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我想加入天主教，谁能帮我。进!
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另附天主教法典相关章节 应有帮助
新约的圣事由主基督建立，并付托给教会，因为是基督和教会的共同行动，故此是表示信德与坚强信德的记号和方法，藉以敬礼天主，圣化人类，同时导引、加强并彰显教会的共融;因此圣职人员和信徒，皆应以最大的尊敬和应有的谨慎举行圣事。
既然圣事为普世教会所共有，并属于天主的宝库，因此只有教会的最高权力，才有权批准和制定圣事必要的有效成分;至论制订有关圣事的合法举行，分施，和领受，以及一切举行圣事时应守的规程，均应依838条3和4项的规定，属于最高或其它主管权力。
1项-凡未领洗的人，不能有效地领受其它圣事。
2项-圣洗，坚振和圣体圣事彼此密切结合，共同成为度基督信徒完整生活所需要的入门圣事。
1项-凡具有适当准备，并未为法律所禁止而适当地要求领圣事者，圣职人员不得拒绝。
2项-人灵的牧人和其它信徒，每人依照自己在教会内的职务，有义务使求领圣事的人，为要领的圣事，遵守主管当局所订立的法则，并以相宜的福音宣讲及教理讲授为之作准备。
1项-天主教圣职人只能对天主教信徒，合法地施行圣事;同样天主教信徒，只能由天主教圣职人合法地领受圣事，但本条的2、3、4项，和861条2项的规定不在此限。
2项-如有需要，或真实神益的要求，只要能避免错误和信仰无差别论的危险，天主教徒在实际或难以找到天主教圣职人的情形下，许可由非天主教的圣职人，领受忏悔，圣体，和病人傅油圣事，但上述圣事须在该教会内有效。
3项-尚未完全和天主教会共融的东方教会人士，如果自动请求，且亦有相称的准备，天主教圣职人可合法地为之施行忏悔、圣体、和病人傅油圣事;此项规定亦适用于其它教会的人士，但该教会对圣事的态度，须依圣座的判断，一如上述东方教会人士的情况相同。
4项-如遇死亡危险时，或依教区主教或主教团的判断，认为有其它迫切要求，天主教圣职人，亦得为和天主教尚未完全共融的基督徒，当其自动请求，且亦无法找到其所属团体的圣职人时，为之施行上述的圣事，但须对圣事表示与天主教有同一的信仰，并有适当的准备。
5项-有关上述2、3和4项的情形，教区主教或主教团，除非与有关非天主教会的至少地方主管商议后，切勿颁布一般性法则。
1项-圣洗，坚振和圣秩圣事，赋予神印，故不能再次领受。
2项-如果经过审慎的究查后，对1项所提的圣事，仍具慎重的怀疑，未知是否已施行或有效地施行时，可附条件再施行。
1项-在举行圣事时，应忠实地遵守主管当局批准的礼仪书;因此任何人不得擅自增添、减少、或改变之。
2项-圣职人应依其所属礼仪举行圣事。
1项-施行圣事时，如需使用圣油，应使用橄榄油，或其它植物油，由主教最近所祝圣或祝福的圣油，但999条2项的规定不在此限;除有迫切的情形外，不可使用旧油。
2项-堂区主任应向所属主教请求圣油，且应细心保管。
圣事施行人，除所属主管当局规定的献仪外，不可藉施行圣事要求报酬，且常应注意，勿使需要领圣事的人，因贫穷而得不到圣事的援助。
第一题 洗礼圣事
洗礼是其它圣事的门，无论实洗或至少愿洗，为救援皆是必需的。藉洗礼，人获得罪赦，重生为天主的子女，并因不灭的神印结合于基督而加入教会。惟有藉真正的水洗，并配合指定的经文，才能有效的施行洗礼。
第一章 洗礼之施行
洗礼应按批准的礼仪书所规定的程序施行;但在紧急的情况下，只应遵守为圣事的有效性所必需的即可。
举行洗礼应有相称的准备，因此:
