几天背诵楞严咒的技巧－－学佛网
&几天背诵楞严咒的技巧
发布：清净乃空&［ &］&& 日期: 23:09:00&&
几天背诵楞严咒的技巧
楞严咒是咒中之王，长期受持诵读，可以起到不可思议之妙境。 花几天时间背诵楞严咒的技巧！1.扎根阶段：首先，先在网上选一部念诵的楞严咒MP3版本，在自己打印的楞严咒文上，注上正确的拼音。并跟着楞严咒MP3一遍一遍的读一段时间，达到可以快速念下来的效果，就是滚瓜烂熟了，偶而看看，有时不看，也能诵一大段。这是基础。2.背诵阶段：经常一段时间后，再花几天时间正式背诵楞严咒。要选好自己熟悉的咒文课本，背诵时，脑子有印象，记得哪一句或哪个关节的话，在哪个位置。楞严咒是最长的一个咒文，应采用各各击破的方法，一会一会的背。如第一会开头两字是什么，第二会开头两字是什么，第三第四第五会开头字是什么，记住了。开启背诵五会楞严咒的钥匙就掌握在自己手中了。3.恐固阶段：会背诵之后，在相当的一段时间内，就要不断的背，一天至少要一二遍以上，不停的恐固，这就是受持读诵，确保不会忘失章句。4.升华阶段：经过长时间的受持读诵，忏悔先世罪业，达到咒心全一，楞严三昧的境界时，则梦中也能持此楞严咒，感得诸佛菩萨放光加持，消除所有的业障。　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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轻轻松松背诵《楞严咒》（用1个月时间绝对可以全部背会）
原以为背会《》需要很长的时间。所以，每天只念三遍，希望天天念，终于有一天能顺口背出。但两个月时间了，我只记下了“妙湛总持不动尊”前面一大段开头，而全部根本没记下。上周星期五，我在网上看到宣化上人的一个开示，讲如何背诵。宣化上人说，不要整段整段的记，逐字逐句记，上面的记下了，才记下面的，胃口不要太大（原文不是这样说的，意思是这样）。我忽然觉得有了启示，就在上周星期五，我发心一定要背诵。现在八天过去了，效果怎么样？答案是：非常好。我把第一会，已经全部背诵会了。9月5日重新编辑：第一会、第二会、第三会，我已经全能背诵了。楞严咒一共有五会，第一会，是最没有可寻的一段咒，第一会也最长；第一会如果拿下来了，其他就非常易如反掌了。 第二会，最短，好背，里面有重复词，背诵时有可寻。 第三会，最后一大整段，同样的句子在重复，有规律可寻。第四会和第五会，念起来都非常轻松，背起来也就很容易了。诸佛菩萨在上，我八天时间，每天强记用时一小时，外加每天回忆法用时一小时，每天两小时，八天时间，第一会绝对可以记下来。我已经记下来了。如何记，具体如下：一、从网上打印的《楞严咒》，全部是五张，我每天只背四行。照这个进度，一个月半时间就可以完全背完。二、必须把每天的必背的四行咒文，真正背熟了，才能开始第二天的背诵内容。三、背诵时，采用回忆法，不停的回忆所背诵的咒文，直至随时一回想，都可以没有差错的背出。四、每天睡觉前和早上醒来后，就在床上默想已经背过的咒文。我每天早上想起床但实在起不了床时，就马上回想我背过的咒文，结果一想，背一两句，就精神来了，再也睡不着了。五、学会在咒文中寻找背诵的规律。楞严咒五会中，每一会都有重复的咒文。尤其是第二、三、四、五会，规律非常明显、非常多。发心背诵《楞严咒》，有一个非常重要的前提是，必须有一个月时间，每天一至两遍的念诵，会念才能会背，如果念起来都结结巴巴，怎么能流利的背诵呢。