灵隐寺的过去、现在与未来―― 杭州市佛教协会会长、灵隐寺方丈光泉法师访谈录
　　近年来，灵隐寺在杭州市佛教协会会长、灵隐寺住持光泉法师的带领下，在杭州市市委和市政府，以及统战、宗教部门的大力关心和支持下，在灵隐寺四众弟子的积极努力下，在信仰建设、道风建设、弘法利生、僧伽教育、慈善济世、对外文化交流等方面都取得了可喜的成绩，受到了中央及省市有关部门的充分肯定和表彰。为此，本刊记者近期专访了光泉法师，就灵隐寺的历史与现状、杭州佛教的历史文化特点、讲经说法、慈善事业等有关话题进行了访谈。
　　记者：灵隐寺对大多数中国人来说都不陌生，但是对于灵隐寺的历史，《法音》的许多读者也不甚熟悉，因此，在访谈之前，还请法师简单地介绍一下灵隐寺的历史与现状。
　　光泉法师：灵隐寺始创于东晋咸和年间，距今已有1700余年的历史，为杭州历史最久的寺院。开山祖师为印度僧人慧理禅师，他在东晋咸和初，由中原云游至杭，见有一峰叹曰：&此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来?佛在世日，多为仙灵所隐&。遂于峰前建寺，名曰灵隐。灵隐寺鼎盛时，曾有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧房一千三百间，僧众多达三千余人。宋宁宗嘉定年间被誉为江南禅宗&五山&之一。清顺治年间，禅宗巨匠具德法师主持灵隐，广筹资金，立志重建，古风重振，其规模之宏伟跃居&东南之冠&。清康熙二十八年南巡时，赐灵隐为&云林禅寺&。建国后，国务院先后两次拨款对灵隐寺进行大规模的修缮。尤其是改革开放后，灵隐寺得到快速发展，中轴线从原来两进发展为五进。还建有五百罗汉堂、华严阁、联灯阁等建筑。现灵隐寺占地面积180亩，常住僧众120多人。
　　记者：据了解，灵隐寺一年中的弘法讲经活动安排的十分丰富，不但继承了灵隐寺古代弘法的优良传统，而且形式多样，颇具时代特色，在杭州乃至省内外都得到了社会各界的积极评价。作为杭州市佛教协会的会长、灵隐寺住持，您也一直参与到各种弘法和讲经活动中，您还为灵隐寺义工和居士们讲述《劝发菩提心文》等，受到了信众们的欢迎。那么，灵隐寺的讲经弘法都有哪些特点呢？您身兼数职，如何处理好各种关系，并且让信众听到您住持的讲经说法？
　　光泉法师：讲经说法是我们的家务事、必修课，是弘扬佛法、引导正信的基本方法。讲经说法也是杭州佛教的优良传统，在历史上有许多高僧大德在杭开设法筵，云水布教，开启民智。近几年来，我们继承和发扬这一优良传统，先后多次举办讲经法会，参加听经的居士十分踊跃。我虽然法务工作比较繁忙，但每次讲经法会，我都尽量安排时间为他们讲经，挖掘佛教和谐思想，引导其正信正行。当下，善男信女越来越多，但信仰素养参差不齐，如何引领好信众，这是对我们的一个挑战。作为人天师表的法师，应义不容辞地肩负起引导信众、教化众生的重任，维护佛教的清净庄严，维护社会的稳定和谐。
　　记者：近年来，灵隐寺在佛教教育方面取得了一些经验，在国内佛教界产生了一定的影响，一是杭州佛学院在办学上形成了自己的特点；二是多次成功举办了全国汉传佛教讲经交流活动，为在全国开展讲经交流活动起到了积极的推进作用。为此，杭州佛学院也被中国佛教协会定为汉传佛教讲经交流基地，请法师谈谈杭州佛学院在办学和讲经交流方面取得了哪些可资借鉴的方法和经验？
　　光泉法师：杭州佛学院是1997年开始筹办的，2006年经国家宗教局批准，正式成立杭州佛学院。杭州佛学院按照&学修一体化、学僧生活丛林化&的要求，坚持以& 学修为根本、学术为核心、艺术为特色&的办学理念，将佛学院办成一所集僧才培养、艺术教育、学术研究、讲经说法、对外交流等融为一体的综合性佛教院校。在艺术教育方面现有一个班，设书画篆刻专业，聘请中国美院的教授前来授课，形成了自有的办学特色。另外，杭州佛学院也非常注重讲经弘法活动，自2010年以来，连续两年在杭州佛学院承办&全国汉传佛教讲经交流会&，每年都有学僧参与演讲比赛并获奖，去年还有一名学僧参加全国巡讲活动，得到中佛协领导的肯定。经国家宗教局批准，去年中佛协在杭州佛学院建立&汉传佛教讲经交流基地&，这是对杭州佛学院的鼓舞和鞭策，我们将尽一切努力，把讲经交流基地建设好，使其成为汉传佛教讲经交流的示范、研究、培训、交流中心，为新时期佛教文化的繁荣发展做出应有的贡献。