1. 愿意领受洗礼的成年人，应加入慕道期，而且尽可能按照主教团制定的入门程序，和所颁发的特殊法规，经过不同的各个阶段，而领受入门圣事。
2. 将领洗婴孩的父母，和将接受代父母职务的人，应对此圣事的意义和有关的责任，受适当的教导。堂区主任也应亲自或藉他人，以牧灵性的劝勉，公共的祈祷，使父母获得相称的教诲，而且要使几个家庭聚会，如可能，还应访问家庭，以做此教诲。
1项-法典中有关成年人洗礼所规定的条文，当应用于所有超出婴孩期，而能使用理智的人。
2项-无辨别能力的人，对有关洗礼事项，视同婴孩。
除非在紧急的情形下，为施行洗礼的水，应按礼仪书的规定祝福之。
洗礼当用浸水洗或倒水洗施行，并应遵守主教团的规定。
父母、代父母、和堂区主任应留心，勿以无基督信徒意义的名字，给与领洗的人。
虽然在任何日子皆可施行洗礼，但通常最好在主日，或如有可能，在复活节前夕举行。
1项-除紧急情形外，洗礼的地点应是教堂或圣堂。
2项-成年人领洗，照规定应在所属堂区教堂举行，婴孩则在其父母所属的堂区教堂内施行，但另有相当的理由时，不在此限。
1项-每一个堂区教堂应有洗礼池，但其它教堂已获得累积之权利不变。
2项-教区教长聆听当地堂区主任意见后，为便利信徒，可容许或命令，在本堂区内的其它教堂或圣堂内，也设立洗礼池。
将领洗的人，如果由于路途遥远或其它情形，极为不便到所属堂区教堂，或其它在858条2项所提教堂或圣堂时，洗礼得而且应该在较近的教堂，或圣堂，或在另一个相称的地方施行。
1项-除紧急的情形外，洗礼不可在私宅施行，除非教区教长因重大理由予以准许。
2项-除教区主教另有规定者外，勿在医院内施行洗礼，但在紧急情形，或有其它迫切的牧灵理由时，不在此限。
第二章 洗礼之施行人
1项-洗礼的职权施行人是主教、司铎、和执事，但应遵守530条1项的规定。
2项-如果洗礼的职权施行人不在或被阻，传道员或其它由教区教长授权负责此职务的人，均可合法地施行洗礼;而且在紧急时，任何有正确意向的人皆可施行。人灵的牧人，尤其堂区主任应尽力教导信友们施行洗礼的正当方式。
除紧急的情形外，任何人未获得适当的许可，不可在他人的地区内施行洗礼，即使对自己所属的人亦不例外。
成年人的洗礼，至少已满十四岁的洗礼，应呈报教区主教，他如认为可行，由其亲自施行。
第三章 洗礼之领受人
惟有未领过洗礼的人，才能领洗礼。
1项-成年人领受洗礼，应先表示要领洗的意愿，并对信仰的各项真理，和信徒的义务，有足够的认识，而且经慕道期证明已熟识基督信徒的生活;并应劝勉他痛悔自己的罪过。
2项-处于死亡危险中的成年人，只要对信仰的主要真理略有认识，以任何一种方式表示愿意领受洗礼，并许下遵守基督宗教的诫命，便可领受洗礼。
领受洗礼的成年人，除有严重理由受阻外，应在领洗后立刻领坚振，参与弥撒，并领圣体。
1项-父母有责任，使其婴儿于诞生后数星期内领洗;在婴儿生后，甚至生前，应尽快找堂区主任，为婴儿请求施洗，并作适当的准备。
2项-如果婴儿在死亡危险之中，应立刻为他施行洗礼。
1项-为使婴孩合法地施行洗礼，应有:
1. 父母，或至少其中之一，或合法监护人的同意;
2. 婴孩有希望将来在天主教会内接受教育;如果完全没有希望，在告知父母理由后，依照特殊法的规定，延缓施洗。
2项-天主教信徒父母，甚至非天主教信徒父母之婴儿，在死亡的危险中，即使父母不同意，仍能合法地为婴孩施洗。
1项-如果怀疑某人是否领过洗，或已领的洗礼是否有效，经过慎重的考查后，怀疑仍然存在时，应附条件为之施洗。
2项-在非天主教的团体中领过洗的人，不应附条件予以受洗，但在查考施洗时使用的质料和经文仪式，以及成年领洗人和施洗人的意向后，对洗礼的有效性尚有怀疑的严重理由时，不在此限。
