新年求了新的平安符，那么原先去年的平安符要怎么处理啊？_百度知道最新网站公告
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河南洛阳的张先生，您的订单已发货 来源：简单购-中国 发布日期：
& & & &&可庇佑人、车、船出行平安，顺风顺水。
简单购-中国祝愿您:
1.一道化宇宙，二仪生万物； 三清护苍生，四御佑太平。
2.五祖阐道德，六神助顺畅； 七真见道行，八仙显神通。&
3.天地君亲师，盖载哺育恩养。勿忘、勿忘，常焚一瓣心香。
4.混合百神朝上清，元始开劫度人兴。宗派立极无量寿，坛场清静乐升平。
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此符为张天师所画.能镇,车.船等诸怪事.如:开车之人用黄袋装之.挂之反光镜下皆可平安大吉.百鬼不害.特别,开夜车之人极为有利.如出租车一类
<img src="/d/file/daoshu/fuzhou//e6ae3f4b24d760e7eafb.jpg" alt="张天师_50_000.jpg" width="147" height="341" />
此符也是张天师所画,能镇一切种种怪事,不吉祥之事.可随处挂在某处或佩戴身上则大吉.特别对上晚班,行夜路之人极为有利
此为张天师&镇煞灵符&，可以帖到门后，客厅正中，此符能镇诸一切诸煞化吉详之事，如家中门口窗前有孤阳煞：烟囱，高压线，门口对冲路等~也可以镇孤阴煞；如你家门口，窗前对树木，坟地，殡仪馆，医院，帖此符可逢凶化吉。平安吉祥，诸煞不犯。
此符为张天师&镇家宅符&。用红纸书写，为镇家宅所用，可镇家中一切不吉祥之事，如家中多有不顺，夫妻之间易吵架。可安奉此符在客厅正中清净处帖之，可保诸事大顺。
此符为张天师的&百解消灾符&可免一切灾难~解冤释结。有化灾难呈吉祥之效。如经常出门外地出差之人佩戴身上可免一切灾难。平常如果你有多灾难也可佩戴打印此符可免一切灾难~&
镇恶梦符【1】
镇恶梦符【2】&
张天师诸煞总符
镇尸符和护身符&
北斗降妖符&
起符用法口诀(对东方口含水向东方喷之)然后念:
赫赫阳阳日出东方,敕用此符尽扫不祥.口吐三昧之火,眼放如日之光.捉怪使天蓬力士,破疾用秽迹金刚，降伏诸怪,化吉为祥,急急如律令敕
天师道的符&
&&&&&自创始以来，即以符、录、斋、醮为其主要活动方式，尤其天师道以符录斋醮见长，故世人目之为符录派，其历史源远流长。汉魏之后一直为道教主流的符录诸派，在宋、元四百年间进入一个新的兴盛发展时期。它的繁荣，植根于
这一历史时期的社会土壤。宋、辽、金、元交相陵替，汉族政权羸弱不振，空前尖锐的民族矛盾，纵贯这一历史时代。战乱、饥荒、天灾、瘟疫及横征暴敛，贪官污吏，民族仇隙等，沉重地压在人们头上，在苦难中辗转呻吟的民众，不得不
寄一线希望于冥冥中神灵。以符录祈禳社祓，以消灾却祸，呼风唤雨，治病除瘟
，度亡济死为职事的符录道派，于是乎便盛行于民间，活跃于朝野，正一、上清
、灵宝三大符录派正是这样发展的，由于它们的传衍，并派生出天心、太一、东
华等支派。后来神霄、清微、净明等符录新派，也应运而生，道派林立，符法倍
出，呈现出所未有的昌盛景象。
符录道派的兴盛，与封建统治者的扶植利用密切相关，从北宋真宗仿效李唐
，推崇道教以神化赵氏皇权，到金迁元室利用道教以笼络汉人，历朝诸帝对道教
的崇尚程度，虽则有别，而扶植利用的基本政策却始终未变。在皇室的尊崇扶植
下，符录道派得以兴旺发达，们纷纷奉诏设醮作法，基本佼佼者如三十代天
师张继先，三十六代天师张宗演，道士王文卿、林灵素、留用光、张留孙、吴全
节等，或营救封官授爵，或营救赐紫衣赠号，红极一时，许多道教宫观，如规模
宏大的龙虎山上清宫，茅山元符万寿宫，玉笥山万寿承天宫，庐山太兴国宫等，
皆由朝迁拨银兴建修缮，并赐田置产，成为巨大道教庄园，为大批符录道士提供
了衣食之资，随符录道派兴盛、发展、改革、大批卷帙浩繁的符录道法，斋醮科
仪书籍陆续编刊。新符录派如清微法，神霄法，天心正法，净明法等纷纷出世，
尤以内丹与符录结合的&雷法&一类符录最为盛行，成为当时符录中的时新法宝
正一、上清、灵宝三大符录旧派，分别以龙虎山、茅山、阁皂山为本山，
三家鼎立遂成定局，皆以江南为传播区。三家盛衰互有不同：正一派从北宋中期
崛起，日趋昌盛。渐成为三山符录首领；上清、灵宝二派则渐呈衰落之势，三派
皆顺应新潮流而有所革新，并派生出天心、太一、东华等新支派。迨至北宋真宗
朝，对正一派特别重视，大中样符五年（1012年），敕改龙虎山真仙观为上清现
