善有善报,恶有恶报是不是成语?
小威视角0395
不是.成语要求具有高度概括性.它是俗语
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景辉临床心理
如何从心理学的角度来理解善有善报，恶有恶报？(转载)
&“善有善报，恶有恶报”是一种迷信的说法。可是在日常生活中我们的确能够看到它“应验”。也就是说，坏人最终得到了报应，而好人也得到了应有的回报。那么是否真地是冥冥之中超自然的力量显灵了？果真如此，超自然的力量在哪里呢？& && 从心理学的角度讲，这种超自然的力量存在于一个人的心里。它是一个人的良心、是一个人人格的组成部分，“信则灵，不信则不灵”就是这个道理。&&& &从社会的角度来看，一个人如果心怀善意，那么必将多有善行，这类人往往家庭和睦、事业顺利、人际关系和谐，他也必定很少与人发生冲突和矛盾，很少碰到不顺心的事，即使碰上不顺心的事，也会比较容易得到亲人和朋友的支持，即心理学上所说的社会支持，因此他的心理也会经常处在一个平和、安宁的状态。而这种心态又有利于他处理生活中的不顺心，从而进入一个良性循环。&&& 从个体的角度来看，一个常有善行的人，由于做了善事，往往会有一种价值感、成就感，即，我是有用的，社会是需要我的，他人是需要我的。根据马斯洛的需要层次理论，一个人的需要包括生理的需要、安全地需要、归属和爱的需要、自尊的需要、自我实现的需要。这种被别人需要的感觉就是一种自我实现的需要。这种感觉会使个体的自信心增强、进而提高一个人的自尊，而通过善行也把自己归到了好人这类群体中，同时满足了归属与爱的需要。这些高层次的需要的满足会使个体经常处在良好的心理状态。他们也往往是心理健康的。&&&&从生物学的角度来看，我国传统医学认为“心身合一”，这一理论已经得到了证实，即心理和身体是相互影响的。保持心态的平和会有利于多种的治疗和预后。我们在电影里经常会看到某某人一气之下命丧黄泉，描述的就是这样一种现象。大家知道，、就是一类典型的心身疾病。一个经常处在紧张焦虑状态的人，他的心血管系统也会出现相应的变化，如血压升高，心脏负荷加重。试想，一个常做坏事的人，势必经常处在一种紧张焦虑的状态，罹患心身疾病的可能性将远远大于不做坏事或常做好事之人。常做坏事，身体长处在紧张的状态中，久而久之，报应就出现了。 读到这里，读者可能会说，既然这样，我做了坏事我不紧张焦虑，不就没事了吗？ 没这么简单，“善有善报，恶有恶报”的后边还有一句叫做“不是不报，时机未到”，这也是有心理学依据的。 如果一个人常做坏事，这种坏肯定是他本性中的。俗话说“江山易改，本性难移”，这个本性指的是一个人的性格，心理学上也称为人格。一个人的人格是很稳定的，他指的是一种固有的稳定的认知、行为和情感模式，表现在生活得各个方面。所以，一个坏人他肯定不只会做一件坏事，他想改都很难改正过来，更何况他根本就不觉得他做的坏事是不对的。打个比方说，一个人对社会充满敌意，觉得这世界上没什么好人，别人对他好，心想“他干嘛要对我这么好呀？肯定是想要我什么，说不定看上我有钱了，不行，我得跟他保持距离。”可想而知，以这种心态跟别人交往的人是不可能有知心朋友的，这种人往往处处招人讨厌，这进一步强化了他的假设，即“看吧，这社会上就是没什么好人”，于是对别人不好便更加理所当然，同住一个小区，他的东西就得放在楼道里，“先下手为强，反正我不放，他们也会放的，再说了，我放我门口，你管得着吗”，结果出现火灾了，全家遭殃。正所谓常在河边走，没有不湿鞋的。常做坏事之人，总有一天会因为自己做的坏事而尝到恶果。所以没有什么超自然的力量，是他自己主宰了他自己的命运。对于好人，也一样。
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“善有善报恶有恶报”的历史典故
作者：转帖&&&&转贴自：转帖&&&&点击数：1934&&&&更新时间：&&&&文章录入：