六、单独把每天要背诵的四行内容，写在一张纸上，随时携带，用铅笔写上，以便于以后擦去。带上身上，也方便你有时间回想当天所背的内容时，可以马上查对是否正确。（有大德开示说，戴楞严咒进厕所时要取下来；如果你身上戴着抄写的四行或一段楞严咒，在上厕所时，也必须取下来）七、抄写当天的《楞严咒》四行内容时，不要全用咒文中的繁体字，一定要用拼音代替一些字。字和拼音相间，以便于记忆。当你完成每天的背诵内容后，以后每天巩固时，必须看着原来的字念诵，使你大脑中，对音的记忆与字相符合。因为在楞严咒中，同音的字，比较多，容易混淆。八、抄写时，就用你发现的规律，抄写这四行或者更多行的咒文。在背诵没有规律可寻的咒文时，自己要硬找出你认可的规律，比如一句中字与字重复的，音与音重复的。九、每天回想你记过的咒文，就像咒文显在你的眼前；你必须把这些咒文当做有趣的事，时时回想。背诵时，发现哪一句，或某一个字记不起来，或者记错了，马上拿出当天抄写好的纸，立刻纠正。十、要有信心，不可懒惰，如果有畏难情绪，哪什么也记不住。十一、当你决定背诵楞严咒时，你对楞严咒的注音必须定下来，不能在背到一半时，忽然看到有另一个版本的读音，那么你再改读，要记下，难度很大。所以我真诚建议你，提前把宣化上人读的哪个版本，每天诵，把读音定下来，不能变。后附：我本人在背诵第一会中时，发现的规律，除了有以做为开头外，一句一句都有联系。如果有《楞严疏解》，明白咒语的意思，以帮助记忆也可。当然，对于记性好的师兄，没有规律也可以强记，根本不成问题。如果你用心记，楞严咒太好背了。你必须用回想的方法记忆，记得就非常牢。不停的回想，不断的回忆所背的内容。如果只念，在大脑中很难以形成痕迹的。附的《楞严咒》并不是我背诵的哪个版本。但我只想举例说明一下如何寻找规律。所以前面的一些字用了拼音，后面的我就不举例了。用拼音和中文相配，记忆时非常好，也避免了有一些字难认。第一天的内容：萨DAN他 苏jie多耶 E la诃帝 三藐三菩陀xie南无萨DAN他 佛陀俱zhi seI尼sha南无萨婆 勃陀勃地 萨duo pi bi南无萨多南 三miao三菩陀 俱知na 娑舍la 婆迦 僧伽喃南无卢ji阿罗汉duo na南无苏lu多波那喃南无娑jie唎陀 伽mi喃南无卢ji三藐伽跢喃 三藐伽波罗 底波多那喃南无提婆离瑟na第二天的内容：南无悉陀耶 毗地耶 陀罗离瑟赧舍波奴 揭罗诃 娑诃娑罗、摩他喃南无跋罗诃、摩泥 南无因陀罗耶南无帝嚧陀罗耶 乌摩般帝 娑醯夜耶南无帝 那罗野 拿耶 盘遮摩诃、三慕陀罗南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦罗耶地唎、般剌那 伽罗毗陀罗 波拿、迦罗耶第三天的内容：阿地目帝 尸摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拿南无、悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝多他伽跢、俱罗耶南无般头摩、俱罗耶 南无跋闍罗、俱罗耶南无摩尼、俱罗耶 南无伽闍、俱罗耶南无婆伽婆帝 帝唎茶 输罗西那波罗诃罗、拿罗闍耶 跢他伽多耶第四天的内容：南无婆伽婆帝 南无阿弥、多婆耶跢他伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶阿罗诃帝 