，八年（1015年）如见第二十四代天张正随，赐以当时道士中最高阶位的&先生
&号，为正一天师受朝廷赐号之始。吏部尚书王钦若奏请于汴京为正一天师立&
授录院&。从张正随开始，到南宋末的三十五代天师张可大，正一天师几乎代代
都得到宋室所赐&先生&号。南宋理宋嘉熙三年（1239年）加封张道陵为&三天
扶教辅元大法师正一靖应显佑真君&，并命第三十五代天师张可大提举三山录，
兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫。正一派从此取得了统领符录诸派的地位。
但究竟何谓符录，何谓斋醮，众说纷纭，有说纯属封建迷信，不屑一顾，不谓内
含科学哲理，需正确对待。根据龙虎山嗣汉天师府保存资料并采访龙虎山地区终
生从事道教事业的老道，据说所谓符、录、醮，并非像社会上一般人所说的那样
，它却有一定哲理，否则它就不可能历代相传，延续至今。现分述如下：
符是将神力以&符号&的形式，附着在规定的&文字&（或图形）上，并书
定在特定的物品（如纸、绢、木、石）上，作为天神的旨令，系道士们所使用的
。道士们称它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。蛇的起源，据《山海经
》上说：&海有度朔之山，上有大桃树，蟠屈三千里 上有二神，一曰神荼，二曰
郁垒，主阅领众鬼之恶，害人者执以苇索，而用饲虎焉&。后来黄帝据此，立桃
梗以当门户，驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树，暗示桃树梗上有神在捉鬼，以后
桃木也有了驱鬼的神力。《淮南子.诠言》许慎注：&鬼畏桃，今人以桃梗径寸许
，长七八寸，中分之，书祈福禳灾之辞&，写了祈福禳灾之辞的桃梗，便是最原
始的&符录&，因为它既是驱邪避鬼的象征物，又写有具体文字，既能请来专治
邪鬼的神，又可针对某些具体的鬼，人们相信它威力巨大，更能保佑人的安全健
康。现道场中作法时所用的&拷鬼桃杖&、&桃木印&等，想均系度朔山桃树的
流传。有说&符&是帝王下达命令的凭证，（如古代的虎符）具有无上的权威。
它转变成道教法术的&符&与两汉时期的谶纬及星辰信仰的盛行有关，当时方术
之士谓天神有符，或为图，或为篆文在天空以云彩显现出来，而录之为神符。也
有说天神授给了方土神符。据《三国志.张鲁传》载：&张陵学道鹤鸣山中，造作
符书&。道书中说太上老君传授青童大帝的二十四廖中，便有&服开明灵符&、
&佩星象符&、&佩五神符&等。认为服符水，佩符图均可以&灾不能伤，魔邪
不敢难&。至魏晋南北时期，答的使用更加广泛，并已交为带有宗教色彩的图案
文学，藉此作为与灵异世界沟通的信物，符的功用也越来越大，字体越来越艰涩
难认，形式越来越神秘莫测。第三十代天师张继先在《道藏》正一部第九九六册
《开坛法语》中说得好：&吾家法录，（指录符，因录有录像和符一样，道教习
称符录为法录），上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神
，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却灾祸。&符录有如此
神功，不仅普通百姓信奉备至，而且唐、宋、元、明、清朝代中，不少封建统治
者也崇拜异常。元朝统治者令天师后裔颁发过《命普施》由皇帝钦定了天师符录
的地位。朱元璋早在做吴王时，曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的命令，
要普遍使用符水为人治病。所谓符水，就是将符浸泡水中，因为符是天神的象征
，吞服符水，就意味着天神进入人体，帮助人驱除疾病和灾害。明太祖、明英宗
、明宪宗等都先后颁发过禁止么出假造符录的敕令，保护天师世家符录的专利权
，提高天师符录地位。
一、符的功能：据《汉天师世家》载：（一）用符水治病。唐初，第十一代
天师张通元，字仲达，天性静默，常独坐一室，非时不出，虽家人罕识其面。岁
大疫，以&标&植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至，（标，系符录的
一种）。北宋徽宗时，天下瘟疫流行。第三十代天师张继先&书符投大瓮贮水以
饮疫者，皆愈。&南宋时，王子魏王镇守明州时有疾，第三十三代天师张景渊&
咒水饮而愈。&明初，第四十二代天师张正常入朝京师&求符者日以千百计，待
吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符，投朝天宫井中，人争汲之，须臾水竭土
