东方神话人物阎王简介_阎王和阎罗王的关系_酆都大帝和阎王对比-武林军事
阎王是东方神话（中国神话、古印度神话﹑佛教神话）中的冥王，阎罗王及十殿阎罗的出现是因为佛教传入中国后受到本土道教影响，所渐渐演化出来的产物。阎王是冥界之王，阎罗王只是冥界十殿阎君中的第五殿之主。阎王是佛教中的阴间主宰，掌管人的生死和轮回。在佛教传说里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。阎王又简称阎逻、焰罗、剡王。或称焰摩天、死王。
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亚伯拉罕或易卜拉欣，原名亚伯兰或亚巴郎是犹太教、基督教和伊斯兰
撒旦，主要指《圣经》中的堕天使，他是反叛上帝耶和华的堕天使，曾经是
普贤菩萨，音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之
盘古是中国民间神话传说人物，盘古神话流传时间下限至汉代.盘古之
潘多拉是希腊神话中赫淮斯托斯用粘土做成的第一个女人，作为对普罗
弥勒佛，也称弥勒尊佛，即未来佛。生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是
十大阎王阎王在中国是一个普遍的信仰，特别是在汉族中信仰更加的普遍，有人说阎王是一个神仙，也有的说阎王是十个神仙，每个神仙掌管着人死后的不同的事项，所以又有十大阎王的说法。十大阎王分别是秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山府君（一作泰山王）、都市王、平等王、转轮王，下面我们说一下这十大阎王。八殿都市王画像第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升;功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首(包公即善于用铡刀)，受苦满日，另发别殿。第六殿，卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道(天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道、)。第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。西游记阎王西游记阎王可能是说的《西游记》中的阎王，在西游记中阎王也是一个见风使舵，人情味非常浓郁的一个神仙，在电视剧《西游记》中阎王出场是比较早的，那次孙悟空喝多了酒，睡着了，这个时候牛头马面将孙悟空的魂魄带到了阴间，于是孙悟空大闹阎王殿，将生死簿勾画了很多，造成了阎王殿的大乱。西游记阎王剧照西游记阎王指的是《西游记》中的阎王，在《西游记》中阎王是阴间的帝王，但是就是这样一个帝王也是一个惧怕孙悟空的君王，孙悟空来到阴间大闹了一番，作为阴间主管的阎王却丝毫没有办法，只能是向玉帝报告。从这里我们可以看出其实在任何的地方人们总是害怕强者，一个足够强大的人是不需要讲理的。孙悟空就是这样，孙悟空可以说是最不讲理的，最具有反叛精神，无拘无束的一个猴子。孙悟空大闹阎王殿是大闹天宫的一部分，使得那些统治者们都非常头痛，在《西游记》中所要弘扬的正是孙悟空的反叛精神。在《西游记》中出现阎王的地方除了孙悟空大闹阎王殿，还有一回是真假孙悟空那一回，在那次孙悟空和六耳猕猴打到了阎王殿，想让阎王判断真假孙悟空，阎王也不能判断出真假，但是地藏王有一怪兽谛听，其鉴别能力和如来佛祖不相上下，可是这个怪兽谛听老奸巨猾，担心当面点破妖怪面目后，六耳猴会大闹地府，会弄得鸡犬不宁，所以怪兽谛听不肯说出答案，能推就推，将判断真假这件棘手的事转交给如来。从上面的两个有关西游记阎王的小故事可以知道，在《西游记》中阎王也是一个跟普通人一样具有见风使舵、个人利益为重的，可以说阎王其实就是一个普通人。