　　记者：灵隐寺在讲经说法上，不但赢得了信众的称赞和认可，而且在佛教文化研究和建设方面也很有特色。比如，灵隐寺曾经多次举办不同主题的佛教学术研讨会，尤其以&东南佛国&学术研讨会最为出名，至今已举办了十届，在佛教界和学术界产生了一定的影响。其次，灵隐寺的图书馆建设和佛教音乐舞蹈表演在国内外也产生了影响，请法师谈谈这方面的感受和经验。
　　光泉法师：近几年来，我们比较注重寺院文化的发展。自2002年以来，针对不同主题，先后多次召开学术研讨会，邀请国内外高僧大德和知名专家学者参加，推动吴越佛教文化的研究和寺院文化的建设。现寺院建有&云林图书馆&，藏书达2万余册，为僧众查找资料、深入经藏、提高佛学造诣创造有利条件。为丰富僧众的业余文化生活，还多次举办&云林茶会&、&围棋文化交流&、&书画摄影展&、&佛教音乐会&等活动。在梵呗方面，先后参加了柬埔寨、斯里兰卡等国家&卫塞节&艺术表演等活动，获得当地政府和信众的赞扬。
　　记者：从灵隐寺的历史来看，扶贫济困、慈善济世一直是灵隐寺传承的优良传统，近年来灵隐寺的慈善事业受到了社会各界的广泛好评，灵隐寺也被授予模范和谐寺院，受到了中央统战部和国家宗教事务局等有关部门的表彰。那么，灵隐寺在慈善公益方面都有哪些具体的做法和措施？在当下，如何更好地发挥佛教关注社会、关爱民众的慈悲济世思想呢？
　　光泉法师：慈善是佛祖面前的一盏心灯，对佛家来讲也是一种职责，佛陀是为了解脱人生的痛苦这一因缘才出现于世的。近年来，我们建立了&云林慈善基金会&，千方百计筹措资金，积极参与慈善公益事业。如四川汶川、青海玉树发生强烈地震，灵隐寺都及时发动僧众踊跃捐款，为灾区人民献爱心。同时，还积极参与助残、助学、救灾，扶贫、施粥等慈善活动。为支援西部建设，先后两次到西藏那曲牧区，为他们捐款100万元，用于安居工程和基础设施建设。把佛教的&四摄六度&通过助残、助学、救灾、扶贫等具体的慈善公益活动落到实处，为民解难，为政府分忧，践行人间佛教思想，这是新时期宗教与社会主义社会相适应的重要途径。现灵隐寺的僧众们每月从自己的生活补贴中拿出50元，组成互助金，帮助有困难的志工。最近，我们正在筹建功德基金会，以此来体现灵隐寺的社会责任。
　　记者：近年来灵隐寺与港澳台佛教界开展了多方面的佛教文化交流，不仅加强了大陆佛教与港澳台佛教界的联谊，同时也做了许多实质性的工作，对促进两岸三地的佛教文化交流做出了积极的贡献，请法师具体谈谈这方面取得的经验和成绩。
　　光泉法师：杭州在南宋时是我国东南部佛教文化的中心，也是我国佛教文化的主要输出地，被誉为&东南佛国&，在港澳台具有较大影响。近年来，我们举行重大宗教活动和佛教文化学术研究都邀请港澳台佛教界人士参加，尤其是与台湾佛教界的交往更为频繁。为加强两岸佛教文化的交流，2006年与台湾中台禅寺结为&同源禅寺&，并赠送了&同源桥&，在台湾民众中引起较大反响。我们举行&云林茶会&、&佛教音乐会&、&吴越佛教文化研讨会&等重大活动都邀请台湾佛教界和有关人士参与。并先后多次组织参访团、佛教围棋文化交流团，赴台进行友好交流。还多次参加中台禅寺、法鼓山等举办的禅修、研修活动。今年元旦，我们参加了中佛协组织的佛教代表团，赴台湾中台禅寺参加&2012海峡两岸和平祈福法会&，共同祈祷两岸和谐、世界和平。两岸佛教界同饮禅茶、同台演出、同堂禅修，加深了两岸佛教文化的了解，增进了两岸佛教界的友谊。
