看了央视的新闻，说4月22日是释迦摩尼的生日。好多佛教徒都去尼泊尔一个叫蓝什么的地方参拜去了，那个地方是释迦摩尼的出生地。　　不是说佛教发源于印度吗？我迷惑，谁说的真的
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　　那烂陀寺是个原因。
　　佛教文化上属于古印度一系，现代归属上属于外国尼泊尔，尼泊尔也是印度教国家
　　出生地
　　没文化呗！
　　李白出生在吉尔吉斯斯坦，你也不能说他不是中国人。差不多的道理。
　　因为天竺被印度灭了
就如同满清灭大汉明朝……。所以你懂得
　　@领河南牧 2楼
19:00:05　　佛教文化上属于古印度一系，现代归属上属于外国尼泊尔，尼泊尔也是印度教国家　　-----------------------------　　抚掌
　　释迦摩尼是黄种人。跟中国人同源的。所以佛教能在中国盛行，是因为共同人种的集体无意识中的那种消极，超脱气质
　　尼泊尔是古印度的一部分?
　　@ROALA 9楼
20:30:12　　尼泊尔是古印度的一部分?　　-----------------------------　　对。古印度实际上并不是严格意义上的国家，主要是指印度次大陆这一区域，也就包括　尼泊尔、孟加拉、巴基斯坦等。
　　古印度包含尼泊尔　　南无佛！　　
　　@ROALA
20:30:12　　尼泊尔是古印度的一部分?　　-----------------------------　　@土豆带泥 10楼
20:51:59　　对。古印度实际上并不是严格意义上的国家，主要是指印度次大陆这一区域，也就包括　尼泊尔、孟加拉、巴基斯坦等。　　-----------------------------　　正解！　　在英国人来到之前，印度是一个地理概念，而不是一个国家概念。甚至你可以说，作为一个国家的印度，是被英国人“建立”的。
　　@一切义成者 11楼
21:34:33　　古印度包含尼泊尔　　南无佛！　　　　-----------------------------　　佛长得跟现在印度人一点也不像
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规　　因为众生平等和种姓制度的冲突吧，毕竟直到今天印度的种姓传统仍然存在
　　因缘啊　　
　　佛教的起源实际上是印度神教，燃灯法师也许就是指佛教的起源，按理来说，维摩吉应该是印度神教信徒。之所以佛教在印度混不开，是因为佛教最终敌不过印度神教在印度的广泛群众基础。佛教之所以在中国扎根，是因为佛教来到中原后变得更加吸纳和包容，当然这跟佛教的原始意义也是接近的。实际上佛教最初来到中国的时候，成为僧人的门槛是很高的，直到慧能反问弘忍“佛不分南北，人为何分南北。”信奉佛教不论身份这才得到结论。　　
　　@黄鱼丸
20:08:12　　佛教是一种非常原始的落后宗教远不如印度教，印度教比佛教更接近于真理，所以印度人接受印度教而抛弃原始的佛教。佛教作为落后的原始多神宗教之所以能够在中国没有灭亡的原因是，中国人在古代信仰道教、儒教、佛教、拜火教等五花八门的宗教，古代中国宗教自由，而且中国佛教的一个优点是从来不干预皇帝的政治，佛教不像基督教、伊斯兰教那样控制政治，所以中国皇帝们喜欢支持佛教和道教、儒教等一起繁荣。印度人是个宗教强国......　　-----------------------------　　印度教更原始吧。看看凡天和湿婆的故事，有点类似中国民间道教传说。而佛教明显的高大尚，里面大幅度减少了原始崇拜，就无法简单的融入民间低文化人群中，就失落。换一个说法就象越剧（较多继承了元明时期编写的折子）的受众少，因为它大部分都是诗曲之类，需要的学习文化的人群才能懂。我们不可能让不识字的人懂什么：良晨美景奈何天，枯藤老树昏鸦。而各个地方戏不但发扬光大，第一是方言，第二是俗语，第三是离奇的传说或者神话。我犹记得，儿时戏剧，说的姜子牙死后，对周王说如果那里叛乱，请将我的棺材头对着那方，叛却平。周幽王非要打开棺材看个究竟，飞出十六鸽子，叛乱为十六大国，春秋开。　　佛教搞到最后象大学一样，还开什么辩论大赛，一旦支持佛教的国破则佛亡，民间搞不懂，又无法流传。中国道教被清打击了三百年，道教几不存。可民间的传说大部分都是道教。　　印度教就和道教差不多。流传的都是神话。
　　充分说明了管你什么理论，一刀过去全都玩完。　　另外这个帖子也从另外一个侧面说明，为什么东南亚的华人总是处于弱势地位。
　　@颍川紫峰
20:18:00　　@黄鱼丸
20:08:12 　　佛教是一种非常原始的落后宗教远不如印度教，印度教比佛教更接近于真理，所以印度人接受印度教而抛弃原始的佛教。佛教作为落后的原始多神宗教之所以能够在中国没有灭亡的原因是，中国人在古代信仰道教、儒教、佛教、拜火教等五花八门的宗教，古代中国宗教自由，而且中国佛教的一个优点是从来不干预皇帝的政治，佛教不像基督教、伊斯兰教那样控制政治，所以中国皇帝们喜欢支　　—————————————————　　印度教的神还要多，仪规繁琐，而且还搞等级制度，怎么看都不太普世。不过各种传说脑洞很大，挺精彩，建议去几部经典印度神话剧，摩诃婆罗多（2013版适合花痴，1988版接近原著）、罗摩衍那2008版、众神之王，看完后你可以和印度教徒辩论无压力了。　　
　　@左美沙芬
23:41:00　　佛教在中国有兴盛吗？没觉得= = 　　听说现在就斯里兰卡的佛教最纯正了。　　—————————————————　　兴盛哦，魔都这种地方寺庙香火都很旺，而且很多年轻信徒　　
　　@小阿呆xy
08:10:00　　@yyxx0810 3楼
19:24:06 　　偶像太多，典籍太多 　　宗教能够广泛传播，必须满足几个条件 　　这是本人总结的: 　　一个偶像，一部经书，有天堂地狱（也就是有奖励和惩罚），宗教场所靠近民居 　　----------------------------- 　　@美利坚之友 24楼
22:33:41 　　言简意赅 　　------------　　—————————————————　　我觉得要解决这个问题，应该禁止年轻人出家，规定年满五十才可出家，不到五十就在家做居士。如果年轻人非要出家，必须提供已婚已育证明。　　
　　佛教的梵文太难，印度人不爱读书。　　
　　@颍川紫峰
19:08:00　　佛教的诞生和发展是在印度，但是为什么佛教的兴盛和发扬光大却只有中国了！佛法无边，阿弥陀佛！不解中，请高人释怀。　　-----------------------　　佛教源于印度教，只是对社会的干扰弱。佛教在印度没流行过。
　　@颍川紫峰
20:18:41　　@黄鱼丸
20:08:12　　佛教是一种非常原始的落后宗教远不如印度教，印度教比佛教更接近于真理，所以印度人接受印度教而抛弃原始的佛教。佛教作为落后的原始多神宗教之所以能够在中国没有灭亡的原因是，中国人在古代信仰道教、儒教、佛教、拜火教等五花八门的宗教，古代中国宗教自由，而且中国佛教的一个优点是从来不干预皇帝的政治，佛教不像基督教、伊斯兰教那样控制政治，所以中国皇帝们喜欢支持佛教和道教......　　-----------------------------　　佛教在印度消亡是因为印度从来没有形成大一统的局面 给佛教造成了传播困难 　　而中国一直是大一统的 佛教进入中国后 先是有皇室的支持 后有文人士大夫的唱和　　后来又经慧能创立禅宗 佛教因禅宗而在中国生生不息
　　@颍川紫峰 　　另外就是佛教典籍无数　　印度一直不识字的人很多 造成了传播困难　　中国数千年 浩瀚星河
不知有多少才子 这些人外修儒术，内大多崇尚佛、道　　所以佛法在中国能得以广泛传播
　　婆罗门也好，大梵天又怎样？高贵吗？古印度在历史上就是一部不断被别的民族征服强奸的历史--说得难听点就是：古印度历史就是一部妓女命运史！大唐时被王玄策灭国成为大唐帝国属下得一个羁縻州而已！还高贵个箕巴！
　　@nrh0310老姜
19:24:00　　佛教适合中国人的习性，尤其适合历代官人的习性。　　-----------------------------　　中国人骨子里都是道教的影子
　　傻逼，佛教起源于尼泊尔
　　佛教源自印度婆罗门神教。　　二者很类似，不同之处在于，婆罗门是信奉过去古神与现在主宰，而佛教是靠自己与改变未来。　　印度放弃佛教，而归属于婆罗门，是人的退化，就是迷信权威，不相信自己与未来。　　印度与中国很相似。道家的巫道，就是婆罗门；道教的仙道，就是同于佛。
