查经【马太福音】16章18--28节分享
查经【马太福音】16章18--28节分享
16:18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（注：“权柄”原文作“门”）。
18节，我们知道，当彼得宣告耶稣是神的儿子，是基督之后。主耶稣的反应是很激动的，为什么这样？昨晚我简单的讲了一些，我现在根据18节经文，再给大家列出其重要意义。
第一，我们基督教信仰的根基就是承认主名，确认确信他是神的儿子，是先知预言的弥赛亚，是罪人的救赎主。教会就是必须建立在这个确认的基础上。没有这个最基本的认信，信仰无从谈起。承认耶稣是基督永生神的儿子，道成肉身乃是得救的基础。
第二，所有被神称义的人，必须通过耶稣基督的中保，不然，活着的人没有一个可以在神面前站立。因为他是道路真理和生命，不靠着他，谁也不可以来到神面前。罗马书“因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”
第三，耶稣是神的儿子，是基督，受膏者，乃是神亲自给一切信他之人的启示，出于神的作为。凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
第四，耶稣来，要救自己的百姓脱离罪恶死亡的挟制，得以进入永恒的光明国度里。如经文说：“你们若不信我是基督，必要死在罪中”“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，
神的儿子显现，就是为了除灭魔鬼的作为，叫一切凡信他的，都有永生。阴间的权柄不能够胜过他，乃是指耶稣要得胜死亡这个阴间的势力，罪的工价就是死，而基督耶稣的恩典，就是永生。
第五，凡灵认耶稣基督是道成了肉身来的，就是出于　神的，从此你们可以认出　神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于　神，这是那敌基督者的灵。因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人、敌基督的。我们以此区别异端邪教。
那么，我们知道彼得名字的含义乃是石头，小石头，磐石，乃是指耶稣基督。教会的根基就是建立在耶稣基督这个房角石上，建立在一切信耶稣是基督，神的儿子这样的确信上。凡是确信彼得所宣告的人，都是活石，如经文说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”
教会是一切信耶稣基督的人组成的团契团体，教会不是指建筑物，不是外面的礼拜堂，教会乃是一切因信称义之人的爱的大集合，不区分民族种族背景文化性别年龄国度，教会是永生神的殿，是真理的柱石和根基；教会里面信徒的关系是彼此相爱。
而基督是教会的元首，是教会的头，教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，基督又是教会全体的救主。基督爱教会，为教会舍己。教会和基督之间乃是你中有我我中有你的合一关系，教会也要顺服基督。
16:19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
19节的天国的钥匙，有很多不同的观点来解释。我这里，给大家一个解释，我以为基督所说的天国钥匙，乃是指使徒们传扬基督福音，共同建立教会的属灵权柄。因为我们看经文的下半句---“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”捆绑和释放，乃是指权柄。捆绑撒旦的势力，捆绑撒旦对预定在神救恩里面的人的一切邪恶的行径；释放一切被死亡和黑暗势力囚禁的灵魂。
这个话到现在，可以引申为我们基督徒一样有这样属灵的权柄，一切引导人归义的人，都有捆绑和释放的权柄，这个权柄不是人的能力，乃是神的恩赐，神给人的恩典，可以见证耶稣是神，尊荣神自己，也要人得福。