真的有阎王吗真的有阎王吗？关于阎王的说法最早来自于佛教，后来传到中国之后被中国人民结合本地的情况进行了创造，于是出现了阎王，历史上很多刚正清廉的大臣死后据说都成为了阎王，比如包拯，据说白天审判阳间的案件，晚上就去阴间审判阴间的鬼魂案件，这可以看做是阎王的本土化。真的有阎王吗？按照唯物主义的说法是没有阎王的。阎王画像真的有阎王吗？这个问题关系到人的信仰问题，俗话说：“信则有，不信则无。”这是一种个人的信仰，如果你相信有阎王，那么就有，如果你是一个唯物主义者，不相信有阎王的存在那么就没有。据说阎王是冥界的最高长官，审判人生前所做的一切，如果是善良的，生前总是做好事的，那么就会得到好的报偿，死后也不会受地狱之苦，并且再次投胎的时候也会得到一个好人家，并且会生活的幸福美满，如果是这个鬼魂生前是作恶的，那么就会在阴间受尽苦楚，可能下一辈子就会投胎到不好的地方。总而言之，就是善有善报恶有恶报。如果人们相信有阎王就会积极的做善事、修来生，从这个意义上说阎王的信仰是可以起到积极的作用的，所以关于阎王的信仰是劝人向善的，正是因为这样所以封建社会中统治阶级也是对这一信仰进行积极的扶持的，所以很多人相信有阎王存在，这是有利于统治阶级的统治的信仰。但是随着科技的发展，我们现代人大部分都是唯物主义者，是不相信有阎王存在的。真的有阎王吗？这个问题不好说，毕竟这种说法由来已久，信则有不信则无吧！西游记阎王西游记阎王可能是说的《西游记》中的阎王，在西游记中阎王也是一个见风使舵，人情味非常浓郁的一个神仙，在电视剧《西游记》中阎王出场是比较早的，那次孙悟空喝多了酒，睡着了，这个时候牛头马面将孙悟空的魂魄带到了阴间，于是孙悟空大闹阎王殿，将生死簿勾画了很多，造成了阎王殿的大乱。西游记阎王剧照西游记阎王指的是《西游记》中的阎王，在《西游记》中阎王是阴间的帝王，但是就是这样一个帝王也是一个惧怕孙悟空的君王，孙悟空来到阴间大闹了一番，作为阴间主管的阎王却丝毫没有办法，只能是向玉帝报告。从这里我们可以看出其实在任何的地方人们总是害怕强者，一个足够强大的人是不需要讲理的。孙悟空就是这样，孙悟空可以说是最不讲理的，最具有反叛精神，无拘无束的一个猴子。孙悟空大闹阎王殿是大闹天宫的一部分，使得那些统治者们都非常头痛，在《西游记》中所要弘扬的正是孙悟空的反叛精神。在《西游记》中出现阎王的地方除了孙悟空大闹阎王殿，还有一回是真假孙悟空那一回，在那次孙悟空和六耳猕猴打到了阎王殿，想让阎王判断真假孙悟空，阎王也不能判断出真假，但是地藏王有一怪兽谛听，其鉴别能力和如来佛祖不相上下，可是这个怪兽谛听老奸巨猾，担心当面点破妖怪面目后，六耳猴会大闹地府，会弄得鸡犬不宁，所以怪兽谛听不肯说出答案，能推就推，将判断真假这件棘手的事转交给如来。从上面的两个有关西游记阎王的小故事可以知道，在《西游记》中阎王也是一个跟普通人一样具有见风使舵、个人利益为重的，可以说阎王其实就是一个普通人。十大阎王阎王在中国是一个普遍的信仰，特别是在汉族中信仰更加的普遍，有人说阎王是一个神仙，也有的说阎王是十个神仙，每个神仙掌管着人死后的不同的事项，所以又有十大阎王的说法。十大阎王分别是秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山府君（一作泰山王）、都市王、平等王、转轮王，下面我们说一下这十大阎王。八殿都市王画像第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升;功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首(包公即善于用铡刀)，受苦满日，另发别殿。第六殿，卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道(天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道、)。第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