　　@双功发动机
09:10:43　　印度佛教是被穆斯林灭掉的。　　当时印度的上层多半信奉佛教，而下层多半信奉印度教。上层人士多住在城市，杀起来方便，几近绝迹；下层人士分散在农村各地，杀起来很不容易，多半幸存。　　著名的那烂陀寺所在地，当时是一个大城市，几乎全被屠杀。　　-----------------------------　　此是正解。
　　@颍川紫峰 　一神教的教义充满血腥杀戮，极端仇恨排斥不信教的人，甚至不同教派之间也充满着仇恨对立，大打出手，这完全是背道而驰的，整篇教义充斥着异端邪说，如果说YSL是玉皇大帝的帝释天，天主是玉皇大帝，那是对玉帝的污辱。事实上，中华文明受帝释天的影响很深，都是教人积德行善，善有善报，恶有恶报，举头三尺有神明等教育人们知因识果，因果报应如影随形，所以把一神教与道教相提并论，甚至将其教义上升到天道，这样的说法真是与佛法的智慧相差何止十万八千里，简直是胡说八道。　　-----------------------------------------------------------　　亲，知道这是啥原因不？　　这是因为一神教是一种迷信，而不是一种理智的信仰。理智的信仰是可以允许怀疑的，或者可以讨论的，但是一神教的所有教义都是所谓唯一的神所说，你人凭啥去质疑神呢？所以，一神教只有布道，没有辩经，没有因明学。一神教的教义也非常简单，就一本《圣经》。　　在大乘显宗的传承里，有五部大论，其中的因明学是专门讲认识论与逻辑学的，精通因明学的人，通常辩论都很厉害，在藏传佛教的历史传承里，到如今还有辩经的传统。如果你敢接受全佛学院所有人的挑战能辩论胜利，才能拿到相应的堪布或格西的学位。那么在古印度，像那烂陀寺或超戒寺的东西南北四个门都有大班智达护门，因为外道随时会来辩论。在那个时候，如果辩论输掉了，那自己这一方的人全都皈依对方的宗教，所以佛法的理论逻辑是不可能辩驳的；就算辩论不出个高下，双方还可以比试神通，现在正好是神变月，就是当年佛祖通过神通降伏外道六师的日子。　　那一神教既然是迷信，就没有辩论了；一神教也不修禅定，就无法比试神通。那他们怎么办呢？就是你说的通过圣战来解决问题，一神教里无论是基督教还是伊斯兰教的教义里，都把杀死异教徒或不信教的人当成是天经地义的事，这种教义比比皆是，所以，一神教实在是野蛮又落后的宗教。　　而且，一神教的道德也是虚伪的，因为一神教不相信因果。不管他们做了什么坏事，只要相信上帝或安拉，通通可以赎罪，最后能够往生天堂，这跟日本的神道教是一模一样的，就是没事切腹的武士道。而我国传统的《易经》里说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，佛法则直接是说“诸恶莫作，众善奉行”，或者“善有善报，恶有恶报”。在孔子的美学里，善与美是直接联系在一起的，比如子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”　　所以，基督教的道德或者美学一切都是为上帝的荣耀，而非我中华文明中所关注的焦点：他人或众生的福祉，说一千，道一万，就是因前面提到的：基督教的教义是一种迷信，而非理智的信仰。正是因为一神教没有理智，所以无限放大了他们的自私性，他们甚至打着布道的旗帜干尽了坏事，因为他们基于自私性所作的一切恶行，最后都有神来兜底——信我者，得永生。
　　@nrh0310老姜
19:24:00　　佛教适合中国人的习性，尤其适合历代官人的习性。　　-----------------------------　　无知
　　灭佛者商羯罗很年轻死时才32岁。但他给佛教的理论打击是致命的。佛教为抬高自己学说贬低梵天的作用。在婆罗门教原始的天界上增修了圣界。居高临下展开说教很容易打动人心。商羯罗简单的把梵天一分为二，上梵下梵。称佛教认识到的梵只是下梵。所以谈空说幻。而上梵是真实不虚，凡人难以认识的。实质归结为一句话，释迦摩尼并没有觉悟。　　什么叫包容力，这就是。商羯罗的理论可以兼容所有佛教理论于下梵范围之内。等于佛教所有空，中观，八识等等观点他都可以借用也可以批判。而上梵理论又压住下梵一筹。印度多元宗教的包容力对佛教来说是毁灭性的。　　佛教在印度的绝迹千载主要原因就是不敌印度教。就算没有伊斯兰教的入侵，照样佛教也奄奄一息。在比较宽容的印度教信奉者统治下，也就是行尸走肉的状态。　　-------------------------------------------------------------　　这段是胡说八道的。　　搞辩论，当时有寂护与法称大师，前者是中观瑜伽行派的创始人，后者是因明大师，都是辩才无碍的。此外，还有密宗的莲花生大师可以试下神通。要知道，佛法可从来不是什么理论，光说不练的。　　梵天在印度教里的地位，大概相当于上帝在基督教中的地位。如果你们真的学过一点佛教，就明白梵天在佛教中却没什么地位，只是一个天主而已，最多在泰国当成四面佛。　　商羯罗的理论用小乘的理论就能干掉，说一切有部或经部的理论就能干掉。
　　四、商羯罗与法称辩论失败投河自杀因缘（资料来源自《法称论师传记》第二十六章 吉祥法称时代）　　那时商羯罗阿阇梨耶致书吉祥那烂陀，要作辩论，他们推迟到第二年，而从南方召请法称。之后，辩论时期已到，钵罗底多王召集佛教徒们与所有婆罗门和外道于婆罗奈斯。在国王与证人聚会之中，商羯罗阿阇梨耶与法称面临辩论时，而羯罗说：“假如我胜利，请诸位选择投恒河或归入外道。假如诸位胜利，我们就投恒河而死。”　　于是开始辩论，法称一次又一次击败商羯罗阿阇梨耶，最后使他全然无话可说。于是商羯罗阿阇梨耶打算死于恒河，阿阇梨劝阻，他不听，告诉他的弟子跋咤阿阇梨耶说：“你来辩论，战胜这个秃头，不胜也好，我要投生作你的儿子，来和这些人斗争！”说完投恒河而死。他的弟子持梵行一派的遍行者多人入于佛教，其余人们避走远方。　　就在后面一年投生为跋咤阿阇梨耶之子，跋咤阿阇梨耶供奉天神三年，又用三年时间思考内道教理与破斥之术，到了第七年，如前之教为誓而辩论，跋咤阿阇梨耶又一败涂地，也不听阿阇梨的劝阻投恒河而死。他的长子跋咤阿阇梨耶第二与商羯罗阿阇梨耶的转世以及坚持自己教义的婆罗门众逃往遥远的东方。有心地正直的婆罗门约五百人在佛教中出家，约五百人皈法三宝。　　摩揭陀国有富楼那婆罗门、末土罗有富楼那跋陀罗出现。他们的权势和受用都很大，非常增长辩论术。为妙音天女与遍入天等自己的本尊所加持。他们也曾先后前来辩论，阿阇梨以正理调伏，令人佛教，这两个婆罗门也在摩揭陀与末土罗各立内道法产五十处。于是名声遍满大地，以后长住摩揭陀附近摩登伽仙人林中，成就多种明咒。　　以后宾陀山区，布湿波王之子郁普罗布湿波王，据说统治三百万村，受用之殊异等同天神。阿阇梨游方到被人这样称道的地方，最后到达王宫。　　国王问他是谁。答：　　具智慧者大域龙，月官之说最清净，　　诗出毗罗精韵学，胜超十万舍我谁？　　国王问：“你是不是法称。”　　答：“在世上这样命名。”　　这个国王建立许多寺庙，法称住在这里，著七部量论。　　以后在国王的阙观上写上赞文：　　设若彼法称，说法日西没，　　诸法眠或亡，非法此方兴。　　在那里长时期弘扬佛教，此地出现了约一万个比丘，设置法产约五十处。　　之后来到边地瞿耆罗他，在那里也使婆罗门与外道多人入于佛教，建立乔答补梨佛寺。此地外道极多，他们在阿阇梨的住处放火。火从四面烧来，由于随念主尊与秘密真言，走向天空之路，来到离此地约一由旬此国王宫附近，众人无不惊异。现今所传的《八十成道者赞》虽然不宜认为完全可靠，但所说的“消灭诤辩行虚空”，显然是依据这个传说。　　那时商羯罗阿阇梨耶再度投生，智力比前生更为锐利，精通辩论，天神全身露于瓶上。到十五六岁时，打算与吉祥法称辩论，来到婆罗奈斯告知摩诃斯耶尼王。并公告各地。于是从南方把阿阇梨请来，婆罗门人众约五千人与国王等无量人众又集合起来，如前以教为誓，辩论中惨遭摧破，又如前阻止，但仍然投恒河而死。此际众多婆罗门如理地看到自己的教义被破，因而有很多人出家，很多人作了居士。　　那时婆罗门毗底耶僧诃、提婆毗底耶迦罗和提婆僧诃即婆罗门的三大阿阇梨从迦湿弥罗来到吉祥法称之前，以正直心广事研讨宗义，法称也教以正智。他们对内道大为敬信，受取皈依和五学处，听闻宗义。特别是听了七部量论，极其精通以后，回到北方迦湿弥罗国，弘传法称派的辩论法，同时传说第二人在婆罗奈斯久住。　　复又来到南方一带，在佛教尚未弘传和已衰落的各地，以辩论消灭敌法的逆缘。通过法门收服国王和臣子等人，畅通无阻地发展僧伽和法产。阿阇梨本人所建立的寺庙也有一百左右，策励他人建立的不计其数。由于这位阿阇梨所策励而归人佛教的比丘和优婆塞以上总计据说接近十万人，但是又据称大部分是交付与其他亲教师和轨范师，与他有教法联系的弟子虽然遍满大地，然而随侍于后的不超过五个人。　　到了晚年，以前的商羯罗阿阇梨耶投生为后跋咤阿阇梨耶之子，智力比以前更大，自己的天神来到面前，亲教智理，有时进入他身中诠说前所未有的智理。年达十二岁时就要和吉祥法称辩论。婆罗门们说：“请暂且同别人辩论。决定可以胜利。法称难以击败。”但他说：“若不能战胜此人，得不到辩论的名声。”于是来到南方一带。约定谁要是胜利，对方就归入他的教中。吉祥法称胜利，他就归入佛教。据说就在南方一带住于婆罗门优婆塞行，供养佛教。他所建立的佛寺现在还存在。　　之后，寿命将尽时，在羯夜伽国建立寺庙，使很多人众归入正法后入灭，由同梵行的人们在尸林中焚烧遗体，因而七日之间，降大花雨，妙者乐声遍满十方。遗体围聚成为类似宝石的石块，毫无骸骨的迹相，到现在还设宴供养。