16:20当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。
20节，好像是昨晚上，就有基督徒问我，为什么耶稣不要门徒和那些得到神迹医治的人不要往外说呢？我这里给大家讲一讲。
当时犹太人的生活背景，第一，他们是罗马政权的殖民地，他们在政治经济宗教等方面都受欺压，水深火热；第二，不单单是罗马政权，之前的波斯希腊等国家对他们民族的践踏已经要犹太人愤怒无比；
那么，在这样的处境下，每一个犹太人都盼望旧约预言拯救他们的弥赛亚来临，他们盼望这个弥赛亚可以帮助他们征战，打退赶走异族的逼迫，像大卫王一样建立强大的统一以色列王朝；他们心目中的弥赛亚是战斗的首领，是政治的国王。
但是，耶稣基督来，就已经宣告世界已经到了末期，地上的一切都要过去，被火焚烧，一切有形质的都要销化，他要建立永不震动的国度，没有死亡和一切悲哀的和平的国度，没有战争的国度，没有罪恶的国度。
耶稣来，乃是要拯救所有信他的人，属于他的人在新天新地里面永生，他的国度，属天的，与世界无关，世界必然败坏，那么，他这个弥赛亚的内容与犹太人心目中的弥赛亚是2回事。
耶稣行神迹的目的不是为了张扬他自己医病的能力，乃是叫一切看见这些神迹的人，“但记这些事，要叫他们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫他们信了他，就可以因他的名得生命。”那么，在连门徒们都不完全明白耶稣基督这个弥赛亚的真正含义之前，就是过早的宣扬他是基督，只能够给他的大使命带来麻烦和拦阻，因为这些极其盼望得到解救的犹太人看见他这些神迹，就想逼着他做政治意义的王，起来造反打天下。这与耶稣来的初衷大大违背。
更主要的是，在他受死复活的神迹没有应验之前，过早宣扬他是弥赛亚，会无法真正建立他所拣选的使徒们的信心和灵命。而且，门徒们要在他离开之后，承担宣教的大使命，必须得到圣灵的大大充满。
16:21从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。
21节就是耶稣具体跟门徒们解释他这弥赛亚乃是受苦的弥赛亚，牺牲的弥赛亚，而不是他们心目理念之中的犹太人的王。“他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”乃是弥赛亚工作的内容。他的一切已经命定。
他必须借助自己的死，来打败死的咒诅，叫一切信他到底的人，得到永生。他必须死，所以他才可以在自己完美的救恩计划里面复活。保罗说“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！”
16:22彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”
22节，彼得的反应是迅即的“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”若从人性的角度，彼得是爱夫子的，你是弥赛亚，。弥赛亚怎么可以这样？但是，这是人的意念，而不是神的旨意，主来，就是为了成就这一切。我们人类的有限不能够测度神的智慧，在神面前，我们唯独可以说出，主，愿你成就你的意思！如果这一切出于你，我就默然不语。
16:23耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
23节，被耶稣夸奖不久的彼得，转眼之间就被神责备，说他成为绊脚石了，为什么，因为彼得不体贴神的意思，只体贴人的意思。”彼得有信心宣告耶稣是基督，是神的儿子，却没有智慧接受耶稣基督的受苦和死亡。
原来体贴肉体的，就是与　神为仇，体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。不明白神旨意的基督徒，是糊涂啊！毕竟这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
