(起个响亮的名号)
(起个响亮的名号)
(起个响亮的名号)
(夕忆晨光)
第三方登录：更多教会内容
更多事工内容
更多神学内容
更多社会内容
更多文化内容
更多家庭内容
更多商业内容
更多环球内容
更多专栏内容
摩西与耶稣的对比（一）
来源：张再亮的博客
&约1:17-18&节说：&律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来&。
我们知道，摩西所传的就是律法，记录下来，就是旧约。主耶稣所传的，就是恩典和真理，记录下来，就是新约。律法、恩典、真理是相对的；律法是藉着摩西传的，摩西是上帝的仆人；恩典和真理则是藉着耶稣基督来的，耶稣基督乃是上帝的儿子。所以，这里的律法对恩典，摩西对耶稣；关乎律法的种种就是旧约，关乎恩典的种种，就是新约。旧约一共有39卷，新约一共有27卷，加起来是66卷，并且，圣经都是上帝所默示的。
在旧约的开始，首先是创、出、利、民、申，被称之为摩西五经。摩西五经主要讲到律法，而整个旧约的主题，最早都是集中在摩西五经的。或者，律法，就狭义来说，是指着摩西五经说的；而就着广义来说，是指整本旧约圣经。换言之，旧约讲到律法，而讲律法最具代表性的，就是摩西五经。
接下来，从《约书亚记》到《以斯帖记》，是讲到以色列的历史，所以被称之为历史书。紧接着，从《约伯记》到《传道书》这五卷书，被称之为智慧书。最后是从《以赛亚书》到《玛拉基书》，总共十七卷，被称之为先知书。
即，整本旧约圣经分四个大部分，一是律法书，二是历史书，三是智慧书，四是先知书。
然而，旧约不可能离开新约。旧约的确是上帝的话，但如果旧约是一部非常伟大的交响曲，那么它是一部未完成的交响曲。今天所有犹太拉比手中的圣经，的确是伟大的交响曲，但很可惜是未完成的交响曲。只有基督徒手中的圣经，等到新约完成了以后，上帝的话才说完了，才是一部完整的交响曲。旧约是上帝的话没有错，但只有一半；因此，如果你要明白圣经的话，就必须拥有整本的新旧约全书。这就是为什么许多旧约的拉比，他们也解释圣经，但是因为上帝还没有说完，他们就去解释，结果最后的结论常常不是上帝的意思。
所以我们一定要等到主把祂的话说完了的，你再来解释&&旧约有很多不明白的，新约来解释，因为现在上帝把话说完了，你就可以明白祂的意思。比方说旧约里面的《但以理书》，总共的十二章，然而就在《但以理书》快要完的时候，在&12:4&节却说：&但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时&。即，虽然上帝启示但以理把这些预言说出来了，但结果但以理要听一句话：&但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时&。这就告诉我们如果今天你只有《但以理书》，你就看不懂，因为它是一卷封闭的书，是隐藏起来的。不过这卷《但以理书》不是永远隐藏的，也不是永远封闭，到有一个时候它是要被揭开的，所以下面说&直到末时&。
那现在的问题是，&直到末时&是什么时候？就是等到上帝藉着整本旧约和新约都说完了的时候，也就是到了新约的最后一卷书&&《启示录》的时候，我们就可以明白了。那《启示录》的最后一章是怎么说的？&启22:10&节说：&他又对我说：不可封了这书上的预言，因为日期近了&。这个和《但以理书》的口气完全不一样，《但以理书》是要&你要隐藏这话，封闭这书&，即，这《但以理书》你是怎么读都读不懂的，因为上帝把它封起来了；虽然是上帝的启示，但是上帝把它封起来了。但是等到&直到末时&，上帝就把话揭开了。所以，《启示录》却说：&不可封了这书上的预言，因为日期近了&。这明显的告诉我们说，这《启示录》这卷书是可以读得懂的，因为《启示录》的目的不是要把它封起来，而是要把它揭开，因为日期近了。
