藏传佛教主要活佛世系
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达赖喇嘛是藏传佛教中格鲁派（黄教）的领袖。“达赖”在蒙古语中意为“海洋”：“喇嘛”是藏语古对上师的称呼，也隐含着“智慧”之意。“”通常指“智慧深似海”，是蒙古统治者俺答汗给予第三世达赖喇嘛索南嘉措的尊号。达赖喇嘛被视为是观世音菩萨的化身，人称达赖喇嘛为嘉瓦仁波切，即伟大的保护者、法王；或益西诺布，充满喜悦的宝石、如意之宝；或昆顿，即有求即来。达赖喇嘛世系表达赖一世（追认）根敦主扎什伦布寺创建人，自任座27年。达赖二世（追认）根敦嘉措扎什伦布寺、哲蚌寺堪布达赖三世索南嘉措任哲蚌寺做主，塔尔寺创建人，为达赖喇嘛称号之始。达赖四世云丹嘉措蒙古族，任哲蚌寺和色拉寺堪布达赖五世阿旺罗桑嘉措清政府赐金册金印，尊为喇嘛教最高领袖。达赖六世仓央嘉措1697年入布达拉宫座床，1705年被清政府废黜。（达赖六世）1686-益西嘉措，拉藏汗所立六世达赖喇嘛，在布达拉宫坐床在位11年。但是，僧俗群众皆不承认他是达赖喇嘛的灵童。达赖七世格桑嘉措1751年受清政府命掌管西藏地方政权，是政教合一制度的开端。达赖八世绛贝嘉措1887年受命清政府掌管西藏地方政权。达赖九世隆朵嘉措暴卒，年仅11岁达赖十世楚臣嘉措暴卒，年仅22岁达赖十一世克主嘉措1855年受命清政府掌管西藏地方政权，暴卒，年仅18岁达赖十二世成烈嘉措1873年受命清政府掌管西藏地方政权，暴卒，年仅19岁达赖十三世土丹嘉措1894年开始亲政，政治态度一直在清政府和英政府之间摇摆不定。达赖十四世1935-丹增嘉措1959年达赖喇嘛叛逃西藏。班禅额尔德尼历代班禅额尔德尼驻跸的扎什伦布寺班禅喇嘛（又称班禅额尔德尼，在藏传佛教格鲁派中，地位仅次于达赖喇嘛，班禅是梵文“班智达”（意为博学）和藏文“禅波”（意为大）的简称。班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。1645年，蒙古固始汗入藏，封四世班禅为“班禅博克多”，意为第一班禅。格鲁派确认他为四世班禅，追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑丹珠为三世班禅。1713年清朝康熙皇帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语词，意为“珍宝”，并加封以前各世班禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。班禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。1645年，固始汗为罗桑却吉坚赞上尊号为“班禅博克多”，并追认前三世班禅喇嘛。1713年，康熙皇帝册封罗桑意希为“班禅额尔德尼”，此为“班禅额尔德尼”一词的出处。1989年，达赖喇嘛擅自宣布他认为的一名名叫更登确吉尼玛的儿童是“第十一世班禅”，这一表态引起我国政府及全体西藏人民强烈不满。日，中国政府经长期寻访，并按照历史惯例和第十世班禅额尔德尼·却吉坚赞大师的遗嘱，在拉萨大昭寺藏传佛教至圣的释迦牟尼佛祖像前，以金瓶掣签的方式，由佛祖法断选出嘉黎县男童坚赞诺布为灵童真身，继任为第十一世班禅额尔德尼，并在佛祖像前剃发，取法名吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布。日，在日喀则历代班禅驻锡地扎什伦布寺举行大典，正式迎请第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布回归主寺，安坐于历世班禅的法床之上。注：按藏传佛教传说，如果不是真正的班禅转世灵童，决不可能坐上神圣的法床，即使是达赖喇嘛也只能在一旁另设座位，不得坐于班禅的法床上。因此尽管达兰萨拉对北京当局指认的班禅喇嘛表示不认同，但确吉杰布成功坐上了历世班禅的法床。十世班禅确吉坚赞是历世班禅中唯一一位正式结婚的，他于1979年娶妻，妻子是原国军将领董其武的外孙女李洁。三年后得女儿仁吉旺姆。