　　记者：灵隐寺这些年也曾多次组团出访泰国、柬埔寨、斯里兰卡等东南亚佛教国家，与东南亚各国佛教宗派进行了广泛的交流，增进了对南亚国家佛教的了解，加深了中国佛教界与南亚佛教的传统友谊，请法师谈谈对南亚佛教国家的认识和感受。
　　光泉法师： 近几年来，我们与东南亚国家佛教界的友好交往比较多，先后多次组织参访团赴新加坡、泰国、柬埔寨等国家进行友好访问，并向斯里兰卡、新加坡等佛学院选派了留学生。2010年4月，根据中佛协的安排，我们组织了27人的佛乐团，赴柬埔寨参加&卫塞节&文明遗迹与艺术表演活动，得到了东道国及与会各国的一致好评。2011年5月，又组织38人的梵呗团，赴斯里兰卡参加&卫塞节&艺术表演。表演节目有《云来集》、《华严字母》、《五方佛》、《禅茶》等，中国驻斯里兰卡大使和有关国家的外交使节观看了表演。斯里兰卡还将我们表演的节目连续几天在国家电视台播放，获得广大信众的高度赞扬，增进了两国佛教界的友谊，为我国佛教在国际上赢得了声誉。代表团主要成员还受到斯里兰卡总统的接见。这些国家虽然信仰南传佛教，但他们也非常喜欢我们的梵呗表演，这是加强与东南亚国家佛教界友好交往的重要途径。
　　记者：灵隐寺作为杭州佛教的一个象征符号，在国内外享有盛名，如何更好地在当今社会中发挥好灵隐寺的弘法和佛教文化功能，为杭州佛教文化事业的发展和建设做出更大的贡献，灵隐寺今后有哪些新的举措？
　　光泉法师：灵隐寺既是宗教活动场所，也是旅游胜地，又是杭州对外友好交往的窗口，在信众中有不到灵隐寺不算到杭州之说。因此，加强寺院软硬件建设非常重要。一是在寺院基础设施建设方面，按照大丛林的格局，进一步完善；二是进一步加强寺院道风方面，内强素质，外树形象，促进新时期佛教事业的健康发展；三是灵隐寺文化底蕴非常深厚，我们将进一步挖掘整理，提升寺院文化建设的软实力；四是继承和发扬优良传统，健全慈善组织，积极参与各项慈善活动，服务社会，回报社会，为创建和谐社会作出我们应有的贡献。
作者：桑吉扎西 &&来源：法音&&
　　日至10日，中国佛教协...灵隐寺2014年结夏安居开始共修华严法会起香_新浪佛学_新浪网
愿一切众生离苦得乐究竟圆满
&&&&&&正文
灵隐寺2014年结夏安居开始共修华严法会起香
　　为谨遵佛制，严持戒律，精进道业，树正法幢，日，农历四月十五，杭州灵隐寺两序大众，在方丈光泉大和尚的带领下，依佛制，于早课时间在大雄宝殿举行夏安居的结界、羯摩仪式，灵隐寺2014年结夏安居于此正式开始。
夏安居结界
夏安居羯摩
　　“炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻。随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，南无香云盖菩萨摩诃萨……”梵呗阵阵，旗幡飘扬。当日上午八点半，由灵隐寺方丈光泉大和尚主法，在药师殿还隆重举行了“2014灵隐寺安居共修华严法会”的起香安位仪式。仪式结束后，大和尚领众薰修，与两序大众及随喜参加的护法信众同座用功，精进诵持《华严经》。
　　在接下来的农历四月十五至七月十五三个月安居期间，灵隐寺僧众将用心修行办道，不再外出。此期间，每日诵持《华严经》两卷。籍此最上盛会，冥阳两利，令现在者增福延寿、消灾吉祥，过去者罪灭河沙、往生净土！并祈世界和平、社会和谐、国家昌盛、人民安乐！
共修华严法会由光泉大和尚主法
游客和信众随喜参加
　　在佛教三藏中，华严经被誉为“经中之王”，念诵华严经，具备种种功德。
　　结夏安居制度，始行于印度古代婆罗门教，后为佛教所采用。在印度，雨季长达三个月，在此期间，草木、虫蚁繁殖最多，出家人恐外出时误蹈、伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。中国安居制度虽承袭于印度，但并非完全沿用全部内容，而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况，一般以每年农历的四月十五日至七月十五日为安居期，而此时期正值中国的夏季，故称夏安居。又称雨安居，或结夏、坐夏、坐腊、结制等。