3项-在上述1、2项怀疑洗礼的事实和有效性的情形中，如果当事人是成年人，应先阐明洗礼圣事的教义，并说明已施洗礼的有效性被怀疑的理由，如果当事人是婴孩，应向他的父母讲明，才可为之施洗。
被遗弃或被寻获的婴孩，除非经仔细调查，确知已领洗者外，应为之施行洗礼。
流产胎儿如果仍活着，应尽可能为之施行洗礼。
第四章 代父母
尽可能给与要领洗的人一位代父或代母。代父母职务是对要领洗的成年人，协助他开始基督徒生活，对要领洗的婴孩，则应与其父母们一同，带领婴孩去领洗，于领洗后协助他度相称的基督徒生活，并忠实履行有关的义务。
只请一位代父或一位代母，但也可同时请代父代母。
1项-接受代父母职务者，应该:
1. 由领洗人，或其父母，或父母的代理人，如果这些皆缺少时，则由堂区主任或施洗人指定为代父母，而且代父母本人应有此能力并有意尽此职务;
2. 年满十六岁，但教区主教另有规定，或因正当的理由，堂区主任或施洗人认可其它年岁者，不在此限;
3. 是天主教信徒，且已领坚振和圣体圣事，并具有相称于此职务的信仰生活;
4. 未被天主教法律依法定刑，或宣告罪罚者;
5. 不是领洗人的父亲或母亲。
2项-属于非天主教会领过洗的人，可以与另一位天主教代父一起作为洗礼的证人。
第五章 领洗证明及登记
施行洗礼的人要设法，除非有代父在场，否则至少要有一位证人，使洗礼获得证明。
为证明洗礼，如果不伤害任何人，有一位完全可靠的证人声明已足，但如果受洗人已届成年后领洗，其本人自己宣誓亦足够证明。
1项-洗礼举行地的堂区主任，应立刻于领洗登记录上详细记载受洗人，施行人，受洗人父母，代父母的姓名，如果有证人，应一并记录，此外，尚应登记洗礼施行地点，日期，出生日期和地点。
2项-对未婚母亲所生子女，如生母为谁已公开，或以书面或在二证人前自动申请登记，则应登记母亲的姓名;如有公开的文件证明某人为父，或生父本人在堂区主任和二证人前述明者，亦应登记其父亲的姓名。在其它情形下，只登记受洗人的名字，不必提及其父亲，或父母。
3项-对养子女，应登记养父母的姓名，至少应按该地民法惯例，循上述1、2项的规定，并参照主教团所订法规，登记生父母的姓名。
如果洗礼并非由堂区主任，或他在场的情形下施行，洗礼施行人应立即通知洗礼施行地的堂区主任，以便依877条1项登记。
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京ICP备号-1 京公网安备02号走进北京市内的天主教堂
　　一直以来对天主教堂就有一种特殊的感觉，也许是因为在爱尔兰结识神父Noel的原因。北京是一个古老而又文明的城市，自元朝在此建都至今数百年来，夹杂在北京四合院中，矗立在街道旁的天主教堂，也都早已融入了北京人的生活，为这座古城增添着带有异国情调的绚丽。我决定走近北京市内的天主教堂，调研天主教堂在北京市内的现状。
　　天主教堂在北京的历史可以追溯到元大都时期，来自欧洲的罗马天主教方济各会修士孟高维诺于1294年在北京修建了第一所天主教堂。目前北京仅有门头沟区后桑峪村天主堂一所教堂是元代所建，该教堂也是北京地区现存最古老的教堂。
　　目前北京市内主要的天主教堂包括王府井天主教堂、西直门天主教堂、宣武门天主教堂、西什库天主教堂、东交民巷天主教堂、南岗子天主教堂等。经过仔细查证，我按照从南至北将北京市内的主要天主教堂考察了一遍。
　　南岗子天主教堂　　沿着法华寺街狭窄的街道一直走到幸福大街，在东壁街路口立着的一块清晰的路牌：南岗子天主教堂，原以为教堂近在咫尺了，可始终没有发现它的踪影。经过当地居民的指点，才在永生巷深处发现了它。大门紧闭，只好硬闯，与神职人员沟通后，让我们参观，由于某单位正在录制节目，我们只能遗憾的在教堂外参观。
