和尚可以有多帅？
想象里帅的和尚会是非常禁欲的帅，希望各位小主们给我开开眼界：)
按时间排序
大宝法王，明对大宝法王，明对领袖的最高。起源于第五世噶玛新谢巴，由赐封，成为噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。大宝法王同时是制度的创始者。噶玛巴的法脉传承从第一世噶玛巴，一直传到现在的第十七世大宝法王噶玛巴·邬金钦列，现在是噶举传承格杰古仁波切生于1979年，出生于文殊菩萨圣地-西康囊谦地区岗察家族。仁波切从小就对善恶有著取舍的正知，在1994年被尊圣的第十七世大宝法王及国师嘉察仁波切认证为格杰扎西曲林寺大成就者格杰祖古仁波切的转世。格杰祖古仁波切是多次转世乘愿再来的大成就者，仁波切的第一世仓巴贡噶扎西仁波切，是印度八十四成就者之一辛达白偌的化身。仓巴贡噶扎西仁波切经历了十二年的闭关生涯，其历史记载于 第十五世大宝法王卡恰多杰所著〈嘎本〉一书中。格杰古仁波切生于1979年，出生于文殊菩萨圣地-西康囊谦地区岗察家族。仁波切从小就对善恶有著取舍的正知，在1994年被尊圣的第十七世大宝法王及国师嘉察仁波切认证为格杰扎西曲林寺大成就者格杰祖古仁波切的转世。格杰祖古仁波切是多次转世乘愿再来的大成就者，仁波切的第一世仓巴贡噶扎西仁波切，是印度八十四成就者之一辛达白偌的化身。仓巴贡噶扎西仁波切经历了十二年的闭关生涯，其历史记载于 第十五世大宝法王卡恰多杰所著〈嘎本〉一书中。—————————分割线—————————不要执着于外表。
明心法师：释明心法师，2009年剃度出家于永嘉县妙智寺。2009年至2013年在北京法源寺就读于中国佛学院。现为浙江省永嘉县岩头镇普安寺住持。
可以这么帅。
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社交帐号登录受持《华严经》的高僧——普安法师不可思议奇迹！
（隋代）释普安，姓廓氏，京兆泾阳人。
少年依圆禅师出家，苦节损削世务，而性在和忍，不喜怨酷。或代执劳役，受诸勤苦，情甘如荠，恐其事尽。晚投蔼法师，通明三藏，常业《华严》，读诵禅思，依之标拟。
周氏（周武帝）灭法，栖隐兮终南山之“楩梓谷”西岐，深林自庇，廓居世表，洁操泉石，连踪巢甫。
身体布施虎豹，嗅而不食
又引静渊法师，同止林野，转择幽奥，资承玄理，加以遵修苦行，亡身为物。或露形草莽，施诸蚊虻，流血被身，初无怀惮。或委身卧尸，用施豺虎，望存生舍，以祈本志。而虎豹虽来，皆嗅而不食。常怀耿芥，恨不副其情愿也。
多次被人捉捕，皇帝放还
于时，天地既闭，象教斯蒙，国令严重，不许逃难。京邑名德三十余僧，避地终南，投骸未委。安乃总召翔集，洲渚为心，幽密安处，自在显露，自行乞索，不惧严诛。故得衣食俱丰，修业无废。乱世知士，安其谓欤。
时有重募，投获一僧，赏物十段。有人应募，来欲执安。安则慰喻曰：观卿贫煎，当愿相给。
为设食已，俱共入京。
帝语此人曰：我国法急，不许道人民间。尔复助急，不许山中。若尔遣他，何处得活。朕观此道人，神采志气，非苟求活者，宜放入山，不须捡挍。
尔后，屡遭擒访，获免如前。
时蔼法师，避难在义谷杜映世家，堀窑藏之。安被放还，因通礼觐。
蔼曰：安公神志绝伦，不避强御，盖难及也。
安曰：今蒙脱难，乃惟受持《华严》力耳。凡所祈诚，莫不斯赖。
因请蔼还山，亲自经理，四远承风，投远非一。蔼乃与安，更开其所住，具如别传。
巨石爆裂，自移别处
隋文（隋文帝）创历（开国），佛教大兴，广募遗僧，依旧安置。时楩梓一谷三十余人，应诏出家，并居官寺。唯安欣兹重复，不为名驰，依本山居，守素林壑。
时有清信士，于子午、豹林两谷合涧之侧，结茅凿窟，延而处之。
初有大石，正当其上，恐下损屋，将欲转之。
安念曰：愿移余处，莫损龛舍。
石遂迸（爆裂），避余所（挪到了别的地方）。
安曰：《华严》力也。
恶霸谋杀，安然无恙