&&& 请大家一定要记住：善有善抱，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一定要报！一位老人给我讲了一个民间流传的名字叫“修桥补路双瞎眼”故事，细细回味，受益颇多，所以也想说给大家听听。故事说的是北宋年间包拯为相时发生在民间的一桩逸事。&&&&& 北宋年间，在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石头， 堆在河边。人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑了之。&&&&& 可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。&&&&& 乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公，说哎呀，这么可伶的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子本人却毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。&&&&& 在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子身上。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。&&&&& 很快，一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……&&&&& 就在这个时候，恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。&&&&& 回到京城，老包将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添了一位龙子。小皇子十分招人喜爱，可就是整天啼哭。于是皇上特意让老包去看看。老包见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己写的那六个字“宁行恶勿行善”。脸一下子红到了脖子根， 赶忙伸手向字擦去。老包伸手这一擦不要紧，小皇子胳膊上的字迹瞬间变得踪迹全无！&&&&& 说来有趣，皇子手上的那六个字在包拯眼里是字，在别人眼里却只不过是块胎记。皇上见皇子手上的胎记被老包抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称“罪臣该死”，然后将自己在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷，命老包用阴阳枕到地府一探究竟。&&&&& 老包枕上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。阎王原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是阎王就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。阎王就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已达到“不修道已在道中”的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。&&&&& 这个民间流传的小故事。作为一个修道人来看，启示很多。很多听众朋友都知道中国有个成语，叫作“塞翁失马，焉知非福”，说一件事的发生，是福还是祸，很难从表面上来断定。进一步说，一件事发生了，是好是坏，背后很多更深的内涵才是决定因素。&&&&& 我以前听说过人的福德和业力之间的关系，讲吃苦能消业、做好事做好人能积德守德，是让人长远幸福之路。《三字经》里也有“玉不琢，不成器”的教诲，意思是，一块璞玉如果不经过雕琢、磨砺，就不能成为有用之材。当然了，引申一步说，如果不是块玉材，只是一块顽石，那也就不值得去雕琢了。对人来说，吃苦、受累、付出，是消除业力、升华境界、让自己成为有用之材的必经之路；可是如果不把自己当成可造就之人，只是一味的随波逐流、贪图享受，那可能就会落到“少年不努力、老大徒伤悲”的结局。因为享受前世积德带来的福报，就像使用银行存款一样，不是取之不尽、用之不竭的。如果今生只花费而不懂得继续积累，难免产生透支，乐极生悲。而且享乐还容易让人养成许多不好的品行，不但忘记积德受德的重要，还会变得贪图名利，从而种下人生的祸患。