西湖十景之前世今生
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西湖十景之前世今生
西湖十景之前世今生一、南宋　　　　西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上：苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月。十景各擅其胜，组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都很津津乐道。1、苏堤春晓 　　苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，她是北宋大诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的淤泥构筑而成。后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将之命名为苏堤。长堤卧波，连接南山北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为“六桥烟柳”而列入钱塘十景，足见其自古就深受人们喜爱。寒冬一过，苏堤犹如一位翩翩而来的报春使者，杨柳夹岸，艳桃灼灼，更有湖波如镜，映照倩影，无限柔情。最动人心的莫过于晨曦初露、月沉西山之时，轻风徐徐吹来，柳丝舒卷飘忽，置身堤上，勾魂销魂。苏堤长堤延伸，六桥起伏，为游人提供了可以悠闲漫步而又观瞻多变的游赏线路。走在堤（桥）上，湖山胜景如画图般展开，万种风情，任人领略。苏堤上的六座拱桥，自南向北依名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦和跨虹。桥头所见，各领风骚：映波桥与花港公园又相邻，垂杨带跨雨，烟波摇漾；锁澜桥近看小瀛洲，远望保叔塔，近实远虚；望山桥上西望，丁家山岚翠可挹，双峰插云巍然入目；压堤桥约居苏堤南北的黄金分割位，旧时又是湖船东来西去的水道通行口，“苏堤春晓”景碑亭就在桥南；东浦桥有理由怀疑是“束浦桥”的讹传，这里是湖上观日出佳点之一；跨虹桥看雨后长空彩虹飞架，湖山沐晖，如入仙境。　　2、曲苑风荷 　　曲院风荷，以夏日观荷为主题，承苏堤春晓而居西湖十景第二位。“曲院”原是南宋朝廷开设的酿酒作坊，位于今灵隐路洪春桥附近，濒临当时的西湖湖岸，近岸湖面养殖荷花，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，令人不饮亦醉。南宋诗人王洧有诗赞道：“避暑人归自冷泉，埠头云锦晚凉天。爱渠香阵随人远，行过高桥方买船。”后曲院逐渐衰芜，湮废。清康熙帝品题西湖十景后，在苏堤跨虹桥畔建曲院风荷景碑亭。遗留下来的，只不过是一处小小庭院院前湖面小小荷花一片而已。曲院风荷最引人注目的仍是夏日赏荷。公园内大小荷花池中栽培了上百个品种的荷花，其中特别迷人的要数风荷景区。这里以水面为主，分布着红莲、白莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲等等名种荷花，莲叶田田，菡萏妖娆。水面上架设了造型各异的小桥，人从桥上过，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花人两相恋。　　3、平湖秋（映）月 　　平湖秋月景区位于白堤西端， 孤山南麓，濒临外西湖。其实，作为西湖十景之一， 南宋时平湖秋月并无固定景址，这从当时以及元，明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖，舟中赏月的角度抒写不难看出，如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流， 棹歌何处泛舟”之句； 明洪瞻祖在诗中写道：“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。“留传千古的明万历年间的西湖十景木刻版画中，《平湖秋月》一图也仍以游客在湖船中举头望月为画面主体。位于景区偏西处的湖天一碧楼，原是清末民初犹太富商，“冒险家”哈同的私人别墅“罗苑”中的遗物，后来成为中国现代新兴木刻运动的摇篮——八艺社所在地。如今，这里辟为西泠书画院，为湖山胜景更添一份书卷气。 　　4、断桥残雪 　　断桥，今位于白堤东端。在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。据说，早在唐朝，断桥就已建成，时人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖……能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。今日断桥，是一九二一年重建的拱形独孔环洞石桥，长八点八米，宽八点六米，单孔净跨六点一米，年前曾经大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。桥东堍有康熙御题景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥，亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。明画家李流芳《西湖卧游图题跋：断桥春望》称：“往时至湖上，从断桥一望魂销欲死。还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。”由此观之，断桥观瞻，可得湖山之神髓，岂独残雪！　　5、柳浪闻莺 　　今日柳浪闻莺，经过近四十多年不断的开发和建设，由当年帝王享受的御花园，演变为普通老百姓的大乐园。她仍以青翠柳色和婉啭莺鸣作为公园景观基调，在沿湖长达千米的堤岸上和园路主干道路沿途载种垂柳及狮柳，醉柳，浣沙柳等特色柳树。