见，犹弗已。太祖为立亭井上，号太已泉。&明中叶，杭州瘟疫注行，第四十五
代天师张懋丞亦&书薜符投井，饮者立愈。&除用符水治病外，天师后裔还有用
所谓&木叶&、&铁券&来治病防灾。如第十九代张天师张修：&性淳朴，躬耕
干野，以疾告者，录木叶治之，皆愈。&（木叶系一种木质符录）第二十三代天
师张季文当五代十国战乱之际，乃铸铁环券数万，佩之可免兵灾，求者甚众。（
二）用符录抵御自然灾害，&解州教育界池水溢。诏治之，书铁符投池中，怒霆
磔蛟死，盐课复常&。这是第三十代天师张继先曾为宋徽宗盐池治蛟的事。第三
十八代天师张与材也因&持符治潮&有功，受到元成宗的嘉奖。第四十七代天师
张元庆于明弘治已未年（1499年）由京师还山&舟次沽头闸，旱浅不前，有司请
祷，书铁符投白象潭，薄暮云蒸，雨注遂利清焉。&由于符录的功能神通广大，
故名目繁多，按《黄庭遁甲缘身经》载：遇恶鬼有六甲六乙符，遇火有六癸
符，遇水有六戊六已符，打官司有六庚六辛符，这些符或烧或服，或以灰冲水服
下，或埋于门前窗下，或揣入怀中，或贴在墙上，各有各的用途，各有各的威力
。根据不同需要和阴阳法事所用之符主要有：
二`符的分类：
&&&&阴事：梵气灯符、破狱符、收魂符（由朱元帅（朱产），陶元帅（陶荣），
鲁元帅，魏元帅，田元帅，孙元帅（孙乙）等执行）。
阳事：（一）开山符；（二）迁患符：（三）发奏符；（四）传递符：（以
上由温琼元帅执行）。（五）拜表符：（六）拜斗符：（七）总召符；（八）镇
宅符；（九）镇妖符（由王元帅（王善）石元帅（石成）殷元帅（殷郊）孟元帅
（孟山）荀元帅（荀兴善）等执行。（十）解厄符（由马元帅，辛元帅（辛环）
，庞元帅（庞乔）邹元帅，聂元帅，韩元帅等执行）。（十一）求财符（由赵元
帅（赵公明）执行。（十二）祛瘟符，（由康元帅（康席），焦元帅，曾元帅（
晏安），应元帅，岳元帅（岳飞）等执行）。（十三）祛邪符（由刘元帅（刘俊
），杨元帅（杨彪），肖元帅，艾元帅等执行）。（十四）恶意火符（由邓元帅
（邓忠），李元帅（李伏虎）执行）。（十五）报应符（由张使者（张娇）执行
）。（十六）催生保产，送子符（由高元帅（高元）执行）。（十七）和合符（
使人家庭和睦、散凶）。（十八）护身符（根据人的生辰来定符）。（十九
）大水符（用于防洪，画在木板上，一般六天才可画成。（二十）五雷符等。
现在道教祖庭嗣汉天师府在进行守教活动所用的符书计（一）《清微阴阳符
录》一卷，内有七十二张符样，用于阴醮，阳醮两种醮事。主要有如天将符、总
如符、召功曹符、启师符、发奏符、净坛符、破秽符等。（二）《清微拜表符录
》一卷，内有四十二张符，多为做拜表道场时所用。（三）《阴梵 灯符录》一卷
，内有符样十二张，主要在打阴醮时使用。（四）《九幽破地狱符》一卷，有符
样七十余种，主要给妇女打阴醮时用。（五）《雷霆都诸将符录》一卷，共有符
样七十张，主要是三十六天将符，如王灵官符、马元帅符、赵元帅符、朱元帅、
康元帅、温元帅、殷元帅、高元帅等符。同一个元帅因使用任务不同，有几张符
如温元帅有解厄、治病、传递文书、送子、催生、保产等符。此外还有扫瘟、断
瘟、禁瘟、解瘟等符。
三、符的功能分析
符录何以会治病有效，避邪灵验，防御自然灾害有功，这是几百年来争认不休，
迄今尚无定论的问题。它虽不能用科学方法来验证，但也不能完全给以否定，因
为有事实存在。有人认为人体有一种看不见摸不着的磁场，此场伴随人的一生，
如磁场中的阴阳平衡即反映人的健康。如人体有病，即表示磁场中阴阳不平衡所
致。符录通过得道者高道的书和念，（被认为是气功态）而画符的纸上聚集了一
个场，这个场通过病人的吞服和携带，与人体的场相融合，逐步调整人体磁场使
之平衡，人的疾病即可全愈。人遇危难或遇车祸，被认为是人体磁场不平衡而导
致人失魂落魄，发生事故。所以&消灾解难符&能改变人的磁场，使之不发生事
故。也有人认为，符录是气功治病的另一表现形式。理由是符录必须由得道的高
道所画的才有疗效和灵验，而这些高道均为有修炼功夫而深得其法的气功师。他
将意念治病转到纸上成为信息纸，病人通过这一信息在体内的调整，使疾病得到
好转。就如目前气功师用水作为信息水治病的道理相同。理由是符录是气功师在
气功态时脑中所出现的现象。据称：目前有些气功师不懂符录也没见过符，但在
气功态时脑中出现了一些奇怪的图象，他们把这些图象画出来被证实是符画。第
三种认为，答埭本身是没科学道理的，只不过通过符录给病人一种精神安慰和寄
托。而中医认为，许多病人一种精神所致，符录通过道士的画和念咒，给病人一
种精神安慰和思想寄托，病人精神趋于平衡，思想得到解脱，从而病情好转。第