16:24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
16:25因为凡要救自己生命的（注：“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
16:26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
24—26节，这3节经文，其实是否定那种所谓的成功神学，否定你信耶稣你就恒通，信耶稣你就是健康发财诸事顺利这样的观点。十字架是什么，苦难，羞辱，付出。是舍己牺牲的象征。
主耶稣说，你要跟从我，你就得舍己，什么是舍己？放下自己的肉体欲望，全然的顺服神的心意，承担起我们为了这信仰当付出的代价。就像耶稣在客西马尼园一样“不要成就我的意思，乃是成就神的意思”
神说，谁给了我，使我后来偿还呢？因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。在基督里面，没有真正的失丧，你为基督耶稣的摆上，神会给你更多的补偿！所谓今生有百倍，来世有永生。
基督徒在地上为耶稣的一切舍己，牺牲，献上，最终都成为他自己在神国度的财宝，成为永恒的荣耀。反过来说，你或许赚得全世界，事实上谁也赚不到全世界，你赤条条的来，赤条条的走，来源于土，回归于尘，你带走什么？
万里长城今还在，哪里去见秦始皇？慈禧太后为自己安葬那么多宝贝，结果如何？军阀孙殿英把她的墓地洗劫的干净彻底，还要她曝尸很久，想想，地上的一切，虚空的虚空！
真正的赚钱的买卖是经营永生，因你拥有再多，死了就一点价值都没有了，人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？最宝贵的就是永生的生命啊！
16:27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。
27节，最后的审判来临，我们每一个人都要在神面前交账，你是山羊还是绵羊，神就是按照你行为区分的。那时候，他要照各人的行为报应各人。行善的复活得生，作恶的一定定罪。
16:28我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”。这一节，留在后面讲，感谢主，今晚到此结束，神赐福我们。
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传全备的福音
马太福音28章16-20节
2015年8月9日主日二堂崇拜，刘瑞山牧师和大家分享了马太福音28章16-20节的经文，并为主证道。内容如下：
&十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：&天上地下所权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。&&（太28：16-20）
这段经文在传统上称为大使命。之所以说大，是因为这个使命不是一代人能完成的，是需要几十代人的努力；使命就是传福音的使命，使命不仅仅是个人的使命，也是教会的使命。当我们读福音书时，发现在福音里面多处经文讲到大使命，不过，有一些不太一样相互补充的地方，比如马可福音16章，使徒行传1章，都可以看到耶稣基督所颁布的大使命的信息和内容。使命，&使&为使者出事；&命&为命令，我们每个人都是上帝在世界上的使者，我们都是上帝所派担当使命的人，那我们要担当什么样的使命呢？就是传福音。医生的天职是救死扶伤，农民的天职是种地，基督徒的使命就是传扬福音。每个人活在世上总有目标，基督教的目标是什么呢？耶稣给我们画了一个蓝图。大使命这个信息很重要。