【佛教晚课-暮时课诵】
【佛教晚课-暮时课诵】
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1.(圆光佛学院女众学院唱诵视频)
3.净宗朝暮课诵-
4.万佛圣城梵呗-晚课
4. (晚课 承天禅寺)
(晚课文殊讲堂 慧律法师领众唱诵)
7. (晚课三重净宗学会)
(晚课三重净宗学会)
(晚课三重净宗学会)
10. (晚课 承天禅寺)
11.晚课(上)
12.晚课(下)
八十八佛大忏悔文专辑
早课与晚课的用意
日常功课分早课与晚课。早课僧众晨三时起床，集于大殿，上香礼佛，依序诵念楞严咒、大悲咒、十小咒、心经、上来偈赞、赞佛偈、三皈依、韦驮赞等经文，历时九十分钟。晚课在晚饭后举行，诵念弥陀经、忏悔文，进行蒙山施食，诵净土文，三皈依等，至唱伽蓝赞结束。　
早课的用意在提醒自己，希望这一天处事待人接物，不要忘记佛陀的教诲，早课用意在此地。
晚课是反省，反省我今天一天对人、对事、对物，有哪些做的是对的、正确的，有哪些是做错？晚课是反省。做对了的，明天继续要保持，做错了的，明天一定要改正。
清晨，当板声划破寂静的长夜，钟声敲醒了漫漫沉睡，僧人披上袈裟，鱼贯地行入大殿，讽诵经咒，开始一天的行持生活；当夕阳西落，集众的板声再度响起，僧人依旧褡衣上殿课诵，庄严的梵呗回汤在山之涯、水之湄，回汤在晨光、暮色中……自宋明以来，一样的晨昏、一样的早晚唱诵，其中不断增长的是僧人的慧命与道心。
晚课则单日唱「大慈菩萨发愿偈」、双日念宋朝遵式法师所作的「一心皈命」，发愿往生西方净土。因一日将尽，最后行者须提起无常感，此时唱「警策大众偈」：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。」此偈前半部出自《出曜经》，后半部则是《普贤警众偈》，二偈合并，自北宋《禅苑清规》收录后，被丛林广为采用。
无论早晚课，接下来均接唱「三皈依」：「自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。」行者至诚发愿以三宝为生命究极依归，依此努力践行。　
[祝祷护法]韦陀、伽蓝是佛教两大护法菩萨，而唐道宣律师《感通录》中有南天王部下韦将军周行东、南、西三州保护佛教的故事，中国隋朝以后佛教渐有关羽皈依佛教成伽蓝菩萨的传说，此后护法堂或客堂开始供他们的塑像、画像。二位菩萨示现护法的故事，在中国丛林中广为流传，因此僧人早课末了唱「韦陀赞」，晚课则唱「伽蓝赞」，感谢护法菩萨，护持山门宁静，海众安和，行者进而期勉自己做佛教的护法，并看好自己的道心。
以下为晚课内容收集，仅供参考，具体仪式轨请遵从各丛林道场。
佛说阿弥陀经
姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦叶。摩诃迦栴延。摩诃拘絺罗。离婆多。周梨盘陀迦。难陀。阿难陀。罗睺罗。憍梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄俱罗。阿[少/兔]楼驮。如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。干陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生无有众苦。但受诸乐故名极乐。又舍利弗。极乐国土。七重栏楯七重罗网七重行树。皆是四宝周匝围绕。是故彼国名曰极乐。又舍利弗。极乐国土有七宝池。八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银琉璃颇梨合成。上有楼阁。亦以金银琉璃颇梨车[(王*巨)/木]赤珠马瑙而严饰之。池中莲花大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光微妙香洁。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。
又舍利弗。彼佛国土常作天乐。黄金为地。昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生常以清旦各以衣裓盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时还到本国。饭食经行。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。
复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹄孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时出和雅音。其音演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法。其土众生闻是音已。皆悉念佛念法念僧。
舍利弗。汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何。彼佛国土无三恶趣。
舍利弗。其佛国土尚无三恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流变化所作。
舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树及宝罗网出微妙音。譬如百千种乐同时俱作。闻是音者皆自然生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛国土成就如是功德庄严。
舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。
舍利弗。彼佛光明无量。照十方国无所障碍。是故号为阿弥陀。
