耶路撒冷教会发展迅速的5个原因_福音时报-爱微帮
&& &&& 耶路撒冷教会发展迅速的5个原因
彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们　神所召的。”……那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。……他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美　神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。——使徒行传2：38-47主耶稣升天以后，使徒们在耶路撒冷为主作了美好的见证，彼得两次讲道一次三千人归信耶稣，另一次五千人信了耶稣，这不但是数量多，而且属灵生命的素质也很高。这样的发展速度可谓是盛况空前，为什么耶路撒冷教会发展如此迅速，复兴教会的密匙是什么呢？今天教会的教牧同工都希望自己所牧养的教会发展，向往神的教会后来的荣耀大过先前的荣耀。令人叹息的是，自己多年的努力得不到丰收的喜悦，是上帝不祝福？还是自己在哪些方面出了问题？圣经把教会比喻成一块田地。凡种过田地的人都有体会，有人种一亩地可以收成一千多斤麦子，有人才收获五六百斤，同样的土地，又是同样的时间，为什么差别如此之大呢？上帝是公平、公义的，他降雨给义人，也给不义的人，日头照好人，也照歹人，上帝祝福每一块田地，可是祝福的结果却不一样。神愿万人得救，不愿一人沉沦。教会不复兴不是上帝不祝福，而是我们自己在很多方面配搭的不够到位。孔子曰：“见闲思齐。”意思就是见到德才兼备的人就想着赶上他。耶路撒冷教会就是一个蒙上帝特别祝福的教会，我们今天就从这个教会中，学习服事的方法。一、注意祷告使徒们跟随耶稣三年之久，知道主耶稣受洗之后，曾经禁食四十昼夜禁食祷告。平时工作中也坚持不懈的祷告，这给使徒们留下了深刻的印象，深知复兴教会需用祷告，否则，别无他法。于是使徒们就在耶路撒冷开始第一次的祷告会，当时，只有二十来个人参加，经过十天祷告，人数达到一百二十人。短短十天时间，人数增加五倍之多，圣经记载参加祷告的人数，也是对今天教会的一个启示，教会复兴需要注重祷告。教会工作是属灵的工作，教会又是耶稣的新妇，是神的家，是金灯台，是上帝荣耀的见证。仇敌魔鬼天天与神为敌，与神的教会为敌，与神的儿女为敌。主耶稣说：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。”约10:10，魔鬼会操纵人，激动人，支配人，利用一些生命软弱不重视祷告的传道人，在教会中扇风点火，制造事端。对于神的仆人，魔鬼更是千方百计利用不同的方法好处利诱，苦毒恐吓，攻击传道人的身体健康和家庭和睦，让传道人分心、灰心，失去信心、热心和爱心，从而达到拦阻神圣工的目的。无论是传道人个人灵修还是教会事工，都应该建立属天祷告的防护网，不给魔鬼留下任何空隙和把柄。我们看不见魔鬼，也抓不着、打不到他，唯一有效的办法就是“祷告”。信徒们也在自己的生命经历中，得出一个与魔鬼征战的方法：祷告是兵器，赞美胜仇敌。先知但以理生活在巴比伦，深知自己所处的环境险恶，没有祷告就没有得胜，他每天坚持三次祷告，虽然有仇敌设计控告他，但是神在危险中保守拯救他脱离了魔鬼和恶人的手。神仆大卫，深知自己能从一个牧羊的孩子，一步步登上君王的宝座，是他依靠上帝心里坚固才有的美好果效，他深知一切祝福都离不开对于上帝的依靠，从而养成了一天三次祷告七次赞美的生活习惯，成为后世神仆们效法的榜样。纵观圣经历史无论是国家强盛，还是家庭丰富，灵命成长，忽略祷告，真是寸步难行。二、依靠圣灵主耶稣升天前告诉门徒说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”徒1:8，主耶稣升天后，门徒就聚在耶路撒冷，他们没有出去做认何工作，而是祷告等候圣灵降临。