使命颁布的地点，十个门徒到了山上。在加利利，是耶稣基督传福音走了三年的地方，并且是在约定的山上，这次的相遇是非常重要的是提前约定好的地方，要传达这件事情。传福音很多人有想法，觉得传福音是牧师传道人的责任，他们总认为是教会的事，个体没有那么多责任，&然而还有人疑惑&到这个时候的时候，这十一个使徒还有疑惑吗？到底谁还会疑惑呢？十一个使徒是没有疑惑的，多马已经相信了，也就是说颁布使命的时候不仅有十一个门徒还有许多其他的门徒。保罗回忆这段时光的时候有可能是五百个门徒，因为我们读马太福音看不到这个事件，保罗说有一次耶稣向五百个弟兄显现，包括十一个使徒，我们认为这一次就是那一次的显现，然而还有人疑惑，不仅仅是是十一个使徒，这个大使命的颁布，不仅是对十一个使徒讲的，也是对跟随耶稣的门徒说的。传福音的时候主要是长老和使徒建立了耶路撒冷的教会，他们向犹太人传，却不向外邦人传，当教会遇到了患难，这些使徒不得不离开耶路撒冷四散而去。塞浦路斯人的特点，不仅向犹太人传也向外邦人传，他们到了外邦人聚集之地安提阿，不仅仅在犹太人会场传福音，也会向普通的信徒传福音，并且建立了人数极增复兴发展的教会。安提阿教会后来的影响力甚至远远超过了耶路撒冷教会，安提阿教会成为了后来福音广传的大本营，差派保罗、巴拿巴到各处传福音，最初的时候是长老使徒建立教会，福音的广传却是藉着许许多多不知名的基督徒传播出去的。使徒们传福音，普通的弟兄姊妹也在传福音。安提阿教会被建立起来的时候，使徒心里产生了疑问，这个教会的建立是否是纯正的呢？所以派巴拿巴到安提阿教会那里进行调查研究，看看这个教会的信徒是否是纯正的。当巴拿巴了解听到他们很多的见证以后他心里欢喜快乐，在那里服事，帮助那里的福音广传复兴教会。福音的使命不仅仅是使徒的也是每个弟兄姊妹的，当人们建立起教会以后，这个教会的信仰是否纯正，就产生了不同的观点。天主教会里有一个观点&神父在教会就在&，意思是建立一个教会，如果没有教父就不承认这个教会。为什么不承认教会？因为教会虽然建立起来了，但是教会信仰的根基如何？是否符合圣经的教导？是否纯正？如果没有灵性好的的领袖带领这个教会，这个教会能不能走在传统教会之中呢？这个观点不是没有道理的。在中国的异端邪教很多，特别是是河南，出了很多问题教会，因为在传福音的时候缺乏好的教导，没有传纯正的福音。比如传福音会想到福音单张，很多人喜欢买福音单张并分发，他们认为这就是在为上帝做工。首先我们肯定一点的是这些弟兄姊妹的心是好的。在中国的历史上第一个发福音单张的人是清朝末年一个人叫良发的人，他饱读经书，是个有学问的知识分子。他就想怎么在最快的时间里宣传信仰，他想了一个办法，写很多小册子，其中有一本小册子叫做《劝世良言》，到科考的门口发，清朝时的中国人热衷于科考，良发到了广州科考的门口，见一个学生送一本小册子，用这样的方式传福音。后来洪秀全也得到了这本小册子，就是太平天国的创立者，洪秀全也是知识分子，当时正在难受的时候看到了《劝世良言》，越看越觉得有道理，就自己成立了一派，叫拜上帝会。看来看去他就有了想法：耶和华神是天父，我是天王，耶稣是天兄，他成立拜上帝会以后，就要推翻清朝政府，把清朝的人称为清妖，轰轰烈烈地干了十几年，势力非常强大，十几个省，后来荒淫无度，杀人无数，作了很多荒谬的事情。当时有的传教士很高兴，认为你帮助我们传福音，我们天天传福音没有几个信的，洪秀全建立一个拜上帝会，全民都去了，当时的传教士就派了几个代表调查一下拜上帝会看看怎么样，到了天京（现在叫南京）以后，发现太平天国真不是纯正的基督教信仰，就是异端邪教。今天，我们看太平天国的史料或者电视剧，会发现他里面所做的事情是不正常的，是违背信仰的，他说了很多话完全不是圣经里的话，完全是他自己的理解和认识。如果一个人只是看了一本书能不能建立起纯正的信仰来？是不可能的。千万不要以为我给了他一本小册子，他就是信了上帝了，他的信仰就纯正了？可能吗？不会的。很多人是知其一而不知其二，看了这个东西就和过去的事情联合起来。过去有个异端叫门徒会（季三宝）。这个人一个开始也是进了教会，是一名基督徒，不过这个人对圣经的理解和别人不一样，他搀杂着过去拜偶像的思想观念，当教会斥责他的时候，他就离开教会，另立山头。很多恶人就来跟随他，因为他讲的很多事情，圣经里面好像有又好像不是这样的，很多似是而非的道理，比如圣经里面有个五饼二鱼喂饱五千人，他就得出一个结论来，说以后咱们不用种地了，不用打农药，全凭上帝赐福了。他讲的是圣经的教导吗？不是的。