　　涅般经中有记载,佛说我法常住北方,故头向北入涅槃。　　北方是哪里？我东土大唐，还有雪域高原，这就是大乘佛法弘扬最盛的地方。　　印度的金刚座，是贤劫千佛成佛的地方，以后也会有佛降生在那里。　　“诸法从缘起,如来说是因,彼法因缘尽,是大沙门说”。
　　但就事论事，对那些抛出“商羯罗仅用三十二年就将佛教赶出印度”“商羯罗学说沉重打击了佛教理论，是佛教在印度本土灭亡的根本原因”等噱头的印度奎师那知觉派信徒，本人还是要非常遗憾地对你们说：“对不起，这不是事实”　　事实并不复杂，佛教开始消退于印度是十二世纪的事，这是史学界公认的时间，其标志性事件就是那烂陀寺的被摧毁，此事发生于1193年，恰译师1235年到达那烂陀寺时只见到一片废墟。而佛教完全彻底的在印度消失并不是在此时，再后来的四百多年直到十七世纪，在西藏方面的记载中不断有与印度佛教上师接触的记载，比如宗喀巴大师（）传记中提到同时代的印度佛教大师至尊弥扎，到了多罗那他尊者（）时期，他尚且能从多位印度和尼泊尔上师那里听闻许多传承不断的佛教密法，此时才是印度佛教的最末期。　　而商羯罗的生卒年到目前还没有一个定论，以前的学界认为大约是公元788-820年，最新的考证由日本学者中村元提出，他认为是700-750年左右，他的意见获得了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。虽然两者相差一百年左右，但学界已基本将商羯罗生年锁定在了八世纪之内（著名的佛教大师莲花生、寂护的时代也在此世纪）。也就是说，在商羯罗出世之后近千年的时间内，佛教并未从印度彻底消失。　　不仅如此，据史料记载，佛教在商羯罗之后的近四百年期间（八世纪到十一世纪）还保持了相当程度的繁荣。这期间佛教最大的支持者来自北印度的波罗王朝，波罗王朝在当时小国林立的印度次大陆，算得上是强大帝国，在波罗王朝的支持下，不仅原有的那烂陀寺继续保持兴盛，而且还新建了规模数倍于前者的超岩寺、飞行寺，在这段时间内，一大批承前启后的佛教大师应运而出，寂光、释迦光、智铠、静命（寂护，入藏传法）、小黑行者、狮子贤（seng-ge-bzang-po）、佛智足（sangs-pgyas-yes-shes-shabs）、那若巴、麦哲巴、大成就师古古热巴、莲花戒（入藏与摩诃衍辩论）、大小时轮足、阿底峡大师（入藏传法）、...等等都是那个时代学修兼备、彪炳千古的一代宗师！这些人大多都与商羯罗学说的后代传承弟子有过辩论较量，也都能在当时凭一己之力破斥邪说。尤其波罗王朝第十一代茶那迦王时代（955-983），当时外道猖獗危害正法，王遂迎诸智者，以护那兰陀及超岩诸寺，当时以著名的六贤门最为殊胜，六贤门者：东门宝寂（rat-na-a-ra-shan-ti-pa）、南门慧生（shes-rab-hbyung-gnas）、西门语自在称（ngag- dbang-grags-pa）、北门那若巴（na-ro-pa）及觉贤（byang-bzang）、中央宝金刚（rin-chen-rdo-rje）及智吉祥友（dsa-nya-na-shri-mi-tra），皆是博晓五明，显密并宏的佛教巨匠，他们在世时也未见有商羯罗的后代弟子依靠祖师的学说使“佛教无力还击”　　另外，目前所能看到的，印度教流传的商羯罗各种传记资料中，并未清晰记载他短暂一生中（32年）与佛教学者辩论的具体地点、人物、时间、内容、等等证据要素，也没有他与佛教最高学术组织那烂陀寺正式交锋的记录。从传记来看，这些辩论的发生都是随机的、并不是系统性的挑战，可见是他在旅行中与当地佛教徒的一般性辩论，很难说就此可以“重创”佛教教义，那个时代也没有网络、广播等传媒来宣传扩大这些战果，也就不可能在极短时间内（十年左右）遍传各地，令分散各国的佛教学者闻风丧胆、缴械投降而逃离印度了。　　后来，商羯罗的思想理论，虽被弟子记录传承，但再高明的理论，如果没有高明的人物阐述，也难免会大打折扣，吠檀多不二论历来也被佛教中观派论师破斥，由此可见，佛教并未将吠檀多不二论当成不可战胜之天敌。　　所以，所谓“三十二年就将佛教彻底赶出印度”“商羯罗学说沉重打击了佛教理论，是佛教在印度本土灭亡的根本原因”之说纯属无稽之谈，除非彻底否定商羯罗之后四百多年兴盛的印度佛教历史，以及那些重要的佛教巨匠的真实存在，否则这“三十二年赶出印度，沉重打击灭亡”之说，就是凭空而得的虚妄幻想；是忽悠无知之人的皇帝新衣。
　　我觉得主要是战争的因素
　　没人施舍　　
　　@天鹰sky
19:26:58.0　　傻逼，佛教起源于尼泊尔　　—————————————　　那时尼泊尔属于古印度，不要一知半解。而且只是佛陀诞生于尼泊尔，完善和发展是在现在的印度。　　
　　我们中国人现在了解的佛教　　和印度的佛教　　早就不是一回事了　　这些翻译过来的东西　　总是值得怀疑　　包括玄奘　　可能到过那烂陀寺　　但看他的数总有夸大的成分
　　主要原因可能是：印度教拥有坚实的历史文化根基和一套更为严密圆融的思辨体系。
　　@黄鱼丸
20:08:12　　佛教是一种非常原始的落后宗教远不如印度教，印度教比佛教更接近于真理，所以印度人接受印度教而抛弃原始的佛教。佛教作为落后的原始多神宗教之所以能够在中国没有灭亡的原因是，中国人在古代信仰道教、儒教、佛教、拜火教等五花八门的宗教，古代中国宗教自由，而且中国佛教的一个优点是从来不干预皇帝的政治，佛教不像基督教、伊斯兰教那样控制政治，所以中国皇帝们喜欢支持佛教和道教、儒教等一起繁荣。印度人是个宗教强国......　　-----------------------------　　胡扯
　　佛教太高深了，，古代文盲太多了，你让他们怎么去信教。。还不如YSL的不信我死，信我生来的通俗易懂。
　　伊斯兰来了，无力挣扎
　　@游击兔
19:22:07　　但就事论事，对那些抛出“商羯罗仅用三十二年就将佛教赶出印度”“商羯罗学说沉重打击了佛教理论，是佛教在印度本土灭亡的根本原因”等噱头的印度奎师那知觉派信徒，本人还是要非常遗憾地对你们说：“对不起，这不是事实”　　事实并不复杂，佛教开始消退于印度是十二世纪的事，这是史学界公认的时间，其标志性事件就是那烂陀寺的被摧毁，此事发生于1193年，恰译师1235年到达那烂陀寺时只见到一片废墟。而佛教完全彻底的......　　-----------------------------　　佛徒？
　　@dhdpy