三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝 鞞沙闍耶 俱卢、吠柱唎耶般罗婆、罗闍耶 跢他伽多耶南无婆伽婆帝 三补师、毖多 萨怜捺罗剌闍耶跢他伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝 舍鸡野、母那曳 跢他伽多耶阿罗诃帝 三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝 LA怛那、鸡都、罗闍耶 跢他伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀耶第五天的内容：帝瓢 南无萨羯唎多 翳昙、婆伽婆多萨怛他、伽都瑟尼钐萨怛多、般怛蓝 南无 阿婆罗视耽般罗帝 扬歧罗萨罗婆 部多、揭罗诃 尼羯罗诃羯迦罗诃尼跋罗、毖地耶 叱陀你 阿迦罗 密唎柱般唎 怛罗耶 儜揭唎 萨罗婆 盘陀那 目叉尼萨罗婆 突瑟吒 突悉乏 般那你 伐罗尼 赭都罗 失帝南羯罗诃 娑诃、萨罗、若闍第六天的内容：毗多崩 娑那羯唎 亚瑟吒冰、舍帝南那叉、刹怛罗、若闍 波罗、萨陀那、羯唎 亚瑟吒南 摩诃羯罗诃、若闍毗多崩 萨那羯唎 萨婆、舍都嚧你婆罗、若闍 呼蓝、突悉乏 难遮那舍尼 毖沙舍 悉怛罗 阿吉尼 乌陀迦罗、若闍 阿般罗视多、具罗摩诃般罗、战持 摩诃叠多 摩诃帝闍摩诃税多、闍婆罗 摩诃跋罗、盘陀罗 婆悉你第七天的内容：阿唎耶多罗 毗唎俱知 誓婆、毗闍耶跋闍罗、摩礼底 毗舍嚧多 勃腾罔迦跋闍罗、制喝那、阿遮 摩罗制婆般罗质多跋闍罗、擅持 毗舍罗遮 扇多舍鞞提婆 补视多 苏摩嚧波 摩诃税多阿唎耶、多罗 摩诃婆罗、阿般罗跋闍罗、商羯罗、制婆跋闍罗、俱摩唎 俱蓝陀唎跋闍罗、喝萨多遮第八天的内容：毗地耶 乾遮那 摩唎迦 啒苏母婆羯罗跢那鞞嚧遮那 俱唎耶 夜罗菟 瑟尼钐毗折蓝婆、摩尼遮 跋闍罗、迦那、迦波罗婆嚧闍那 跋闍罗、顿稚遮 税多遮迦摩罗 刹奢尸 波罗婆翳帝夷帝 母陀罗 羯拿 娑鞞罗忏掘梵都 印兔那、麽麽写楞严咒是否属忿怒本尊咒？诵咒感觉淫欲降下去，但为什么脾气上来了？
诵一段时间的楞严咒后，感觉自己的脾气变大，是否和咒有关？(咒中有好几个“泮”，与秽迹金刚咒(网上有人反映念秽迹金刚咒脾气上来)一样)，楞严咒是否属于忿怒本尊咒？以上提问描述若有错误，弟子忏悔!
按时间排序
诵咒前一个小时喝一大碗绿豆汤 诵咒后一个小时喝一大碗绿豆汤。
据我所知释迦牟尼佛在世的时候是严肃反对持颂咒语的这个不知道您是否了解
给法嘉宗智师兄补图：按照他最后一段顺序看：卡张嘎（如果我没理解错，是图片右侧＝观察者右侧那个貌似兵器的东东）钺刀金刚铃杵大白伞盖佛母莲花生大士独雄大威德金刚：那若卡居空行母金刚亥母狮面空行母玛哈嘎拉大威德金刚感谢知友@kingsley璃感谢知友@kingsley璃提供雍和宫大威德金刚唐卡图片。