阎王和阎罗王阎王是中国民间信仰中的一位总管阴间的大神，其实在很早的时候阎王就是阎罗王，两种说法是指一个神仙，就是总管阴司的神仙，但是后来可能是由于阴间需要审判的案件实在是太多，一个阎王忙不过来，所以出现了十殿阎王，阎罗王于是不再是指阎王，成为了十殿阎王中的第五殿阎王，从这个意义上说阎王和阎罗王是有区别的。阎罗王画像在百度的解释中，阎王又称为阎罗王，两种说法是不存在差别的。但是随着阎王信仰的发展，后来出现了十殿阎王，阎罗王成为了第五殿阎王。阎罗王出生在正月初八，据说阎罗王本居第一殿，但是因为屡屡对屈死鬼魂的怜悯，总是将屈死的鬼魂放还阳间申雪，所以被降调到第五殿。阎罗王司掌叫唤大地狱和十六诛心小狱。凡解到第五殿的鬼魂，先押到望乡台上让这些鬼魂看一下自己在世上的本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，抛给蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。阎王和阎罗王是有区别的，阎王是指总管阴司事物的神仙，掌管着阴司的所有事物，阎罗王则是掌管第五殿事物的阎王。从这个意义上说阎王和阎罗王是不同的。事实上中国民间的人民大多数都认为阎王就是阎罗王，阎罗王是阎王的另一个叫法。阎王和阎罗王是指的一个神仙，就是主管阴司的冥界君王。真的有阎王吗真的有阎王吗？关于阎王的说法最早来自于佛教，后来传到中国之后被中国人民结合本地的情况进行了创造，于是出现了阎王，历史上很多刚正清廉的大臣死后据说都成为了阎王，比如包拯，据说白天审判阳间的案件，晚上就去阴间审判阴间的鬼魂案件，这可以看做是阎王的本土化。真的有阎王吗？按照唯物主义的说法是没有阎王的。阎王画像真的有阎王吗？这个问题关系到人的信仰问题，俗话说：“信则有，不信则无。”这是一种个人的信仰，如果你相信有阎王，那么就有，如果你是一个唯物主义者，不相信有阎王的存在那么就没有。据说阎王是冥界的最高长官，审判人生前所做的一切，如果是善良的，生前总是做好事的，那么就会得到好的报偿，死后也不会受地狱之苦，并且再次投胎的时候也会得到一个好人家，并且会生活的幸福美满，如果是这个鬼魂生前是作恶的，那么就会在阴间受尽苦楚，可能下一辈子就会投胎到不好的地方。总而言之，就是善有善报恶有恶报。如果人们相信有阎王就会积极的做善事、修来生，从这个意义上说阎王的信仰是可以起到积极的作用的，所以关于阎王的信仰是劝人向善的，正是因为这样所以封建社会中统治阶级也是对这一信仰进行积极的扶持的，所以很多人相信有阎王存在，这是有利于统治阶级的统治的信仰。但是随着科技的发展，我们现代人大部分都是唯物主义者，是不相信有阎王存在的。真的有阎王吗？这个问题不好说，毕竟这种说法由来已久，信则有不信则无吧！西游记阎王西游记阎王可能是说的《西游记》中的阎王，在西游记中阎王也是一个见风使舵，人情味非常浓郁的一个神仙，在电视剧《西游记》中阎王出场是比较早的，那次孙悟空喝多了酒，睡着了，这个时候牛头马面将孙悟空的魂魄带到了阴间，于是孙悟空大闹阎王殿，将生死簿勾画了很多，造成了阎王殿的大乱。西游记阎王剧照西游记阎王指的是《西游记》中的阎王，在《西游记》中阎王是阴间的帝王，但是就是这样一个帝王也是一个惧怕孙悟空的君王，孙悟空来到阴间大闹了一番，作为阴间主管的阎王却丝毫没有办法，只能是向玉帝报告。从这里我们可以看出其实在任何的地方人们总是害怕强者，一个足够强大的人是不需要讲理的。孙悟空就是这样，孙悟空可以说是最不讲理的，最具有反叛精神，无拘无束的一个猴子。孙悟空大闹阎王殿是大闹天宫的一部分，使得那些统治者们都非常头痛，在《西游记》中所要弘扬的正是孙悟空的反叛精神。