所以，等到上帝藉着新约的27卷都写完了以后，上帝说我的话说完了。即，上帝整个的的话语就像祂的宇宙一样。为什么今天的科学家能够解释这个宇宙呢？因为上帝已经创造完了宇宙以后，祂就歇了祂的工，因为这宇宙的创造已经完成了，不再和外界接触。这就告诉我们说，上帝储藏在宇宙当中的能量是不会改变的。所以，现在科学家们可以发现，这个能量的形态可以改变，如从热能改变成光能。但是因为上帝已经完成了祂创造工作的缘故，整个宇宙当中的能量是固定的，不会改变。这是非常不可思议的一件事&&所有科学、物力宇宙的定律都是从这里导出来的，而科学家，正是运用一种运算的方法把这些宇宙的能量运算出来。结果，这些科学家们就在这些运算当中找到了许多的的定律。换言之，现在他们可以解释这个世界，是因为上帝把它创造完了。
那么，上帝的话语也是如此。当上帝把旧约、新约统统讲完了以后，我们就能够解释祂的话了。只是我们现在怎么解释上帝的话呢？是用上帝的话来解释上帝的话。科学家是用上帝的创造来解释上帝的创造，而神学家则是用上帝的话来解释上帝的话。当然我们不是神学家，但如果要明白上帝的话，也就只有用上帝的话来解释上帝的话。
&律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的&。即，旧约的重点是在于律法，而这个律法藉着摩西传的。而新约的重点则在于恩典和真理，这恩典和真理是藉着耶稣基督来传的。因着这个缘故，我们发现新约与旧约有平行的地方，就好像有两个半球一样&&旧约是一个半球，新约是一个半球，只有把两个半球合在一起，才成为一样完整的球。
现在我们来看个新旧约的平行关系：新约的福音书是马太、马可、路加、约翰，这个刚好对应于旧约的律法书。旧约的灵魂几乎就是律法，新约的灵魂几乎就是福音。即，是律法书对应于福音书。讲到律法书的时候我们看见摩西，讲到福音书的时候我们看见耶稣基督。旧约一开始给我们看见律法，新约一开始给我们看见福音。两个人物都非常的重要，不过摩西是上帝的仆人，耶稣是上帝的儿子。旧约最伟大的人物是摩西，新约最伟大的人物是耶稣。但问题是：什么时候你拿旧约的摩西或者是以利亚和主耶稣放在一起，就好像耶稣在登山变像的时候所发生的一样，这是没有办法比的，这就是彼得所犯的错误，也是许多基督徒所犯的错误，因为被造之物与造物主之间，根本就没有可比性。所以，当彼得在耶稣登山变像的时候一旦犯错，就马上有一朵云彩出来遮盖了摩西和以利亚，并有声音出来说：&这是我的爱子，你们要听祂&。其结果是，彼得不见一人，只见耶稣在那里。换言之，在宇宙里面，上帝的仆人永远不可能跟上帝的儿子放在一起，更没有第一、第二、第三之说。纵使摩西曾经轰轰烈烈，但只要与上帝的儿子一相比，就马上消失，被云彩遮盖了。
所以，一面是律法书，五卷；一面是是福音书，四卷。因着律法，上帝就与人立了一个约。而上帝所立的约，是所有愿意与祂签约以色列民立约，而这些与祂立约的以色列民，就成了上帝的百姓。因此，这些旧约的百姓是从旷野、从西奈山，上帝藉着摩西把他们从埃及为奴之地拯救出来，并在他们出埃及的第五十天，上帝与他们立约，让他们成为上帝的百姓。当上帝与这些百姓立约的时候，是以祭牲来献祭，而祭牲的血放在盆子里，一般洒在祭坛上，另一半洒在百姓的身上&&即，祭牲的血，就成了他们立约的标志。而约书，就是他们的合同，就是摩西所写的摩西五经&&简单来说就是十条诫命，但广义言之，就是摩西五经。这个合约一旦生效，如果以色列民遵守这个合约的话，上帝就要祝福他们；反之，上帝就要惩罚他们。因为爱需要保证，上帝是不受限制的上帝，但是祂因为爱我们的缘故，甘愿被限制，与我们立约，于是，我们就有了保证&&这个就是立约的功效。事实上，上帝与人立约是上帝最大的谦卑，祂为了爱我们的缘故甘愿俯就我们，从不受限制到进入我们的限制里面，与我们立约。