在园中部主景区辟闻莺馆，又在距闻莺馆不远处置巨型网笼“百鸟天堂”，营造烟花三月，柳丝飘舞，莺声清丽的氛围。闻莺馆东面，以草坪和密林带为主形成友谊园景区，引种了一批日本樱花，草坪北侧铺石砌台，矗立着”日中不再战纪念碑。闻莺馆西侧，是柳浪闻莺重建时填平水荡沼泽而营造的大草坪，草色遥连西湖碧波青山，大草坪北侧，是迁建来此的康熙御题柳浪闻莺景亭碑；南侧种植了一片高大的乔木树林，与草坪，柳岸及湖光山色构成富于层面，角度变化的生动图景。公园北部早先的钱王祠，改建成江南私家园林风格，布局的庭院景区，沿用“聚景园”旧称命名。园内亭台楼榭，假山泉池，小桥流水，矮墙漏窗，奇花异草，各据其位，合为胜景，全园曲径通幽，别有天地。东南辟为群众游园文娱活动场所，建起了露天舞台，成为杭州市民和八方游客晨间锻炼，假日休闲和节日庆典的好去处。每到夏秋季节，这里又是消暑纳凉“夜花园”，歌舞，戏曲，电影和内容多样，形式丰富，不定期举办的各种各样的花展，灯会民俗风情表演等，吸引着人们。 　　6、花港观鱼 　　花港观鱼公园位于苏堤南段以西，在西里湖与小南湖之间的一块半岛上。南宋时，内侍官允升曾在离这里不远的花家山下结庐建私家花园，园中花木扶疏，引水入池，蓄养五色鱼以供观赏怡情，渐成游人杂沓频频光顾之地，时称卢园又以地近花家山而名以花港。宫廷画师创作西湖十景组画时将它列入其中。清康熙三十八年（1699），皇帝玄烨驾临西湖，照例题书花港观鱼景目，用石建碑于鱼池畔。后来乾隆下江南游西湖时，又有诗作题刻于碑阴，诗中有句云：“花家山下流花港，花著鱼身鱼嘬花”。今日花港观鱼是一座占地二十余公顷的大型公园，全园分为红鱼池，牡丹园，花港，大草坪，密林地五个景区。　　7、雷峰夕照 　　雷峰，位于净慈寺前，为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆重起，林木葱郁。其册虽小巧玲珑，名气在湖上却是数一数二，因为山巅曾有吴越时建造的雷峰塔，是西湖众多古塔中最为风光也最为风流的一塔，可惜七十余年前倒掉了塔倒山虚，连山名也换成了夕照山。西湖南岸这座三面临水呈半岛状的名山，当年曾为南宋御花园占据。一九四九年以后，山上种埴了大量香樟、枫香、榆树等观赏树木，夕照林涛，景色依然富丽。　　8、双峰插云 　　巍巍天目山东走，其余脉的一支，遇西湖而分弛南北形成西湖风景名胜区的南山、北山。其中的南高峰与北高峰古时均为僧人所占，山巅建佛塔，遥相对峙，迥然高于群峰之上。春秋佳日，岚翠雾白，塔尖入云，时隐时显，远望气势非同一般。南宋时，两峰插云列为西湖十景之一清康熙帝改题为双峰插云，建景碑亭于洪春桥畔。其时双峰古塔毁圮已久，以至连此景原有的内涵也一度难为人知“插云”者虚言也。设景碑亭于此，实为权宜之计。南宋诗人王洧的《两峰插云》诗云：“浮图对立晓崔巍，积翠浮空霁蔼迷。试向凤凰山上望，南高天近北烟低。”双峰插云虽然自古至今其观赏的地点和方式迭经变化，但南、北两面三刀高峰都是西湖妖山中极富登临之胜的著名山峰却至今未变。南高峰临折西湖，峰高二百五十七米，登山途中，峻岩显露，绝壁峥嵘。登上山巅向东俯瞰，西湖全景历历在目不是画图，胜似画图。北高峰海拔三百十四，是灵隐寺的坐山，从寺西侧上山，石磴多至数千级，盘折回绕三十六弯，沿途山溪清流回转，林木重叠，古人有诗赞道：“一路松声长带雨，半空岚气总成云。”山之东侧建有载人索道，全长六百余米，上下山往返只需六七分钟。　　9、南屏晚钟 　　南屏晚钟，也许是西湖十景中问世最早的景目。北宋末即赫有名的画家张择端曾经画过《南屏晚钟图》。尽管此图远不如他的《清明上河图》那么蜚声画坛，但却被记载于明人《天水冰山录》中。南屏山绵延横陈于西湖南岸，山高不过百米，山体延伸却长达千余米。山上怪石耸秀，绿树惬眼。晴好之日，满山岚翠在蓝天白云得衬托下秀色可餐；遇雨雾天，云烟遮遮掩掩，山峦好象翩然起舞，飘渺空灵，若即若离。后周显得元年（954），吴越国主钱弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，后来成为与灵隐寺并峙于南北的西湖两大佛教道场之一的净慈寺。南屏山麓另一座著名的佛刹兴教寺始建于北宋开宝五年（972），它曾是佛教天台宗山家派的大本营。净慈寺、兴教寺加上附近的中小寺庙，形成继灵隐、天竺之后湖上又一佛寺群落，晨钟幕鼓，焚贝佛号，香烟烛光，南屏山从此添了“佛国山”的别称南屏晚钟的情韵，悠然成型。南屏山一带山岭由石灰岩构成，山体多孔穴，加以山峰岩壁立若屏障，每当佛寺晚钟敲响，钟声振荡频率传到山上，岩石、洞穴等为其所迫，加速了声波的振动，振幅急遽增大后形成共振。岩石、洞穴便随之产生音箱效应，增强了共鸣。同时，钟声还以相同的频率飞向西湖上空，直达西湖彼岸，碰上对岸由火成岩构成的葛岭、回音迭起。　　10、三潭印月 　　三潭印月岛又名小瀛洲，与湖心亭，阮公墩合称为湖上三岛。全岛连水面在内面积约七公顷，南北有曲桥相通，东西以土堤相连桥堤呈“十”字形交叉，将岛上水面一分为四水面外围是环形堤埂。从空中俯瞰，岛上陆地形如一个特大的“田”字，呈现出湖中有岛，岛中有湖，水景称胜的特色在西湖十景中独具一格，为我国江南水上园林的经典之作。明万历三十五年（1607），钱塘县令聂心汤取湖中葑泥在岛周围筑堤坝，初成湖中湖，作为放生之所。后人在岛南湖中建造三座瓶形小石塔，称为“三潭”，清初岛上又加营建筑曲桥，堂轩，沿内湖环植木芙蓉，复经清光绪间退休将领彭玉麟在此营造别墅，小瀛洲初具风貌。三潭印月景观富层次，空间多变化，建筑布局匠心独运。从岛北码头上岸，经过先贤祠等两座建筑，即步入九曲平桥，桥上有开网亭，亭亭亭，康熙御碑亭，我心相印亭四座造型各异的亭子，让人走走停停，歇歇看看，或谈笑，或留影，流连观照，饱览美景。九曲桥东，隔水与一堵白粉短墙相望。墙两端了无衔接，形若屏风。但粉墙上开启四只花饰精美的漏窗，墙内墙外空间隔而不断，相互渗透。墙外游人熙熙攘攘，墙内却幽雅宁静，咫尺之间兀自大异其趣。　　二、1985年版新西湖十景　　新西湖十景，为1984年杭州日报社、杭州市园林文物管理局、浙江电视台、杭州市旅游总公司、《园林与名胜》杂志5单位联合发起举办新西湖十景评选活动，得到杭州炼油厂等9家企业赞助，并邀请夏衍、吴冷西、王朝闻、刘开渠、常书鸿为景名评选委员会顾问。