　　教堂始建于1910年，是由东交民巷天主教堂柯来孟神父、仁爱会修女依搦斯、若瑟会修女夏大姑等人共同筹建。教堂基地共三块，面积约2000平方米。三块地都在南岗子附近，所以称为南岗子天主教堂。1923年，仁爱会修女们集资2万银元，对南岗子教堂进行了改建和扩建。收购永生巷一带荒地约28000平方米，分东、西两部分建房。东部建楼房37间，为病、老修女住所，平房20余间，为诊疗所、职工宿舍和奶牛棚等。
　　西部建教堂一座，即现在的南岗子天主教堂。另建学校一所，后为惠我第四分校，即现在的永生小学所在地。1952年修女院改为孤儿院。1958年教堂关闭，交由崇文区教育局使用。直至1986年天主教堂圣堂恢复使用，宗教活动才正式恢复。与神父道别时，我告诉神父还要去其他的天主教堂，神父微笑着说：天很热，辛苦了。　　东交民巷天主教堂　　东交民巷旧称江米巷，在旧中国时为使馆区，该地原属法国领事馆，因当时外国天主教徒众多，法国主教樊国梁与法国领事协商转让该地建造教堂，由法国遣使会拨款，法国司铎高嘉理始建于1901年，占地面积2656.4平方米，后又由法国人斩利国扩建。教堂建成后，本堂神父为法国人柯来盟，副本堂神父为法国人贾廷坤。
　　东交民巷天主教堂，又称圣弥厄尔教堂。圣堂正门上方为教堂主保圣弥厄尔的雕像，圣弥厄尔，意为：&谁如天主&。在圣经中，他是保护以色列子民的总领天使。他曾战胜代表魔鬼的大龙，即远古的蛇和他的使者。教会尊他为新约子民的护守天使。教堂的入口在南面，从外到内都是典型的哥特式建筑，三个主尖塔和多个尖塔状装饰物上下呼应。
　　阳光明媚的午后走进东交民巷天主教堂，圣堂的大门不开，没能拍到教堂内部，只能拍些教堂的外景，由于空间有限，也很难拍到教堂的全景。东交民巷天主教堂是北京市内少有的没有经过彻底毁坏和重建的天主教堂。
　　1958年东交民巷天主教堂被关闭，建筑与地产被政府没收，划归台基厂小学，教堂成为小学的礼堂，建筑在一定程度上受到一些损害。1986年台基厂小学从教堂迁出，教堂经过再次整修，于1989年圣诞节前重新开放。
　　教堂东侧有十间砖砌平房，是北京传统民居的样式，但门窗却是拱形，是中西合壁之作。平房内许多教友们正在认真地的学习圣经，没有人来骚扰我们。一对儿外国中年夫妇和我们一样慕名而来，拍了几张照片离去，圣母山的圣母玛利亚正端详的望着我们。
　　王府井天主教堂　　人来人往，游客云集，慢慢走进繁华的王府井大街上的王府井天主教堂，原名圣若瑟天主教堂，也称东堂，是北京四大天主教堂之一。1655年清朝顺治皇帝赐给利类思和安文思两位外国神父宅院，二人在空地上建了一座教堂，即北京城内第二座天主教堂，由于地震和战乱，历经风雨曾多次被毁。
　　1720年北京大地震，教堂被震毁，次年重修，重修后的东堂内有多幅宫廷画师郎世宁绘制的圣像。1807年，因清政府禁教，教士们夜晚清理、搬运，不慎打翻了灯烛，一场大火将房屋烧毁，只有大堂幸免。1860年，清政府受法国要挟，将东堂发还教会。1884年，重建罗马式大堂，1900年在义和团运动中又被烧毁。1904年教会用&庚子赔款&重建，即现在的东堂。文革期间教堂遭到破坏，被迫关闭。1980年经修复后重新开堂。
　　2000年配合王府井大街扩建，原先围绕教堂的围墙被拆除，扩建教堂前广场，广场两侧设有座椅可供行人小憩。加喷泉地灯，改建圣若瑟纪念亭。每次去王府井天主教堂，在教堂前广场都能看到一些玩滑板的年轻人，他们时尚的打扮与庄严的教堂形成鲜明的对比，也是王府井的一个亮点。