以下全文都是转载。《楞严咒》的本尊探析 《楞严咒》的本尊探析《楞严咒》全名（原版房山石经）：《大佛顶如来广放光明聚现大白伞盖遍覆三千界摩诃悉怛多钵怛啰金刚无碍大道场最胜无比大威德金轮帝祖啰施 都摄一切大明王总集不可说百千旋陀罗尼十方如来清净海眼微妙秘密大陀罗尼》（注：摩诃悉怛多钵怛啰，即“大白伞盖”；帝祖啰施，即“威德光聚”，即光聚佛顶）以上全名包含：大佛顶、光聚佛顶、白伞盖佛顶、最胜佛顶、金轮佛顶现在很多人说，楞严咒就是白伞盖佛顶的咒，大白伞盖佛母就是白伞盖佛顶。这显然是无稽之谈。看到“大白伞盖”，就把它和“白伞盖”等同起来，是有欠考虑的，因为他们并不知道《楞严经》在密教叫做《大佛顶经》，也忽略了《大佛顶首楞严经》经题的开头三个字，更不知道密教有“大佛顶法”。【大佛顶法】 又作摄一切佛顶轮王法。密教以大佛顶为本尊，为调伏天变或兵乱所修之法。分成金刚部大日金轮与胎藏部释迦金轮二者。修本法之根据有大佛顶首楞严经、大妙金刚经、大佛顶广聚陀罗尼经等。佛顶为如来无见顶相功德之佛格化，计有三佛顶、五佛顶、八佛顶、九佛顶、十佛顶等。大佛顶乃是总摄诸佛顶尊而为最胜尊。据大佛顶首楞严经卷七载，修此法时，应于方圆丈六之八角坛上置一金属莲花，花中安置盛有八月露水之钵，取八圆镜置于各角，围绕花钵；镜外另置十六莲花，铺设十六香炉，复取白牛之乳置于十六器，制成各种上妙之食。坛前复安一小火炉，以兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭，投酥蜜入炉中，烧尽后，以之飨佛菩萨。（注：密教有说法，楞严经道场中央的花钵为大佛顶，八圆镜为把大佛顶，十六香炉代表八大菩萨和八大明王，应和《大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经》里的说法）；大佛顶法：　（修法）金轮佛顶法也，此有金刚部大日金轮与胎藏部释迦金轮二者。大妙经所说为大日金轮，大日经所说为释迦金轮，首楞严经所说为两部不二。成观法师（为唐密法脉真言宗第53世传法灌顶阿阇梨，慧律法师选用其《楞严经义贯》为课本）如是说：（《楞严咒》）简称为“大佛顶咒”、或“大佛顶神咒”，因此在密教中，此法门也就称为“大佛顶法”；至于“楞严咒”、“首楞严咒”、或“首楞严神咒”，则是显教中的通称，那是因为此咒出于《首楞严经》，故如是称之。又，因为《楞严经》的经题全文为：《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，故密教中通常亦将此经称为《大佛顶经》。因此可知，密教取其首，取其因（大佛顶），而显教取其尾、取其果（首楞严）而立名：一重如来不可思议功德之力，及其密因；一重楞严大定之力；而显密之宗旨所在亦因此而显。《大佛顶首楞严经》：“阿难！是佛顶光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀，微妙章句。出生十方，一切诸佛……”（如果仅仅看到“白伞盖”一词，就认为《楞严咒》为白伞盖佛顶咒，那么，这里同样有“光聚佛顶”的名号，为什么不说它是光聚佛顶法？）在不空大师翻译的《楞严咒》里，对应汉传流通本第四会的开头一段咒文，雷同于《光聚佛顶咒》，所以有“佛顶光聚”之称，它的功效为：“（见下页）。”所以楞严咒第一会咒文有：“般啰毖地也叱陀你”（其他明咒全部禁断）；第二会“般啰毖地也三般叉拏羯啰”（食啖其他明咒）；第三会里，不但连大自在天、那罗延天、大黑天、空行母等大威力天的咒语全部禁断、并钉上了金刚橛，甚至连阿罗汉、执金刚秘密主的咒语也照样砍伐、斩断、钉橛；第四会开头就是佛顶光聚，然后整段全是摧碎和降伏（“泮”字就是藏文的“呸”或者“帕的”），不仅把天龙八部、人非人、大威德的天神天母都给摧伏，甚至把“甚能调伏(回遮）众”、“金刚童女、部持、大明王众”、“大回遮调伏王”都给全部“呸”掉！