在《西游记》中出现阎王的地方除了孙悟空大闹阎王殿，还有一回是真假孙悟空那一回，在那次孙悟空和六耳猕猴打到了阎王殿，想让阎王判断真假孙悟空，阎王也不能判断出真假，但是地藏王有一怪兽谛听，其鉴别能力和如来佛祖不相上下，可是这个怪兽谛听老奸巨猾，担心当面点破妖怪面目后，六耳猴会大闹地府，会弄得鸡犬不宁，所以怪兽谛听不肯说出答案，能推就推，将判断真假这件棘手的事转交给如来。从上面的两个有关西游记阎王的小故事可以知道，在《西游记》中阎王也是一个跟普通人一样具有见风使舵、个人利益为重的，可以说阎王其实就是一个普通人。
酆都大帝和地藏王过去的中国民间传说中所信奉的四大阴间的主宰分别为东岳大帝、地藏王、阎罗王和酆都大帝。这四大幽冥教主都是对阴间进行管辖，同时是幽冥界最高的统帅。下面就来看看酆都大帝和地藏王的介绍。这酆都大帝和地藏王因为是处于不同体系之中，因此也没有什么可比较的，只是分别进行介绍。酆都大帝雕像酆都大帝也作丰都大帝，又被称为北阴大帝、北太帝君，是道教信仰中的尊神。酆都大帝管理酆都区域内的事务，就是指地狱中的事情，里面分为六官，酆都大帝的职责就是处理阴间的事务。有古话说：十恶不赦人或者凶恶的鬼怪等都会关在酆都地狱，永世不得超生，酆都的地狱比佛教中所说的十八层地狱还要恐怖和阴险。酆都大帝是地狱中的主宰，他的地位是冥司神灵中最高的地位，主管着冥司，为天下鬼魂之宗。凡是人类死后都要进入地狱，他们的魂魄全部都在酆都大帝的管辖区域内，根据他生前所犯的罪恶来进行处置。地藏王由被称为是地藏菩萨，来自于佛教的体系中。在中国民间的信仰中，人们因为受《地藏菩萨本愿经》的影响很深，很多人将地藏王视作是地狱中最高的主宰神明，因此也被称为是幽冥教主，他还管辖十殿阎王。自从隋唐以来，民间对地藏王的信仰越来越兴盛，宋代有关于地藏王的书籍，书中收录了关于地藏王的事迹，使得地藏王成为了影响比较深远的神明之一。酆都大帝和阎王酆都大地和阎王之间又有什么关系呢？根据有些书上说酆都大地是地府中最高的统治者，但又有说阎王才是地府最高的长官。所以，人们对酆都大帝和阎王的开始了猜测。其实，阎罗王是佛教中的最高阴司，而酆都大帝是道教中所认为的阴间最高统治者。下面来看看酆都大帝和阎王的介绍。酆都大帝阎王又被叫做“阎魔罗王”、“阎魔王”等等，主要是捉拿有罪的人。阎王能够判决人生前的行为，并且对人进行赏罚。阎王会根据人的善与恶，如果这人身前好善乐施，阎王就会让他成为神仙或者给他一个好的转世；如果这人行凶作恶，阎王就会让他接受惩罚，或者给他一个不好的来世，这就是因果报应的体现。阎王在阴间主宰着人们的一切，掌管着人的轮回。在佛教的传说中，人在死后要到阴间进行报到来接受审判。酆都大帝又被称为是酆都背阴大帝，地府冥界大最高的神明。酆都大帝，是阴间的主宰着，位于冥司神明的最高位子，为天下鬼魂之宗。酆都大帝所管辖的地方是地狱，他的职责就是处理阴间的事务。在古语里有提到，那些十恶不赦的大罪人都会被管道酆都地狱，永无超生之日，酆都的地狱比佛教中所说的十八层地狱还要来的恐怖和险恶。酆都大帝是晋朝时期所出现的信仰，后来随着阎王信仰的盛行，酆都大帝也逐渐衰落了，现在有些地方将酆都大帝和阎王当作同一个人来进行祭祀。酆都大帝和东岳大帝东岳大帝在汉族民间传说中是主宰万物生死的神仙，最早的时候人们认为他主生，后来渐渐地扩大了他的权利，他也成为了主宰人们死亡的神灵。而酆都大帝是地狱中的主宰，最高的统领。酆都大帝和东岳大帝似乎有相似的地方，那么他们又有什么联系呢？酆都大帝从明目上来看，酆都大帝就是酆都北帝、北太帝君。在明代之后，酆都大帝被视为是东岳大帝的替身，所以严格来讲是同一个人，在宋代以后酆都大帝掌管幽冥，明代之后又掌控着全国的城隍。东岳大帝身为五岳之首，管辖着五岳以及天下的各个名山，同时还掌管着十殿阎罗王，是道教所说地府中位高权重的神明。中国大陆和中国台湾又有着不一样的看法。中国大陆的信徒认为东岳大帝可以主宰世间的万物，不论是人间的还是阴间的福祸都是由他来掌握，是管辖阴阳两界的大神。而酆都大帝和东岳大帝的职位几乎是相同的，许多民众认为酆都大帝还分别掌握着东岳大帝主宰冥界的职能，所以会认为这两个可能是同一个神明。在佛教教徒中认为地狱应该是由地藏王来负责的。而在台湾，一般的民众在坟墓、庙宇等地方都会奉祀地藏王，而不是东岳大帝。人们常常把东岳大帝和地藏王合在一起，如东岳庙前殿所奉祀的东岳大帝，而在后殿则供奉地藏王，把后殿称为是地藏王宫。