　　教堂坐东朝西，占地近1万平方米。其建筑形式为罗马式与中式结合，粗壮的壁柱，一高两低的穹隆形圆顶，奠定了它浑厚的风格。堂内有18根圆形砖柱支撑，直径65厘米，柱础为方形，堂内两侧挂着耶酥受难等多幅油画。随着人群我们也进入教堂，一场教义启蒙正在进行中，这是为对天主教感兴趣的人的一个感召，引领他们走进天主。
　　宣武门天主教堂　　北京市内最古老的天主教堂是宣武门天主教堂，也称为南堂，1605年由意大利籍传教士利玛窦创建。1650年德国籍耶稣会传教士汤若望将其扩建为北京城内第一大教堂。顺治皇帝曾二十四次来此看望汤若望。1720年北京大地震，教堂被震毁，1721年葡萄牙国王斐迪南三世出资重建宣武门天主教堂，重建的教堂采用了当时在欧洲非常流行的巴洛克式建筑风格。
　　1730年教堂再次在地震中损毁，雍正皇帝赐银一千两用于教堂的重建，重建后的教堂延续了原先的巴洛克式建筑风格，门窗屋顶皆用穹窿设计，显得更加敞亮和气派。1775年教堂被毁于火灾，乾隆皇帝赐银万两重建。1900年在义和团运动中再次被烧毁，1904年重建。文革期间教堂被迫关闭，1979年圣诞节前教堂重新开放。
　　这也是我们在北京看到的最繁忙的天主教堂，教友们不断的涌入教堂大门，大门右侧有一处假山和水池是圣母山，假山里立着一座纯白的圣母玛利亚雕像，圣母玛利亚雕像下石头上写有&万福&字样，教友们都在进入教堂前先在圣母山前祈祷。过圣母山穿过月亮门就进入了东院。
　　在教堂院内东墙、西墙的墙体内各有一块高两米余、宽近一米的汉白玉石碑。东碑的碑文为清世祖顺治皇帝1657年御赐的《天主堂碑记》。由于长年风雨侵蚀，碑首、碑座均有破损，某些字迹已经缺损或模糊不清；西碑碑身尚在，但碑面已几乎看不出字迹。
　　走进东院顿时那雄伟的教堂便进入眼前，教堂坐北朝南，三个高大的砖雕拱门并列，门四周雕刻有极其精美的砖雕，将整个教堂装点的华丽而庄严。很多教友们走进教堂，在默默的祈祷，但没有任何声响，整个大厅内一片静谧，这就是教堂的圣洁所在。
　　西什库天主教堂　　我们沿着西四东大街走到西黄城根北街，又走到地安门西大街路口，没有发现西什库天主教堂的踪影，查看地图原来是走错了方向，立即掉转方向走到西安门大街，天色渐暗，我们抓紧时间走进西什库天主教堂。
　　教堂是典型的哥特式建筑，建筑面积约2200平方米，高16．5米，钟楼塔尖高约31米。教堂前有月台，三面有汉白玉石栏杆，大堂内有主祭台、苦难堂和唱经楼。教堂正门两旁，有中国式建筑碑亭两座，亭内是乾隆皇帝亲笔题写的石碑。教堂有四个高高的尖塔，三个尖拱券入口及主跨正中圆形的玫瑰花窗。教堂主入口两侧的圣者雕像是北京各天主教堂中绝无仅有的。
　　西什库天主教堂，又称北堂。1703年两位天主教传教士洪若、刘应治愈了康熙皇帝的疾病，因而获赐皇城西安门内蚕池口附近的土地，得以建筑教堂，这座教堂便是今天西什库天主教堂的前身，名为救世堂。由于民间反对天主教的势力与天主教会不断发生冲突，1827年清政府查封了蚕池口天主教堂，并没收了全部教会财产。
　　第二次鸦片战争后，清政府向教会归还了教堂的土地。1864年主教孟振生在教堂原址建立了一座高大的哥特式天主教堂，由于蚕池口临近皇家禁地，高大的教堂钟楼引起了慈禧太后和同治皇帝的不悦，经过与罗马教廷和法国政府的交涉，教会同意将教堂迁往西什库，由清政府出资修建新的教堂建筑，1888年新建筑正式落成。
　　1900年义和团运动爆发，6月至8月连续两个月的时间围攻西什库天主教堂。当时教堂中除了法国教士、中外教徒5000余人外，还有驻守的法国和意大利军队。义和团用自制的各种武器与以步枪为武器的守军对战。由于缺少粮食，经过半个月的围困后，教堂内的人员将骡马和战马全部吃光，并且开始食用院内的树皮和野草。法意驻守部队的指挥官和副指挥官以及教堂的主教陆续战死。