如此，今天以色列人的祸和福，都跟他们与上帝的约有关。但问题是这跟我们这些外邦人没有任何的关联。因此，既然福音书与律法书是相对应的，那么我们知道，新约也有祭坛，新约也有立约。新约的祭坛就是耶稣基督的十字架&&一面是十字架上的血，另一面，主耶稣的宝血洒在我们的天良里面。即，今天的我们，每一个人就像当年的以色列民被祭牲的血洒在身上一样，耶稣基督的血同样也洒在我们每一个人的身上，这就是新约。如此，旧约的中保是摩西，新约的中保是耶稣基督。
那么，等到以色列民毁约的时候怎办？上帝就只有找中保了。如此，在旧约就只有找摩西，在新约就只有找耶稣。在旧约，摩西为以色列民求情，然后提醒上帝，其实以色列民不光只有这个西奈山的约，另外还有一个约&&就是上帝与亚伯拉罕的约，这个约永远有效&&因为上帝与亚伯拉罕的约是单方面的，无条件的，永远有效的。所以，根据上帝与亚伯拉罕的约，亚伯拉罕的子孙要像海边的沙、天上的星那样多，并且要把迦南这块地给他们。所以，现在上帝只能在这两个约之间取平衡，不能随西乃之约来击杀以色列民。换言之，每当以色列民毁约，并且上帝要毁灭他们的时候，摩西就有一个祷告；而这个祷告不是根据西乃之约，而是根据上帝与亚伯拉罕的约&&提醒上帝答应过亚伯拉罕的约，如果现在上帝把这些犯罪的以色列民击杀了，那这个亚伯拉罕之约该怎么办？&亚伯拉罕的子孙要像海边的沙、天上的星那样多，并且要把迦南这块地给他们&，这个该怎么办？
在新约，当这些以色列民面对耶稣基督，喊着说：钉祂十字架！钉祂十字架！愿流这人的血归到我们和我们子孙的身上。因为上帝根据旧约来对待这些以色列民，所以他们就在全世界漂流了1800年之久。到处像皮球一样，被踢来踢去，成为笑谈，成为讥刺。但是到了1948年，虽然他们还没有悔改，但上帝居然把他们带回来，因为上帝纪念与亚伯拉罕的约。
简单来说，上帝在旧约里与人来往的时候，是根据这些约。而它的重点，就在于西乃之约。但是，这些与上帝立约的百姓，同时也是亚伯拉罕的后裔。这就是以色列民族的历史，这些历史的记载是从《约书亚记》一直到《以斯拉记》。即，上帝属地的百姓有一个历史，这个历史，它的记录是从《约书亚记》一直到《以斯拉记》。
可是他们的生活到今天为止，上帝对他们说话，或者说是他们的信仰的经历，是记录在智慧书里面的&&因为圣经里面所有的诗，都是用来形容经历的。在旧约，上帝藉着诗歌来表明这些属地的子民在祂面前经历的种种，这个不受时间的限制，永远是今天的经历。换言之，如果你要明白以色列民的历史，就去读从《约书亚记》一直到《以斯拉记》，但是如果你要明白他们的今天，就去读旧约的智慧书。
韩国基督教总联合日前发表声明称，因崔三更主张三神论和月经怀孕论，7个教团向韩基总提出严惩。韩基总秩委会通过两个月调查，最终得出崔三更为异端的结论。 上传我的文档
 下载
 收藏
资深工程监理师，擅长工程建设，施工设计，实地施工操作。
 下载此文档
正在努力加载中...
基督教与西方文化-尔雅课后习题答案
下载积分：1888
内容提示：基督教与西方文化-尔雅课后习题答案
文档格式：DOCX|
浏览次数：351|
上传日期： 00:30:24|
文档星级：
该用户还上传了这些文档
基督教与西方文化-尔雅课后习题答案
官方公共微信　 　 　 　 　 　 　 　
透过圣经看婚姻关系的重要属灵意义
x微信扫一扫，在手机上阅读
　　亲爱的弟兄姊妹，你了解《圣经》中婚姻关系重要的属灵意义吗?