23:14:31　　顶上去就好。乔达摩悉达多出生七天后其母亲就死了，还谈什么佛法无边，救苦救难。从你们的佛祖传佛教开始，至少有三百多年没有文字记录，全部都是口传嚼舌根，佛教不是扯淡是什么？　　道德经是老子亲自书写，2500多年后都有不同的版本出现，许多地方都有差别。　　现在哥来详细回下这个外道菜鸟的贴子。　　基督教在布道宣传的时候，总喜欢攻击其他宗教，其中包括佛教，但是他们因为不懂佛教，只能从自己宗教的角度来理解，比如上面这个二百五，他不但攻击佛教，也攻击道教，但是他不理解的是：不管佛教或者道教，都修禅定，都能修出神通，这就反过来能证明其教法的无误，而无论禅定还是神通，一神教都不具备，他们最多偶尔被动性地通一下灵而已。　　------------------------------------------------------------------　　先谈此菜鸟所说的文字问题。　　黑猫，我现在是帮你们小乘说法了哦。小乘是大乘对南传上座部的称呼，为什么叫上座部？都是阿罗汉们结集成经书的。阿罗汉们个个神通无碍，其中一种神通叫不忘陀罗尼或法陀尼，其功能是：就是听过的法，能一字不漏经劫不忘。任何佛经起首便是“如是我闻”。　　再谈另外一些菜鸟所说的译经问题　　有些菜鸟以为译过来的经有问题，可能意思不对。鸠摩罗什大师是七佛译师，就是曾经给七佛作过译师，能吞下一碗针而没事，圆寂后舌头如生前一般，这是正史记载的；唐三藏有次得大病，怀疑自己译的经不对，结果感得观音菩萨现身安慰，说你译得没有问题。　　最主要的一点是：佛法并不是理论，其理论部分叫经、律、论三藏，其证法部分叫戒、定、慧三学，二者是相辅相成的，而一神教只有理论，没有实证部分，所以生前修不出神通，只能靠死的时候赌一把大的玩玩。　　佛祖涅盘前，安排十八罗汉保护小乘佛法的弘扬，又安排八大菩萨保护大乘法的弘扬。再过八千年以后，释迦牟尼佛祖的教法将在这个地球消失，由十八罗汉处理这些后事。　　再过57亿年后，弥勒佛的教法将会在这个地球开始弘扬。　　按大乘的说法：贤劫千佛的事业才刚刚开始，因为佛祖释迦牟尼佛是千佛当中的第四尊佛；密宗是说贤劫有一千零二尊佛出世，全部是观世音菩萨的化身。
　　@岑药师
20:24:37　　我们中国人现在了解的佛教　　和印度的佛教　　早就不是一回事了　　这些翻译过来的东西　　总是值得怀疑　　包括玄奘　　可能到过那烂陀寺　　但看他的数总有夸大的成分　　-----------------------------　　译场的集体配合是译经的重要保障。玄奘的译经并不是独自完成的，拥有庞大的译场和严格的程式。玄奘的译场有译主、证义、证文、书写、笔受、缀文、参译、刊定、润文、梵呗等多个岗位，译主为玄奘，其他的职位由求学者担任，这些学生不仅有核对梵文、书写纪录、语法整理、译文润色等工作，而且还要将译稿回翻为梵文再次核对，他们为保持翻译的准确性做出了很大的贡献。玄奘还把译经、讲经和培养人才结合起来，白天在译场主持译经，傍晚给学生讲解新译经论、回答疑问，让学生在工作和学习中不断提高。通过这种方式，玄奘培养了窥基、神昉、嘉尚、普光、道宣、玄应等一批佛门宗匠，还为新罗、日本等国培养了大量的留学僧，促进了佛教在东亚的传播。在这些学生之中，窥基是其中的佼佼者，为译经工作做出了特别的贡献。玄奘在印度收集了十家注解大乘有宗论典《唯识三十论》的着作，曾准备一一译出，但是窥基认为十家注解有正有误，建议以护法的注解为主，糅合十家之说为一书，玄奘采纳此议，译成《成唯识论》。该书以护法一系的注疏为基础，以难陀、安慧等学说为对照，不同之处以“有义”字样将诸家异说存列其前，将护法的正确结论放在后面，示正宗之所在，最后往往还加上一些玄奘自己的心得体会。《成唯识论》显示出了一种迥然不同的翻译风格，在中国佛教史上颇有影响，这一切得益于玄奘师徒之间的教学相长。　　为了专心翻译大般若经，奘师请求移居玉华寺（即前玉华宫），这是一部大经典，梵本原文就有二十万颂，内容很多，翻译起来自然不容易，参译的人常常建议采取节译的方式。奘师考虑了很久，也想采纳大家的意见，效法鸠摩罗什着重意译，去繁从简。不料才作了这样的决定，当天夜里就有恶梦，非常恐怖：或经历危险，孤独无助；或遇猛虎追逐，不能脱身，常常在汗流浃背中惊醒，这种异常现象，好象在对奘师的决定提出警诫。奘师审自思维后，即重新向大众宣布，仍采广译不删略。　　果然，宣告当晚，奘师就梦见诸菩萨眉间放光照在自己身上，有说不出的舒畅；又见自己持着花、灯，供养诸佛，或者上升高座为大众说法，受大众围绕赞叹，恭敬供养。从此以后，奘师在翻译大般若经时，不敢删略一字，完全按照梵文原本翻译。　　奘师在译大般若经时，除了自己频频见到瑞相后外，助译的法师大德们也多有梦见祥瑞。 　　玉华寺住持慧德法师和译经大德嘉尚法师在奘师译到初会的严净佛土品时，同时梦见玉华寺内广大清净，布置庄严，幢帐宝舆、花幡伎乐充满寺中；无数的僧侣手执华盖，捧着经中所说的各种供具来供养般若经，信道两边墙壁都装饰得美仑美奂，名花铺地，直通译经院内。 　　译经院内宛如内宫，三堂说法，奘师居中堂。他们惊喜而醒，同去参礼奘师，详细描述梦境，奘师很高兴的说：「现在正翻译到这一品，诸菩萨等，必有供养，诸师等现在该相信了吧。」 　　而更奇妙的是，在肃诚院旁棵双奈树，当般若经翻译快圆满时，忽然在不是开花的季节，几次开花，而且每次均只开六朵，每朵开成六瓣，红白都有，鲜艳可爱，当时大家都认为这是般若再度弘扬的先兆，六瓣应是象征布施、持戒、忍辱、精进、襌定、智能等六度。 　　奘师在翻译这部经期间，特别用功，并常勉励大家说：「我年事已高，加上这部经又很大，恐怕在我生前无法译完，因此大家要加倍努力，勿辞劳苦！」
　　从后秦弘始三年（公元401年）到长安至公元413年圆寂，十二年中，他在弟子的帮助下译经三十五部二百九十四卷。他的译笔忠于原文，圆通流畅，典雅质朴，并纠正了四百年来他人译经之误，成为后世流传最广的佛教经典。　　公元413年，感知大限即近的鸠摩罗什，对众人起誓：“假如我所传的经典没有错误，在我焚身之后，就让这个舌头不要烧坏，不要烂掉！”不久，鸠摩罗什圆寂，在逍遥宫依佛制焚身，火灭身碎后，惟有舌头完好无损。三寸不烂之舌，证显鸠摩罗什之誓。　　鸠摩罗什大师圆寂后火化，有舌头舍利。罗什大师的舌舍利，在甘肃祁连山脚下的武威，市中心有鸠摩罗什寺，还有他的舌舍利塔。
　　@dhdpy
23:14:31　　顶上去就好。乔达摩悉达多出生七天后其母亲就死了，还谈什么佛法无边，救苦救难。从你们的佛祖传佛教开始，至少有三百多年没有文字记录，全部都是口传嚼舌根，佛教不是扯淡是什么？　　道德经是老子亲自书写，2500多年后都有不同的版本出现，许多地方都有差别。　　现在哥来详细回下这个外道菜鸟的贴子。　　基督教在布道宣传的时候，总喜欢攻击其他宗教，其中包括佛教，但是他们因为不懂佛教，只能从自己宗教的角度来理解，比如上面这个二百五，他不但攻击佛教，也攻击道教，但是他不理解的是：不管佛教或者道教，都修禅定，都能修出神通，这就反过来能证明其教法的无误，而无论禅定还是神通，一神教都不具备，他们最多偶尔被动性地通一下灵而已。　　------------------------------------------------------------------　　@游击兔
09:29:14　　先谈此菜鸟所说的文字问题。　　黑猫，我现在是帮你们小乘说法了哦。小乘是大乘对南传上座部的称呼，为什么叫上座部？都是阿罗汉们结集成经书的。阿罗汉们个个神通无碍，其中一种神通叫不忘陀罗尼或法陀尼，其功能是：就是听过的法，能一字不漏经劫不忘。任何佛经起首便是“如是我闻”。　　再谈另外一些菜鸟所说的译经问题　　有些菜鸟以为译过来的经有问题，可能意思不对。鸠摩罗什大师是七佛译师，就是曾经......　　-----------------------------　　哈哈，佛教徒是可悲又可笑的，本人恰恰是道家的信仰者，你却硬生生的把我拉入到基督教里。自我意淫、自我麻醉是佛奴的通病，你怎么不回答我，佛教的所有理论是在三百多年后才形成文字的？还有的学者论证是在五百多年后才形成文字的。不讨论清这个根本问题，还谈什么佛教？扯蛋。
　　作者：dhdpy
时间： 13:37:15 　　@dhdpy
23:14:31　　顶上去就好。乔达摩悉达多出生七天后其母亲就死了，还谈什么佛法无边，救苦救难。从你们的佛祖传佛教开始，至少有三百多年没有文字记录，全部都是口传嚼舌根，佛教不是扯淡是什么？　　道德经是老子亲自书写，2500多年后都有不同的版本出现，许多地方都有差别。　　现在哥来详细回下这个外道菜鸟的贴子。　　基督教在布道宣传的时候，总喜欢攻击其他宗教，其中包括佛教，但是他们因为不懂佛教，只能从自己宗教的角度来理解，比如上面这个二百五，他不但攻击佛教，也攻击道教，但是他不理解的是：不管佛教或者道教，都修禅定，都能修出神通，这就反过来能证明其教法的无误，而无论禅定还是神通，一神教都不具备，他们最多偶尔被动性地通一下灵而已。　　------------------------------------------------------------------　　@游击兔