我在南苑教堂时有信徒跟我讲，我有个好见证赶紧把这个见证印成福音小册子，到处去传播吧。我拿过来一看，有几个字反复出现。我们都是讲耶稣基督，他是讲三赎基督，后来我到网上一查，发现这是异端邪教，如果不仔细看，这个见证和我们讲的见证几乎是没有区别，但就是有一个根本区别，我们信的是耶稣基督，他信的是三赎基督，第三赎就是季三宝，他把季三宝这个人神话了，季三宝认为自己是上帝的儿子。有一天我问一个人，如果到了天堂以后你会怎样呢？他说上帝是大神，我是小神。如果你信了主多年以后，你认为自己像神一样，那么你的信仰就是有问题的了。就是中了撒但的诡计了，撒但说你吃的日子眼睛就明亮了，就如神知道善恶了。凡是想把人美化变成神的都是邪教异端。
前段时间有新闻报道称，台风（&苏迪罗&）把八百多斤的偶像拦腰吹断了，还有一块石头上写的人定胜天也被吹跑了。不说结论我们也明白是什么意思了。撒但的诡计就是把人高举起来，让你觉得自己了不起。信耶稣的人，应该是谦卑的，而不是骄傲的。如果你信到最后觉得自己高高在上，觉得自己了不起，认为自己可以发号施令、驾驭别人，那你就成了邪教的头子了。同样是一本书，但是传出来的结果却是不一样的，同样是一本《劝世良言》，读的人却读出问题来了。从《水浒传》里你可以读出替天行道，也可以读出打家劫舍；你可以读出里面的人是好汉英雄，也可以看到一帮土匪。一个东西在这里，人里面的想法、思想不同就会读出不同的结果出来，同样是一本圣经，为什么有异端邪教呢？不是圣经让人成为异端邪教，而是那个人的问题没有解决，带着自己有色的眼镜去看问题，所以就会带出来很多错误的思想来，瞎子领瞎子结果都掉坑里了。
我们传福音有很多偏差，我们传福音的方式让很多商人们学去了。最初搞小册子的是基督徒（清朝末年就开始了），而现在大街上有很多发小册子卖楼房的，推销保险的等等。有的人还把福音的内容印到小扇子上，没看到有多大作用，只是看到拿扇子扇风。这样传福音的效果已经不好了。神学的观念，廉价的恩典和贵重的恩典是不同的，耶稣基督为我们舍命流血这个恩典非常大，但是有些人却看的无所谓，很轻率，信耶稣吧，进天国，无论你过去怎么样无所谓，你来吧，都进天国，请问大家就这么简单吗？其实很多时候我们已经把耶稣的恩典降低了。
我八岁那年参加村里面的追思会，有个老长老起来讲道，他看到当时村里来了很多人，就藉着追思会的机会传福音，心情是好的，他说了一句话，说信耶稣可以进天国，不信耶稣下地狱，他讲完以后很多人起哄就走了，既然我们都下地狱了我们就不给你帮忙了，这长老这样讲，圣经里有这样讲吗？没有。圣经里面说信子的人得永生，不信的人罪已经定了。罪已经定了就直接下地狱吗？不是的。有的人有问题，他就一定要怎样吗？也许不是，他只是需要一个过程。而我们有人就喜欢审判，给人下结论，说你是受捆绑的，你是要下地狱的，用这样的话来恐吓人家信耶稣，不要用这样的话，这样的话不但不会完全让人信耶稣，还会让人家抵触，特别是有不同信仰的人，你还继续这样讲的话，人家就会更抵触你。觉得你这样讲等于说已经给人家做了审判，圣经里面没有讲的话，我们也不要直接讲。可能你的心是好的，但是你要注意你的话语。
传福音要注意：