这里就是“断坏世间和出世间所有一切真言咒”的体现。同时在密教，楞严咒第一会就被叫做“金轮佛顶段”，它的全名也有“最胜无比大威德金轮”，大佛顶法成就之时，十方如来皆掷金轮到行者的顶上，大佛顶曼荼罗就是八幅金轮的形状；金轮佛顶的威力很是可怕，佛说此咒时，连观世音菩萨和金刚手菩萨都被震晕，其威力：“见下页”（《楞严咒》总摄一切佛顶，其真实威力可见一斑）大藏经里有“大佛顶无畏宝莲华广聚光明佛顶一切如来心中秘密藏陀罗尼经(总摄一切佛顶法)”，也是属于“大佛顶法”，并且大藏经里单独的“大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品第一(又名大佛顶别行法无畏出)”，在敦煌藏里其实是属于《大佛顶广聚经》的一部分，在《大正藏》里遗失了《大佛顶长咒》：“尔时世尊。已见十方诸佛菩萨人天请已。即入三昧。寂然不语。从肉髻中。涌出十道百宝光明。于光明中。又涌出千叶莲华。台上有化如来。结跏趺坐。莲华台中。其化佛顶上。复放十道百宝光明。遍照十方世界。一切毛孔。皆放香风。有大金轮在虚空中。转其光明中。皆遍示现无量百千兢伽河俱知那庾多金刚密迹诸大神王力士。擎山持杵。回天轮日。现大神通。衣甲晃耀。露仗刀剑。铁棒轮索。弓箭钓桌。戎器铃铎。螺贝旌节。旗幡幢盖。遍塞空中。或有雷电。震动大声。日月无光。一切天龙。不安其宫。皆宫来云集。一切猛兽背息毒心。普集大会。鬼神战标。互相安慰。大众仰观。怖畏欢喜。各求哀佑。尔时化佛。无见顶相。于其光中。出大梵音。宣说如是。归命警悟群迷。即说偈曰。南谟一切三世诸佛　　南谟一切诸菩萨南谟声闻独觉等　　南无一切诸鬼神各各明听我所敕　　今当宣说大神咒一切闻者当欢喜　　恭敬作礼至心听”（这段是不是很像《楞严经》里的说法场景？这部经文很多内容同于《楞严经》）在这段之后就遗失了长咒，但是敦煌本里有，并且和《楞严咒》基本一致，但是里面的佛号多达18尊，这也印证了一点：《大白伞盖佛母咒》、《楞严咒》和这里的《大佛顶咒》本来就是同一系列，《楞严咒》在人间说，所以佛号为7尊；《大白伞盖佛母咒》在欲界忉利天所说，所以佛号达到10尊；《大佛顶广聚经》在色界顶端的色究竟天所说，所以有18尊佛号。用《楞严经》的话来说：“若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间亦不重叠，经恒沙劫，终不能尽”（《大佛顶》本来无穷无尽，这些不同的差异都是应不同的大机，随缘显现，取其中小小一段罢了）另外，在真言宗的《觉禅钞》里记录有《大佛顶法》，其中的大佛顶咒就是楞严咒心，只不过版本不同而已；里面收录了很多种“大佛顶曼荼罗”，基本形象都是：八幅金轮形曼荼罗，大佛顶（摄一切轮王佛顶)坐在轮的中央部位,八大佛顶分布在轮的八幅上，外面有七宝等；另一种是大日金轮居中，释迦金轮居上。并不是白伞盖佛顶为主。大佛顶的形象：尔时世尊身现作摄一切佛顶轮王之相。手持八辐金轮处七师子座。身放无量百千光明。彼放火焰顶旋伞盖。上出现一俱胝佛身放大光明。悉旋转坐伞盖中。如是世尊。以印又作八辐金轮。八方八色轮中。现八种花座。持本标帜。各以八殑誐沙俱胝佛身围绕。各放无量杂宝光焰。还于伞盖顶上现一俱胝佛。放大光明一一旋转。这就是《楞严咒》的本尊。