09:29:14　　先谈此菜鸟所说的文字问题。　　黑猫，我现在是帮你们小乘说法了哦。小乘是大乘对南传上座部的称呼，为什么叫上座部？都是阿罗汉们结集成经书的。阿罗汉们个个神通无碍，其中一种神通叫不忘陀罗尼或法陀尼，其功能是：就是听过的法，能一字不漏经劫不忘。任何佛经起首便是“如是我闻”。　　再谈另外一些菜鸟所说的译经问题　　有些菜鸟以为译过来的经有问题，可能意思不对。鸠摩罗什大师是七佛译师，就是曾经......　　-----------------------------　　哈哈，佛教徒是可悲又可笑的，本人恰恰是道家的信仰者，你却硬生生的把我拉入到基督教里。自我意淫、自我麻醉是佛奴的通病，你怎么不回答我，佛教的所有理论是在三百多年后才形成文字的？还有的学者论证是在五百多年后才形成文字的。不讨论清这个根本问题，还谈什么佛教？扯蛋。 　　--------------------------------------------　　这个问题，知道一点佛教历史的人都清楚，常识问题而不是根本问题。　　佛灭后的结集不是一次，而是多次，至于你是不是信道教的，我就没听说过信道教的还在那里说道德经的版本有问题。。。
　　上面那个外道，自称是学道教的，也不知道他哪里听来的：佛教的所有理论是在三百多年后才形成文字的？　　呵呵，是这样吗？任何学过佛教常识的人都明白这是在造谣。因为佛灭后，立马就进行过一次结集，当时因为阿难没有成就，不让他参与此事。结果阿难跑到外边一晚上悟道，证得阿罗汉，以不忘陀罗尼诵出经藏。　　下面全当科普常识了：　　佛灭后，诸弟子为恐异说邪见，渗入佛法故，为恐三藏教义，日久散失故，乃有结集之举。其仪式略如今时之开会，先聚集众比丘，依戒律法，组织一会，会中选出一人，使登高座，述佛所说，大众无异议，即算是全体通过，公认为与当时佛说相符，书之于贝叶，成为正式典籍。今日所流传的经律，皆经结集而来，故大藏所不录者，悉系后人伪造，不宜信从。　　结集三藏，本来只应有一次，然因历时既久，邪说暂兴，影响教理，由是在佛灭后四百年中，乃有四次结集，后三次皆有其不得已的理由，兹分述之于后：　　第一次结集--佛灭后三月，迦叶尊者，得摩竭陀国，阿?世王的赞助，召请阿罗汉千人，集于王舍城外，七叶岩窟中，然后在千人中，再选出五百人，担任结集三藏事宜，派阿难陀负责经藏，优波离负责律藏，是即所谓上座部结集，亦称为五百结集。　　当时有数万比丘后至，欲参加窟内听法，迦叶不许，由是乃在岩窟西北二十余里处，各诵三藏，另行结集。计分经藏、律藏、论藏、杂集藏、禁咒藏五类，是即所谓大众部结集。　　第二次结集--上座部偏重保守旧制，大众部则讲适应环境，到了距佛灭百年时，乃有苦于戒律太严，提议应予重订者，时长者耶舍，乃邀请贤圣比丘七百人，于毗舍离城，重行结集，将此问题，提付大会讨论，以决定之，结果仍赞成恪遵释尊遗制，否决从宽之议，是为第二结集。　　第三次结集--公元前二百五十年时，阿育王笃信佛法，外道穷于衣食，乃作比丘形，混入佛教中，改窜佛典，扰乱教义，佛徒不能辨，被诱入邪见者甚众。时有六万比丘，聚谋挽救之策，结果选出精通三藏者一千人，目犍连帝须为上首，集于波吒利弗城（即华氏城），整理正法，淘汰魔僧，是为第三次结集。　　第四次结集--公元前七十年，健驮罗国，迦腻色加王，崇信佛法，日请一僧，入宫说法，同一经题，人人所说互异，王以问胁尊者，尊者说：“去佛日远，诸师渐以己见，杂入教典中，现当重新结集，以定其议”。王如言，选阿罗汉五百人，以婆须密或称世友菩萨为上首，集于迦湿弥罗城，将三藏各制十万颂，名大毗婆娑论，刻于赤铜?中，建塔藏之，是为第四次结集。　　大乘的结集--上述四次结集，皆为小乘三藏结集。智度论说，佛灭后，文殊弥勒等诸大菩萨，请阿难陀于铁围山结集三藏，谓之菩萨藏，是为大乘佛法的结集。
　　上面那个外道，自称是学道教的，也不知道他哪里听来的：佛教的所有理论是在三百多年后才形成文字的？　　呵呵，是这样吗？任何学过佛教常识的人都明白这是在造谣。因为佛灭后，立马就进行过一次结集，当时因为阿难没有成就，不让他参与此事。结果阿难跑到外边一晚上悟道，证得阿罗汉，以不忘陀罗尼诵出经藏。　　下面全当科普常识了：　　佛灭后，诸弟子为恐异说邪见，渗入佛法故，为恐三藏教义，日久散失故，乃有结集之举。其仪式略如今时之开会，先聚集众比丘，依戒律法，组织一会，会中选出一人，使登高座，述佛所说，大众无异议，即算是全体通过，公认为与当时佛说相符，书之于贝叶，成为正式典籍。今日所流传的经律，皆经结集而来，故大藏所不录者，悉系后人伪造，不宜信从。　　结集三藏，本来只应有一次，然因历时既久，邪说暂兴，影响教理，由是在佛灭后四百年中，乃有四次结集，后三次皆有其不得已的理由，兹分述之于后：　　第一次结集--佛灭后三月，迦叶尊者，得摩竭陀国，阿?世王的赞助，召请阿罗汉千人，集于王舍城外，七叶岩窟中，然后在千人中，再选出五百人，担任结集三藏事宜，派阿难陀负责经藏，优波离负责律藏，是即所谓上座部结集，亦称为五百结集。　　当时有数万比丘后至，欲参加窟内听法，迦叶不许，由是乃在岩窟西北二十余里处，各诵三藏，另行结集。计分经藏、律藏、论藏、杂集藏、禁咒藏五类，是即所谓大众部结集。　　第二次结集--上座部偏重保守旧制，大众部则讲适应环境，到了距佛灭百年时，乃有苦于戒律太严，提议应予重订者，时长者耶舍，乃邀请贤圣比丘七百人，于毗舍离城，重行结集，将此问题，提付大会讨论，以决定之，结果仍赞成恪遵释尊遗制，否决从宽之议，是为第二结集。　　第三次结集--公元前二百五十年时，阿育王笃信佛法，外道穷于衣食，乃作比丘形，混入佛教中，改窜佛典，扰乱教义，佛徒不能辨，被诱入邪见者甚众。时有六万比丘，聚谋挽救之策，结果选出精通三藏者一千人，目犍连帝须为上首，集于波吒利弗城（即华氏城），整理正法，淘汰魔僧，是为第三次结集。　　第四次结集--公元前七十年，健驮罗国，迦腻色加王，崇信佛法，日请一僧，入宫说法，同一经题，人人所说互异，王以问胁尊者，尊者说：“去佛日远，诸师渐以己见，杂入教典中，现当重新结集，以定其议”。王如言，选阿罗汉五百人，以婆须密或称世友菩萨为上首，集于迦湿弥罗城，将三藏各制十万颂，名大毗婆娑论，刻于赤铜?中，建塔藏之，是为第四次结集。　　大乘的结集--上述四次结集，皆为小乘三藏结集。智度论说，佛灭后，文殊弥勒等诸大菩萨，请阿难陀于铁围山结集三藏，谓之菩萨藏，是为大乘佛法的结集。
　　@颍川紫峰 　　我总结的　　梵文太难了，看看现在印度人的样子，能有几个认字的？　　佛教太宏大精深，形成了一个可以自圆其说的体系，对印度人来说还是太难　　典籍太多，需要大规模的存储和誊抄，还是太难
　　说到底 佛教就是心灵鸡汤，可有可无，婆罗门教道教之类是柴米油盐
　　@dhdpy 　　你这个号称道教徒的外道，要不要哥再给你科普一下？　　上面那篇科普可能还打不死你，你可能又说结集不代表有文字记载哦，呵呵，再你见下棺材你好掉下泪：　　偶见一篇资料介绍，谈到第一次佛教经典结集时的文字记载问题，抄录如下：释迦牟尼在世时，讲经说法本无文稿和记录，都是弟子们口耳相传，背诵记忆。第一次结集，阿难诵经藏，优波离诵律藏，仍是口耳相传，并未形成文字。即便是百年后的吠舍离结集，也未形成文字。直到阿肓王护持下的华氐城第三次结集，才有了文字记载。但是，第一次结集时，为了便于记忆，比丘们以铁制的笔，用巴利文把三藏内容摘要地刻在贝多罗树叶上，放于袋内，作为信奉，这便是所谓的“贝叶经”。　　我们从分析这段话入手，探讨第三个问题，即第一次佛教经典结集中，有无文字记录？　　一、举行第一次佛教经典结集，要解决什么问题？欲令佛法久住于世，也就是要解决佛法传承问题。传承靠什么？要靠文字。“文以载道”，言之无文，行而不远，有文字才能传承。换句话说，具体要解决从口耳相传到文字记载的转变。试想：第一次结集之前，讲经没有文稿，是靠口耳相传；结集之后，经典没有记录，仍靠口耳相传，结集与不结集一个样，举行这样的结集还有什么意义？再者，佛经不是儿歌，只有阿难这样的特殊人材才能背诵记忆下来，一般人的口耳何能相传？现在让你背诵一部《心经》，268个字，你能背得滾瓜烂熟，做到“父传子、子传孙”吗？假如首次结集不搞文字记录，后面的三次结集，皆间隔百年，原先的500名大阿罗汉都己谢世，又是谁在负责口耳相传呢？　　二、在释迦牟尼时代之前，印度早已使用文字，早有书籍存在，如《四吠陀》、《奥义书》等，都先于佛经出现，最初的奥义书在纪元前十五世纪就有了。古印度是将文字写在桦皮、贝叶上，而不像我国古代将文字刻在骨头、竹简上。　　三、悉达多太子在七八岁之时，师从跋陀罗尼婆罗门，受学梵书六十多种，又从武师学诸般武艺。