1.耶稣进前来对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了，这是传福音的前提。耶稣拥有什么权柄，他拥有战胜死亡的权柄，他成为万王之王，他得到了万民之上的名。耶稣基督有拯救的权柄和能力，有解决人问题的能力。人类的问题谁能解决掉？我们很多问题，尽管科技这么发达但是我们依然解决不了。复旦大学的宣传部部长，48岁突然之间得心脏病离开了，他的妻子经受不了这个打击精神变得恍惚，这个人48岁突然之间离开这个世界了，这个问题是大问题还是小问题，对这个家庭来说是天大的问题，但是对于我们这些不认识的人来讲不会有什么样的感觉，会认为人总是要生老病死的，死亡是很自然的，但如果自己家里遇到了这样的情况，你还说的出来吗？耶稣拥有的权柄，是解决人类根本问题的权柄，人类存在什么问题呢？人为什么需要耶稣？传福音是要解决人的根本问题，就是安全感、焦虑等问题。按照能量守恒定律，任何物质是不可能消失的，所以人死亡以后灵魂去哪了？灵魂的存在是真实的，有质量有重量。欧洲的叔本华非常相信自己的理性，他认为人生虚无，毫无疑义，他说：&人生如钟摆，左摆虚空，右摆无聊！&他常公开毁谤圣经，反对基督，抵挡真理，排斥教会。当他真死的那一天，大声喊叫，好像有人在抓他，不断呼喊说：&黑暗啊，可怕的黑暗，我要往哪里去？&有一天我去医院，见病床上有一位90多岁的老太太很惊恐，我问她女儿是怎样回事，她女儿说因为她很怕死，她以为你来抓她要害她，看见我一过去就害怕。任何人面对死亡的时候都是恐惧的。耶稣来就是要解决人生命的根本问题，告诉我们人死了以后灵魂到哪里去。当你传福音的时候你有权柄，上帝要给你能力，传福音的时候不是你一个人去的，&我就常与你们同在&传福音的时候与我们同在，马可福音16章具体讲了传福音的时候我们具备的权柄和恩赐，信的人必有神迹随着他们。保罗在传福音的时候遇到了海难，船翻了，被救到岸上了，刚到岸上他拿木材，没想到木材下面有条蛇隐藏在下面，蛇出来咬了保罗的手，当时旁边的土著人就说这是个坏人，海没淹死他，蛇要咬死他。但没想到保罗一摔把蛇摔到火里了，土著人又惊讶了，说他不是坏人是神。这说明在传福音过程里面，有上帝保守我们。耶稣曾经在马可福音16章讲的话，在保罗和彼得身上得到了应验。宋尚节牧师有医病的恩赐，但不是一下就有的，是在布道途中突然之间发现的，是上帝给的。有的人喜欢坐着等恩赐，有人喜欢等神迹。但是很多时候，神迹随着我们，是需要我们像抬着约柜的祭司一样，把脚迈进约旦河里，当我们走出那一步，神迹就伴随着我们，坐等神迹是不可以的。
2.你们去使万民做我的门徒。去，是主动的，是有行动的积极的传福音。我们把船开到水深之处，下网打鱼，把网撒在海里，聚拢各样的水族。网指福音之网，海代表世界，各样的水族代表各样的人。撒网的时候专撒那些大鱼吗？有没有可能把螃蟹捞上来。有的人传福音只把福音传给好人，坏人不要传。耶稣说我来乃是召罪人，传福音不要分门别类，传福音要随时随在的传，无论得时不得时总要传福音。聚拢各样的水族，告诉我们无论是什么鱼其实并不重要，重要的是都要让他得到改变，这就是教会，教会的特点就是无论你过去是怎么样的人，在基督里都要改变。不信主之前都是属亚当的，进入基督以后都要改变，生命的改变，这是教会真正的价值所在。
（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）
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帖5：16-18
帖5：16-18&&&&&&&&&&&&&&&&&& 凡事谢恩&&&&&&&&&&&&
感恩节到了。感谢神,赐下圣经的话语！在帖前5：16-18节,保罗劝勉我们:&要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。&
&&& 保罗说&要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩&,这三者之间有什么联系吗?