　　在人类社会的各种关系中，婚姻关系是最重要、最美好、最神圣的。《圣经》一开始就提到人的婚姻，起初上帝照着自己的形像造男造女，并且将婚姻赐给他们，让他们成为天造地设的一对。《圣经》描绘了一个美丽而又伟大的爱情故事&&基督爱教会，《圣经》中新郎形像通常被用来预表基督(太9:15)，新娘的形像则被用来预表神的百姓。耶稣所行的第一件神迹就是在一场婚宴上，并且《圣经》的启示刚好结束在羔羊的婚宴上。为何婚姻的主题如此重要、贯穿整本《圣经》，她到底隐藏怎样的属灵奥秘?让我们透过《圣经》来看一看：
　　一、关于人的婚姻《圣经》的重要教导：
　　1、 &。&这样的婚姻关系是上帝亲自为人设立的，是美好的，是神圣而又庄严的。(创2：18-25;歌8：7 )
　　2、 婚姻关系是神圣的人人都当尊重，并且为基督所看重的。(来13:4;约2：1-11;太19:5-12)
　　3、 婚姻关系在上帝看是永远的盟约，盟约之爱强调忠诚。上帝设计的婚姻关系是永久性的，是不可分开的。(太19：6)
　　4、 婚姻关系是以双方的圣洁、爱和顺服为基础。(来13：4;弗5：21-33)
　　5、 上帝定制的婚姻制度是：一男一女、一夫一妻、一心一意、一爱一服、一生一世。
　　亲爱的弟兄姊妹，婚姻是神智慧的创造与设计，处处彰显神对于婚姻的美好心意和计划，世人都知道婚姻是，&天赐良缘&、&天作之合&。婚姻是上帝在伊甸园里创始的，婚姻关系要像上帝所设计的那样幸福美满，双方都必须与上帝有密切的关系。我们得到幸福婚姻需要先作蒙神祝福的人，并要保守自己远离恶事，不陷在罪中，否则如同亚当、夏娃得到的伊甸园也会失去，上帝会照我们应得的福分赐给我们。
　　查理&斯埃德说过，&结婚不在于找到合适的对象，而是使自己成为合适的人选。&婚姻中夫妻各自与上帝的关系越亲近，上帝越祝福，婚姻关系就会越坚固。《圣经》记载最美满的婚姻之一：百基拉和亚居拉是在主里的一对夫妇，《圣经》提到他们总是同时出现，他们同心服事教会，乐意接待远人，同心与保罗同工，成为美好的见证与榜样。
　　再有，以撒和利百加、路得和波阿斯(创24章;路得记)，他们都是敬畏上帝的人，有各样美善、属灵的果子随着他们，像这样属灵的二人连合，婚姻才不会出问题，才会美满。他们婚姻成功的关键在于灵命上预备好自己，让自己先成为蒙神祝福的人，再借婚姻的连合也成为对方的祝福。
　　基督徒的婚姻不仅关系个人的人生幸福,也影响个人的灵命成长,甚至会危害到自己的得救。基督徒婚姻的建立，应为了更好的认识上帝、侍奉上帝，遵行上帝的道。全家以上帝为中心、以基督为首，家人一起侍奉上帝，并且相互支持与爱护，以《圣经》的原则来解决各种问题，如此建立基督化的家庭才是基督徒婚姻的最高目标。
　　其实，&人在享受爱情和美满婚姻生活的时候，应该思想到基督对教会之爱，那种无暇无疵、在地若天、永远坚立的天人关系，应是世间男女之爱的最佳榜样。&(《圣经启导本》 978页)基督徒建立美满婚姻的秘诀是：自己先与基督联合，再找一个也与基督联合的另一半&&二人都同心爱主，组成以基督居首位的家庭，形成铁三角一样的关系。让基督加入我们的婚姻，就成为&三股合成的绳子&，如此有上帝同在的婚姻，才会是美满、稳固的婚姻。
相关文章：
·经文注释·
　　　　　　　
Copyright &
Jnmd.org Inc All Rights Reserved
　 (又名: )
邮箱: (#改为@)　网站QQ群: 　客服QQ：
基督福音网站，内容由热心肢体亲笔或惠寄或转投，部分为本站扫描收集整理，版权归基督所有，若有侵犯您的权益，请原作者联系我站处理，谢谢！您好，欢迎来到新东方
&&&&&&正文
基督教复活节讲章：建立与主的关系
来源：互联网资源
作者：新东方网整理
　　中国人是一个特别讲究“亲情”“友情”“人情”等人际间的“关系”，这与深受基督教文化影响并以“约”(法理)为其文化基础的一些西方人是存在明显区别的。中国一位企业老总有一次在介绍它企业制胜秘诀时就说了这样一句名言：“有关系就没有关系，没有关系就有关系。总而言之，全靠关系!” 如此幽默且富意涵的语词，既是一种世途经验的提炼和总结，也带着一种民风的无奈和叹息。为此，不论从官场还是商场甚至是考场，许多人统统都要去编织层层 “关系网”，以便使自己在沙场中“没有关系!”
