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你们当敬畏神
经文：传3：10―14
你们当敬畏神
证道经文：传3：10&14
证 道 人：孟雪颖& 传道
整&&& 理：朝阳堂编辑室
&&&&亲爱的弟兄姐妹们，当看到今天的分享主题&&《你们当敬畏神》，使我想起了《圣经》中的一个人物&&约瑟。回想他的一生，有太多值得我们学习的地 方。经上所记约瑟的一生，为我们展现的是他的顺服、等候以及敬畏。他敬畏上帝因此没有受到诱惑；他在狱中等候神的应许，上帝就为他开出路。他不愿神名受到 玷污，而愿意按照神的安排行事，他一生敬畏神。我们在约瑟的身上看到了生平应该怎样在上帝面前树立心志。敬畏是人类对待事物的一种态度。&敬&是严肃认 真，做事免犯错误的意思，&畏&是谨慎不懈怠，&敬畏&是面对权威、庄严或崇高事物时所产生的情绪，带着恐惧、尊敬及惊奇的感受，是对一切神圣事物的态 度。&敬畏主&的含义即为热诚，乐意奉献的崇敬意识，或是在上帝面前不寒而栗，畏惧的意思。
&&&&一、为何要敬畏上帝
&&&&1、敬畏之心是神所喜悦的
&&&&我们知道，上帝看重人的敬畏之心。基督徒有一件事情是义不容辞的，就是我们的行事为人当在上帝的心意中。我们所做的应是上帝所喜悦的，也是我们所 为之努力的。所以我们要常常彼此劝勉向着主耶稣基督的标杆直跑，按照k所吩咐的去行。《创世纪》22章记载神试炼亚伯拉罕，叫他将自己的爱子以撒献上，凭 着对上帝的敬畏之心，他坚定地去做了，当他如此行的时候，天使出来对他说：&你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，&（创 22：12）上帝借着这件事试炼亚伯拉罕，乃是为要看到他敬畏神的心志，欣赏的就是他这样的信靠、敬畏之心。所以亚伯拉罕大大地蒙福，在《新约》中被称为 信心之父，是多国之父。
&&&&2、敬畏之心是我们属灵生命的基础
&&&&《利未记》19章记载耶和华晓谕摩西定律法给以色列民。k不止一次地提到要告诫以色列民树立敬畏神的心志（参利19：14）。当以色列民没有去行 时，上帝就借着先知指教他们，责备他们，并且有刑罚临到。《箴言书》19章23节记载说：&敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患。&这就是上 帝对我们的应许，为要告诉我们k是如此看重我们在k面前的敬畏之心。《彼得前书》1章17节记载说：&当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子，&如此强调敬 畏之心，从《创世纪》到《启示录》，我们可以看到许多经文，都在告诉、指教大家在上帝面前当存敬畏之心。这些经文也在向我们传达一个信息：&敬畏之心&是 我们一生都要具备的心志，是基督徒一生所有属灵生命最根本的基础。
&&&&《传道书》3章10&14节的经文强调了一个事实，就是一切皆在上帝手中。《传道书》3章1&9节记载：&凡事都有定期，天下万务都有定时，&& 喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。&这优美的话语不禁让我们思考一个问题：在我们人生中所经历的许多患难与困苦，难道都无法事先预料吗？我们常向 上帝祷告说：&主啊，我们不知道明天会发生什么事情。但是我们知道，这明天在你的手中。&毫无疑问，我们一生中要面临的许多事没有人可以预知，也常常无法 改变、不能控制。这让我们倍感渺小、无助，因为我们真的不知道我们的生命和所经历的，怎样才能把握在我们手中。直到认清唯有一件事情可做，那就是认识上帝 的主权，成为一个敬畏神的人，提醒自己认真而审慎地度过自己的人生。
&&&&二、劳苦中神的美意