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浙江杭州灵隐寺举行放生法会
　　　　　　　
发布时间：日
来源：灵隐寺&& 作者：人关注&&&&&&
　　6月15日，杭州灵隐寺在袁浦码头举行大型放生法会，92岁高龄的继云老和尚亲临主法。法会现场法师、居士近百人，共同践行慈悲平等、普度众生的佛教精神，本次放生活动共放生鱼类物命数万。
&&&&&& 上午8时许，在庄严的梵呗声中，92岁的继云老和尚拈香主法，主持放生法会，广大居士善信虔诚礼拜，恭敬诵读放生仪轨，以至诚心祈愿众生皈依三宝，以亲近佛法的因缘，离苦得乐。
&&&&&& &今有水陆飞行诸众生等，为他网捕，将入死门，弟子众等发慈悲心，学菩萨行，赎其身命放使逍遥。承顺大乘经典，代为忏悔，授与三皈依，称扬十号，及说十二因缘，但以此类，罪障深重，神识昏迷，不能了知方等妙法，仰乞十方三宝威德冥加，令其开悟，早得解脱&&&。法会上继云老和尚慈悲诵念法语，如法施行放生仪轨。庄严的法会中，天空细雨霏霏，宛如龙天护法在为即将获得新生的物命进行洒净，法会接近尾声，感应道交，天气也渐多云转晴。参加放生法会的广大居士善信法喜充满，纷纷加入护送放生物命江上放生的行列。
&&&&&&&& 佛教放生基于因缘果报、众生平等的慈悲理念，更进一步倡导彻底戒杀并积极护生放生，落实于戒律并编制放生仪轨，历代众多高僧大德带动护生放生，如《梵网经》说：&以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。&放生文化的意义在于践行、涵养仁恕精神、慈悲之道，如果人人都能够爱护生命、保护生命，就能从根本上消灭滥捕滥杀，对于促进生态平衡、人心良善、社会和谐具有重大意义。
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佛教导航@1999-杭州灵隐寺“纪念松源崇岳禅师诞辰880周年”学术研讨会圆满闭幕
&纪念松源崇岳禅师诞辰880周年&学术研讨会闭幕式现场
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纪念松源崇岳禅师诞辰880周年&学术研讨会闭幕式现场
　　浙江讯：日晚，由浙江省杭州市灵隐寺主办的&灵隐寺与中国：纪念松源崇岳禅师诞辰880周年&学术研讨会闭幕式在浙江宾馆&桂雨厅&举行。杭州市民宗局杨志刚书记、郭清晔局长、中国社科院杨曾文教授、南开大学孙昌武教授、武汉大学麻天祥教授、四川大学段玉明教授、灵隐寺方丈光泉法师，以及参加此次学术研讨会的一百多位专家学者出席了闭幕式。闭幕式由灵隐寺慧观法师主持，段玉明教授作总结发言，杨曾文教授代表与会学者致辞，郭清晔局长作重要讲话，最后由光泉法师致辞答谢。
　　本次&灵隐寺与中国：纪念松源崇岳禅师诞辰880周年&学术研讨会共收到相关论文131篇，分别涉及了&松源崇岳禅师研究&、&灵隐寺祖师研究&、&灵隐寺历史文化研究&等8个方面的专题，经过两天十场的热烈讨论，对灵隐寺的佛教文化历史作了一个清晰的梳理，得出了许多新的结论，结出了丰硕的学术成果，在灵隐寺与中国佛教的历史上留下了浓墨重彩的一页，也为灵隐寺在当前和今后的文化发展提供了重要的学术依据。
编辑：叮叮
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将此功德，回向十方法界。祈愿：三涂休息，国家繁荣富强。人民安居乐业。邪见众生，回向正道，悉发菩提心
持此功德，愿共六道一切众生早日脱离生死苦海，成就佛道！
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