&&& 我们祷告就是与三一神相交。我们是在圣灵的带领下,奉圣子的名,向圣父祷告。整个祷告过程,就是与神相交沟通的过程。但我们知道只有带着敬畏感恩的祷告神才会悦纳。我们如带着很多的苦毒,很多的埋怨,对神的怨恨,这样的祷告神是不会悦纳的。所以当我们忧伤悲痛时,如带着感恩的心祷告,神就会悦纳我们的祷告,神就会帮助我们,让我们从忧伤变为喜乐。所以我们可以看到这三者的关系,感恩是最关键的部分。因为如果我们不通过祷告,我们不可能把忧伤变成喜乐。但是如果不是感恩的祷告,神是不会悦纳的, 那我们的忧伤还是不能变为喜乐。所以我们可以看到这三者当中最重要的是一颗感恩的心。
&&& 对感恩的问题,我们有时会发现有好几种不同的层次。对还没有认识主的人,好事归给自己,坏事推给神,从来不感谢神。对于我们已经相信神的人也有三种情况：
&&& 一种是遇到好事,开始知道向神感谢了。但遇到我们认为不好的事情,就不能感谢。这是第一个层次。
&&& 第二个层次,遇到了坏事,努力从坏的事情中挑一些好的事情来感谢。这已经进了一步了。
&&& 第三种,无论遇到任何事情,都以感恩的心来到神的面前。我不知道我们每一位是处在哪个层次上。
&&& 为什么我们要感恩呢?今天作为一个基督徒,我们感恩要从根本上来感恩。要认识到我们的主我们的神k是造物主,k是救世主,k是保护主，这三个方面。
一、神是创造主：诗33：6诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。9节因为他说有，就有；命立，就立。从《创》1-31第一章我们可知，神用六天时间创造了天地万物，万物都是籍着神口中的气被创造而有的。1起初　神创造天地。2地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。
3　神说：&要有光&，就有了光。4　神看光是好的，就把光暗分开了。5　神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
6　神说：&诸水之间要有空气，将水分为上下。&7　神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。8　神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
9　神说：&天下的水要聚在一处，使旱地露出来。&事就这样成了。10　神称旱地为地，称水的聚处为海。　神看着是好的。11　神说：&地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。&事就这样成了。12于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。　神看着是好的。13有晚上，有早晨，是第三日。
14　神说：&天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，15并要发光在天空，普照在地上。&事就这样成了。16于是　神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，17就把这些光摆列在天空，普照在地上，18管理昼夜，分别明暗。　神看着是好的。19有晚上，有早晨，是第四日。
20　神说：&水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。&21　神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。　神看着是好的。22　神就赐福给这一切，说：&滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。&23有晚上，有早晨，是第五日。
24　神说：&地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。&事就这样成了。25于是　神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。　神看着是好的。
26　神说：&我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。&27　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28　神就赐福给他们，又对他们说：&要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。&29　神说：&看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。&事就这样成了。31　神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
你看我们人的受造是非常奇妙的。在诗139：14 &我要称谢祢,因我受造奇妙可畏&。神早在暗中就把我们连的合适。我们人体的器官是非常奇妙的。不说别的,就说我们心脏吧。如果我们按一分钟跳70 下,一小时就4200下,一年就是36，972，000下。如果一个人活七十岁,那就是25亿7千5百40万次。而且心脏跳吧,它白天跳,晚上也跳。醒着跳, 睡着也跳。跳的不快不慢,非常均匀。如果一会儿跳的很快,一会儿跳的很慢,或停跳了,不跳了,那我们的生命就停了。大家想想多奇妙啊!我们知道现在有人工心脏瓣膜,但那都不能持久,十年十五年就坏了。这些都是我们很习惯的事情啊。我们很少想到这原来是造物主的恩典啊。很多东西我们失去以后才觉得宝贵。当你有的时候你不觉得是恩典。
&& 二、神是救世主：约3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。太1：21天使对马利亚的未婚夫约瑟说&她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。&我们要感谢因为神是我们的救世主。我们本来要走向永远的沉沦,但神把我们拯救了出来。所以主耶稣说过一句话在马太福音16章26节&人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿甚么换生命呢&。主耶稣把全世界和一个人的生命放在天平的两边来秤一秤。整个世界都不如一个生命重要,为什么?因为世界这一切早晚都要过去,只有神所赐的生命要存到永永远远。我们就知道神为我们成就了何等大事!