五旬节这一天，忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。徒2:2—3，使徒们因着圣灵充满，就智慧充足，大有胆量，充满能力和权柄，虽有官府逼迫，也没有影响他们为主作见证的信心与勇气，被人认为无知胆怯的小民彼得，也站起来大胆在众人面前为主作见证，让人感觉扎心。彼得没有高言大智，没有渊博精深的知识，更没有出口成章的口才，因为圣灵与他同在，他所讲的每一句话，都成为别人的祝福。腓利原是在教会中管理饮食的执事，当耶路撒冷教会受逼迫的时候，他打算去撒玛利亚传福音。撒玛利亚是个古城，人口众多，圣灵却对他说，让他向南走，南边是旷野没有人烟，腓利完全顺服圣灵，远远看见一个太监坐着马车。圣灵又说：“靠近车走。”腓利因着圣灵引导，把福音传给埃提阿伯太监，成为历世历代神仆人顺服圣灵的美好典范。使徒保罗也提醒加拉太教会的信徒们说：“ 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”加5:25，意思就是无论认何圣工，都要依靠圣灵的引导，虽然世界不断变化，但是圣灵是我们心里的向导，会把智慧，悟性，能力和异像赐给我们，来完成上帝所赋予我们的属天使命。先知撒迦利亚对于圣灵的工作也身有体会，回归的犹大人面临建殿的困难时，四围敌人蠢蠢欲动，从中作梗，拦阻，嘲笑，控告，想达到破坏神圣工的目的，然而，上帝却亲自告诉犹大的省长所罗巴伯说：“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”亚4:6。我们从《使徒行传》这卷书中看到，自从圣灵降下来以后，就参加教会各项事工，无论是差传布道，还是同心祷告，敬拜赞美，团契聚会，医病赶鬼，方方面面都有圣灵能力的彰显，而今天，传道人软弱无力，信徒冷淡沉睡，教会荒凉涣散，都是因为失去了圣灵的内住，缺乏了感动，启示和亮光，失去了异像，能力和属灵的权柄，只是人在那里做工，成了无雨的云彩，犹1:12是没有雨的云彩， 无水的池子，耶2:13就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。因此，我们应该效法耶路撒冷教会，依靠圣灵的大能去完成上帝所托负我们的人生使命。三、火热奉献耶路撒冷教会的信徒听到福音以后，最大的表现就是奉献。不是少量的奉献，而是变卖房屋田地，把价银交给使徒，使徒用这些资金拓展福音事工。这种奉献让人很受感动，完全不考虑自己以后的生活，在教会历史上也很少见到。教会拥有丰富的资金资源，神家的工作就便于开展。并且也能为主做更多更大的见证。在基督里劝勉爱主的弟兄姐妹们，很多神仆为了爱主，放弃自己很好的工作环境，收入丰厚的生意，安逸舒心的家，步入上帝的福音禾场，为了上帝的福音传扬，不辞劳苦，殷勤工作，在神家里奉献一生。而我们呢？无论是工作、是经商、是务农，还是从政，都是为了耶稣，就是自己的收入也是为了耶稣，把自己生活需用的留给自己，其余的都给耶稣。我深信上帝必定会记念，也会多多赐福。四、广传福音主耶稣在约旦河受洗以后，就开始了传福音的工作，并且拣选了十二使徒，七十门徒，分派他们两个两个的到以色列各个乡村，传讲天国的福音，主耶稣升天之前，也给使徒们说：“你们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”可16:15-16，使徒们深知主的使命，虽说传福音面临很大的逼迫和危险，他们还是视死如归，乐此不疲，从没有因为工作忙事务多，环境险恶而忽略福音工作。彼得因为为主传福音，被打坐牢；雅各为了传福音被希律杀害；司提反因着传福音，被乱石打死；约翰为了福音被发配到拔摩海岛上，过着孤单穷乏凄苦的生活；保罗因着福音放弃工作，离开家人，三次罗马传道，把福音传到了欧洲。