全国各地有10万余人参加，共提供7400余条西湖景点，最后评选出10处景点，并由陈云题书“云栖竹径”，陈叔亮题书“九溪烟树”，赵朴初题书“虎跑梦泉”，李长路题书“黄龙吐翠”，刘海粟题书“满陇桂雨”，王蘧常题书“玉皇飞云”，王个簃题书“龙井问茶”，萧娴题书“宝石流霞”，费新我题书“吴山天风”，沙孟海题书“阮墩环碧”。1985年9月起由杭州市园林文物管理局先后在10处景点竖立景碑或镌刻景名。 　　1、云栖竹径 　　位于五云山南麓的云栖坞里，为林木茂盛的山坞景观，翠竹成荫，溪流叮咚，清凉无比。长一公里的云栖竹径，两旁翠竹成荫，小径蜿蜒深入，潺潺清溪依径而下，娇婉动听的鸟声自林中传出，整个环境幽静清凉，与闹市相比，格外使人感到恰适轻松，爽心悦目。 　　2、满陇挂雨 　　西湖秋游，日赏桂，夜赏月。赏桂以南山满觉陇最盛。桂花是杭州的市花。西湖栽培桂花，盛自唐朝。西湖早期诗篇中每每以桂入诗，都是西湖北山灵隐、天竺一带寺庙所植。而满觉陇秋赏桂花，是明以后才形成规模气候的。满觉陇亦称满家弄，是南高峰南麓的一条山谷。吴越时，这里多有小型佛寺，其中有一座圆兴院，后改满觉院，地以寺为名，桂花大约也是寺僧所植并渐成大观。桂花学名“木樨”，是一种常绿小乔木，性喜湿润，满觉陇两山夹峙，林木葱茏，地下水源丰富，环境宜于桂花生长。这里的山民以植桂售花为主要经济来源，一代传一代，终于造就了这一片“金粟世界”。如今更是家家户户皆植桂，屋前后，村内外，满山坡，路两旁，一丛丛，一片片，一层层，举目皆是。每年中秋前后，几番金风凉雨，秋阳复出之时，满树的桂花竞相开放，流芳十里，沁透肺腑，诚如清人张云敖七言绝句《品桂》所云：“西湖八月足清游，何处香通鼻观幽？满觉陇旁金粟遍，天风吹堕万山秋。”桂花有金桂、银桂、丹桂、四季桂等，花朵细小而量大盛开时，如逢露水重，往往随风洒落，密如雨珠，人行桂树丛中，沐“雨”披香，别有一番意趣。满陇桂雨入围新十景后，满觉陇村每年九、十月间举办西湖金秋桂花节，南山一带，车水人流，道为之阻。 　　3、虎跑梦泉 　　西湖胜景，湖山相依相连，这相依相连的“使者”，便是三南云山间的泓泓清泉，道道溪涧。位于大慈山下的虎跑泉，则是西湖从多名泉中的翘楚。虎跑泉得名，始于佛教神话传说，实际上这是历史上西湖名泉的开发、保护、利用乃至留存与佛、道信徒及寺观兴衰休戚相关的一种世俗的折射。虎跑泉是地下水流经岩石的节理和间隙汇成的裂隙泉，它从连一般酸类都不能溶解的石英砂岩中渗透、出露，水质纯净，总矿化度低，放射性稀有元素氡的含量高，是一种适于饮用、具有相当医疗保健功用的优质天然饮用矿泉水，故与龙井茶叶并称“西湖双绝”。　　4、龙井问茶 　　龙井，一说龙泓、龙湫，位于西湖西南的风篁岭山。五代此地建有龙井寺，北宋时龙井已成为旅游胜地。诗人苏东坡常品茗吟诗于此，曾有“人言山佳水亦佳，下有万苦蛟龙潭”的诗句赞美。相传龙井与海相通，因海中有龙，故名。且龙井之水，亦十分奇特，搅动时水面会出现一条分水线，仿佛游丝摆动，然后慢慢消失。龙井泉水清澈甘洌，与虎跑、玉泉合称西湖三大名泉。龙井茶更负盛名，清乾隆皇帝曾到此采茶种茶，老龙井还留有“十八棵御茶”遗迹。乾隆题“湖山第一佳”五字，并将过溪亭、涤心池、一片云、风篁岭、方圆庵、龙泓涧、神运石、翠峰阁定为“龙井八景”。　　5、九溪烟树 　　九溪，俗称“九溪十八涧”。位于西湖西边群山中的鸡冠垅下。北接龙井，南贯钱塘江。源发翁家山杨梅岭下，途汇清湾、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、清头和方家九溪，曲折隐忽，流入钱江。十八涧系指细流之多，流泉淙淙。九溪与十八涧在八觉山下的溪中溪餐馆前汇合。一路重峦叠嶂，茶园散处，峰回路转，流水淳淳，山鸟嘤嘤。晴天秀色可餐，阴天烟云飘渺。明诗人张立赞道：“春山飘渺白云低，万壑争流下九溪。”清代学者俞樾游后赋诗说：“重重叠叠山、曲曲弯弯路，丁丁东东泉，高高下下树。”均道出了“九溪烟树”的无限风光。有林海亭、望江亭、溪中溪、人工瀑布等新景点。　　6、吴山天风 　　吴山是西湖南山延伸进入杭州城区的尾部，春秋时期，这里是吴国的南界由紫阳、云居、金地、清平、宝莲、七宝、石佛、宝月、骆驼、峨眉等十几个山头形成西南—东北走向的弧形丘冈，总称吴山。吴山不高，但由于插入市区其东、北、西北多俯临街市巷陌，南面可远眺钱塘江及两岸平畴，上吴山仍有凌空超越之感，且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜。吴山为山不高，主位独好，林茂泉丰，山上山四通八达，南宋以不，祠庙寺观越建越多，至明清，商业店肆纷纷挤入，步步楼台，处处寺庙，香客游人摩肩接踵，一片热闹景象。城隍庙是吴山上最大的神庙，仿宫殿式建筑，基址可寻。庙内空庭中古木参天，气象森严，大时樟树至今郁郁葱葱。在人们心目中，当年的城隍庙不可等闲视之，以至连山名也因此庙而顺口叫做城隍山了。　　7、阮墩环碧 　　西湖有三座人工岛屿：小瀛洲（三潭印月），湖心亭（北塔基），阮公墩。阮公墩是清嘉庆五年（1800）浙江巡抚阮元主持疏浚西湖后，以浚湖葑泥堆壅成岛的，故后人称之为阮公墩。又因其泥软地低，常为湖水浸漫，俗呼其为阮滩。阮公墩成岛后，杂木葱茏，蔓草萋萋，天真未凿。1981年，岛上建环碧山庄。这是一座仿江南私家另墅格局建造的庄园式园林，芳名“环碧”，告诉人们她借景湖光山色的独特优势。岛上矮篱围出庄园，园内茅屋竹阁，有环碧小筑、云水居等，轻盈灵巧。庭前屋后，植有香樟、枫杨、丹桂、紫薇、秀竹、芭蕉、常春藤等，既求其幽宁，又讲究朴质。岛边近水处，别设忆芸亭，取追想阮芸台（阮元号芸台）治湖堆岛、留绩西湖之意。环碧庄建筑内部陈设古朴淡雅。日间，乘船来访者可在此品茗、小酌；晚上，有庄主（员外）率一帮家仆、侍女，着古典戏装与来客共行仿古游乐文娱活动。　　8、黄龙吐翠 　　西湖北山栖霞岭北麓，茂林修竹深处，隐藏着颇具道教洞天福地气象的黄龙洞古迹。