&&&&《圣经》说&我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。&（传3：10）我们都有一个深刻共同的感受，谁人不是生活在劳苦当中？每天繁忙的氛围充斥 着我们的生活空间。我们不禁会问上帝一个问题：&主啊，既然一切都在A的手中，A为何让我们这样劳碌，这样辛苦？为何不赐福我们，让我们得享美福，轻松自 在地生活呢？难道我们活着就是为了忙碌、填饱肚腹，度过这一生？&这问题的答案我们无从知晓。我们的人生依然经历着各样的挑战和患难，每天会有太多的问题 临到我们个人。民间俗语说得好&家家有本念的经&其实就是&人人困难各不同&，因为在我们的处境中有各样不顺心的事，也有各样的困难和考验。或是家庭中的 变故，或是事业上的困难、工作上的调动、人际关系上的不顺，以及疾病对我们的困扰、信仰上的疑问等等。对我们来说，这都是患难，这些问题始终追随着我们， 就好像我们一生在打各样的战役。当一场战役结束，还没有歇一口气，紧接着又得投入到另一场战役中，我们真的是非常疲惫。这时，我们会问上帝：&神啊，这一 切都是A的计划，为何要让我们在其中经受试炼呢？&
&&&&当然，我们的人生也并非都是烦恼、忧伤、痛悔，也会有喜乐的时候，也会有幸福的时光。我们会感受到成功的喜悦、爱的美好、病得医治的喜乐，会体味 到拥有的最美好的满足，体会到梦想实现时的喜悦，品尝到人间的美味，也会得到上帝的安慰，在绝处逢生中看到人生的美景，这都是我们要用一生去追求的，是我 们痛苦生活中的一丝希望，这希望就是喜乐之光。既然我们如此爱神，我们也知道喜乐与平安是如此美好，那我们的神为什么不让我们每时每刻都充满在喜乐的光景 中呢？上帝在《圣经》中告诉了我们答案，《传道书》3章10-11节说：&神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好，&所以，人所 经历的一切，无论是劳碌辛苦、患难考验，还是喜乐享福，都在上帝的心意当中，各按其时成为美好。我们不得不提及《罗马书》8章28节经文：&我们晓得万事 都互相效力，叫爱神的人得益处，&临到我们的境况其实都在上帝的美意中，我们的好处不在上帝以外，k会把最好的赏赐给我们这些儿女，我们所面临的环境，其 中都有k美好的祝福。
&&&&为什么这样说？首先我们要看到我们得享的丰收。临到我们个人的当真就只有奔波劳碌吗？当农民为秋天的收获经历风吹日晒时，他们的动力就是丰收的粮 食。太阳西下，他们扛着锄头回家，坐在院子里欣赏着金灿灿的粮食，这就是他们的丰收。我们似乎已厌烦了每日的忙碌、辛劳、忧虑和烦恼，但我们却从中得到了 供应，得到了成功后的喜悦。《传道书》5章18节说：&我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的 份。&这就是上帝的美意，神让我们的一生去吃喝享受劳碌得来的好处，我们的日子才有了指望；这是上帝的美意，并非一切都在痛苦忧伤当中，而是借着劳碌辛苦 让我们得着丰收和满足。
&&&&今年夏天，我们外出旅行，在无锡欣赏了一场大型情景演出。演出前屏幕上出现了一副画面，是一个人的面孔，他的面容随着时间的流逝而发生变化，从婴 儿&幼童&少年&青年&中年&老年，屏幕里演示出了他的一生。这场演出对我的触动非常大：人的一生怎么可以有如此大的变化？每天我们照镜子的时候，并没有 这样的感触，但老照片却在向我们映证我们看到的一切。我们从起初的天真、稚嫩、轻松、无知，转变为成熟、稳健、伶俐、博学。突然间我好像醒悟了，原来这一 切真是在上帝的美意当中，为要使我们思考生命，得到成长，使我们的一生能够认识k、经历k、赞美k，思考k赐给我们生命的意义所在。更不禁要感叹上帝为我 们的预备和安排，因为只有付出劳苦，我们才会感受到这特殊而自豪的满足，只有艰辛的付出才能看到那金灿灿的生命之粮。