他成佛后，所讲的经律，在世时有的就已经记录成文，即有可读的书。《说一切有部律》卷四十四中，记载有“比丘夜间点灯读佛经”、“在桦皮贝叶上抄写经律”的事迹。这说明，第一次结集，用文字记录经律，条件是具备的，不存在任何问题。　　四、对于结集佛教经典，释迦牟尼不仅要求“能俱足持十二部经”，而且要求“受持读诵书写经卷，为他人广说，亦劝他人令得书写”。这个意思在《涅槃经》里多次强调，反复出现。就是说，第一次结集当中，阿难口诵经藏之后，经过500名与会比丘集体鉴别审定，然后用文字记录下来。这应当是确凿不移的历史事实。　　五、第一次结集时，在贝叶上面记录经典，使用的是什么文字？应当是梵文，而非巴利文。因为据台湾大学哲学系主任方东美（）考证：“梵文是北传佛教的文字，巴利文是南传佛教的文字。巴利文是在释迦牟尼逝世后400多年，才于锡兰岛形成的官方文字”。　　六、文字记录与编辑成书本不是一回事，不可能同时进行。记录经律是在经典的结集过程中就已经完成了的，而十二部经的整理、编篡、成书，则是一个宏大的工程，需要数年、数十年，乃至数百年，才能逐步完成。后来佛教经典陆续出现，这是很正常的事情。不能一听说是几百年后才出现的佛经，就毫无根据地宣称是假托释迦牟尼之名的伪经，这种判断是轻率的，不负责任的。　　这篇文章《佛教经典首次结集探源》，有兴趣看全文的有链接：　　http://www./Article/Class86/Class88/5.html　　这帮孙子们以为佛教只是理论，研究研究就行了，问题是光研究下理论能达到佛教出离生死的目标吗？显然不能。　　因为佛教还有证法，就是具体修行的方法，书上写的就是“戒、定、慧”，但实际各宗各派的修法是有区别滴，具体怎么修行？实际隐藏在各个宗派的传承里，基本是密而不宣的，这就是佛教有佛、法、僧三宝的原因。其中的僧宝，实际承担了解释佛经、著作论典、弘扬证法的功能，这其中又有不少是乘愿再来的诸佛菩萨，就是已经证得阿罗汉、菩萨、佛的成就者，是否真经他们不清楚吗？还需要你们这些凡夫来考证？　　当然，佛门之中也有些人喜欢搞这种考证的活，比如印顺大师，结果被人当街烧书。因为他考证净土宗来自中东的太阳神教，不过他也很实在，说我只是通过世间书籍考证，没有看净土宗历代祖师的论典，太可爱了。　　话说七八十年前，最近的一位净土宗祖师印光大师，生前核定了净土五经一论，他凭什么来核定呢？别人又凭什么相信他核定的经论是真的呢？就凭他的成就，他是大势至菩萨的化身，难道还需要凭考证吗？
　　印度本身的宗教种类就非常多，这与古代印度的民族特性有关，就是喜欢思考和辨经，佛教发源于尼泊尔，流行于印度，不过只是印度众多宗教中的一种。随后不断被印度次大陆以外的国家所接受，形成了墙内开花墙外香的局面，印度衰落的宗教远非佛教一种。另外宗教在印度的衰落与穆斯林的入侵有极大关系，正所谓我花开处百花杀，众多佛教圣地相继被毁，僧众被杀，经典被毁。
　　@游击兔
14:48:16　　@dhdpy　　你这个号称道教徒的外道，要不要哥再给你科普一下？　　上面那篇科普可能还打不死你，你可能又说结集不代表有文字记载哦，呵呵，再你见下棺材你好掉下泪：　　偶见一篇资料介绍，谈到第一次佛教经典结集时的文字记载问题，抄录如下：释迦牟尼在世时，讲经说法本无文稿和记录，都是弟子们口耳相传，背诵记忆。第一次结集，阿难诵经藏，优波离诵律藏，仍是口耳相传，并未形成文字。即便是百年后的吠舍离结集......　　-----------------------------　　呵呵
，真愚蠢，靠背诵记忆？好记性不如烂笔头，能背诵记忆五百年，而丝毫不差。和你讨论直接拉低了我的智商。( ^_^ )/~~拜拜！！！
　　@游击兔
14:48:16　　@dhdpy　　你这个号称道教徒的外道，要不要哥再给你科普一下？　　上面那篇科普可能还打不死你，你可能又说结集不代表有文字记载哦，呵呵，再你见下棺材你好掉下泪：　　偶见一篇资料介绍，谈到第一次佛教经典结集时的文字记载问题，抄录如下：释迦牟尼在世时，讲经说法本无文稿和记录，都是弟子们口耳相传，背诵记忆。第一次结集，阿难诵经藏，优波离诵律藏，仍是口耳相传，并未形成文字。即便是百年后的吠舍离结集......　　-----------------------------　　@dhdpy
15:08:48　　呵呵
，真愚蠢，靠背诵记忆？好记性不如烂笔头，能背诵记忆五百年，而丝毫不差。和你讨论直接拉低了我的智商。( ^_^ )/~~拜拜！！！　　-----------------------------　　这货根本不是道教的人，因为道教也能修出神通。　　什么叫神通呢？就是超自然的能力，这小傻叉以为是凡夫的“背诵记忆”，当然理解不了了。　　佛法的理论是，人身、口、意所作的任何事情，包括听闻到的内容，都会种在阿赖耶识上，有不忘陀罗尼神通的人可以直接提取，就像检索硬盘上的资料一样，这就叫神通，开眼了没有？
　　四陀罗尼，即法陀罗尼、义陀罗尼、咒术陀罗尼、忍陀罗尼。语出《菩萨地持经》卷八、《瑜伽师地论》卷四十五等。陀罗尼，语译作总持，故四陀罗尼又称四种总持，略称四持。　　此四陀罗尼之解释，显密不同。显教之意，依《大乘义章》卷十一所释云∶　　(1)法陀罗尼∶谓闻持佛之教法而不忘。因闻而不忘，故又名闻陀罗尼。其修得方法有六∶先世之业因缘、现在之神咒力、药力、现在之修习力、禅定、以实慧深入法界陀罗尼门等。　　(2)义陀罗尼∶谓于诸法无量之义趣总持不忘。其修得方法亦有六，与上述法陀罗尼之修得类同。　　(3)咒术陀罗尼∶谓菩萨能依禅定起咒术为众生除患。其修得方法有三∶现在之修习力、禅定、以实智深入法界咒术法门等。　　(4)忍陀罗尼∶谓安住法之实相而忍持不失。其修得方法有二∶先世之久习力、现在之修习力。
　　@游击兔
14:48:16　　@dhdpy　　你这个号称道教徒的外道，要不要哥再给你科普一下？　　上面那篇科普可能还打不死你，你可能又说结集不代表有文字记载哦，呵呵，再你见下棺材你好掉下泪：　　偶见一篇资料介绍，谈到第一次佛教经典结集时的文字记载问题，抄录如下：释迦牟尼在世时，讲经说法本无文稿和记录，都是弟子们口耳相传，背诵记忆。第一次结集，阿难诵经藏，优波离诵律藏，仍是口耳相传，并未形成文字。即便是百年后的吠舍离结集......　　-----------------------------　　@dhdpy
15:08:48　　呵呵
，真愚蠢，靠背诵记忆？好记性不如烂笔头，能背诵记忆五百年，而丝毫不差。和你讨论直接拉低了我的智商。( ^_^ )/~~拜拜！！！　　-----------------------------　　@游击兔
15:24:37　　这货根本不是道教的人，因为道教也能修出神通。　　什么叫神通呢？就是超自然的能力，这小傻叉以为是凡夫的“背诵记忆”，当然理解不了了。　　佛法的理论是，人身、口、意所作的任何事情，包括听闻到的内容，都会种在阿赖耶识上，有不忘陀罗尼神通的人可以直接提取，就像检索硬盘上的资料一样，这就叫神通，开眼了没有？　　-----------------------------　　神通不敌业力！佛教徒还妄谈神通，你入邪道了，佛教是反对神通的。神通只是修炼的副产品，是可有可无的东东，并且在修炼中是来了不喜、去了不悲。只有邪教才大谈特谈神通，蛊惑众生。本人信仰道家，你强说我不是道教的人，你犯了执着的病、妄想的病。这都是学佛的恶果，苦海无边回头是岸。奉劝你好好中华文化，三哥的东西都是骗人的。连三哥都能骗你，还是智商的问题哦。
　　@游击兔
14:48:16　　@dhdpy　　你这个号称道教徒的外道，要不要哥再给你科普一下？　　上面那篇科普可能还打不死你，你可能又说结集不代表有文字记载哦，呵呵，再你见下棺材你好掉下泪：　　偶见一篇资料介绍，谈到第一次佛教经典结集时的文字记载问题，抄录如下：释迦牟尼在世时，讲经说法本无文稿和记录，都是弟子们口耳相传，背诵记忆。第一次结集，阿难诵经藏，优波离诵律藏，仍是口耳相传，并未形成文字。即便是百年后的吠舍离结集......　　-----------------------------　　乔达摩悉达多是尼泊尔人，不是印度人，并且是英国殖民后才有印度这个国家的。在这之前所谓的印度四分五裂，根本没有统一这一说。现在的印度，信仰佛教的都是贱民，在婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗之下的不可接触的贱人。　　现在印度信仰佛教的人大概只占总人口的0.8%，虽然印度在1947年就宣布取消种姓制度了，但种姓制度在印度根深蒂固，贱民大约是总人口的15%。说明信仰佛教的贱人也是少数，只有贱民中的更贱的人才信仰佛教。呵呵，还是智商问题