南宋以来这里作为湖上五大祀龙点之一而享有盛名。清杭州二十四景中有《黄山积翠》一景即指此。黄龙洞山门到二门之间，有一段长而曲折的游步道，若从空中俯看，犹如一条游龙沿路古木修篁，花草清池，矮墙漏窗，颇多可赏景物。它在寺观园林构成上称为导引，就像一支前奏曲，对游人起着由俗入清、调整心、渐入佳景的作用。黄龙洞的假山，以浑重的黄砂石块依照山势、地形的起伏抑扬而砌筑，或孤峰独立或聚石造型，或堆叠成峰。远望，石峰如林，重峦叠翠；入内，迷离曲折，剔透空灵，雄浑格与秀逸兼而有之。这与苏州园林假山以精致典型见长的风格迥然有别，显示了山林寺观造园艺术贴近自然、融合自然，深具匠心而又不着痕迹的长处与魅力。黄龙洞竹景历史悠久，竹径通幽又是一绝。刚劲挺秀的大毛竹高达十多米，汇林成海；小巧的菲白竹却又矮至二三十厘米，茸茸可爱；竿细色深的紫竹，据说早先引种自普陀山；罗汉竹、笔杆竹、黄金嵌碧玉竹等点缀在假山、庭园等处，风韵萧爽。最值得一看的是方竹（体方有如削成，而劲挺堪为柱杖，亦异品也）。竹多，笋也多，每年清明前后，小雨初霁，暖风拂面，这里的墙边、路旁、山脚、庭后，随处有春笋破土而出，有的掀翻石块，势不可挡；有的两三丛生，竞争激烈。宁静的黄龙洞园里园处，洋溢着勃勃生机。　　9、玉皇飞云 　　玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔239米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去。湖山空阔，江天浩潮。　　 10、宝石流霞 　　西湖三面云中，葛岭、宝石山自成一体，景色奇特。它们的山体均由侏罗系凝灰岩构成，其中最多见的是熔结凝灰岩。这里的山岩呈赭红色，岩体中有许多闪闪发亮的红色小石子，每当阳光映照，满山流韦纷披，尤其是朝阳或落日红 光洒沐之时，分外耀目， 仿佛数不清的宝石在断断生辉。宝石山正因此而得名。宝石山东巅，保淑塔巍然挺秀，窈窕、高耸的外形，与“美人”别称十分相合。诞生于北宋初年，原为九级砖木结构，直到明代重建时，依然保持这种与六和塔、雷峰塔并无太大差异的结构。现在的砖砌实心式样，是1933年重建时仿自清代原样，虽不能登临了，却以其漂亮的容颜和所处的显要位置，成为引人瞩目的西湖胜景标志物。　　　　三、2007版西湖十景 　　日西博会开幕式，宣布“三评西湖十景”的结果：灵隐禅宗、六合听涛、岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠、万松书缘、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻，成为新一代西湖十景。　　1、灵隐禅踪　　杭州素有东南佛国之称，灵隐寺创建于东晋咸和元年（326年），是为杭州禅寺的最早踪迹。灵隐“春淙亭”有楹联称：“山水多奇踪，二涧春淙一灵鹫；天地无凋换，百顷西湖十里源”；唐代白居易又有诗云：“一山门作两山门，两寺原从一寺分”，“前台花发后台见，上界钟声下界闻”，一字一句，隐含禅之大义。灵隐寺前有飞来峰，崖壁精雕五代、宋、元石刻造像，蔚为大观。又有冷泉之水，时而清流潺潺，时而湍急奔流。灵隐周边，更有上天竺、莲花峰等名山，佛音庄严，禅意隐现。纵览灵隐佛地，晨钟暮鼓，悠悠扬扬，梵迹耐人寻味，禅寺源远流长，诸多胜景不胜枚举，却又有章可循，有踪可探。禅踪乃是灵隐山水的境界所在，灵隐景象可以“禅踪”两字蔽之。景名“灵隐禅踪”，再现此意，且意境全出。　　2、六和听涛　　六和塔原有塔院开化寺，其中有一楹联写道：“灯传慧业三摩地，鼓应潮声八月天”。上联意思是，传扬佛法需要专心致志，梵语“三摩地”是“定”的意思，即心神专注。下联指塔院的鼓声与钱塘江的八月大潮相应和，意味深长。听涛似乎比观潮更需专一用心，而在“群峰可俯拾”的六和塔上，听涛或许更易启发遐思，心领神会，从而在对涛声的品味之中，体会到万千意象。六和塔还有一副楹联中有“潮声自演大乘法，塔影常圆无住身”之说，便是由听涛而来的感悟。六和塔地处月轮山上，每当大潮横秋之日，人在高楼之时，中秋圆月似乎也可听闻：那皎皎月轮乘潮辚辚而行，天籁声中，隐隐裹挟着千军万马之势，“十万军声半夜潮”(唐代李廓)，别有一番波澜壮阔的盛况。至于秋高气爽季节，登塔听涛更生沧海观日之意，那份并吞八荒之豪情，也足以让人心旷神怡。题名“六和听涛”，深得个中三昧。　　3、岳墓栖霞　　“莫须有”三字，铸成中国史上的千古奇冤。然而，“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”（岳墓楹联）。北山栖霞岭上，每当仲春时节，山花烂漫；入秋以后，红枫似火，望之如霞，久留不去。岳飞忠骨葬于栖霞岭下，多少年来，杭州人民感念他的精忠伟烈，“踏青争上岳王坟”（清代黄莘田）。岳飞墓庙这一人文景观由此也成为了西湖美丽山水的一个灵魂。“岳墓栖霞”景名中的“栖霞”贴切而有内涵，既巧妙地借用了岳墓所在地栖霞岭的地名，借景栖霞岭，同时又以此借喻岳飞的碧血丹心，尽忠报国，心昭天日。岳墓栖居霞彩之地，意境可观，而且，“栖霞”二字还摹写了这位民族英雄在其《满江红》中所描述的“八千里路云和月”的意境。离离墓草映栖霞，“岳墓栖霞”这一景名给西湖增添了几分历史的沧桑感。　　4、湖滨晴雨　　杭州有句名谚：“晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”，意为西湖景致的四时皆宜。而长久以来，从南宋的“西湖十景”，到1985年的“新西湖十景”，讲到了晴湖、月湖和雪湖，却唯独没有说雨湖。所以，这次的“湖滨晴雨”景名既是对苏轼描写西湖名诗“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的一个再现，也是对西湖四时美景的一种补写。湖滨位于西湖和城市的接壤之地，不但可以一览西湖的三面云山，更是品鉴阴晴雨雾的好地方。西湖风景最宜慢慢细品，尤其是多雨时节，漫步湖滨，但见烟雨蒙蒙，水天一色，西子湖如美人风鬟雾鬓，若隐若现，有一种特别迷人的“朦胧美”。