就像我们生病、得医治，从医治中站起 来，看到耶稣基督的荣光，才会感到主是如此伟大，才会真的珍惜自己的生命，也才知道我们的丰收、成长是如此甘美，是我们从来没有认真体会过的。当年的以色 列民在旷野吃吗哪，他们不用出去辛劳工作，不用种粮食、养牲畜。但他们感觉这吗哪毫无滋味，味同嚼蜡。如同失去天敌的鹿群，反而造成了鹿群生命力的减弱， 直到绿色植被减少，鹿群大量死亡。如果今天我们不再为工作生计而奔波，不再在患难中依靠仰望神，我们的生命也终会有终结的时候，因为我们看不到生命的意 义，也看不到前进的动力，我们就会如鹿群一样生命力逐渐衰败，直至死亡。上帝的美意是让我们体会喜乐之美，体会生命与价值的真谛所在。从始至终我们在上帝 面前是一个被造者的角色，上帝在我们面前是如此高大，我们就如泥土一般。上帝能够参透我们，而我们却不能参透上帝。今天的一些疑问，《圣经》能告诉我们， 但依然会有一些不明白的事情会临到我们，这就要考验我们对k的敬畏之心。这就是《传道书》12章13节所说：&这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他 的诫命，这是人所当尽的本分。&
&&&&&&&&既然人所当尽的本分是敬畏神，那我们应当怎样敬畏神？敬畏神体现在那些方面呢？首先，我们要依赖等候上帝的带领。
在迷茫无助时，我们要仰望交托神。《诗篇》62篇1-7节说：&我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救，他是我的高 台，我必不很动摇。&&我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。&这是君王大卫的歌。大卫写这首诗的时候，他的权柄受到了严重的威胁，他形容，当时正像毁坏 的墙，他在困境下默默等候神，他知道神才是他最坚固的磐石，唯有靠在神的荫蔽之下，他才能得着重生。当一切环境都与我们作对时，我们也应像当年的大卫王一 样，这是我们敬畏神而应有的体现，上帝眷顾我们向k仰赖的心志。大卫说：&耶和华啊，我的心仰望你。&（诗25：1）上帝施恩的手在向我们召唤，k在告诉 我们要仰望k，因为k眷顾我们仰赖的心志，施恩我们向k敬畏的心。
&&&&《诗篇》115篇13节说：&凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。&我们相信上帝的应许吗？上帝的应许没有一样落空。今日也如此，不要犹 豫。我们当有一颗仰望上帝的心，将自己交托给上帝，让我们的生命由k掌权。我们活着不再是为了肚腹或后代，也不是为了享乐，我们活着真正的意义在于跟从上 帝，按k的旨意去生活，得着k的盼望和恩典。让我们顺服在k的主权当中，向着k的标杆直跑，向着主耶稣基督的恩典直奔，走耶稣基督带领我们的道路。
&&&&一个人没有原则会非常可怕。无信仰的人，原则会随时改变和摇动。但基督徒的原则有标准，上帝放了界限在我们面前，这界限我们不能违背、悖逆，这是 上帝借着《圣经》与基督徒订立的约。我们里面的原则是上帝订立给我们的，不能摇动。我们要遵守约，遵守在k面前祷告许下的愿，不能视k的警告而不见。如果 我们忘记k的约，忘记我们在k面前树立的心志，上帝会将责罚临到我们。上帝并非没有慈爱，正是因为慈爱，k才会用杖责打那些不听从k话语的孩子。为了让我 们在恩典上有份，《耶利米书》2章19节告诫不忠于上帝的人的结局：&你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你；由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存 敬畏我的心，乃为恶事、为苦事。这是主万军之耶和华说的。&上帝是慈爱的神，他虽然管教我们，使我们经历责罚，但是也让我们看到k的荣光，使我们的生命能 坚立、成长。有谁正在经历上帝的责罚，有谁正在离开上帝？我们需要在k面前悔改。请将一颗敬畏、畏惧上帝的心摆在上帝面前，恪守遵行神的话，这样智慧的人 会得到神的恩典与眷顾。