又舍利弗。彼佛寿命。及其人民无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。
舍利弗。阿弥陀佛成佛已来于今十劫。
又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨亦复如是。
舍利弗。彼佛国土成就如是功德庄严。
又舍利弗。极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇劫说。
舍利弗。众生闻者。应当发愿愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。
舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。
舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。
舍利弗。我见是利故说此言。若有众生闻是说者。应当发愿生彼国土。
舍利弗。如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德。东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。南方世界有日月灯佛。名闻光佛。大焰肩佛。须弥灯佛。无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。西方世界有无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。北方世界有焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。下方世界有师子佛。名闻佛。名光佛。达摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗。于汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。
舍利弗。若有善男子善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子善女人。皆为一切诸佛共所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语及诸佛所说。
舍利弗。若有人已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土若已生。若今生。若当生。是故舍利弗。诸善男子善女人。若有信者。应当发愿生彼国土。
舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。舍利弗当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难。佛说此经已。舍利弗及诸比丘。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说欢喜信受。作礼而去。
往生净土神咒
南无阿弥多婆夜　哆他伽哆夜　哆地夜他　阿弥唎(上声)都婆毗　阿弥唎哆　悉耽婆毗　阿弥唎哆　毗迦兰哆　伽弥腻　伽伽那抧多迦隶莎婆诃
大忏悔文（八十八佛）
大慈大悲悯众生　大喜大舍济含识 相好光明以自严　众等至心皈命礼
南无　皈依十方　尽虚空界　一切诸佛南无　皈依十方　尽虚空界　一切尊法南无　皈依十方　尽虚空界　一切贤圣僧
南无　如来　应供　正遍知　明行足　善逝世间解　无上士　调御丈夫　天人师　佛　世尊
南无普光佛　南无普明佛　南无普净佛　南无多摩罗跋栴檀香佛
南无栴檀光佛　南无摩尼幢佛南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢灯光佛　南无慧炬照佛　南无海德光明佛
南无金刚牢强普散金光佛
南无大强精进勇猛佛　南无大悲光佛南无慈力王佛　南无慈藏佛　南无栴檀窟庄严胜佛　南无贤善首佛　南无善意佛　南无广庄严王佛　南无金华光佛
南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛　南无琉璃庄严王佛南无普现色身光佛　南无不动智光佛　南无降伏众魔王佛　南无才光明佛　南无智慧胜佛　南无弥勒仙光佛　南无善寂月音妙尊智王佛南无世净光佛
南无龙种上尊王佛 南无日月光佛 南无日月珠光佛 南无慧幢胜王佛 南无狮子吼自在力王佛
南无妙音胜佛南无常光幢佛 南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛
南无优坛钵罗华殊胜王佛 南无大慧力王佛
南无阿閦毗欢喜光佛　南无无量音声王佛　南无才光佛南无金海光佛　南无山海慧自在通王佛　南无大通光佛　南无一切法常满王佛　南无释迦牟尼佛
南无金刚不坏佛　南无宝光佛　南无龙尊王佛　南无精进军佛　南无精进喜佛南无宝火佛　南无宝月光佛　南无现无愚佛　南无宝月佛
南无无垢佛　南无离垢佛　南无勇施佛　南无清净佛
南无清净施佛　南无娑留那佛南无水天佛　南无坚德佛　南无栴檀功德佛　南无无量拘光佛　南无光德佛　南无无忧德佛　南无那罗延佛　南无功德华佛　南无莲花光游戏神通佛
南无财功德佛 南无德念佛 南无善名称功德佛 南无红焰帝幢王佛 南无善游步功德佛
南无斗战胜佛南无善游步佛 南无周匝庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲华善住娑罗树王佛 南无法界藏身阿弥陀佛
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。
若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。