&&&&& 现在我们看到许多好人吃苦受穷甚至遭难，坏人却发达享受横行霸道，就不愿意再相信善恶有报的的天理。其实这样难免把问题看绝对了。我们都觉得好人是不应该一味的受苦遭难，坏人行恶应该及时遭到报应。但很多情况下，如果你不是一个大根基之人、可造就之人，老天可能还不会像对待一块璞玉那样对待你呢？前面故事中讲到的那个瞎眼孩子，也就不可能那么快转升为皇子、享受天子的福份了。修道人的一生看似平淡，把人生成败看成过眼烟云，没有人们所追求的大红大紫，可是一旦苦修成功，却能彻底跳出六道轮回，不再在福报和恶报之间沉浮，永远不再受老病死和七情六欲的折磨与烦扰，所以怎么能说不是好事呢？怎么能说做好人没用呢？
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“善有善报,恶有恶报”吗？
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你可能喜欢「善有善报，恶有恶报」，你信吗？
作为一个逻辑和理性的人，我是不信的，但至少不排斥。自从我的一个特善良的兄弟暴病去世后，我就再也不信了。而且很排斥了。然后我就发现了很多善无善报，恶无恶报的事情，而且这样的事情天天都在发生，每天都很多。至今，我只相信：大自然或历史就是无情的，没有任何道德和善意，充斥其中的是不确定性和无法掌控。（当然，人能自己掌控的部分，也是有的。）
善有善报、恶有恶报，当然是错误的。第一、大家所看到的那种“恶有恶报”，往往是肆无忌惮的、没有意义的、无聊的、持续性作恶。这种人不是“恶”，而是“傻”，这种人是因为“傻”才招致不好的下场。真正聪明的“作恶”，是在最关键的时候不要脸、不要良心，而在常态下不作恶，这种人混得很好的几率很大（唐太宗李世民、明太祖朱元璋，总是很多太祖太宗都是这样的）。第二、善有善报，当然也是错误的。善分两种，一种是善良，另一种是正直。善良，也许会给当事人带来一些麻烦，也可能带来一些回馈，各有一定的几率。举一个例子，老实巴交、从不伤害女性感情的男人，与一个伤害过女人感情的男人，谁能获得真爱？也许是前者，但也有可能是后者。甚至我们在生活中看见有些花花公子获得真爱若干次，最终走进幸福的婚姻；而有些老实巴交男一辈子都没有获得过女人的真爱，婚姻也不幸福。这显然不是“善有善报、恶有恶报”。诸位看看你周围的男性朋友，你敢说伤害女人最少的男人，婚姻就幸福么？你敢说伤害女人更多的男人，婚姻就不幸么？正直给当事人带来很大的负面影响。我举个例子，假定一个人下决心一辈子不行贿不受贿，此人在政界与商界的前途就比较渺茫了。再举一个例子，极权社会的异议分子，会招致灭顶之灾。还举一个例子，外敌入侵，民族英雄往往先死。“善有善报、恶有恶报”是极为肤浅的想法。德行与福气不一致，是一个古老的哲学命题，我们来到人世间，就是面对着一个德行与福气不一致的社会。
还是有道理的
人做善事，会快乐，人做恶事，会忐忑，善人行善，有没有好结果，心中都会舒适恶人行善，有没有好结果，心中都会别扭善报，恶报都存于心，人心如果为善，对事都能坦然，即使夭寿，比起猥琐狭隘一世，也好得多。这就是善有善报，恶有恶报
不信圣经中的约伯记已经说的够明白了，义人受苦也是世间常事。所以我们希望能够，通过人为的力量，让好人幸福，恶人受罚。我们举报贪官污吏，给得重病的孩子捐钱，因为我们对善恶不分的世间很不爽。当整个社会都很混乱时，就是杀人放火金腰带，修路铺桥无人埋。当社会变得文明，就是善恶到头终有报，举头三尺有神明。善恶在诸君之手
我信而且当你意识到自己成长为一个好人这个事实 比认识到自己是一个坏蛋要美好很多
善恶有报的说法出自佛家经典——《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”《缨珞经》，全名《菩萨璎珞本业经》。佛教律藏可粗分为大、小乘律；小乘律讲七众别解脱戒，大乘律则主张菩萨戒的重要。本经属大乘律典，内容为释迦佛说明凡夫修行到证佛果所有修证次第，分为菩萨五级五十二阶位的过程，以及菩萨戒的内容。总而言之，《璎珞经》是宣讲以十波罗夷为摄律仪戒这些内容的一部经书。十波罗夷，在经中又称为十无尽戒，即在此十条重戒的基础上修学一切善法，广度一切有情，即此十条禁戒而涵容了无尽的修学法门。