东岳大帝和阎王东岳大帝是中国古代神话中的泰山神，民间关于他的说法和传说有很多种。东岳大帝和阎王同样是掌管人的生死和轮回的，那么他们之间又有什么样的关系呢？下面我们就来看看东岳大帝和阎王的各自介绍以及他们之间的关系。东岳大帝雕像东岳大帝又被称为是泰山神、五岳君，五岳之首。相传东岳大帝是盘古王的第五代孙，它掌管着人类的魂魄，主管人们的生与死、贫与富等，是万物生长的主宰。自战国大汉代，东岳大帝一直被君主封为神明。东岳大帝在全国都有属于它的庙宇，一般东岳大帝的神像跟帝王的造型都是一样的，头戴紫金冠，身穿黄色龙袍，身边会有一对金童玉女，手里拿着宝剑和银枪。阎王又被叫做“阎魔罗王”、“阎魔王”等等，主要是捉拿有罪的人。阎王能够判决人生前的行为，并且对人进行赏罚。阎王会根据人的善与恶，如果这人身前好善乐施，阎王就会让他成为神仙或者给他一个好的转世；如果这人行凶作恶，阎王就会让他接受惩罚，或者给他一个不好的来世，这就是因果报应的体现。阎王在阴间主宰着人们的一切，掌管着人的轮回。在佛教的传说中，人在死后要到阴间进行报到来接受审判。对于东岳大帝的传说有很多种，话说东岳大帝身为五岳之首，他掌管各路的诸神，他才是阴曹地府真正的统治者，阎王都要听命于他，有些人死了之后去过东岳大帝那才算真正在生死薄上登记了。东岳大帝是谁东岳大帝是谁？东岳大帝又被称为泰山神，它的身世有金虹氏说、太昊说等众多说法。在汉族民间中有传说东岳大帝是掌管世间一切生物的主宰着。泰山神作为泰山的化身，是天上与人间的沟通的使者，是天下的保护神，因此在汉代民间常常将它作为宗教的信仰之一。东岳大帝是谁？它的职责又是什么？东岳大帝在中国汉族阴阳五行学说里面有记载，泰山位于东方的位置，正好是太阳初生的地方，也是万物发源地，因此泰山神具有主宰万物生死的职能，并且由它的职能而延伸出更多的具体的职能，比如故国安民、延年益寿等等。历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代时将泰山神封为“天齐王”，宋代晋升为“仁圣天齐王”，在明代的时候又重新恢复成为东岳泰山神。在每年的农历3月28日是泰山神的生日，全国人民都会焚香祭拜，来表示庆祝。秦汉以来，泰山神的影响逐渐到社会的各个阶层，进入到人们生活中。随着泰山神的影响不断扩大，它的信仰不断扩散，全国各地都有规模大小不等的东岳庙，反映了东岳大帝在宗教地位中的影响力。一直以来，对于东岳大帝的身世都有两种说法：一种盘古王的第五代孙金虹氏，这个说法也被道教所承认。第二种说法是小说《封神演义》中黄飞虎的形象。东岳大帝的庙宇遍布在全国各地，他的造型一般跟帝王是一致的。东岳大帝黄飞虎东岳大帝黄飞虎是出自小说《封神演义》中的人物，黄飞虎是在死后被封为东岳泰山天齐仁圣大帝，是五岳之首，执掌着地府的一十八重地狱，掌管着人间生死。东岳大帝黄飞虎虽然只是小说虚构的人物，但在小说中却将他描写得十分细致生动。东岳大帝雕像商纣王调戏并且逼死了黄飞虎的夫人，为了能够给自己的夫人洗去耻辱，同时为了打倒这个暴君，拯救陷于水生火热中的百姓，荒废选择了举旗对商纣王进行讨伐。经过精密的布局，精心策划之后，黄飞虎率领自家兵队，同兄弟、儿子以及好友联合对商纣王进行讨伐，他们的行为得到了许多大臣的支持以及平民的拥护，跟随他们的人越来越多，队伍也逐渐庞大起来，名声大振，士气大作，在牧野地区取得了战争的首次胜利。之后，黄飞虎率领大军攻入了国都，商纣王选择自杀，商朝灭亡。在兴周灭商的战争中，与商朝大将张奎进行了对抗，在与张奎的对敌中，黄飞虎最终死在了张奎的刀下。周武王评价他是忠良之士。在他死后，姜子牙封他为五岳之首、东岳泰山天齐仁圣大帝。新版的封神榜之武王伐纣的情节中，在跟张奎的对战中他处于上风，但是后来因为申公豹劫持了武王的魂魄，黄飞虎因为心系武王，灵魂出窍，飞上了天空与申公豹进行交战，却被申公豹偷袭射中了胸口而死。