　　实则是刹帝利所代表的商业阶级失势导致了佛教在印度的失败
　　@游击兔
14:48:16　　@dhdpy　　你这个号称道教徒的外道，要不要哥再给你科普一下？　　上面那篇科普可能还打不死你，你可能又说结集不代表有文字记载哦，呵呵，再你见下棺材你好掉下泪：　　偶见一篇资料介绍，谈到第一次佛教经典结集时的文字记载问题，抄录如下：释迦牟尼在世时，讲经说法本无文稿和记录，都是弟子们口耳相传，背诵记忆。第一次结集，阿难诵经藏，优波离诵律藏，仍是口耳相传，并未形成文字。即便是百年后的吠舍离结集......　　-----------------------------　　@dhdpy
15:08:48　　呵呵
，真愚蠢，靠背诵记忆？好记性不如烂笔头，能背诵记忆五百年，而丝毫不差。和你讨论直接拉低了我的智商。( ^_^ )/~~拜拜！！！　　-----------------------------　　@游击兔
15:24:37　　这货根本不是道教的人，因为道教也能修出神通。　　什么叫神通呢？就是超自然的能力，这小傻叉以为是凡夫的“背诵记忆”，当然理解不了了。　　佛法的理论是，人身、口、意所作的任何事情，包括听闻到的内容，都会种在阿赖耶识上，有不忘陀罗尼神通的人可以直接提取，就像检索硬盘上的资料一样，这就叫神通，开眼了没有？　　-----------------------------　　@dhdpy
15:45:43　　神通不敌业力！佛教徒还妄谈神通，你入邪道了，佛教是反对神通的。神通只是修炼的副产品，是可有可无的东东，并且在修炼中是来了不喜、去了不悲。只有邪教才大谈特谈神通，蛊惑众生。本人信仰道家，你强说我不是道教的人，你犯了执着的病、妄想的病。这都是学佛的恶果，苦海无边回头是岸。奉劝你好好中华文化，三哥的东西都是骗人的。连三哥都能骗你，还是智商的问题哦。　　-----------------------------　　小傻叉，前面你不知道神通，以为阿罗汉跟凡夫一样靠记忆背诵的，呵呵，那阿罗汉跟凡夫一样，那修个毛的佛法啊？这是你傻了吧？　　现在你又说神通不敌业力有毛用呢？没有神通是不可能度众生，懂不？　　我看你就是个神经病，自称学道的，在这里谈佛，你够得着吗？
　　@游击兔
14:48:16　　@dhdpy　　你这个号称道教徒的外道，要不要哥再给你科普一下？　　上面那篇科普可能还打不死你，你可能又说结集不代表有文字记载哦，呵呵，再你见下棺材你好掉下泪：　　偶见一篇资料介绍，谈到第一次佛教经典结集时的文字记载问题，抄录如下：释迦牟尼在世时，讲经说法本无文稿和记录，都是弟子们口耳相传，背诵记忆。第一次结集，阿难诵经藏，优波离诵律藏，仍是口耳相传，并未形成文字。即便是百年后的吠舍离结集......　　-----------------------------　　@dhdpy
15:08:48　　呵呵
，真愚蠢，靠背诵记忆？好记性不如烂笔头，能背诵记忆五百年，而丝毫不差。和你讨论直接拉低了我的智商。( ^_^ )/~~拜拜！！！　　-----------------------------　　@游击兔
15:24:37　　这货根本不是道教的人，因为道教也能修出神通。　　什么叫神通呢？就是超自然的能力，这小傻叉以为是凡夫的“背诵记忆”，当然理解不了了。　　佛法的理论是，人身、口、意所作的任何事情，包括听闻到的内容，都会种在阿赖耶识上，有不忘陀罗尼神通的人可以直接提取，就像检索硬盘上的资料一样，这就叫神通，开眼了没有？　　-----------------------------　　@dhdpy
15:45:43　　神通不敌业力！佛教徒还妄谈神通，你入邪道了，佛教是反对神通的。神通只是修炼的副产品，是可有可无的东东，并且在修炼中是来了不喜、去了不悲。只有邪教才大谈特谈神通，蛊惑众生。本人信仰道家，你强说我不是道教的人，你犯了执着的病、妄想的病。这都是学佛的恶果，苦海无边回头是岸。奉劝你好好中华文化，三哥的东西都是骗人的。连三哥都能骗你，还是智商的问题哦。　　-----------------------------　　@游击兔
16:33:32　　小傻叉，前面你不知道神通，以为阿罗汉跟凡夫一样靠记忆背诵的，呵呵，那阿罗汉跟凡夫一样，那修个毛的佛法啊？这是你傻了吧？　　现在你又说神通不敌业力有毛用呢？没有神通是不可能度众生，懂不？　　我看你就是个神经病，自称学道的，在这里谈佛，你够得着吗？　　-----------------------------　　你找一个阿罗汉出来，或者指一个阿罗汉出来，哦，佛邪能无中生有。
　　@游击兔
14:48:16　　@dhdpy　　你这个号称道教徒的外道，要不要哥再给你科普一下？　　上面那篇科普可能还打不死你，你可能又说结集不代表有文字记载哦，呵呵，再你见下棺材你好掉下泪：　　偶见一篇资料介绍，谈到第一次佛教经典结集时的文字记载问题，抄录如下：释迦牟尼在世时，讲经说法本无文稿和记录，都是弟子们口耳相传，背诵记忆。第一次结集，阿难诵经藏，优波离诵律藏，仍是口耳相传，并未形成文字。即便是百年后的吠舍离结集......　　-----------------------------　　@dhdpy
15:08:48　　呵呵
，真愚蠢，靠背诵记忆？好记性不如烂笔头，能背诵记忆五百年，而丝毫不差。和你讨论直接拉低了我的智商。( ^_^ )/~~拜拜！！！　　-----------------------------　　@游击兔
15:24:37　　这货根本不是道教的人，因为道教也能修出神通。　　什么叫神通呢？就是超自然的能力，这小傻叉以为是凡夫的“背诵记忆”，当然理解不了了。　　佛法的理论是，人身、口、意所作的任何事情，包括听闻到的内容，都会种在阿赖耶识上，有不忘陀罗尼神通的人可以直接提取，就像检索硬盘上的资料一样，这就叫神通，开眼了没有？　　-----------------------------　　@dhdpy
15:45:43　　神通不敌业力！佛教徒还妄谈神通，你入邪道了，佛教是反对神通的。神通只是修炼的副产品，是可有可无的东东，并且在修炼中是来了不喜、去了不悲。只有邪教才大谈特谈神通，蛊惑众生。本人信仰道家，你强说我不是道教的人，你犯了执着的病、妄想的病。这都是学佛的恶果，苦海无边回头是岸。奉劝你好好中华文化，三哥的东西都是骗人的。连三哥都能骗你，还是智商的问题哦。　　-----------------------------　　@游击兔
16:33:32　　小傻叉，前面你不知道神通，以为阿罗汉跟凡夫一样靠记忆背诵的，呵呵，那阿罗汉跟凡夫一样，那修个毛的佛法啊？这是你傻了吧？　　现在你又说神通不敌业力有毛用呢？没有神通是不可能度众生，懂不？　　我看你就是个神经病，自称学道的，在这里谈佛，你够得着吗？　　-----------------------------　　@dhdpy
17:47:14　　你找一个阿罗汉出来，或者指一个阿罗汉出来，哦，佛邪能无中生有。　　-----------------------------　　到东南亚找去，那边都是修小乘的，我国云南可能还有修小乘的。　　当代最有名的阿罗汉叫阿姜查，泰国人。
　　佛教讲究缘分，不主动传教是佛教走向衰败的必然。不过佛教有云：佛教迟早消失，届时法轮重新转动，新的释迦摩尼将诞生　　
　　@3q8888abc
20:30:00　　佛教排斥民主科学　　—————————————————　　不懂佛教，瞎说　　
　　傻逼楼主你知道印度教啥样吗？就会撤　　
　　这个问题挺有意思的。个人感觉是佛教的侵略性不够吧，特别是和其他宗教派别相比。
　　改革　　本土化改革　　
　　@颍川紫峰 中国佛教和印度佛教没什么关系，印度佛教在中国基本死绝了，就生藏区的了，中国佛教的祖宗是六祖慧能。　　阿三进化太差，掉在印度教性力学里开心要死，然后印度佛教就垮了，然后印度佛教推出了一个密宗，打着双修旗号走性淫乱，然而印度教比印度佛教更淫，所以印度佛教死掉。　　其实一个思想也好，宗教也好，其发展和活力主要看鼻祖的智商程度；
　　没有中国人这种高智商的进化改革印度佛教，中国佛教也没有今天。
　　佛教是印度教的一个分支。