四种认为，符中有药，符咒是表面做作的一种治病手段，真正起治病作用的是药
物，历代天师中有不少天师都是精通草药而且修炼功夫深，并深谙&雷法&的气
功师，天师的法官大部也都是中医能手，他们在画符时在符水里加入药粉，病人
服后，药到病除，只说符咒灵验，符中加药之事，却讳莫如深。龙虎山上清镇群
众深知此中奥秘，用符加药治病的事例，他们可举了很多。
四、画符的十戒八忌
画符念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过职的高道之手，才被认为是
有灵验的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。同时要求
道士在画符时，一定要严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画才有
作用。总的说来有十戒八忌，这是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符无
效。此十戒是（一）戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无
可非议，但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献宫观。（二
）戒迟疑不决。画符时应速断速决，&一点灵光&一气呵成。（三）戒鲁莽从事
，操之过急。应心情淡泊，中庸行事。（四）戒假公济私。戒用宫观器具物品，
为个人发财。（五）戒亵渎神明。（六）戒无帮杀生。（七）戒好色酗酒。（八
）戒铺张扬厉。（九）戒朋比为奸。（十）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。
除十戒外，道教还对画符人规定了八忌，就是避开忌讳事物，如犯了八忌，画符
失效，永无灵验。此八忌是：（一）避妇女经。（二）忌见色动心，以作符为名
，行云雨之事。（三）忌神志错沉，遇生病或醉后画符，（四）避新婚蜜月期间
画符。（五）避忌藉术起家致富，而迁神怒。（六）避忌见死不救。（七）忌为
菲盗歹人画符，要婉言谢绝。（八）忌抬高身价，求得名誉、地位。
&&&&&五、画符的程序
符录的种类很多，各种符有各自的画符程序和方法，例如&百解消灾符&，画符
的程序是：
一：须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔诚之心，备办果、酒、香、焚香祝
告，礼拜（三拜九叩），放置画符用具，如水（或醋精或酒）、纸（以黄裱纸为
佳）墨（或朱砂）笔等。
二：清水：&此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病
消除，邪鬼粉碎，急急如律令&。
三：清纸咒语：&北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴 都城急急
四：清笔咒语：&居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪
，一切死活天道我长生，急急如律令。&
五：然后握笔在手，做好画符准备，密咒：&天园地方，律令九章，吾今下
笔，万鬼伏藏，急急如律令&，接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝
神，一笔画下，边画符，边念咒：&赫郝阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥
，口吐三昧之水，眼放如日这光，捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪
，化为吉祥，急急如律令敕&，也有念：&郝郝阴阳，日出东方，吾今书符，普
扫不祥，口吐三昧真火，服 一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用来疾金刚，降伏
妖魔，化为吉祥，急急如律令&。咒完符成。符成之后，还必须结煞。俗语：&
刀无钢不快，符无煞不灵&，&画符容易结煞难&。据天师府的老道士说：&结
煞要用三种煞（天罡煞`涌泉煞`肘后煞），而常用的是天罡煞和涌泉煞。什么符
，结什么煞，念什么咒。自古以来均系师传口授，不形成文字，故《道藏》无载
，史籍无考，口授时还要起誓为盟，不得泄露天机。最后老道长说了四句天罡煞
歌决：&月月常加，时时见破军，破军前一位，誓不愿传人。&}