历代班禅额尔德尼世系第一世1385年-1438年克珠杰·格勒巴桑第二世1439年-1504年索南却朗第三世1505年-1566年罗桑丹珠第四世1567年-1662年罗桑却吉坚赞第五世1663年-1737年罗桑意希第六世1738年-1780年罗桑华丹益希第七世1782年-1854年敦贝尼玛第八世1855年-1882年敦丹汪曲第九世1883年-1937年确吉尼玛第十世1938年-1989年确吉坚赞第十一世1990年-确吉杰布呼图克图呼图克图（藏语：Rje Btsun Dam Pa；蒙古语：Javzandamba Hutagt；英语：Jebtsundamba Khutughtu），常简称为哲布尊丹巴，蒙古语亦称温都尔格根（高位光明者）、帕克托格根（圣光明者）或博格达格根，是外蒙古藏传佛教最大的活佛世系，属格鲁派，于17世纪初形成，与内蒙古的章嘉呼图克图并称为蒙古两大活佛。外蒙古地区与达赖喇嘛、班禅额尔德尼齐名的藏传佛教的三大领袖之一。确立世系传说，哲布尊丹呼图克图最早降生的印度，是释迦牟尼佛的五百佛徒之一，后转世在西藏，传世十五世至多罗那他（1575年—1634年），是西藏觉囊派高僧。1614年，多罗那他应蒙古喀尔喀部的邀请前往库伦一带传经约20年，深得喀尔喀部诸领袖人物的信奉和支持，逐渐成为当地宗教领袖，被尊称哲布尊丹巴，藏语意为“尊胜”。1634年，多罗那他圆寂，次年，喀尔喀诸汗王认定于明崇祯八年（1635年）诞生于喀尔喀部的、土谢图汗衮布多尔吉之子札那巴札尔为其转世，法号罗桑丹贝坚赞，立其为法王。1649年，罗桑丹贝坚赞赴西藏学法。其时，在固始汗的扶植下，清顺治八年（1651年），第一世哲布尊丹巴由觉囊派改宗格鲁派，格鲁派已取代了觉囊派在西藏的统治地位。1650年，罗桑丹贝坚赞从四世班禅喇嘛罗桑却吉坚赞受戒，并觐见了格鲁派领袖五世达赖喇嘛罗桑嘉措，两人均要求其改宗，作为正式承认其活佛地位的条件。1651年，罗桑丹贝坚赞改宗格鲁派，达赖承认其为第一世哲布尊丹巴。1657年，罗桑丹贝坚赞回西藏传法，驻库伦额尔德尼召寺（光显寺），逐渐成为外蒙古各部的政教领袖。1688年，喀尔喀部受准噶尔部噶尔丹的攻击，罗桑丹贝坚赞率外蒙古部众南下臣服于中国清朝。清康熙三十年（1691年），康熙帝册封其为呼图克图大喇嘛，统管外蒙地区喀尔喀部宗教事务。此后，按惯例该活佛系统的传承需受到清朝皇帝的册封和西藏达赖喇嘛的认可方能生效。清雍正五年（1727年），雍正帝在库伦修建庆宁寺，此后，哲布尊丹巴转驻于此。乾隆帝在位期间，规定哲布尊丹巴每年必须向清朝政府进贡8匹白马和1白骆驼，称为“九白之贡”。乾隆还进一步规定，哲布尊丹巴的转世必须在西藏理塘地区寻找，在北京雍和宫金瓶掣签决定，以免哲布尊丹巴与外蒙当地王公的世俗权利结合。蒙古君主1911年，中国辛亥革命爆发，八世哲布尊丹巴在俄国支持下乘机于12月28日宣布独立，自任日光皇帝，改元共戴，但未得到广泛认可。1915年，哲布尊丹巴取消独立，受袁世凯封为呼图克图汗，保持了自治君主的地位。1919年，徐树铮趁十月革命之后俄国内战之际，率领中国军队进占库伦，取消外蒙古自治。1921年，蒙古人民革命党在苏联红军的协助下击败中国军队，夺取蒙古实际政权，7月10日将哲布尊丹巴架空为立宪君主。1924年，八世哲布尊丹巴圆寂，人民革命党政府（共产党政权）宣布不再寻找转世灵童，11月24日建立蒙古人民共和国，并开始限制和控制喇嘛教信仰。该世系在蒙古终结。现况其后，在达赖喇嘛的主持下，在西藏秘密进行了寻找哲布尊丹巴转世灵童的仪式，在1936年认定了九世哲布尊丹巴Jampal Namdol Chokye Gyaltsen，1932年出生在西藏，4岁时被确认为转世灵童，但为了安全其身份一直被保密。1959年，九世哲布尊丹巴随达赖逃离西藏，90年代前期移居印度西北部的达兰萨拉（Dharamsala），与达赖喇嘛在一起。1991年，达赖喇嘛公开了他的存在，但是他的身份从未得到官方承认。1999年，他曾赴蒙古访问，期间依然造成了很大的轰动。目前，他仍希望能回到蒙古。历代哲布尊丹巴世系表哲布尊丹巴呼图克图，一般人只知为漠北蒙古之活佛法号，孰不知其渊源已久，远在释迦牟尼时代，其现身于古印度及西藏共十四世。