　　只是感觉在佛经中，逻辑运算占的比例太大了，非常考验智商，进阶的淘汰率太高了，大家都知道，智商是个问题。
　　@颍川紫峰 伊斯兰教徒对佛教徒实行残酷屠杀和血洗 造成佛教在印度消失
　　佛法致力于永久根除贪嗔痴，而世间的人类有几个对此事感兴趣？人们因为意见之争、利益之争甚至发明了原子弹这种灭绝级的武器。佛法只是极少数人类精英分子才会有兴趣了解的知识。
　　印度教更适合统治
　　佛教在印度的时候，还不是你现在看到的佛教，差别太大
　　@nrh0310老姜
19:24:00　　佛教适合中国人的习性，尤其适合历代官人的习性。　　-----------------------------　　@anniefan
18:04:44　　中国人骨子里都是道教的影子　　-----------------------------　　道家必须有嘛， 不然儒家天天教人上进，要齐家治国平定天下，胸怀壮志，但有这样能力的人是少数嘛，要是没有道家思想，在受到挫折的时候，只有自杀了事。　　有了道家思想，这时可以到道家中找答案，原来回归自然，莫想着要扬名立万，也是不错的。
　　佛教的理论经典和修行悟道方式不适合印度人。　　释尊创立佛教，后经他的弟子发扬光大，经律论三藏和各种戒律浩如烟海，其中的世界观极其繁复，每个理论和戒律都掰开揉碎，衍生出许许多多层面。而修行悟道的“成果”却很模糊，道外之人对此莫衷一是。古代印度人让这些理论搞得头昏脑涨，又不知修行结果如何，慢慢就失去耐心，抛诸脑后了。而印度教和伊斯兰教教义相对简单易行，目的明确，极容易吸引信徒。　　青牛西去，紫气东来。能承接佛教博大精深理论的，我国是首选。中华文明举世公认，我国古代并不如何重视经济科技，但文明却是天下首屈一指。儒家道家法家兵家阴阳家，二气五行三教九流，河图洛书易经天文，构成了一个兼容并蓄、包罗万有的文化，其中不乏出世之学。佛教的经典理论，只有中国人才能读懂读深，也只有中国人才能真正研习精进。佛教一传入中国，马上开枝散叶，茂树繁花，这和我国古代的文化修养是密不可分的。　　佛教传入中国，不仅平民信徒越来越多，历代统治阶级对其的大力弘扬也是功不可没。鸠摩罗什、菩提流支、达摩笈多（不是达摩老祖）、唐玄奘等等高僧大德的取经译经之举，就是在当时的统治者全力支持下完成的，可以说，佛教生于印度，长于中国。中华的文化润土，是其发扬光大的根本保证。　　佛语有云，正法五百年，像法一千年，末法一万年。当此末世，世人多惑于声色功利，往往以为烧香礼拜、供佛吃斋就是佛法，离正道却越来越远。　　天道有循环，佛法何尝不如此？
　　宗教就是人类历史上最大的谎言，最大的诈骗集团。
　　古印度和现代印度已经不是同一个文明，文明的载体——人种都换过了。
　　因为佛祖离开生养他的老家乡时间最久，所以那里的人对佛祖最陌生。　　还有说明印度人老实，没拿佛祖炒作。而部分丑陋的中国人拿个虚构的孔子炒到国际化，实在是把弄虚作假的劣根性发挥到淋漓至尽。
　　佛教可能起源于今天的滇黔一带　……　
　　@马玉贤 29楼
23:02　　@龙德德 5楼
19:30:26　　释迦摩尼王子和观音王子在菩提树下恋爱了 他们
飞扬 也得到了人民的爱戴 但是观音王子对释迦摩尼老是干他菊花厌倦了 他去做了变性手术 希望释迦摩尼可以干他的BB 但是他失望了 释迦摩尼只喜欢菊花 于是他去了中国 观音人妖也追随他去了中国 在中国 他们找到了背背的天堂！！　　-----------------------------　　你已经是无间地狱的罪过了，望忏悔！！！！！　　-----------------------------　　
　　@颍川紫峰 　　因为根子就不是印度的，释迦牟尼是尼泊尔人，黄种人，尼泊尔也从来没有归属过印度。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五明佛学院索达吉堪布大学弘法照片集原始链接地址：　　/dxyj/phot.php?kind=107&page=1　　　　原始链接：/dxyj/yj.php　　
　　@龙德德
19:56:02　　马克思和恩格斯在巴黎认识了 在一夜缠绵后 马克思对恩格斯说 我结婚了还没有工作 恩格斯说 没关系 我养你 于是产生了资本论！　　-----------------------------　　不受约束的想象力！
　　我欣赏无神论的儒释道。那种幼稚狭隘的一神教，，，
　　@dhdpy
23:14:31　　顶上去就好。乔达摩悉达多出生七天后其母亲就死了，还谈什么佛法无边，救苦救难。从你们的佛祖传佛教开始，至少有三百多年没有文字记录，全部都是口传嚼舌根，佛教不是扯淡是什么？　　道德经是老子亲自书写，2500多年后都有不同的版本出现，许多地方都有差别。　　现在哥来详细回下这个外道菜鸟的贴子。　　基督教在布道宣传的时候，总喜欢攻击其他宗教，其中包括佛教，但是他们因为不懂佛教，只能从自己宗教的角度来理解，比如上面这个二百五，他不但攻击佛教，也攻击道教，但是他不理解的是：不管佛教或者道教，都修禅定，都能修出神通，这就反过来能证明其教法的无误，而无论禅定还是神通，一神教都不具备，他们最多偶尔被动性地通一下灵而已。　　------------------------------------------------------------------　　@游击兔
09:29:14　　先谈此菜鸟所说的文字问题。　　黑猫，我现在是帮你们小乘说法了哦。小乘是大乘对南传上座部的称呼，为什么叫上座部？都是阿罗汉们结集成经书的。阿罗汉们个个神通无碍，其中一种神通叫不忘陀罗尼或法陀尼，其功能是：就是听过的法，能一字不漏经劫不忘。任何佛经起首便是“如是我闻”。　　再谈另外一些菜鸟所说的译经问题　　有些菜鸟以为译过来的经有问题，可能意思不对。鸠摩罗什大师是七佛译师，就是曾经......　　-----------------------------　　@dhdpy
13:37:15　　哈哈，佛教徒是可悲又可笑的，本人恰恰是道家的信仰者，你却硬生生的把我拉入到基督教里。自我意淫、自我麻醉是佛奴的通病，你怎么不回答我，佛教的所有理论是在三百多年后才形成文字的？还有的学者论证是在五百多年后才形成文字的。不讨论清这个根本问题，还谈什么佛教？扯蛋。　　-----------------------------　　因为佛教是超脱俗世的，佛教修行要求必须脱离七情六欲，因为欲望是万恶之源，而其他宗教俗世化比较重所以修行差但是跟老百姓接触多更容易让老百姓接触所以传播的厉害，佛教是高级的宗教，一般人是修行不了的，现在的和尚都是职业化充满了欲望，根本不是过去的佛教能比的
　　因为佛教不已杀人为本，不以子宫为武器，不传播邪恶　　
　　@u_16-06-08 17:57:51　　因为佛教不已杀人为本，不以子宫为武器，不传播邪恶　　-----------------------------　　一切都因缘，懂不亲们？不要去执着，一执着就是轮回，起码是痛苦。
　　佛教在印度的消亡是因为后期学印度性立派那班玩意，被别人诟病，直至灭亡。就像现在我们一样，也学会了黑猫白猫这一套，社会就不再去相信他了。
　　印度佛教被穆斯林灭了，不是自然消亡的。
　　因为印度有种姓！佛祖本人也是刹帝利，代表的是高阶种姓的利益，低等种姓哪能接受他，而且真正让印度实现名义上种姓平等的是 甘地，也是个刹帝利，信印度教，所以，低等种姓的屁民为什么不选择相信甘地的印度教，而去信只会吹牛逼的佛教？　　佛教消亡是必然的
　　其实很简单阿三喜欢性，尘世的快乐和天堂的快乐都不放弃，而氟教的禁欲说但是跟中国的道家和儒家有点接近的。
　　佛教就是印度的基督教，中国人上自帝王下至黎庶无不匍匐拜此胡，中国知耻当尽涤之
　　对佛教没有一点基本了解的人，竟然可以妄加评价佛教。　　给呈口舌之快的朋友一点建议：不了解、不赞同乃至否定佛教都没关系，至少对人类历史上的圣贤保留一点敬畏之心。于人于己有益无害。　　祝好
　　@颍川紫峰 谁说只有咱中国，你还让不让缅甸、柬埔寨等国活了。无知真可怕
　　@颍川紫峰 　　简单总结一下吧　　佛教一直不提倡偶像，前期的佛甚至没有具体形象，不利于传播　　佛教经典太多，还是梵文，梵文太难了　　佛教对外倡导包容，但是内部竞争相当激烈和残酷。
　　佛教在緬甸、老撾、泰國是國教
　　打输了，被
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