应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。
曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。
及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量。皆悉回向，阿耨多罗三藐三菩提，如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。
众罪皆忏悔　诸福尽随喜　 及请佛功德　愿成无上智　
去来现在佛　于众生最胜　 无量功德海　我今皈命礼
所有十方世界中　三世一切人师子　我以清净身语意　一切遍礼尽无余　
普贤行愿威神力　普现一切如来前　一身复现剎尘身　一一遍礼剎尘佛　
于一尘中尘数佛　各处菩萨众会中　无尽法界尘亦然　深信诸佛皆充满　
各以一切音声海　普出无尽妙言辞　尽于未来一切劫　赞佛甚深功德海　
以诸最胜妙华鬘　伎乐涂香及伞盖　如是最胜庄严具　我以供养诸如来　
最胜衣服最胜香　末香烧香与灯烛　一一皆如妙高聚　我悉供养诸如来　
我以广大胜解心　深信一切三世佛　悉以普贤行愿力　普遍供养诸如来　
我昔所造诸恶业　皆由无始贪嗔痴　从身语意之所生　一切我今皆忏悔
十方一切诸众生　二乘有学及无学　一切如来与菩萨　所有功德皆随喜　
十方所有世间灯　最初成就菩提者　我今一切皆劝请　转于无上妙法轮　
诸佛若欲示涅槃　我悉至诚而劝请　唯愿久住剎尘劫　利乐一切诸众生　
所有礼赞供养福　请佛住世转法轮　随喜忏悔诸善根　回向众生及佛道　
愿将以此胜功德　回向无上真法界　性相佛法及僧伽　二谛融通三昧印
如是无量功德海　我今皆悉尽回向　所有众生身口意　见惑弹谤我法等　
如是一切诸业障　悉皆消灭尽无余　念念智周与法界　广度众生皆不退　
乃至虚空世界尽　众生及业烦恼尽　如是四法广无边　愿今回向亦如是
南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国！
蒙山施食仪(凡念蒙山施食文者，必备净水净饭。或无净饭，用米亦可，有此方能念诵)
若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。 (三遍)　
破地狱真言
唵。伽罗帝耶娑婆诃。 (三遍)　
普召请真言
南无部部帝唎。伽哩哆哩怛哆誐哆耶。(三遍)　
解怨结真言
唵。三陀罗伽陀娑婆诃。(三遍)
南无大方广佛华严经 (三遍)
南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧
南无本师释迦牟尼佛
南无大悲观世音菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无启教阿难陀尊者
(三遍)(放掌)
三皈依皈依佛 皈依法 皈依僧
皈依佛两足尊 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟 (三遍)
佛子 所造诸恶业 皆有无始贪嗔痴 从身语义之所生 一切佛子皆忏悔
有情 所造诸恶业 皆有无始贪嗔痴 从身语义之所生 一切有情皆忏悔
孤魂 所造诸恶业 皆有无始贪嗔痴 从身语义之所生 一切孤魂皆忏悔
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成 (三遍)
自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断 自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成 (三遍)
灭定业真言
唵 钵啰末邻陀宁娑婆诃(三遍)
灭业障真言
唵 阿噜勒继娑婆诃(三遍)
开咽喉真言
唵 步步底哩伽哆哩 怛哆野哆耶(三遍)
三昧耶戒真言
唵 三昧耶 萨埵鋄(sa tuo wan) (三遍)
南无萨瓦怛他野哆 瓦噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰吽(三遍)
甘露水真言
南无苏噜婆耶 怛他野哆耶 怛侄他唵 苏噜苏噜 钵啰苏噜 钵啰苏噜娑婆诃(三遍)
一字水输真言
唵 鋄 鋄 鋄鋄鋄(三遍)
南无三满哆 没驮喃 唵 鋄(三遍)
七如来名号
南无多宝如来
南无宝胜如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
(三遍)(放掌)
神咒加持净法食(法施食、甘露水)
普施河沙众佛子(有情、孤魂)
愿皆饱满舍悭贪 速脱幽冥生净土
皈依三宝发菩提 究竟得成无上道
功德无边尽未来 一切佛子(有情、孤魂)同法食(三遍)
汝等佛子(有情、孤魂)众 我今施汝供 此食遍十方 一切佛子(有情、孤魂)共
愿以此功德 普及于一切 施食与佛子(有情、孤魂) 皆共成佛道(三遍)
施无遮食真言
唵 穆力陵 娑婆诃(三遍)
普供养真言
唵，誐誐曩，三婆嚩，伐日啰斛(三遍)
般若波罗蜜多心经 
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。（一遍）

南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利。都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎多。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。（三遍）
普回向真言
唵，娑摩啰，娑摩啰。弭摩曩，萨缚诃。摩诃斫迦罗嚩吽。
愿昼吉祥夜吉祥　昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者　愿诸三宝哀摄受