有时即使一日之内，晴雨不定，由湖滨远眺“黑云翻墨未遮山”（宋代苏轼），再观“湖边多少游观客，半在断桥烟雨中”（宋代范景文），“望湖楼下水如天”（宋代苏轼），回望“一湖新雨后，万树欲烟时”（清代黄仲则），西湖“淡妆浓抹总相宜”的韵味，让人倾倒。由晴及雨，由雨看晴，在湖滨领略晴雨西湖，最是壮观，也最耐回味。　　5、钱祠表忠　　钱王祠倚城面湖，借景“柳浪闻莺”，风景极佳。祠在宋代初名“表忠观”，清代后通称为钱王祠。康熙、乾隆二帝在此留有“保障江山”和“忠顺遗庥”等御题，又因祠前建有石坊“功德坊”，因此清代“西湖十八景”中有“功德崇坊”之景。祠内有苏轼撰书的《表忠观碑记》，是中国书法史上的名碑。碑记叙了吴越国三代钱王在天下大乱、民不聊生的五代时期，奉行中原正朔，不失臣节，消弭兵戈，安居人民，最终纳土归宋的事迹，褒扬了历代钱王的功绩，认为“有德于斯民甚厚”，“有功于朝廷甚大”。而从书法艺术上看，碑记用笔有力，温厚沉着，焕发出一种遒劲气势，堪称钱王祠中的大观。景名“钱祠表忠”，既写出了杭州百姓对于钱王功德的永世不忘，更表现出西湖深厚的历史文化底蕴。　　6、万松书缘　　“独有幽禽解相信，双飞时下读书台”，明代著名思想家王守仁的这两句诗，写出了西子湖畔书香之地的人与大自然的和谐相处，以及其中那份超乎寻常的美好情缘。万松书院初创于明代弘治年间，取白居易“万株松树青山上，十里沙堤明月中”的诗意，称“万松书院”。清代又更名为“敷文书院”。明清以来，万松书院成为浙江的最高学府，同时也是杭州规模最大、历时最久、影响最广的书院。王守仁、齐召南、秦瀛、袁枚……这些当年著名的思想家、学者和才子，由此同西湖结下了不解之缘。“万株松树青山上”的美景，让杭州百姓将传说中的梁祝故事，拈来此地演绎。所以，民间很早就有梁山伯和祝英台结伴就读万松岭上的传说，万松书院也被称作“梁祝书院”。由书成缘，因缘成书，梁祝故事深入人心，以至今天的万松书院，又演变成人们寻觅良缘的好地方，四时假日，游人如织。陌上花开之时，踏青履痕之间，那一个个人间美好姻缘，因西湖山水的熏陶，成为难以忘怀的景致。“万松书缘”由此成为现代西湖佳话。　　7、杨堤景行　　“景行”原意指大路，比作崇高光明的德行，典出《诗经小雅》：“高山仰止，景行行止”，比喻崇高德行使人敬慕，值得仿效。杨公堤自北而南第五桥，遥对南高峰、三台山，南宋以后到明代，因附近有三贤祠，所以桥名题作“景行”，这也是杨公堤上至今唯一尚存桥拱圈旧构的古桥。杨公堤景名题作“景行”，形神兼备，既表达了今人对于先贤杨孟瑛浚湖筑堤这一惠及杭州百姓和西湖的德行的景仰之情，也点出了杨公堤景致的特点，人行景移，移步换景，好山好水，目不暇接。　　8、三台云水　　云自无心水自闲，三台山景区兼有江南山地和水乡之胜，不仅山色苍翠，映照长空，也多港湾溪潭，碧水清流。而山环水绕之间，更多人文景观，其中最具分量的是于谦墓（祠）。“云水”一词点出这里景观的多样性和立体化，在此借用宋代范仲淹《严先生祠堂记》中的名句：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，以颂扬明代民族英雄于谦的热血千秋，清白一生。如果说，“岳墓栖霞”是对岳飞尽忠报国事迹的一种明喻，那么“三台云水”则是对于谦爱国之心的一种隐喻。“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”，“三台云水”这一景名的脱颖而出，表明了清代杭州籍才子袁枚的这一讴歌西湖的著名诗句，终于在三评西湖十景中得到了体现。　　9、梅坞春早　　“青山四面合，绿树几坡斜。”（陈毅诗）梅家坞溪谷深广，常年草木繁盛，峰峦叠翠，即使数九寒冬，不掩如春气象。梅家坞盛产茶叶，为西湖龙井中的珍品。每年采茶分作四次，清明之前的头茶称“明前茶”，也叫“莲心”；谷雨之前是“雨前茶”，又称“旗枪”、“二春茶”；立夏之际为“三春茶”，也称“雀舌”；一个月后最晚采摘的称“四春茶”，名“梗片”。“春”在梅坞便是茶香之意，春茶四摘，以最早的明前茶最为名贵。“嘉宾咸喜悦，细看摘新茶”（陈毅诗），每当清明时节，云雾缭绕的山坡上，采茶女的身影隐现在碧绿如茵的茶园之间，鸟鸣茶歌，婉转相应，为秀美山水平添了一份灵气，也是春天西湖的独特美景。　　10、北街梦寻　　风光绮丽、蜿蜒漫长的北山街，是人们晨昏之时迤逦而行的最爱。而在绿荫之下，庭院之间，又蕴涵着许许多多的理想与情怀，光荣与梦想，让人寻寻觅觅。缆船石上，维系着一条车同轨书同文的梦迹；慕才亭下，埋葬着一段刻骨铭心的爱情之梦；武松墓道，刻写了一个除暴安良的英雄梦想；首届西湖博览会工业馆，寄托了富民强国、兴盛国货的凌云壮志；秋水山庄，承载过一个追求民主自由的憧憬；菩提精舍，静逸别墅，穗庐，海盐馆……杭州大约半数以上的近代中西式著名建筑荟萃这条街上，那一砖一瓦在传统文化和现代文明的交织中，修成了一个圆梦——在西湖“诗意地栖居”。一条北山街，串起了西湖无数个萦绕人心的梦魂。而那一个个梦怀，又让西湖成为了后人的一个梦寐以求。景名“北街梦寻”由此而来。　　　　附一元代“钱塘十景”　　西湖又名钱塘湖，元代有“钱塘十景”的说法，其中“两峰白云”、“西湖夜月”两景目与南宋西湖十景中的“两峰插云”、“平湖秋月”意思相同，所以后人常称“钱塘八景”。　　1、六桥烟柳：在苏堤。清雍正《西湖志》卷三：“六桥一名映波，一名锁澜，一名望山，一名压堤，一名东浦，一名跨虹，在苏堤上。宋苏轼筑堤为桥以通南北路，沿堤植柳，轼诗所谓‘六桥横截天汉上，大堤杨柳多昌丰’是也。柳性宜水，其色如烟，烟水空蒙，摇漾于赤栏桥畔，史称望之如图画，信然。”　　　　2、九里云松：在洪春桥至灵隐合涧桥前一段，全长约2公里。清雍正《西湖志》卷三：“唐刺史袁仁敬植松于行春桥（即今洪春桥），西达灵竺，路左右各三行，每行相去八九尺，苍翠夹道，阴霭如云，日光穿漏，若碎金屑玉，人行其间，衣袂尽绿。今旧松多不存，而新植者已渐如偃盖，时时与灵山白云相接，故日云松。”民国以后，路两旁松树逐年衰败。抗日战争期间，杭州沦陷，侵占杭州的日军作扫荡式砍伐，九里松幸存的松树被砍伐殆尽。