《楞严经》里的佛顶化佛，以及大白伞盖佛母，都是他的同体异形。关于大白伞盖佛母，其实祈竹活佛说得很清楚，这是千尊合而为一的本尊，每只手臂都是以为本尊，都有旁支法门。这和大佛顶的性质相同的。而且，如果说大白伞盖佛母是白伞盖佛顶的话，为什么她的《恒常持心咒》，除了细微差距外，其余都完全等同《光聚佛顶咒》呢？光聚佛顶咒： 曩莫三满多没驮南(namah samanta buddhanam，意思是“普遍敬礼一切诸佛”） 唵(om) 怛他蘖睹瑟尼(二合)沙(tathagatosnisa ,tathagata-usnisa的文法变格） 阿娜嚩路枳帝(anavalokite) 母[口*栗]驮(murdha) 帝儒啰始(tejorasi) 吽(hum ) 入嚩(二合)啰入嚩(二合)攞(jvala jvala) 驮迦驮迦(dhaka dhaka) 娜啰娜啰(dara dara) 尾娜啰尾娜啰(vidara vidara) 嗔那嗔那(cchinda cchinda) 频那频那(bhinda bhinda) 吽吽(hum hum) 泮吒泮吒(phat phat) 娑嚩(二合引)诃(svaha)大白伞盖佛母恒常持心咒： 唵(om)萨唎嚩多他伽跢乌瑟尼沙(sarva tathagata-usnisa)　阿嚩卢鸡帝(avalokite) 牟唎(二合)陀(murdha) 帝佐啰(引)瑟(tejorasi，光聚佛顶的名号）　唵(om) 拶辣拶辣 (jvala jvala) 伽陀伽陀(dhaka dhaka ,这里是抄反了，另一译本为“[口*捺]渴[口*捺]渴”） 陀啰陀啰（dara dara) 毖陀啰毖陀啰(vidara yidara) 亲陀亲陀(cchinda cchinda) 频陀频陀(bhinda dhinda) 吽吽(hum hum) 发吒发吒(phat phat) 萨嚩诃(svaha)《大白伞盖佛母经》的功德，明显和《楞严咒》功德部分是同本异译的。
一，忿怒尊与寂静尊的形式在藏传佛教的唐卡和造像里，大致可以看到两种形式的菩萨：一种是安然端坐或者站立，一种是怒目圆睁龇牙咧嘴地显露忿怒相。比如文殊菩萨，寂静相安然端坐在莲台上，忿怒相则化现成大威德金刚，多手多头多足，甚是可怕。经常在密宗本尊的脚下，趴着一个或者两个人一男一女，就是魔男和魔女（名字暂密不宣）。本尊踩在他们身上，代表降伏，斩断魔性和烦恼。所以，即便是忿怒本尊，所表达的含义也是降伏贪嗔痴，而不是发怒和咆哮。二，忿怒尊与寂静尊的表法1、从法器说：有一种法器，类似一根杖，汉译天杖，藏文卡章嘎。莲花生大士怀抱一根，那若卡居空行母，金刚亥母，狮面空行母也怀抱一根，以及奶格玛、金刚法。都会抱着一根卡章嘎。这根法器代表本尊所呈现的属性的另一面属性。密宗里，男性角色代表慈悲，女性角色代表智慧。用交合的形式表达佛法的悲智双运、乐空双运、定慧等持。莲师是男性角色代表慈悲，他怀抱的卡章嘎就代表智慧；而那若卡居空行母，金刚亥母是女性角色智慧，他怀抱的卡章嘎就代表慈悲。还有金刚铃杵，金刚杵代表慈悲，金刚铃代表智慧。铃杵本身就是悲智双运。所以无上瑜伽密部的本尊都会同时持金刚铃杵。还有一种法器，形状像一把刀。叫钺刀。代表的含义是斩断烦恼，那当男性本尊单独出现手持钺刀，也是代表空乐不二，定慧等持，悲智双运的。比如独雄大威德金刚、玛哈嘎拉。