愿昼吉祥夜吉祥　昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者　愿诸上师哀摄受
愿昼吉祥夜吉祥　昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者　愿诸护法常拥护
回向祝祷四生登于宝地 三有托化莲池
河沙饿鬼证三贤 万类有情登十地
回向偈愿以此功德　庄严佛净土
上报四重恩　下济三途苦
所有见闻者　悉发菩提心
尽此一报身　同生极乐国
愿我临终无障碍　弥陀圣众远相迎
速离五浊生净土　还入娑婆度有情
赞佛偈阿弥陀佛身金色　相好光明无等伦
白毫宛转五须弥　绀目澄清四大海
光中化佛无数亿　化菩萨众亦无边
四十八愿度众生　九品贤令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
念佛及三菩萨圣号
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
普贤警众偈是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。
大众当勤精进。如救头然。但念无常。慎勿放逸。
拜愿南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
南无清净大海众菩萨
南无千手千眼无碍大悲心陀罗尼
南无、喝啰怛那、哆啰夜耶．南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃、迦卢尼迦耶．唵，萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆．南无、那啰谨墀．醯利摩诃、皤哆沙咩．萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆．怛侄他．唵，阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆．摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕．俱卢俱卢、羯蒙．度卢度卢、罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参、佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜、菩提夜．菩驮夜、菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃、阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰、阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀、皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利、胜羯啰夜．娑婆诃．南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵，悉殿都．漫多啰．跋陀耶，娑婆诃．
伽蓝赞伽蓝主者。合寺威灵。钦承佛敕共输诚。拥护法王城。为翰为屏。梵刹永安宁。
南无护法藏菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
已投稿到：佛教道场规矩&|&发布日期：&|&nbsp浏览（）人次&|&&|&&]　　出家人住的道场，不可以脏乱不堪，内外都要打扫清洁，桌椅窗户擦得干净，杯子常清洗，东西不乱丢，书、食物和用具不混在一起，桌子上下保持整齐清爽?
　　早晚敲钟打鼓的寺院，应该准时敲打，分分秒秒尽可能准确无误。比如八点半安板，不能因为晚上要出外走走，六点半就安板了。安板是要求起居有个秩序，少个打鼓或敲钟的人，也不可以因而提早或延迟。有人因为前一天做法会晚上很累，本来都是早上四点半起板，隔天却迟至七点才起板，这就不如法。　　?
　　早晚的钟鼓一定要分明。一般人只是听听而已，要用心注意听钟声是不是分明？是不是准确？听钟声就能知道是几点钟，因为撞钟的时间分秒都不能误差。负责敲钟打鼓的人，也不是特地为了打给谁听，寺院附近的人听到钟鼓声音，就知道时刻，钟鼓打乱，甚至延迟，都会误了大家，也影响寺里常住上早晚课。?
　　寺院前面的路，如果有杂草和会绊脚的小树，应该铲除。寺院管理得好不好由这里可以看出一二。在国外，庭院的草如果很长没整理，邻居可以告发住户不爱整洁。尤其热带地区，草太长可能会躲着蛇，所以将草铲除，路径分明，走路就没危险。市区道场没这种烦恼，在山区的道场，要特别用心注意整理寺前的道路。?
　　通常早上和中午吃两餐，有人晚上还用药石，食量和饮食时间要注意。煮饭的人应该打理得很卫生，将菜量控制好，不要太多或太少，菜色也要注意调配，菜色少或菜不卫生，都不是好现象。尽量使寺里的人都能够吃出健康来。?
　　出家人每天要在大殿礼佛，规模大的道场还有藏经楼或图书馆，供出家人阅经，这些场所要时时打扫、擦拭干净，因为供奉佛像或放置经典的地方，就是佛宝、法宝的地方。?
　　佛殿的花枯萎了就换掉，已经供过三、四天的水果，稍微干燥或变质了也要更换，否则对佛菩萨不恭敬。花和瓶中的水都要常换，保持花的鲜艳和环境卫生。?
　　除了法器和点的香、灯，佛桌上不能有其它杂七杂八的东西。拿饼供佛，饼盒不能放在佛桌上；擦佛桌的用具：拂尘、橱子、抹布，也不能放在桌上。在寺里大家当然不可以拿东西到大殿吃，也不可以把供佛以外的东西放在供桌上，可是一般住家中，可能会摆很多不相干的东西在供桌上，乃至家人要吃的水果或饼干，把供桌当成摆东西的桌子，这样是不恭敬的。?