　　直到八国联军攻陷北京后，包括法、俄、英、意、日等国的军队开始营救西什库天主教堂。在经过了半日激战后参与攻打教堂的清兵开始撤退，义和团团民则大部分战死，义和团和清军阵亡600多人，多国联军死伤各10余人。庚子议和后由清政府出资重修了在事件中受到损毁的西什库教堂建筑。
　　站在教堂外，这段惨痛的历史让我不堪回首&&
　　西直门天主教堂　　天色已黑，沿着西直门内大街找到西直门天主教堂，无情的铁将军镇守着大门，我们无法进入，从生锈的铁门的缝隙望去，里面的建筑都没有灯光，仔细一看教堂的玻璃也是破损的，也许这里正在复建，我们只好远远的张望，我们的执着，引来路人不断的目光。
　　西直门天主教堂是北京四大天主教堂中历史最短规模最小的一个，也是四大天主教堂中唯一一个不是由耶稣会士建立的教堂。1705年意大利籍传教士德里格神父作为罗马教皇特使的随员，受到康熙皇帝的任命，成为专门教授皇子西学的教师，于是德里格神父便留在了中国。1723年德里格在西直门内购置土地修建了西直门天主教堂。
　　1811年清政府颁布命令严禁天主教，天主教传教士除在政府供职者外，一概不许居住京城，并不许从事传教活动，同年西直门天主教堂的四位神父被驱逐出境，西直门天主教堂被拆除，地产没收。1860年第二次鸦片战争后，根据清政府与英法等国达成的协议，恢复天主教在中国活动的权利。
　　1867年西直门天主教堂重建落成，1900年义和团运动爆发，教堂毁于战火，此后直到1923年，在原址第三次重建西直门天主教堂。文革期间西直门天主教堂被没收，曾经先后被用作过纽扣厂、电扇厂和同仁堂制药厂的仓库，其间教堂三层高的钟楼也被拆除，至今未重建。1994年教堂重新开放，恢复了正常的宗教活动。
　　参观了北京市内的六座天主教堂，喜忧参半，至于建筑规模虽无法与欧洲著名的天主教堂相比，但天主教在北京几个世纪的这段历史，我们不应该忘记，罪与恶，对与错，只有历史来证明。
　　北京市内的天主教堂从南至北参观路线：　　南岗子天主教堂（崇文区幸福大街永生巷6号）　　交通：乘685路方庄环岛南&法华寺（6站），下车后沿着法华寺街至幸福大街步行约750米，永生小学旁。
　　东交民巷天主教堂（东城区东交民巷甲13号）　　交通：从永生小学步行约300米至幸福大街，乘8路培新街&崇文门西（3站），下车后沿着台基厂大街步行约200米。
　　王府井天主教堂（东城区王府井大街74号）　　交通：从东交民巷步行约250米至台基厂大街，乘104路台基厂路口东&新东安市场（2站），下车后沿着校尉胡同至金鱼胡同，再至王府井大街步行约400米。
　　宣武门天主教堂（西城区前门西大街141号）　　交通：从王府井大街步行约400米至新东安市场，乘803路新东安市场&前门（2站），下车后沿着前门大街步行200米至前门西大街，换乘67路或者808路、特2、特7前门西&宣武门东（2站），下车后沿着宣武门东大街步行约50米。
　　西什库天主教堂（西城区西什库大街33号）　　交通：从宣武门东大街，乘808路宣武门东&西四路口南（3站），下车后沿着西安门大街步行约550米。
　　西直门天主教堂（西城区西直门内大街130号）　　交通：从西安门大街步行约550米至西四北大街，乘808路西四路口南&新开胡同（3站），下车后步行约30米。
&&最后修改于
请各位遵纪守法并注意语言文明有没有人有天主教神父的微信，或者扣扣？我现在没有空去教堂，学校不放假，快高考了。 生活上有一些困惑_百度知道}