耶路撒冷教会神的众仆人，他们是以耶稣基督的心为心，以主的福音为念，保罗说：“我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。”林前9:16-18。教会的领袖热爱重视福音工作，信徒也会效法跟从。当时，为主传福音是一种生命的潮流，也是教会的一个属灵风气。无论耶路撒冷，犹太全地，还是撒玛利亚都被福音所充满，使徒们与主同工，圣灵也特别与爱传福音的人同在同工，神让腓利向南走，徒8:29 圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。”圣灵引导彼得往北去凯撒利亚。徒10:19-20 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑。因为是我差他们来的。”神让保罗往西去，徒9:15 ，主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。”五、天天赞美赞美是心灵感恩，也是在上帝面前感谢感恩的情感表达。耶路撒冷教会的弟兄姐妹，由于圣灵感动，众人被主的爱深深激励，他们天天敬拜赞美神，徒2:47 “赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。”教会也因此得到上帝的祝福，人数天天加增，可见，赞美可以吸引人，能够让人们的内心与敬畏感谢上帝产生共鸣，从而使人降服于上帝的大能之下，归向上帝。上帝所爱的仆人大卫，深知赞美的重要，他在圣殿里设了二十四班人员赞美上帝，一天二十四小时不停的赞美上帝，大卫在诗篇一百篇也说，诗100:1-5“普天下当向耶和华欢呼。你们当乐意事奉耶和华。当来向他歌唱。你们当晓得耶和华是神。我们是他造的，也是属他的。我们是他的民，也是他草场的羊。当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名。因为耶和华本为善，他的慈爱，存到永远，他的信实，直到万代。”就是在他个人的生活中，也是一天七次赞美上帝，诗119:164 ，“我因你公义的典章，一天七次赞美你。”现在教会中，弟兄姐妹们是很喜欢赞美的，我们发现圣诞节的时候参加聚会的人员特别的多，参与活动的积极性也特别高，就是给不信的人分享圣诞节时，也容易接受邀请，可见赞美的节日和赞美的活动都是人人向往的。平时传福音时，让人决志信主是很难，并且有些人会反对，敌挡福音，可是，在福音布道会中，大家唱诗赞美上帝以后，结果完全不一样，会有很多人决志相信耶稣，这不是我们讲的内容有多丰富，也不是我们聚会的环境多么优美，而是，在赞美中筑起了上帝宝座，圣灵的感化，才把人的心意转回，归信上帝。可见，哪里有赞美，哪里就会有得救的人数加增，上帝也会大大祝福的。终上所述，耶路撒教会是上帝特别祝福的教会，也是后世教会发展的一个属天模板，给我们现代教会带来丰富的属灵启示。如果我们效法耶路撒冷教会，注重祷告，依靠圣灵，火热奉献，广传福音，天天赞美，深信今天普世的教会也必然如同耶路撒冷教会一样复兴，成为上帝荣美的见证，在这个世代中发出荣耀的光辉，引领千万信众归回神的国度。（本文作者系河南一教会长老，文中观点代表作者立场。）《福音时报》征稿启事：内容能够帮助教会健康发展，造就信徒属灵生命。联系现实，对教会的发展给予建议或对教会的问题提出反思，或以圣经的教导及价值观对社会热点问题进行解读。要求内容充实，信仰纯正。字数不少于1000字，一经采用，稿费不低于80元。投稿：● 投稿注意事项：&1、稿件必须是网络上未公开的、原创的。2、若投稿3天内未收到通知，即未被录用，便可另行投稿。稿件一经录用，不得一稿多投。
点击展开全文
悄悄告诉你
更多同类文章
还可知道有多少人阅读过此篇文章哦
阅读原文和更多同类文章
可微信扫描右侧二维码关注后
还可知道有多少人阅读过此篇文章哦