　　供佛的饭和水果不能先拿来尝；花、果、净水和饭菜，上供前不能先用鼻子嗅。买香时也不可以先嗅一下香不香，我们可以请店主人点一支来闻闻看，气味如果喜爱就买来供佛。现在有乌沉、檀香和一般的香，看我们的经济能力能买什么，就买那种来供佛，并不一定要超出经济能力买最好的来供养。?
　　法器不要在不该打的时候敲打。钟、鼓乃至大殿里的各种法器都不能乱动。学打法器时，不可以在大殿里，要请到旁边学，有人还郑重的告白：“弟子学鼓，过往鬼神莫听。”因为我们学习“请鼓”，并不是要集合大众，如果在大殿拿起鼓棰就敲，大家以为请鼓了，通通跑过来。晚上九点才安板，我们七点学习安板的打法，听到的人，以为已经很晚了，这种误会应尽量避免，所以不是动法器的时间不要随意去动。教导别人撞钟击鼓，可以让他们在旁边学习，到时间才带他到法器旁，说明经验，等他很熟悉了才让他打。指导撞钟击鼓都应该这样。
　　小孩爱玩又不懂事，进到大殿，可能拿起棰子乱打木鱼，或动其它法器，为了防止这种事情发生，在不用时应该将法器收起来，鼓棒和钟棰也收起来。
　　佛龛和佛灯都要用玻璃罩住。很多庙的神像被香薰得黑漆漆，大家认为香火鼎盛。其实神像薰黑很难看，所以佛龛要用玻璃罩住，使佛像永远保持清洁。?
　　在家居士甚至有些出家众还很执著，在佛龛的中央挖个洞，好让香烟能进到里面，以为不挖洞，佛像隔着玻璃不能被供养到，这表示我们没有真实体悟佛法，只在相上执著。用锦布绣的，或纸印纸绘的佛像，用匾额装起来，我们绝对不会在中央挖个洞，怎么用玻璃罩住就要开洞呢？可见挖洞是个错误的观念。
　　过去有位丹霞禅师因为看到大家拜佛，都在相上执著，而不去学习、体会佛法，所以在一个冬天请下佛像，劈成柴火烧了取暖。大家吓坏了，赶紧向住持报告，住持问他为什么请佛像来烧火？他说：“我想烧烧看有没有舍利。”住持说：“那是木刻的，怎会有舍利？”“对呀！那是木雕的，可是大家执著在相上，没把佛所教的法拿来好好应用，只是拜像有什么用？”大家或许以为他出佛身血，其实他是利用机会教化，一位真正了解佛法的人，教大家不要著相，才用这个办法。
　　我们跟随佛陀学习，如果时时看到佛像，自然生起恭敬心，见贤思齐向佛学习，所以凡夫俗子当然不能拿佛像来劈。看到阿弥陀佛的像，我们会想“啊！他发四十八愿度众生。”看到释迦牟尼佛的像，想到他以太子身分出家，而且说法四十九年，度了很多众生，我们要向他学习。看到地藏菩萨，想到“地狱未空，誓不成佛。”如果自己不救众生，还要造业堕落，光是拜地藏菩萨像也没用；能想起地藏菩萨的发心，愿意跟随学习，虽然佛像有玻璃隔开，不能薰到香烟，我们却真真实实的亲近地藏菩萨。因此不需要在佛龛上面挖一个洞，应该把佛像保护得干干净净。佛寺和神庙最大的不同，也就在神庙薰得黑漆漆，佛寺则干净清幽，不觉得杂乱。?
（编辑：孙燕）[字号：
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最新宗教文化新闻早晚课的意义－－学佛网
&早晚课的意义
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每天要反省，每天要想自己的过失。我们的早晚功课，为什么要做早晚功课？做早晚功课有什么好处？早晚功课不是为佛菩萨做的，是为自己做的，这个意思一定要搞得很清楚、很明白，就是修忏悔法门。早课提醒自己。所以我们选读的经文，读阿弥陀佛四十八愿，提醒自己。我今天的想法，我的思想、我的行为，希望能跟四十八愿愿愿相应，每天早晨做早课提醒自己。晚课是反省，与佛教诲相应的，好，我今天做到了，明天要保持，不能失掉。没有做到的，要生惭愧心，一定要发改过的心，明天我一定要做到。这样子做早晚课，早晚课就有功德。帮助你忏悔，帮助你发现过失，帮助你改正过失，那叫修行。
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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