《璎珞经》所出十条重戒是：一，杀戒；二，故妄语戒；三，故淫戒；四，故盗戒；五，酤酒 戒；六，说四众过戒；七，故悭戒；八，故戒；九，自赞毁他戒；十，谤三宝戒。为什么佛家要让人相信因果报应，因为不相信因果报应的社会很黄很暴力，到处都是戾气，民众幸福指数低，百姓家庭不和睦，政府腐败无能还内斗！《管子、牧民》中有“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。” 题主你不懂宗教没关系，可没好好学过历史就是你的错了。善恶有报不是物理定律！善恶有报不是物理定律！善恶有报不是物理定律！这句话本来是一句信仰，所以它需要信徒的虔诚能实现（不是完全实现，是相对实现）。现在很多聪明人认识到善恶到头终有报是一句骗傻子的话，他们嘲笑那些耗费心力帮助弱者的人；他们冷漠的看待那些为冤屈者伸张正义的人；他们从不感谢那些无偿帮助过他们的人；那些他们因为不愿意得罪恶人而牺牲那些无辜的人；他们趋炎附势，一边感叹人心不古，一边绞尽脑汁寻找和领导共做一件坏事的机会；他们藐视一切道德、法律，认为只有权力和金钱才能保护那卑微的自我，他们——是精致的利己主义者。也许是因为我们的祖辈真的曾为了一己私利相互屠杀、斗争，千百年来，那些被历史课本粉饰为光辉而伟大的事迹，虽然没有毁掉炎黄的血脉，但却毁掉华夏的灵魂。而我们——在这弱肉强食的世道下，能保证自己不会是下一个被恶人们生吞活剥的盘中餐么？如果一个人真的不相信恶有恶报，试问有什么事是他不敢干的？如果一个社会里绝大部分人真的连善有善报都不认同了，没有好人好事社会还有什么希望？刘备做了一辈子枭雄，一将功成万骨枯，临走时他告诉阿斗，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。如果原力注定分为光明与黑暗，那我们还可以选择光明的那一面。我相信人性本恶，在我们的心中深处，理性、同情、宽恕、勇气和爱这些正能量，确实比胆怯、嫉妒、疯狂，私欲这些罪恶要弱小的多，我们必须像保存火种一样小心翼翼守护心中的这一点善意，保留对天地的这一份敬畏，否则最终‘恶’毁灭的是人类自身。这是两千多年前，古人都明白的道理，但唯物主义者不懂。
当然信，而且逻辑上也没问题。这句话又没说“善没有恶报，恶没有善报”
我还是比较相信的。从概率上来说，一个一直做好事的人和一个一直做坏事的人相比，活得更好的几率要大得多，坏事做多了总有人要找你的麻烦，还没听说过哪个人因为好事做太多被人找碴吧？
并且，善恶有报这种事情如果拿来做为自己行事的原则，那。。。。。
我相信。善有善报，恶有恶报，是一种正常的因果，但是凡事都有偶然，你的特善良的兄弟的去世，便是一种偶然了。但是，善，并不意味着一味的温和、忍让，盲目的信任。善是一种做决定、行事时秉持的心态，是一种考虑到最大或者最广泛利害关系的状态。例如，最近发生的苯胺泄露事件，如果你是当地村民，你觉得怎么样才是“善”，怎样才算是“恶”？联合他人，将该企业告上法庭，迫使其整顿或者搬迁，这便是“善”，虽然，你这么做搅出很多事，貌似影响了当地的安定，还会使得当地失去一个可以贡献GDP的企业，甚至使得很多村民失业，不得不再去另谋出路。而很多人，以为不发声，帮忙清理污染，拿到赔偿后安安分分该干嘛干嘛是善。后者真的是善吗？会有善报吗？当然不是善，也不会有善报，污染的影响是长远的，且当地村民反映即使是本次泄露以前，河沟就已经被污染了，本地人都不从本地取水。他们知道那样的现状依然没有行动，以为是做了大大的良民，是善人。但是，污染对于土地、地下水的污染是不可逆的，难治理的，若再过几年，附近成了癌症村，附近的人得了其他慢性病，没有人赔偿，家庭变得病困潦倒，无辜的畸形儿出生增加，现在还是儿童的孩子们成长起来，承受上一代遗留的环境问题造成的苦痛，难道，不是一种恶报吗？难道，即使他们曾经良善，便不会产生对“善有善报，恶有恶报”的怀疑吗？所以，我始终相信“善有善报，恶有恶报”，但是始终对于一些人所宣扬的“善”保持怀疑，也对“恶”保持怀疑。区分善恶，比思考是否扬善惩恶还更重要些些。
只有通过别人的眼睛，才能了解我们自己 我们生命的不朽性质在于我们的言语和行为的后果——云图
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