解放后，九里松经两次补植与整理，先一次在两旁栽植无患子等行道树；后一次征用洪春桥至灵隐沿路两边土地各40米，行道树改栽马尾松。70年代松毛虫毁坏松林，又改种从美国引进的松树。　　　　3、灵石樵歌：在灵石山、棋盘山一带，旧时以樵夫伐木山间，空谷回响的情景取名。今山林茂密，封山育林，伐木景象早无。灵石山在西湖乡双峰村后（西），海拔97米。清雍正《西湖志》卷三：“灵石山在南山栖真院之上，旧名积庆山，山上多奇石，时时见瑞光，故曰灵石。中有坞曰灵石坞，路最深窈，人迹罕至，惟樵子往来其间，山歌一曲，辄与樵斧丁丁相应答，岩石皆响，真山中之清籁也。”　　　　4、冷泉猿啸：在飞来峰北麓呼猿洞。清雍正《西湖志》卷三：“冷泉在云林寺外飞来峰下，峰有呼猿洞，宋僧智一善啸，尝养猿山中，临涧长啸，声振林木，则猿毕集，谓之猿父，故峰下至今多猿，时时闻啸声。”因以名景。明代以后，山中猿已少见，清代基本绝迹，猿啸绝响。　　　　5、葛岭朝暾：在葛岭之巅初阳台，以每年夏历十月初一晨观日出称胜。清雍正《西湖志》卷三：“初阳台踞葛岭之顶，平衍可数亩，旧志称十月之朔、海日初出，炯然可观，盖地势既高，直望东北海际。当日轮乍起，微露一痕，瞬息间霞光万道，天半俱赤，红若琥珀，大如铜盘，光景离奇，倏然变幻，不可端倪，故有东海朝暾之目。”今初阳台重建于1959年。五十年代后，多次整修登初阳台的游览道路，年又先后大修初阳台游步道。　　　　6、孤山霁雪：泛指雪后初晴孤山一带景观。清雍正《西湖志》卷三：“孤山，兀峙水中，后带葛岭，高低层叠，朔雪平铺，日光初照，与全湖波光相激射，璀璨夺目，故似霁雪胜。每当彤云乍散，逻旭方升，或蜡屐冲寒，或孤篷冒絮，由岁寒岩经卢洽庵侧人西泠桥，楼台高下，晶莹一色，群峰玉立，回合互映，恍如置身瑶台琼圃之上也。”　　　　7、北关夜市：系旧时武林门北运河两岸街市夜景。当时外地游西湖者，晚间返归多集于此，因而成景。清雍正《西湖志》卷三：“盖水陆辐辏之所，商贾云集。每至夕阳在山，则樯帆卸泊，百货登市，故市不于日中而常至夜分，且在城闉之外，无金吾之禁，篝火烛照如同白日，凡自西湖归者，多集于此，熙熙攘攘，人影杂沓，不减元宵灯市。”　　　　8、浙江秋涛：泛指钱塘江一带夏历八月观潮景观。南宋时观潮以江干至六和塔、凤凰山、吴山为观赏佳处，明代以后逐渐东移，近200年来以海宁盐官镇一带最盛。20世纪60年代以后，随着钱塘江的整治和海涂围垦，江道有所变迁，潮水改道南靠，在江干至之江口和萧山沿江一带都可以欣赏到浙江秋涛的壮观。钱塘江又名浙江，《南华经》载：“浙河之水，涛山浪屋，雷击霆砰，有吞天沃日之势。”《水经注》：“江川急浚，兼涛水昼夜再来，来应时刻，常以月晦及望尤大，至二月、八月最高，峨峨二百丈有余。”清雍正《西湖志》卷三：“浙江亦名曲江，枚乘《七发》云‘观涛于广陵之曲江’，以江势三折，故名曲焉。凡江皆有潮，而观涛独于浙江者，由海潮逆流而上，受龛、赭二山约束，蹙不得骋，与山争势，汹而为涛。或言其下有沙潬，横亘南北，隔碍洪波，起而为涛。一日夜再至，历四时皆同，而秋八月尤盛。方起时，遥望海门，白光一线。少焉，霜戈银界，万马腾空，雷击霆砰，震天沃日，流珠溅沫，飞洒天半，大地若为之动摇。”杭州观潮之风，始于唐，盛于南宋，以每年夏历八月十八为最，并由此生发，形成种种传统人文活动景观。　　　　9、两峰白云：见南宋西湖十景“双峰插云”。　　　　10、西湖夜月：见南宋西湖十景“平湖秋月”。　　附二　　清代“西湖十八景”　　清《湖山便览》卷一：“雍正间，总督李卫浚治西湖，缮修胜迹，复增西湖一十八景，十八景分布范围较广，遍及西湖山、湖、洞、泉、石、庭园等等，内涵既有自然风光，也涉及民间风俗，其中多数系由传统景点、景物发展而成，也有部分为当时新辟的景点。西湖十八景现多数景目或名存实亡，或为新景所取代。1、湖山春社：在栖霞岭南麓。清雍正《西湖志》卷四：“湖山神庙在岳鄂王祠西南，前临金沙涧，后为乌石峰，有泉发自栖霞山，涓涓下流，仗榛莽中，上多桃花，名桃溪。雍正九年，总督李卫相度地形，芟芜涤秽，虚明闲敞，爰创祠宇，奉湖山之神。”《湖山便览》卷三：“湖山神庙在竹素园左，雍正九年与园同建。李公记略日：《河图括地志》言，川德布精上为星，西湖之胜，岂独无列宿主之。又《典术》东方岁星为杏，《春秋运斗枢》玉衡之星散而为桃，草木之敷英，皆列宿之精所化。西湖自正月至十二月，无月无花，无花不盛，亦必有主之者已。爰辟祠宇，中奉湖山正神，旁列十二月花神，加以闰月，各就其月之花，表诸冠裳，以为之识，且设四时催花使者于湖山神之旁焉。三春之月，都人士女竞集于此，画鼓灵箫，喧阗竟日，目曰湖山春社。”清咸丰末毁于兵燹，光绪中改为蚕学馆。今属“曲院风荷”景区范围。　　　　2、功德崇坊：在清波门外原表忠观（钱王祠）前，今柳浪闻莺公园内。清雍正五年（1727年），李卫于表忠观前建石坊，题额“功德坊”，高耸湖岸，与祠宇花木相掩映。清雍正《西湖志》卷四：“祠前表以石楔，题曰‘功德坊’，俯临湖面，沙堤平坦，约数十亩，垂杨披拂，望如烟丝。万绿中丹宫碧殿掩映林表。每当旭日初升，霞光绚烂，湖波荡漾，晓雾迷离，恍见风马云旗，昭回肸蚃时也。”文革初期石坊被拆除，石坊旁的荷花池也遭填没。　　　　3、玉带晴虹：在金沙堤。清雍正《西湖志》卷四：“金沙港在里湖之西，与苏堤之望山桥对，适当湖南北正中。雍正八年，总督李卫乐其形胜，作堤望山桥之北，名金沙堤，复于堤上构石梁以通里湖舟楫，因港中溪流湍激，设三洞以酾水，状如带环，故名。桥与关壮缪祠址相接。回廊绕水，朱栏倒影，金碧澄鲜，桥畔花柳夹映，上构红亭，飞革高骞，晴光照灼，如长虹卧波，横亘霄汉，与苏公六桥之跨虹后光辉映，弥觉烂然可观。”《湖山便览》卷三：“中设三洞酾水，上构飞亭，夹以朱栏，绕以花柳，晴波倒影，俨然长虹亘空，增修十八景目曰‘玉带晴虹’。”清末，桥亭毁去。桥1983年改建，并恢复桥亭，全部按清雍正间尺度、式样构造。桥墩仍照旧制呈三角形“分水”，远看似下垂带环。桥面行道石级分两行，中为斜坡。桥栏采用山东雪花白玉石，按原有图案雕刻夔风、波涛、莲花等花饰。桥亭重檐歇山，翘角飞举。