龛东石壁涧左，有“素头陀”者。乡川巨害（当地恶霸），纵横非一，阴嫉安德，思将诛殄。
与伴三人，持弓挟刃。攘臂挽弦，将欲放箭。箭不离弦，弓不离手，怒眼舌噤，立住经宿。唯得出声，唤叫而已。
行路闻之，远近云会。乡人稽首，归诚谢（谢罪忏悔）焉。
安曰：余了不知，盖《华严》力也。若欲除免，但令忏悔。
如语教之，方蒙解脱。
贼盗佛油，不能动转
又，龛西魏村张晖者，以盗为业。夜往安所，私取佛油，瓮受五斗，背负而出。既至院门，迷昏失性，若有所缚，不能动转。眷属乡村，同来为谢。
安曰：余不知，盖《华严》力乎。
语令忏悔，扶取油瓮，如语得脱。
盗贼偷钱，不能言语
又，龛南张卿者，来盗安钱。袖中持去，既造家内，写而不出（钱在衣袖中不能倒出来），口噤无言。
乡人家室，将其归忏，依经遂免。
唤醒“死人”，再活二十年
有程廓村程晖和者，颇怀信向，恒来安所，听受法要。因患致死，已经两宿，缠尸于绝，向欲棺殓。
安时先往[邱-丘+雲]县，返还在道。行达西南之德行寺，东去晖村五里。遥唤程晖和，何为不见迎耶？
连唤不已。
田人告曰：和久死矣，何由迎也！
安曰：斯乃浪语，吾不信之。
寻至其村，厉声大唤，和遂动身，傍亲见之。乃割绳令断，安入其庭。又大唤之，和即屈起，匍匐就安。
令屏棺除器，覆一筈筌，以当佛坐，令和绕旋。
寻服如故，更寿二十许载。
后遇重病，来投乞救。
安曰：放尔，游荡非吾知也。便遂命终。
老人病重，见师即愈
时安风声摇逸，请谒肩随，兴建福会，每多通感。
有昆明池北白村老母者，病卧床枕，先喑（不能说话）百日，指撝男女，思见安形。
子念母意，请安至宅。病母既见，不觉下迎。言问起居，奄同常日，遂失病所在。
于时，声名更振，村聚齐集，各率音乐，巡家告令，欲设大齐大会。
赤贫女至诚布施十余粒米，整锅饭变色
村中“白遗生”者，家途壁立，而有四女。妻着弊布，齐膝而已。四女赤露，迥无条线。大女名“华严”，年已二十，唯有粗布二尺，拟宛布施。
安引村众，次至其所居，愍斯贫苦，遂度而不入。
大女思念：由我贫煎，不及福会，今又不修，当来倍此。周遍求物，閴耳不从，仰面悲号，遂见一把乱禾，用塞明孔（窗户）。挽取抖捒，得谷十余颗，采以成米，并将前布，拟用随喜。
身既无衣，待至夜暗，匍匐而行，趣斋供所，以前施物，遥掷众中。十余粒米，别奉炊饭。
因发愿曰：女人穷业，亦自昔种得，竭贫行施，用希来报。以十余粒黄米，投饭甑中，必若至诚，贫业尽者，当愿所炊之饭，变成黄色。如无所感，命也奈何！
作是誓已，掩泪而返。
于是甑中，五石米饭，并成黄色。
大众惊嗟，未知所以。周寻缘构，乃云，白遗生女之愿力也。
斋会之齐率，获粟十斛，寻用齐之。
安等后以事闻奏，遂得度“华严”（女名），出家住寺，终身受持《华严经》也。
善巧方便放生，阻止血祀恶风
安居处虽隐，每行慈救。年常二社（庙会），血祀（杀牲畜祭祀）者多，周流救赎，劝修德义。遂使不杀之邑，十会而九焉。
尝于龛侧村中，缚猪三头，将如烹宰。
安闻往赎，社人恐不得杀，求价十千。
安曰：贫道见有三千，可以相与。
众各不同，更相忿竞。
忽有小儿，羊皮裹腹，来至社会（庙会），助安赎猪。
既见争竞，因从乞酒，行饭行舞（边吃边舞蹈），煌焜旋转。
合社老小（看他跳舞），眼并（同时）失明。（小儿）须臾自隐，不知所在。
安即刀自割肉，告曰：此（我身）、彼（猪）俱肉耳。猪吃粪秽，尔尚啖之。况人食米，理岂不贵也！
社人闻见，一时同放。猪既得脱，绕安三匝，以鼻喙触，若有喜谢之仪。
故使郊之西南五十里之内，鸡猪绝祀，乃至于今。其感发慈善，皆此类也。
德高道隆，皇家尊崇
性多诚信，乐读华严，一钵三衣，累纪弥励。
开皇八年，频敕入京，为皇储门师。长公主营建静法寺，后住延兴寺。名虽帝宇，常寝岩阿（岩间山脚）。
以大业五年十一月五日，终（圆寂）于静法禅院，春秋八十遗（世寿80年）。骸（葬）于终南（山），起塔在至相寺之侧矣。
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