福音时报基督教资讯门户网站
您的【关注和订阅】是作者不断前行的动力
本站文章来自网友的提交收录，如需删除可进入
删除，或发送邮件到 bang＠ 联系我们，
(C)2014&&版权所有&&&|&&&
京ICP备号-2&&&&京公网安备34新耶路撒冷的摘要_百度知道耶路撒冷教会什么时候迠立?_百度知道犹太教堂_百度百科
（或称），一般由一个主要的房间和另外几个比较小的研究和学习犹太教（Judaism）的房间组成。的西文名称是从希腊语συναγωγη而来，转换成拉丁字母 是synagogé，直译就是“聚会的场所”。各欧洲语言中称呼类似，如法语和英语的synagogue，意大利语的sinagoga等。
犹太教堂犹太教的特点
许多教徒聚集在一起祈祷是犹太教（Judaism）的特点，理论上可以在除了不清洁的地方以外的任何地方祈祷，但根据犹太教律法，成年男人一天必须由10人以上聚集在一起祈祷三次，犹太教堂最早就是为了这个目的设立的。
犹太教堂不仅为了祈祷，还用于公共活动、成人和学龄儿童的教育等。依地语称犹太教堂为shul，就是从德语“学校”一词衍生出来的。
一般犹太教堂有两位领导，一位是大家公选出来维持教堂事务的主席，另一位是由主席选定的负责宗教事务的“”（相当于西方的神父）。但有的教堂没有拉比。
传统的犹太教徒每天早晨、下午、傍晚要祈祷三次，在安息日和其他节日还要举行大型集体祈祷，根据不同的祈祷人分散在不同的房间，如儿童在一起，少年在一起，同一家庭在一起等，但现代比较开明的犹太教堂也改革为每星期只祈祷一次或两次。
许多犹太人并不去教堂，只是陪同几个固定的同伴在一个固定的房间内祈祷，也有在繁忙的商业公司工作的人自己祈祷。
犹太教堂教堂风格
犹太教堂的传统是根据的神庙为原本的，但耶路撒冷的神庙并没有留下可以仿效的图象，因此世界各地的犹太教堂建筑各式各样，受到当地的文化和其他宗教影响很大。
一般犹太教堂内包括有一个“圣约柜”，保存《》卷轴；有一个大台子，是为了诵读摩西五经时使的；还有一个常明的七烛台，七烛台是犹太人的象征，据说是来源于摩西看见西奈山上的橄榄树在燃烧；此外还有一个面向圣约柜的小讲台，为拉比站在上面领导祈祷用。犹太教堂内和清真寺一样不允许有偶像和画像。有的拉比建议犹太教堂应该只有12 个窗户，以象征摩西带领逃出埃及的以色列人的12个部族，祝愿全体团结在一起，但由于建筑的需要，并不是所有教堂都采纳这种设计。
犹太教堂内部的设计，祈祷时都要面朝耶路撒冷。建筑如果可能也设计成朝向耶路撒冷。
世界著名的犹太教堂
1. 捷克布拉格的老犹太教堂是世界上目前现存的最古老的犹太教堂，建于11世纪。在纳粹迫害犹太人的时，德国和奥地利有1574座犹太教堂被摧毁，其中有许多欧洲著名的教堂。
2.印度喀拉拉邦老城柯钦的犹太教堂建于1568年。
3. 英国伦敦的“比维斯·玛可斯教堂”是世界上一直在使用没有中断的时间最长的犹太教堂，建于1702年。
4. 在加勒比海库腊索岛威廉斯塔德的斯诺阿教堂是西半球最早的犹太教堂，建于1692年。
5. 纽约第五大道的犹太教堂是世界上最大的犹太教堂，占地面积达3523平方米。
5个希伯来字母 独特犹太教堂
因当地原有教堂满足不了增加的的人口，小区决定重新修一座教堂。
这无疑是一个罕见的宗教建筑，尤其作为一个在德国的犹太教堂！教堂设计融入小区，与主要街道平行且遵守高规。并创造出两个公共广场。
相对周围那些6—8层的楼房组成的市貌，这个建筑有着不同寻常的高质量空间。因为犹太教从来没有强有力的传统和完善的建筑风格，因此这个建筑是很有意义的尝试。
建筑形体代表了5个抽象的希伯来字母，这些字母组合在一起，具有崇高的意义。外表是绿色的玻璃瓷砖，可以反映周围环境，还能显示出多彩变化的光线。
在这里还有办公空间，校舍和两套公寓以及开放的社会多功能空间。[1]
．艺术中国网[引用日期]
企业信用信息}