秦广王是谁秦广王是谁？秦广王是佛教中十殿阎王中的第一殿阎王，在中国很多人都信仰阎王，认为人死了之后灵魂要前往阎王殿，阎王有权利对鬼魂生前的所作所为做一个评判，如果是善良的总是积德积福，做好事的就会得到好的待遇，并且在投胎的时候也会投胎到比较好的人家，如果是作恶多端的人死后就会下地狱，接受惩罚。秦广王画像秦广王是谁？秦广王是阎王信仰中的十殿阎王之首第一殿阎王，据说生日是二月初一，掌管着人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。秦广王是谁？据说秦广王生前是三国时期的秣陵尉蒋歆，民间传说蒋歆死后成为了十殿阎王之首秦广王。据说蒋歆在去世之后频频显灵，并且得到了应验。蒋歆去世之后不久就有人看到了蒋歆，并且蒋歆对看到他的人说：“如果不建立祠堂祭祀他的话就会有灾难”，后来还借助巫师的口说如果不祭祀他就会有灾难降临，后来这种预言得到了验证，人们于是纷纷建立祠庙供奉蒋歆进行祈福，信奉蒋歆的人越来越多，上至王侯贵族，下至平民百姓都纷纷为蒋歆建立祠堂进行供奉，后来蒋歆被传的越来越神，最终被封为了秦广王，成为了十殿阎王中第一殿阎王。秦广王来历秦广王是阎王信仰中的十殿阎王中的第一殿阎王，据说三国时期的蒋歆死后变成了第一殿阎王秦广王，蒋歆，字子文，三国时广陵(今扬州)人，汉末为秣陵尉，追逐强盗至钟山(即紫金山)脚下，战死后葬在钟山脚下，民间传说，蒋歆后来成为阴间十殿阎罗的第一殿秦广王。下面我们就说一下秦广王来历。秦广王塑像秦广王来历是怎样的？据说蒋歆死后连连显灵，孙吴初年，有人看见蒋子文在大道上乘坐白马，手执白羽扇，侍从左右跟随身旁，和生前一模一样，并且蒋子文对见到的人说：“我应该做这里的土地神，保护一方百姓，最好是建立祠堂祭祀我，如果不能照着做就会有大灾降临。”这一年的夏天当地出现了大的疫情，于是百姓都非常的惊恐，很多人偷偷的建立祠堂祭祀蒋歆。后来蒋歆又借助巫师说：“我会保佑孙氏的子孙，如果不立祠堂祭祀我就会有小虫进入耳朵的灾难发生。”之后不久就有小虫进入人的耳朵，医生也治不好，很多人因此死去，百姓都非常的惊恐，但是东吴孙氏还是不相信，于是又有巫师说：“如果不祭祀我就会有大的火灾。”当年于是有很多火灾发生，一天之中就有数十处火灾，于是东吴的统治者这才相信，吴大帝孙权为蒋子文立庙堂，封为蒋侯，并将钟山(即紫金山)改名蒋山。六朝时期，各个阶层的人纷纷到蒋王庙祭祀求福。蒋王庙也因此成为重要的祭祀礼拜“蒋王”的中心，据说后来蒋歆被封为了十殿阎王中的第一殿阎王秦广王，这就是秦广王的来历。秦广王和阎罗王秦广王是阎王信仰中的十殿阎王的第一殿阎王，而阎罗王是阎王信仰中的第五殿阎王，秦广王和阎罗王都是冥界的阎王，掌管着各自的阎王殿，两者可以说是同事关系，秦广王和阎罗王可以说是竞争上岗的，阎罗王本来是位居第一殿，但是因为总是心软放那些屈死鬼还阳，所以后来被降至第五殿，从这个意义上说阎王也是采取绩效考核的。阎罗王塑像阎罗王是第五殿阎王，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳申雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。其实在中国的民间一向是阎王与阎罗王混为一谈，阎罗王就是阎王，是总管阴司的神，从这个意义上说秦广王与阎罗王是下属与上级的关系。阎罗王管理着第五殿阎王秦广王。秦广王分管着自己阎王殿的工作，在现代的官场来说秦广王和阎罗王是副职与正职的关系。