　　刚才我们所读的一节经文中提到了另外一种“关系”，就是人与神的关系。圣经特别说这位造天地万物的主是“与我们有关系的主”! 今天许多人在这世上动作脑筋，想尽办法，为了与那些有地位有权势的人拉关系、套交情，企图让自己在处世办事上游刃有余，如鱼得水。可是，却忘了与这位“万有的主”搞好“关系”，而与这位创造之主、救赎之主假如一点没有关系，那么，他的关系就大了。
　　通常，我们把一个人与神之间的关系俗称之为“灵性”。说某个人“灵性”好不好，明显就是指他(她)与神的关系好不好!一个人蒙恩得救，其实就是一种与神全新关系的开始;一个人属灵生命的长进其实就是与主关系的长进!一个事奉神的人，其实他是在见证一种关系!
　　1. 被称义---建立关系!
　　有时候，圣经的另一种版本往往给我们读经时新的启发，在&圣经&(和合本)中“上帝要叫外邦人因信称义”此句在&圣经&(现代中文译本)中的翻译则是：“上帝要使外邦人因信而跟他有合宜的关系。”(加3：8)同样，“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和”这节经文在现代中文译本则是“既然我们因信得以被称为义人，就藉着我们的主耶稣基督跟上帝有了和睦的关系”。(罗5：1)明显，“因信称义”就是与神建立一种和好合宜的关系。事实上，基督道成肉身，舍身流血，十架代赎，正是为了解决神与人因为罪的破坏所带来的关系问题。
　　“伊甸园”本是一个神人关系美好的乐园，在那里，神、人、万物之间，本可和睦共处，但人却想要与上帝脱离关系，让自己成为神，而背离上帝，使得人类陷入罪恶的深渊中，破坏了这原本和谐的一切，使“与我们有关系的主”变得没有关系。但神依旧有丰富的怜悯，他主动将独生儿子赐给我们，叫信的人得永生。约1:12 “凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女”。这里说人的“信”可以与神建立一种生命上的关系!这种以“本乎恩、也因着信”所带来的人与神之间的关系改善是不可或缺的，也是人蒙福的基础。
　　《诗篇》是一些属灵伟人的灵性经验结晶，其中所思所想、所呤所诵都是神人关系的一种自然流露，诗中有许多这样的句型：“耶和华是我的……”(诗 18：1-2;16：5) 请各位注意：“我的”二个字，它所表达的就是一种关系。如果我们把这二个字省略，则仅仅剩下的则是一种冰冷的介绍。如“耶和华是我的牧者!”这是一种火热的关系之见证。但若去掉“我的”二字，就剩下“耶和华是牧者!”这充其量只是一种“宗教知识”罢了，与你谈不上有啥关系啦!正因为“耶和华是我的(牧者)”，才有“我必不之缺乏”的恩典!正因为“耶和华是我的(盾牌)”，才有“我不至摇动”的应许!正因为能谦卑地祈祷说“你是我的主”!才能够欣喜地说 “我的好处不在你以外!”