桥长32米、宽9.4米，中孔净跨4.6米，两边孔净跨分别为3.2米，3米，为三跨石级桥。　　　　4、海霞西爽：在孤山。清雍正八年（1730年）李卫建“西爽亭”于此，因以名景。清雍正《西湖志》卷四：“圣因寺之右接孤山，西麓有高阜如平台，其下为宋时西太乙宫故址，上有挹翠堂、望海阁，今皆无考。雍正八年，总督臣李卫构亭其上，颜曰‘西爽’，盖孤山在西湖之西，而亭又在孤山之西，昔人谓：西山朝来致有爽气，当于斯亭得之。”今已不存。　　　　5、梅林归鹤：在孤山。清雍正《西湖志》卷四：“放鹤亭在孤山之阴，宋和靖处士林逋之故庐也，有墓在焉，上多古梅，旧传逋于孤山植梅三百本，岁久不存，而后人补植者，今已成林……亭岁久圮。嘉靖中县令王釴重建，题曰‘放鹤’。”《西湖新志》卷一：“《孤山志》元时郡人陈子安，以处士当日不娶，以梅为妻；无嗣，以鹤为子。既有梅不可无鹤，乃持一鹤为孤山荣，并构亭于其地。‘梅林归鹤’为增修西湖景目之一。”　　　　6、鱼沼秋蓉：在湖中小瀛洲。清《湖山便览》卷三：“国朝雍正五年重建，前接‘三潭印月’亭，后为曲桥，三折而人，为轩三楹，又接平桥为敞堂，进为层楼，环池植木芙蓉，花时烂若锦绣。增修十八景所称‘鱼沼秋蓉’谓此。”今为三潭印月景观的一部分。　　　　7、莲池松舍：在孤山。《湖山便览》卷二：“雍正五年，浙抚李公卫以马公祠改建尼庵，仍祀嘉泽龙王像，以存旧迹。旁有白莲池，增修十八景谓之‘莲池松舍’。”民国时，尼庵精舍改建为楼阁。　　　　8、宝石凤亭：在宝石山。宝石山，山势有如振翅欲飞的凤凰，建于东峰的保俶塔，又宛如凤首，亭踞塔西巨石，故名“来凤”。清《湖山便览》卷四：“宝石山形若凤，塔踞其巅，宛若凤昧。国朝雍正九年，李公卫就塔下建亭，额曰‘来凤’，增修十八景所谓‘宝石凤亭’也。”1950年后，亭依其旧制，多次修葺。今为“宝石流霞”景观一部分。　　　　9、亭湾骑射：在涌金门外，今儿童公园至湖滨公园一带。清代驻防杭州的旗营兵将，常在此演习骑射。清雍正《西湖志》卷四：“出涌金门沿湖而北，稍折而西，水流湾曲，旧有亭，久废，名亭子湾，倚城面湖，延缘数百步，平沙浅草，可容骑射。”《西湖新志》卷二：“在涌金门北城湾，俗称黑亭子，下有明沟二道，一名‘集贤水笕’，一名‘集贤后闸’，皆引湖水人城灌六井通清河者，亭久圮。雍正间李卫重构射亭，为较阅之所，曰‘亭湾骑射’，为增修西湖景目之一。今城毁而亭亦与之俱毁矣。”民国时期，辟为民众体育场、民众教育馆。1950年后，先后辟为涌金公园、儿童公园、湖滨一公园的一部分。　　　　10、蕉石鸣琴：在丁家山。清雍正《西湖志》卷四：“丁家山在金沙港西南，上有岗阜，俯瞰全湖，与北岸之乌石峰、栖霞岭相拱揖。国朝雍正九年，总督李卫既修浚西湖，爱芟刈榛秽，辟蹬道数十级，延缘而登。于半山置亭，以为憩息之所，更上为八角亭，题小序为额，亭外悬崖数仞，护以石栏，黛色波光，如在阶土戚。更进为肪室数楹，窗槛玲珑，湖渌远映，恍疑乘槎天汉。舫前奇石林立，状类芭蕉，题曰‘蕉石山房’。石根天然一池，泉从石罅出，沲沲作声，演清漾碧。临池复置小轩，颇极静洁。”《湖山便览》卷九：“蹬道之南壁高丈许，前一巨石，卓立如屏，遂称蕉屏。屏以内庋石床、石几，冷然虚应，雅宜鼓琴，目曰‘蕉石鸣琴’。”《西湖新志》卷二：“时 焦尾琴作‘梅花三弄’，古音疏越，响入秋云，高山流水，辄于此间遇之”。今属西湖国宾馆（刘庄）范围内，“蕉石鸣琴”四字可寻。　　　　11、玉泉鱼跃：在玉泉。清雍正《西湖志》卷四：“泉上建亭，榜曰‘洗心’，左右夹以回廊，环以曲槛，游人凭槛而坐，鱼亦不惊”。《西湖新志》卷一：“又有翡翠鱼，长约尺余，咸丰时有三尾，近存其一潜伏池底，偶然游泳得一见之。乾隆御题已有翡翠之名，盖三百年物也。有屋三楹，榜曰‘鱼乐国’，旁曰洗心亭、皱月廊，池有小石塔。‘玉泉鱼跃’为增修西湖景目之一。”清代，泉池三面环建僧房，设隔窗。“鱼乐国”三字为安徽杨见心拓自安徽休宁古城放生池畔石碑。民国时期，泉池三面隔窗拆除，改为茶廊，供游人品茗赏鱼景。年，玉泉景点全面改建，浚修三处泉池，空间布局基本不变，观鱼处略作扩大。‘鱼乐国’作为玉泉主景区，充实休息、饮茶、观赏巨鱼等内容。“晴空细雨”景区，以玩赏珍贵金鱼、精美盆景为内容。今日玉泉，昔日寺庙旧貌已无迹可寻，成为一处开朗空透、具有园中园风格的景点，划人杭州植物园管理。今泉池长20米，宽10米，深约1米，蓄青鱼、红、黄、白各色鲤鱼数百尾。1950年后，因附近挖深水井，天然泉源消失。　　　　12、凤岭松涛：泛指凤凰山、万松岭成片松林景观。清雍正《西湖志》卷四：“万松岭在凤凰山上，夹道栽松。南宋时密迩宫禁，红墙碧瓦，高下鳞次，上有门曰‘万松坊’。州城既改，平为大涂，而松亦无几。”《湖山便览》卷十：“在凤凰山北，旧夹道栽松……许浑舟次武林，亦有‘十里万株松’句。又岭下旧多腊梅，苏子瞻‘万松岭下黄千叶，玉蕊檀心两奇绝，是也……州城既改，荡为空山，松亦无几。赵希远尝绘有《万松金阙图》，其岭分里外二重……国朝雍正八年，议者以岭为会城来脉，且属南北上下通衢，宜培荫木，当事补植万松，以还旧观，增修十八景目曰‘凤岭松涛’。”民国时期，林木已日见减损，经抗日战争时期杭州沦陷的砍伐，万松岭已山无林荫。1950年后，杭州市人民政府在岭上全面营造马尾松，松林又逐渐成荫。　　　　13、湖心平眺：指西湖外湖湖心亭景色。《西湖新志》卷一：“湖心亭居全湖中心，绕亭之外皆水，环水之外皆山，所谓太虚一点者，实踞全湖之胜，是以‘湖心平眺’为增修西湖景目。惜今仅存旧屋数椽，废圮不治，游人鲜有至者。”1952年，发现亭屋圆柱为白蚁蛀空，1953年重建。　　　　14、吴山大观：在七宝山之巅。《湖山便览》卷十二：“大观台在七宝山绝顶，石面砥平，明胡宗宪尝建亭其上，寻圮。郡人以其基方广有类平台，可畅登眺，遂以大观台呼之，实无台也。清康熙二十八年圣祖仁皇帝御制《登吴山》诗，有司于七宝山建楼勒碑，遂称楼为‘大观台”’。《西湖新志》卷三：“雍正五年，以楼改龙王庙，仍建亭于七宝山崇奉御碑，又称亭为‘大观台’，增修景目曰‘吴山大观’。”《说杭州》第四章称十八景内无“吴山大观”，另列“沙屿流金”，系指金沙港而言。　　　　