阎王殿阎王殿是阎王工作的地方，阎王又称为阎罗王，是阴司最大的官员，掌管着地狱轮回，阎王殿就是阎王坐堂理事的地方，现在也用来比喻置人于死地的阴森恐怖的地方。阎王殿中的官员有很多，比起人间的皇帝威风也丝毫不逊色。在中国有着十殿阎王的说法，下面我们就讲一下阎王殿的官员和十殿阎王是哪些。阎王画像阎王殿中的官员有：十大阴帅（鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂），六案功曹（左班的三名，分管天曹、地曹、冥曹；右班的三名，分管神曹、人曹、鬼曹），四大判官（赏善司、罚恶司、查察司、崔判官），另外还有七十五司和孟婆。这些官员各自执掌自己分内的事物，分工比较的细，我们最熟悉的就是牛头马面和孟婆，牛头马面是专门勾魂的。而鬼魂到了奈何桥都要喝一碗孟婆汤，喝过孟婆汤之后就会将自己前世的事情忘得一干二净。在传说中，阎王有的说是一个人，也有十殿阎王的说法，十殿阎王分工明确，各自执掌自己分内之事，因为有十殿阎王，所以也就有了十个阎王殿，十殿阎王分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。此十王分别居于地狱的十个阎王殿之上，因称此十殿阎王。阎王信仰在我国非常的普遍，特别是现在民族大融合的时代，阎王的知名度更加的高，阎王殿也随着阎王知名度的提高被很多人所了解，现在阎王殿这个词已经成为了恐怖阴森之地的代名词。西游记阎王西游记阎王可能是说的《西游记》中的阎王，在西游记中阎王也是一个见风使舵，人情味非常浓郁的一个神仙，在电视剧《西游记》中阎王出场是比较早的，那次孙悟空喝多了酒，睡着了，这个时候牛头马面将孙悟空的魂魄带到了阴间，于是孙悟空大闹阎王殿，将生死簿勾画了很多，造成了阎王殿的大乱。西游记阎王剧照西游记阎王指的是《西游记》中的阎王，在《西游记》中阎王是阴间的帝王，但是就是这样一个帝王也是一个惧怕孙悟空的君王，孙悟空来到阴间大闹了一番，作为阴间主管的阎王却丝毫没有办法，只能是向玉帝报告。从这里我们可以看出其实在任何的地方人们总是害怕强者，一个足够强大的人是不需要讲理的。孙悟空就是这样，孙悟空可以说是最不讲理的，最具有反叛精神，无拘无束的一个猴子。孙悟空大闹阎王殿是大闹天宫的一部分，使得那些统治者们都非常头痛，在《西游记》中所要弘扬的正是孙悟空的反叛精神。在《西游记》中出现阎王的地方除了孙悟空大闹阎王殿，还有一回是真假孙悟空那一回，在那次孙悟空和六耳猕猴打到了阎王殿，想让阎王判断真假孙悟空，阎王也不能判断出真假，但是地藏王有一怪兽谛听，其鉴别能力和如来佛祖不相上下，可是这个怪兽谛听老奸巨猾，担心当面点破妖怪面目后，六耳猴会大闹地府，会弄得鸡犬不宁，所以怪兽谛听不肯说出答案，能推就推，将判断真假这件棘手的事转交给如来。从上面的两个有关西游记阎王的小故事可以知道，在《西游记》中阎王也是一个跟普通人一样具有见风使舵、个人利益为重的，可以说阎王其实就是一个普通人。
地藏王和阎王谁大 地藏王和阎王谁大？其实这两个神仙是两个不同系统中的神仙，地藏王是佛教中的神仙，已经脱离三界，是不受任何约束的圣人，跟观音菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨是一个级别的，称得上是神通广大，而阎王是地府中的行政长官，是地狱中的最高官员，说到地藏王和阎王谁大？两者没有隶属关系，如果一定要说谁大，应该是地藏王大一些。地藏王画像阎王是地府中的行政长官，掌管着众生的生死功过，人活着的时候所做的一切都要到地府中接受阎王的评判，对于为善的就给与奖励，投生到一个好人家，作恶的就给与惩罚，押解到地狱中受苦，甚至是受刑罚。阎王是审判每个人的生前善恶的，也是掌管着鬼魂的再次投胎的。