　　记得有一次去某地证道，讲到诗16：1。我问会众：“这节经文中大家最喜欢的是哪一个词?”谁知许多人同声回答说：“好处!”我有些啼笑皆非，我就严肃地指出：“没有主，哪来的好处啊?”显然，很多人没注意到“关系”在前，“好处”在后。
　　最近，我儿子告诉我，学校里中老师为他们设计一道测试题，说是要他们在一白纸上写出五样在他们生命中自认为最重要的东西。不少人在诸如“生命”、“家庭”、 “爱情”、“事业”、“健康”、“知识”…… 中任选了五样。然后老师要他们去掉五样中你认为最不重要的一样，只剩下四样。最在四样中去掉一样你认为最不重要的……如此重复下去，到最后只剩下唯一一样时，老师问了不少同学，答案各不相同。而当他问到我儿子时，回答竟然出人意料，他的回答是：“上帝”!当包括老师在内都惊奇他的回答时，我的儿子说：“因为我想，如果有了上帝不是什么都有了么?!”作为牧师，我为儿子的选择而由衷阿们!一个人如果与上帝有了很好的关系，在他的人生旅途中即使遇到点不顺心的事，这又有什么关系呢?
　　耶稣曾以葡萄树和枝子作为比喻，提醒我们“关系”的不可缺少：“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子;因为离了我，你们就不能作甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”(约15：5-7)
　　“关系”非常重要，有关系就没有关系。然而如果“关系”只建立在一种“利害关系”上，那这种功利性十足的“关系”实在就不是什么好“关系”了!今天教会内有不少吃饼得饱的人，也有一些把耶稣当作“医生”甚至“财神爷!” 的人，这种关系就不是很正常的关系!
　　马太福音七章里，主耶稣某些人也“奉主的名赶鬼、医病、行异能”，可是，到最后主却明明地告诉他们说：“我从来不认识你们……”这就是有些人似乎与主有关系，其实与主没关系。因为与主没关系，所以他们后来的关系就大了：“你们这些作恶的人，离开我去吧”! (参太7:23)
　　2. 常灵交---增进关系!
　　有人道：“生命在于运动，朋友在于走动!”而我同样要说“与主关系需要灵通!”祈祷、读经、唱诗、礼拜、感恩、默想、悔改等等基督徒的信仰活动都是与主维持和发展关系的重要纽带或途径。
　　今天的社会生活节奏加快很多，人人总是嫌时间不够用，于是就把生活中认为可有可无的事都挤掉去重视他认为最重要的事。然而，往往选择上有不少盲点，如有的信徒肯化二、三个小时去陪一个客户应酬，却总是觉得没时间去做一、二个小时的礼拜。也许他们的潜意识中有一个认定：人不会给我太多机会，而神总是给人太多的机会，所以先把神的事放放再说。可是他们忽视了一节经文的提醒：“若不是耶和华建造房屋，建造的人枉然劳力!(诗127：1)他们不知道，被自己忙碌所挤走的不是一次礼拜或祈祷的机会，而是一种“隐形力量的帮助!”
　　有不少人都把它理解成是打“报告”，甚至说祈祷末了的“奉主名求”等于是“报告”末了加盖的公章，认为这无非就是“把你们所要的告诉神”(腓4：6)，是否“批准”就随上帝的便了! 如同某单位职工向领导申请要一点什么补助一样。但我要说，这仅仅是祈祷的一部份内容，与祈祷的精意相去甚远。真正的祈祷应当是与他所敬拜的对象作爱的倾谈和交通。
新东方网中考官方微信：XDF初中学习 （微信号：xdfzkxx）
为您提供中考满分作文、中考时间、中考压轴题、中考分数线、中考英语写作以及海量中考试题，更多关于新东方中考的精彩信息，请扫一扫二维码，关注我们的官方微信!
新东方中学辅导专区
版权及免责声明
① 凡本网注明"稿件来源：新东方"的所有文字、图片和音视频稿件，版权均属新东方教育科技集团（含本网和新东方网）
所有，任何媒体、网站或个人未经本网协议授权不得转载、链接、转贴或以其他任何方式复制、发表。已经本网协议授权的媒体、网站，在下载使用时必须注明"稿件来源：新东方"，违者本网将依法追究法律责任。
② 本网未注明"稿件来源：新东方"的文/图等稿件均为转载稿，本网转载仅基于传递更多信息之目的，并不意味着赞同转载稿的观点或证实其内容的真实性。如其他媒体、网站或个人从本网下载使用，必须保留本网注明的"稿件来源"，并自负版权等法律责任。如擅自篡改为"稿件来源：新东方"，本网将依法追究法律责任。
③ 如本网转载稿涉及版权等问题，请作者见稿后在两周内速来电与新东方网联系，电话：010-。
中考分数线
中考后留学}