所以无论是忿怒还是寂静，无论是单身还是双身，所代表的含义都是佛法的唯一义理——定慧解脱，破邪显正，定慧等持……2、从本尊说：比如大白伞盖佛母，有两种形式，一种是寂静相单头二臂双足；一种是忿怒相无量多头手足。脚下不是只踩两个磨难魔女，而是无数无量的有情众生。还有大威德金刚，两脚分别踩踏各种飞禽走兽和各种人物。忿怒的大白伞盖佛母和大威德金刚都是极忿怒的本尊。但是他们脚下的众生所代表的含义却不是降伏而是护佑。用本尊的智慧和慈悲来护佑所有的众生。也就是所说的，外显金刚相，内密菩萨肠。把本尊所显现的忿怒的形象理解为暴戾和狂躁，就是对本尊的极大误解和误读。三，关于持咒您自己说因为持咒，淫欲下去，脾气上来。首先，念咒不是为了念到没淫欲。否则咔嚓一刀更利落。念上几年咒子不如来一刀利索那敬事房才是庄严净土了。佛法从来不是要让人单纯没了淫欲，而是不受淫欲的牵绊——灭掉对淫欲的贪执。当把自己鼓捣得没淫欲而欢喜的时候，其实正在执着没淫欲的快乐。依然还是执着，从一个粪坑里爬出来，又掉进另一个粪坑里。另外，您说的淫欲，判定标准大致有两个，一个是不想发生性行为，一个是不发生性行为而似乎不那么难受。这根本就错了！断的是淫心！您说出淫欲这个词儿的时候，已经有淫心了。否则怎么会先安立一个“淫”的概念而后再说出来呢？！只是这个淫心太细微，您没观察到。念咒是为了灭淫心，持咒的时候一心就是持咒，而心里其他的什么都不想。一边念咒一边看自己的淫欲如何。这就不叫净念，这就不叫专精，这就叫夹杂和散乱……用密宗比较洋气的话说，相续已断！身体的变化通常由很多因素决定，最近工作累了，最近吃的清淡了，最近运动少了，最近睡的不好……都可以导致淫欲的降低。用一个生理特征来归功于持咒，这显然是偏颇的。四，咒音的构成学过梵文字母，华严字母的都知道，咒子多是一些字母构成，出现频率最高的三个字母，唵、阿、吽。几乎每个咒子都有的——梭哈（也叫萨婆诃）。两个咒子之间有几个字母相同是很正常的，况且楞严咒这么长的咒子，样本越多概率越大，对不？这不足以成为出现几个“泮”就把责任推卸到秽迹金刚身上……楞严咒里好几个三藐三菩提这和准提咒是完全一样的；出现了好多个唵这和文殊心咒是一样的；那么多个弥和大悲咒是一样的。问题来了？您为啥没和准提菩萨一样圆满，文殊菩萨一样智慧，以及观世音菩萨一样慈悲呢？！因为好的不灵坏的灵么？五，症结所在每天话说多了由于还不完全掌握气息的使用，难免会造成肝脾不舒；春天来了，天干物燥，又容易肝火上扬。肝火旺，眼屎多，容易生气上火，这都很正常。多吃点儿雪梨，多泡点儿绿茶，每天临睡前烫烫脚，少吃辣椒，多喝水。自然搞定。修行是修无明，学佛是学智慧。放下一些有的没的烂七八糟的，就会离得智慧更近一些……PS。辛苦哪位菩萨，如有发心，把卡章嘎、钺刀、金刚铃杵、大白伞盖佛母、莲花生大士、独雄大威德金刚等图片找出来，贴在自己答案下。小生不胜感激！感恩感恩！特别感谢 菩萨。感恩感恩。谢谢！今儿诵经修法的功德全回向给您！再次感谢！随喜赞叹您为众生的付出！
1.楞严咒第425句：跋阇啰．谤尼泮。梵语的发音是：哇基拉 巴尼 啪的。哇基拉是金刚的意思，巴尼是手的意思。这是金刚手菩萨的咒语。不但属于愤怒本尊，而且属于密宗法王金刚手秘密主的咒语。2.楞严咒1-5会都有金刚护法的语句。楞严咒汉文意思翻译：
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社交帐号登录求楞严咒第一会怎么记。怎么不会忘记_百度知道}