佛教中的天龙八部分别是哪八个种族?_百度知道佛教的护法天神“四大金刚”（四大天王）－－学佛网
&佛教的护法天神“四大金刚”（四大天王）
发布：君合&［ &］&& 日期: 7:24:00&&
　　【简介】　　四大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。四大天王分别是:　　东方持国天王 多罗吒，持琵琶，住东胜神洲 　　南方增长天王 毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲 　　西方广目天王 留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲 　　北方多闻天王 毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲，中国神话中托塔李天王李靖就是从多闻天王演化而来　　四大天王也被称为“风调雨顺”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。　　持国天王 　　持国天王，梵名“提多罗吒”，佛教所说护世四天王之一，主守东方。据说他能护持国土，故称作东方持国天。此天王居须弥山黄金剩柿熘钆彡^(颠狂鬼)等守护东方弗提婆洲。在四天王中，除了北方毗沙门天王之外，单独作为供奉对象或作为佛教艺术表现的主题的情况很少，绝大多数场合是一起出现的。持国天王的形象，据《陀罗尼集经》卷十一中记，身着天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托宝珠。另据《般若守护十六善神王形体》所说，持国天王身青色，紫发，面显忿怒状。着红衣甲胄，手持大刀。中国内地佛教寺院中的持国天塑像，因受《封神演义》等民间神话影响，为一手持琵琶、身披中国式战甲的武将形象。　　增长天王 　　增长天王，梵名“毗流驮迦”，佛教护世四天王之一，率诸鸠茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等主守南方阎浮提洲。据说此天王能令他人增长善根，故名。　　增长天王的形象有多种，据《陀罗尼集经》记，他的衣甲与东方持国天基本相同，右手执，根着地。另据《般若守护十六善神王形体》中记，南方增长天王，身赤紫色，绀发，脸显忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金刚杵。在中国佛教寺院中，这位天王则是身青色，手持宝剑。　　广目天王 　　广目天梵名“毗留博叉”，据说他能以清净天眼观察护持世界，故名。他居于须弥山白银剩柿熘盍寮案坏ツ(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲。　　此天王的形象有多种，在《陀罗尼集经》中记，他左手持，右手执赤索，其余与持国天王大致相同。在《般若守护十六善神王形体》中，广目天王身肉色，臂挂黑丝，面露微笑，身着甲胄，手持笔作书写状。在中国佛教寺院中，广目天王多为身红色，手中缠绕一龙。　　多闻天王　　毗沙门天王――毗沙门是梵文，直译为‘多闻天王’。因传说他常去听释迦说法，所以称‘多闻’。率领夜叉、罗刹等守护着北方郁单越洲。他与吉祥天是兄妹，在印度神话中又是施福护财的善神。另外他又名兜跋毗沙门天王，兜跋是古代西域的国家，后来误解为刀八，又进一步误解为八支刀。因此多闻天王在日本就成为了镇守国土，拒退怨敌的神将。 　　北方多闻天王, 名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡)左手握神鼠――银鼠。“毗沙门”梵文译音,意即“多闻&。“多闻”比喻福、德 ,闻于四方。他住须弥山水昌盛,手持宝伞,用以制服魔众,护持众生财物。 　
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&&来源：天祥菩提精舍&&
东方，：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名。住黄金埵，身为白色，穿，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。是中的第。
南方，：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名。住琉璃埵，身为青色，穿，手握宝剑。为的是保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。是中的第五天王。
西方，：Virapaksa。“广目”意为能以净随时观察世界，护持人民，古名。住白云埵，身为红色，穿，为群龙领袖，故手缠一（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护。是中的第六天王。
北方，梵文：Vaisramana。又名毗，“多闻”以福德之名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手卧神鼠——，用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是的财神。是二十诸天中的第三天王。唐代不空译的《北方随君护法》中说：天宝元年，安西城被蕃军围困，于城北门楼上出现，大放光明。并有金鼠咬断敌军弓弦，三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，地动山崩，蕃军大溃，安西表奏，唐明皇为感恩，特命诸府城西北及营寨并设其相供养，也特设别院供养。一时声威大震，极盛。被尊崇为军神、之首，单独立庙祭祀。到了宋代，军中供奉毗天之风更盛，几乎每支部队的驻营地都建有天王堂。后来，这种对毗天的崇拜随着流传到了日本，使日本出现了战国时期著名的毗沙门天降主的越后军神，他的就画着。他率领的黑骑兵在川与之虎的赤备的五次激战，使他扬名后世，也使军神毗沙门天的名字更加响亮。
，是六天之一。他们分别护持着佛世界的四个洲。四个洲是如何划份呢？佛教认为，世界以须弥山为中心，四周是大海，海的四面各有一洲。东方的叫，又称持国天，其统领叫提多罗；南方的叫，又称增长天，其统领叫毗琉璃；西方的叫，又称广目天，其统领叫毗留博叉；北方的叫，又称多闻天，其统领叫毗沙门。各率二十八部夜叉大将，镇守佛国一方。
印度早期佛教雕刻中就有的形象。在中国的中，四天王作为护法形象也经常出现。在敦煌第二八五窟西壁上画的四天王，头戴花鬘冠，上身穿着甲胄，下身穿战裙，赤脚。南边的二天王，一个是持两股戟的西方，一个是执矛的南方；北边的二天王，一个是托塔的北方多闻天王，一个是持剑的东方。
现在寺庙中保存的像，多数是明代以后的作品。这些形象比早期的天王像加入了更多的俗，四天王手中所持的有所改变，被象征为风、调、雨、顺。南方增长天王手持剑，象征风；东方持国天王手持琵琶，象征调；北方多闻天王手持一伞，象征雨；西方广目天王手握一条蛇，象征顺。这种象征如意吉祥的天王，比征四大（地水）的天王，更容易被一般中国人所接受，所以关于天王的传说很多，但往往将天王与金刚相混淆。
在四大天，最为大家所熟悉的大概是北王了，就是手中托塔的毗沙门天王。从唐代后期开始，毗沙门天王的地位逐渐提高，成为了供养的主像之一。敦煌唐代壁画中的毗沙门天王，多是雄踞在侧壁，全身武士装，左手托一。宋代以后，毗沙门天王的形象就不多见了。现在为一般人所熟悉的，是毗沙门天王和唐代名将的混合体，已经成了中国形象的佛教了。
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