到第十四世园寂计二千五百余年，其逐代各世源流于下：第一世：化生名络甫钦巴拉瓦骚瓦，（罗追·辛杜·纳木达克），他在释迦牟尼时期出身于印度摩揭陀，为释迦牟尼五百弟子之一。第二世：化生名哪嘎班交巴，（巴尔比·措博），他在龙树时期出身于印度，为龙树在那林陀罗寺的五百门下弟子的头领。第三世：化生名为拉塔哪钦波（纳博·都巴），他在霍巴札达王时期出生于印度隆巴沙地方。第四世：化生名为浪苏摩钦萨（拉特那·巴库拉），他在恰朗达拉喇嘛时期出身于印度札林台地方。第五代：化身名为达尔玛旺楚克（隆松却桑），他在卓沃阿底峡喇嘛时期出生于后藏。第六代：化生名为鄂赛虑巴粒（达玛旺楚克），他是达薄拉结喇嘛时期在西藏盆域地方出生的呼毕勒罕。第七代：化生名北耳嘎拉札尔森（鄂特色尔巴勒济），他是萨迦札巴坚赞喇时期，在西藏仓尼藏地方出生的呼毕勒罕。第八代：化生名为迦尔瓦哈囊（博罗克达坚赞），他是卓沃拉灿喇嘛时期在西藏拉比赖嚓木地方出生的呼毕勒罕。第九代：化生名为萨克巴拉（桑济赖钦），他是布赉巴衮巴绰尔济时期在西藏仓尼藏地方出生的呼毕勒罕。第十代：化生名为札木森匝哩基（森格帕塔拉），他是博达楞布气喇嘛时期西藏拉咙萨尔地方的呼毕勒罕。第十一代：化生名为班第达俏噶宁高德（札西贝丹）他在宗喀巴时期出生于西藏桑耶寺，为宗喀巴的亲近门德，人们称他为降阳曲杰，他在前藏建造了哲蚌寺。第十二代：化生名交啊囊昆嘎络耳俏克（巧齐宁济特）。他是根敦主巴达赖喇嘛时期出生于印工散加拉的呼毕勒罕。第十三代：化生名嘎散札（嘎多尔措克）。他是根敦嘉措达喇嘛时期出生于西藏阿里地方的呼毕勒罕。第十四代：化生名为札阿囊昆嘎宁波（喀齐特萨仲），他是巴里达里汗时期在印度出生的呼毕勒罕。第十五代：化生名为札阿囊嘎宁波（哲布尊·多罗那地·衮噶宁波）他在拉希嘉措喇嘛时期于时神宗万历二年（1574年）出生，为西藏的朗地方的呼毕勒罕。他曾在觉囊寺学经，他与四世班禅罗桑都吉坚赞是同代人。后来到蒙古，建了不少寺院，园寂于蒙古。第一世哲布尊丹巴罗布藏旺布札木萨（1635 - 1723）第二世哲布尊丹巴罗布丹彬多密（1724 - 1757）第三世哲布尊丹巴伊什丹巴尼玛（1758 - 1773）第四世哲布尊丹巴罗布藏图巴坦旺舒克（1775 - 1813）第五世哲布尊丹巴罗布藏楚都木济克默特（1815 - 1842）第六世哲布尊丹巴罗布藏巴勒垫丹拜佳木粲（1842 - 1848）第七世哲布尊丹巴凯珠布丹桑（1850 - 1869）第八世哲布尊丹巴哲布尊阿旺垂济尼玛丹彬旺舒克（1870 - 1924）第九世哲布尊丹巴蒋巴南卓（1936 -）章嘉呼图克图藏传佛教内蒙古地区最高活佛，与外蒙古的哲布尊丹巴呼图克图并称为蒙古两大活佛。与达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴呼图克图齐名的藏传佛教的四大领袖之一。确立世系据传说，第一世的章嘉呼图克图阿罗汉达尊，降生印度，四世以前都转世在印度，五世以后转世在西藏和青海。从十三世转世以后，始称章嘉活佛，即为一世章嘉活佛。一世章嘉呼图克图禅克朗塞拉（又译：扎巴俄色），出生于中国青海互助县红崖子张家村。前世活佛为班觉轮珠，曾为西藏大寺的喇嘛，其著作甚多，并为第五世达赖喇嘛的经师。万历二十四年（1596年）圆寂。五世达赖为其造一塔供奉之。后来转生在青海张姓之家，幼童时能勤学经典，出家修所有密宗经典，均依前世之传法，搜集殆遍依梵经规律编写诸经、传授僧俗、修建寺庙、传授密宗、驻锡格偏寺为众喇嘛之师。后在廓隆寺被尊为活佛，因生于张家村被称为“张家活佛”，后清圣祖以张家二字不雅，改为章嘉。于崇德六年（1641年）逝世。二世阿旺罗布桑却拉丹，生于青海湟中县，其父张益华。自幼聪慧，能辨识前世章嘉经典佛像，经班禅额尔德尼认定为一世章嘉活佛转世灵童。前往拉萨拜师达赖五世，为其亲信。清康熙三十二年（1693年），阿旺罗布桑却拉丹被清政府封为“札萨克喇嘛”，主管内蒙古地区的藏传佛教事宜，四十四年（1705年），获得“呼图克图”尊号。乾隆元年（1736年），章嘉的正式称号被定为“管理京师寺庙喇嘛札萨克达喇嘛振兴黄教大慈大国师”。乾隆五十七年（1792年），清政府规定章嘉转世须经金瓶掣签决定。
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