15、天竺香市：指上、中、下天竺每年春季香客云集成市。香市起于花朝，尽于端午，自宋以后，至清代臻于极盛，民国时期稍衰。清雍正《西湖志》卷四：“由下竺而进，夹道溪流有声，所在多山桥野店。方春时，乡民扶老携幼，焚香顶礼以祝丰年。香车宝马络绎于道，更有自远方负担而至者，名曰‘香客’。凡自普陀回向未有不至此者。三寺相去里许，皆极宏丽，大士宝像各有化身，不相沿袭。晨钟暮鼓，彼此间作，高僧徒侣，相聚焚修，真佛国也。”1949年后香市渐趋冷落。1980年后随着农民生活日见富裕和旅游业兴起，香市又复再现。　　　　16、云栖梵径：在云栖。《西湖新志》卷二：“莲池《寺记》云栖坞，五云山有五色云，已而飞集山西坞中，经久不散，因以名坞。沿坞竹树茂列，游人品为湖山第一岙区，增修景目‘云栖梵径’。”清雍正《西湖志》卷四：“行久渐闻钟磬声，则云栖寺在焉……每至中宵，梵呗之声不绝，朝鱼暮鼓，与天籁相应答，游人至此，豁然心开，万虑顿释。”　　　　17、韬光观海：在韬光。韬光地处高旷，唐代即为远眺钱塘江人海之地。清雍正《西湖志》卷四：“上至寺顶，有石楼方丈，正对钱塘江，尽处即海，洪涛浩渺，与天相接，十洲三山如在目睫，故唐人宋之问诗有‘楼观沧海日，门对浙江潮’之句。又杨巨源诗亦云：‘曾过灵隐江边寺，独宿东楼看海门。’赋灵隐者多矣，写景工妙无以逾此。”《湖山便览》卷五：“……韬光庵……，萧士玮{南归日记)云：初至灵隐求所谓‘楼观沧海日，门对浙江潮’者，竟无所有，至此，乃了了在目矣，世称‘韬光观海’，以此，乾隆十六年御题佛堂额曰‘云澄日观’。”韬光庵195０年后几经整修。此处殿堂亭阁，因山而建，玲珑曲折，极尽雅致。今庵内有白云深处、涌芬阁、韬庵、一瓯亭等。还有吕纯阳炼丹台遗址，观海亭、候仙亭，维摩洞等胜迹。　　　　18、西溪探梅：旧时老和山以北，由古荡向西至留下约9公里的水网地带，统称西溪，与孤山、灵峰并称西湖三大赏梅胜地。清雍正《西湖志》卷四：“自古荡而西，并称西溪，曲水弯环，群山四绕，名园古刹，前后踵接，又多芦汀，沙涂重重隔断……。其地宜稻、宜蔬、宜竹，其水宜鱼，而独盛于梅花，盖居民以梅为业，种梅处不事杂植，且勤加修护，本极大而有致，又多临水，早春花时，舟从梅树下人，弥漫如雪，更有湘英、绿萼，花种不一，以永兴寺前二株为最。”30年代初，西溪仍为游赏之地，交芦庵等庵堂均接待游人，供应茶水与素面。抗日战争期间，杭州沦陷，西溪景观日渐败落。今西溪部分地区已成为工厂、民居稠密之地，部分地段规划为杭州高新技术开发区，仅古荡镇以西及蒋村一带尚可见田园水乡风光，而梅树已鲜见。“西溪探梅”已成为历史景目。　　附三清乾隆“杭州二十四景”　　清乾隆后期，因乾隆皇帝南巡杭州游览时常有品题赋诗而列成杭州二十四景。景目取雍正间西湖十八景中之景点十四（湖山春社、宝石凤亭、玉带晴虹、吴山大观、梅林归鹤、湖心平眺、蕉石鸣琴、玉泉鱼跃、凤岭松涛、天竺香市、韬光观海、云栖梵径、西溪探梅、黄龙积翠），另加景点十而成。景名分4字、3字两类。1、小有天园：在南屏山麓。清《湖山便览》卷七：“旧名壑庵，郡人汪之萼别业，石皆瘦削玲珑，似经洗剔而出，可证晁无咎洗土开南屏语。契嵩所称幽居洞等迹，皆萃于此。盖此实南屏正面也。有泉自石罅出，汇为深池，游人称赛西湖。乾隆十六年圣驾临幸，御题曰‘小有天园’。二十七年又题半山亭曰‘胜阁’”。建筑早废，遗迹今仍可寻。　　　　2、漪园湖亭：在今西子宾馆内。《湖山便览》卷七：“甘园西址，明末为白云庵，岁久覆圮。国朝雍正间郡人汪献珍重加葺治，易名慈云，增构亭榭，杂莳卉木，沿堤为桥，以通湖水。乾隆二十二年圣驾临幸，御题‘漪园’二字为额。”《西湖新志》卷八引《新西湖游览志》：“园中水木清华，交映绀碧，天光云影，绝底明漪。寺后丛植万花，浓淡相间，山石荦确，堆垒玲珑，而一径通幽，别成风景，棋枰琴榻，位置得宜，左祀月下老人。”园已不存，遗迹可寻。　　　　3、留余山居：在南高峰。清《湖山便览》卷八：“在南高峰北麓，由六通寺循仄径而上，灌木丛薄中，奇石林立，不可名状。山阴陶骥疏石得泉，泉从石壁下注，高数丈许，飞珠歕玉，滴崖石作琴筑声，逐于泉址结庐，辅以亭榭，由泉左攀陟至顶为楼，曰‘白云窝’，楼西为台，以供眺览，曰‘流观台’。台下洞壑窈窕，稍得平壤数弓，为堂三楹。乾隆二十二年圣驾临幸，赐题‘留余山居’四字为额。”《西湖新志》卷二：“有望湖楼、江亭、听泉亭诸胜。”今已不存。　　　　4、篁岭卷阿：在龙井。《西湖新志》卷二：“龙井在凤篁岭巅……。清乾隆二十六年(1761年)，兴复古迹，堂轩泉石，焕然鼎新。明年高宗临幸，题前堂额曰‘篁岭卷阿’。”　　　　5、吟香别业：在孤山路。《湖山便览》卷二：“在陆宣公祠后，亦名勾留处。国朝范忠贞公承漠以浙抚升任福建总督，去浙时，取白乐天句‘勾留处’三字于湖心亭。寻公死耿逆之难，浙人哀思，于孤山路建祠崇祀。康熙二十八年移字悬祠前亭上，亭临方池。公子时崇为福浙总督，悉栽荷池中，周缭石垣，临池增建水阁，辅以舫斋，环以曲廊，左构重楼，后起高轩，遂成湖上胜地。初公子尝于盛夏过湖堤，适荷花盛开，触事行吟，得绝句十首，邦人刻石于此，因称吟香别业。”今已不存。　　　　6、瑞石古洞：在紫阳（瑞石）山，又名紫阳洞、雪风洞。清雍正《西湖志》卷六引《成化杭州府志》：“在橐驼峰之侧。”明《西湖游览志》卷十二：“雪风洞，谽谺曲径，履舄所涉，栩栩然觉有仙风焉。”　　　　7、香台普观：在葛岭山麓玛瑙寺。清《南巡盛典》：“乾隆四十四年、四十五年、四十九年，高宗南巡，三次游寺，题诗作文，增筑寺宇，题额曰‘香台普观’。”　　　　8、澄观台：在将台山顶。清乾隆二十九年（1764年）浙江巡抚熊学鹏疏剔泉石，葺治亭宇，恭迎高宗弘历巡游。乾隆皇帝题额“澄观台”。堙圮已久。　　　　9、述古堂：在孤山西泠印社内，因清乾隆皇帝题额而名。《民国杭州市新志稿》卷二十五：“在孤山六一泉左，即广福寺旁。巡抚三宝浚治西湖告成，勒碑纪事，即其地为树碑之所。地为柏堂、竹阁故址，因移建还其旧迹。清乾隆题有‘述古堂’。” 10、六和塔：
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