便开始跑。奔来跑去，忽然，松鼠跳上了一棵大树。正当兔子在树下翘首高望之时，忽然听见背后有声音叫道：“兔弟弟，你夺得冠军了！”　　兔子回头一看，原来是评判员狐狸大哥，而那棵树，也就是它们赛跑的终点。那只龟呢，因为它想吃苦，还在半里外匍匐而行。　　讲完了故事，深远禅师说：“出家了首先要舍弃的是执著心，这不是让你不思进取，虚度时光，而是让你量力而行，保持心态的平和。”　　菩提心语：　　执著是前进路上不可缺少的品质，但不是说一味的执著就是必不可少的。根据自己的实力量力而行，才是明智的做法。设计师相东(gh_a93d5639553d)　
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