而地藏王菩萨是一位非常具有善心的菩萨，看到那么多人在地狱中受苦，所以就发下誓愿：“地狱不空誓不成佛。”所以地藏王菩萨是超度地狱中的亡灵的。从这里我们可以看到地藏王和阎王谁大这个问题是不好说的，地藏王是神仙，是超脱于三界之外的，所以不受阎王的管束，而地藏王是超度亡灵的，是救人于地狱的菩萨，地藏王也管不了阎王。所以从一定意义上说，两者没有可比性。虽然两者都与鬼魂打交道，但是却并不相关。地藏王发下了誓愿：“地狱不空誓不成佛”，“我不入地狱谁入地狱”，从这里我们可以看出地藏王菩萨是非常具有善心的一位菩萨，地藏王要解救的是地狱中受苦的亡灵，阎王是审判谁下地狱的最高长官。两者都与鬼魂打交道，但是两者没有隶属关系，没有谁大谁小的问题。如果一定要说谁大，可能地藏王的神通更大一些。 阎王殿 阎王殿是阎王工作的地方，阎王又称为阎罗王，是阴司最大的官员，掌管着地狱轮回，阎王殿就是阎王坐堂理事的地方，现在也用来比喻置人于死地的阴森恐怖的地方。阎王殿中的官员有很多，比起人间的皇帝威风也丝毫不逊色。在中国有着十殿阎王的说法，下面我们就讲一下阎王殿的官员和十殿阎王是哪些。阎王画像阎王殿中的官员有：十大阴帅（鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂），六案功曹（左班的三名，分管天曹、地曹、冥曹；右班的三名，分管神曹、人曹、鬼曹），四大判官（赏善司、罚恶司、查察司、崔判官），另外还有七十五司和孟婆。这些官员各自执掌自己分内的事物，分工比较的细，我们最熟悉的就是牛头马面和孟婆，牛头马面是专门勾魂的。而鬼魂到了奈何桥都要喝一碗孟婆汤，喝过孟婆汤之后就会将自己前世的事情忘得一干二净。在传说中，阎王有的说是一个人，也有十殿阎王的说法，十殿阎王分工明确，各自执掌自己分内之事，因为有十殿阎王，所以也就有了十个阎王殿，十殿阎王分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。此十王分别居于地狱的十个阎王殿之上，因称此十殿阎王。阎王信仰在我国非常的普遍，特别是现在民族大融合的时代，阎王的知名度更加的高，阎王殿也随着阎王知名度的提高被很多人所了解，现在阎王殿这个词已经成为了恐怖阴森之地的代名词。 钟馗和阎王什么关系 钟馗是中国神话中专门捉鬼的一位神仙，但是钟馗一开始的时候是一位真实的人，据说生于唐初雍州终南，也就是现在的陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村，现在在当地还有终南钟馗故里庙。钟馗和阎王什么关系？从现有的资料看，两个人是没有什么关系的。但是看其职能是有一点联系的。钟馗画像在神话中钟馗是捉鬼镇祟的，现在在民间人们都将钟馗作为镇宅之神。据说钟馗生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，长的凶神恶煞一样，也许正是这样才使得钟馗具有了镇宅的特殊本领，因为这样一个人据说连小鬼见了都要害怕，都要绕着走，所以才能够镇宅。据考证钟馗虽然生的凶神恶煞，却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平常的时候正气浩然，刚直不阿，正是因为这样的铁面无私，所以才不会对小鬼有丝毫的手软，见一个捉一个。钟馗和阎王什么关系？两者关系不是很大，钟馗捉鬼，而阎王是却是管理鬼魂的，掌管着人世间的生老病死。钟馗和阎王都是与鬼打交道的神仙，可以说分工明确，互不相犯。钟馗长的不好看，阎王作为阴间的大王也长的让人一见就产生惧怕，可见钟馗和阎王的相貌是有一拼的。阎王在中国民间的信仰是非常普遍的，特别是汉族人都知道阴间有一个掌管生死、鬼魂的阎王，钟馗在民间的名气也很大，很多人在家宅不宁的时候都会请钟馗前去帮忙。当然从唯物主义的角度看，无论是钟馗还是阎王都是不存在的。如果一定要说钟馗和阎王什么关系，那么只能说是两者是同事关系。}