&& 三、神是我们的保护者：保罗在使徒行传17章28节对我们说:因为&我们生活、动作、存留,都在乎k&。所以弟兄姐妹们要为每一天&平平淡淡&的生活感谢神。大家要知道在这些所谓的&平淡&中包含了多少神的恩典啊!不管你是否知道，神一直是我们的保护者。我们知道大洪水,实际上神创造的反方向过去就是大洪水。你看在创造的第二天,&神说,诸水之间要有空气&,于是就把上边的水和下边的水分开了,中间就是空气。我们就生活在这个空气中。大洪水出现时怎么样呢?上边的水和下边的水又回到一起了,我们就出问题了。今天整个生态的环境是非常危险的,到处都是危险。但我们常常感觉不到神的保护,常常是我们在非常困难的边缘上从困难转为平安,我们才知道原来神在保护我们。实际神的保护是无处不在的。大家知道就是在我们地球的周围,有数万颗直径至少都是两公里的大石头在地球周围转,即流星。但是这样的陨石没有一个掉在地球上。大家想想如果有一个两公里直径的陨石掉在地球上,恐怕比911不知道要严重多少倍呀。可是天上两个飞机,周围什么都没有,两个飞机还要撞在一起。所以弟兄姊妹要看到神的保护。我们的感谢要从根本上感谢。
&&& 但是为什么每一件都要感谢,为什么凡事呢?
&&& 第一,我们相信,任何事情如果神不允许决不会临到我们。就是在这样的情况下,神是在掌控着一切。撒但的攻击也都在神许可的范围内，伯1：12耶和华对撒但说：&凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。&于是撒但从耶和华面前退去。接着才有约伯丧失儿女和财产。到2：6-7耶和华对撒但说：&他在你手中，只要存留他的性命。& 于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。神不叫撒但夺取约伯性命，他就不敢，只能伤害约伯的皮肉。
第二,我们相信,任何苦难的事情逆境临到我们,神一定是按照我们能承受的加给我们,决不会把我们不能承受的加到我们身上。林前12：13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
第三,我们要时时想到我们的本相,我们本是尘土一无所有不值分文。曾经有科学家把人的体质分析如下：一个人体的脂肪可以制成肥皂七条，磷可以制成火柴二千二百根，铁够制成中号钉一个，镁可以制成够一次服用的泻盐，糖足盛满一小杯，钾够作一个玩的爆竹，石灰够洗净一个鸡栏，硫磺够除去一只狗身上的虱子，另外有百分之七、八十的水分。 请你计算一下，一个人的身体可值多少钱？我们所拥有的一切都是神给的。我们的健康,我们的智慧,我们的能力,我们的财富、儿女，都是从神来的。如果认识到这一点,无论是神给我们还是收回去,我们都要有一颗感恩的心。约伯在丧失儿女和财产后说&我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。& [伯1：21]
第四,我们一定要相信神要把k最好的给k的儿女。是保罗在《罗》8：32节上说:&神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和k白白地赐给我们么?&。 罗8：28我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
而很多时候, 困难正是造就我们品格的极好机会。所以保罗告诉我们,常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,这是神在耶稣基督里给我们定的旨意。因为对一个基督徒来说,感恩的心是我们属灵生命长进的标记或试金石。因为我们信徒只有当我们突破了以个人为中心, 变到以神为中心的时候,当我们对神的认识越来越深的时候,当我们认识到神有多伟大,神的恩典有多深厚的时候,我们的感恩的心才能从内心发出来。
&&& 如果我们能以凡事谢恩的心态来到神的面前,一定能蒙神的悦纳和祝福。只要我们怀着感恩的心去祷告,不管祷告以后是否立即改变了环境,或立即兑现,还是过一段时间才兑现,但我们相信我们一定能更多的经历神,更加蒙神的祝福。求主来帮助我们,能够操练凡事谢恩。在这个过程当中,让我们属灵的生命一天一天地长大。
据里程2009年感恩节讲道改写
二一一年十一月二十五日
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