&&&&2012年就要接近尾声，我们在这里一起分享上帝的话语，我们当有新的目标和新的仰望，在我们的心思意念中当有新的想法、新的交托，靠着上帝去走 那新的一年。愿我们越发成长、长大，当越发亲近神、认识神，愿我们在新的一年得到上帝的赐福，存一颗敬畏的心来展望2013年。让我们在新的一年存这样盼 望的心仰望顺服k的带领、引领，祝大家新年蒙恩，主恩永携。阿们！
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&我们的眼睛单单仰望神-经文：诗123:1-4_神的国基督教中文网 | 爱心之路
我们的眼睛单单仰望神
林孝清 传道
& 经文：诗123:1-4 　
诗篇123篇是上行之诗，也是一首感人肺腑的祷告诗。强调属神的儿女，无论处于何等境遇，要专心仰望这位创始成终的主，直到他怜悯我们。恒久忍耐、专心等候、时刻仰望是基督徒一生要学习的功课。今天，我们要透过这首诗一同来学习单单仰望神。
一、往上看&&仰望神（诗123：1-2）
上行之诗在描绘属神儿女的祷告心境时，常常用&举目仰望&。&我要向山举目，我的帮助从何而来。&（诗121：1）这种心境表明神的百姓注目仰望上帝，对神的忠贞、信靠、寻求，等候从主而来的施恩与帮助。马丁路德在论到这节经文的时候说&它虽短小，但其中的话却非常恳切&&.&，这种恳切从内心深处发出。
主耶稣祷告时常常举目望天，约11:41&&&耶稣举目望天说，父阿，我感谢你&&.&； 约17:1&耶稣说了这话，就举目望天说&&&&。神悦纳人抬头往上看、专心仰望他、寻求主面的人。诗27:8&你说：&你们当寻求我的面。&那时我心向你说：&耶和华阿，你的面我正要寻求。&&当我们懂得往上看的时候，会经历上帝特别的怜悯，享受上帝特别的恩典。赛6：1-8记载以赛亚先知在圣殿中敬拜上帝的时候，他举目仰望上帝，看到上帝坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。然后他听到天使撒拉弗彼此呼喊声且听到上帝向他发出的呼召，以赛亚立刻回应神的呼召，成为一代上帝所重用的先知。创28：10-17记载雅各在他人生非常重要的时刻（离开别是巴，逃往哈兰），他仰望列祖的神，在逃难的路上于伯特利梦见天梯，使他亲身经历原来&耶和华真在这里！我竟不知道；这里竟是神的殿，也是天的门。&徒7：55记载司提反在他殉道之前定睛望天，看见神的荣耀，又看到耶稣站在神的右边，就说：&我看见天开了，人子站在神的右边。&弟兄姊妹一个专心仰望神、往上看的人，能看到上帝特别的作为在他们的生命中，就像这些先知、使徒们，他们都是经历上帝特别作为的见证人。我们要学会单单仰望神，先看上帝，不要先找人、找关系、找传道牧师。当然属灵的前辈可以请教，但不能代替神、代替真理的原则，我们应当与神建立亲密的关系，圣经应许：凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见（太7：8）。
二、往里看&&仰望神（诗123：3）
基督徒生活在这个时代，常因&被藐视&而软弱，因软弱而亏缺神，需要从神而来的怜悯。我们所信靠的这位神是满有怜悯、满有恩慈的神，我们有软弱、有亏欠，但我们的神有恩典、有怜悯。所以我们要常常往里看、往内看，看到我们内在生命的不足，看到我们的生命多么需要被建造。我们要多看自己、少看别人。有的人专看别人，不看自己。看别人的缺点、挑别人的毛病、光看别人眼中的刺，却看不见自己眼中的梁木。我们要透过神的话、藉着圣灵的光照，看到我们生命的瑕疵，当我们越仰望神的时候，就会越容易看到我们内心的亏欠。
弟兄姊妹在新一年开始，我们需要：1.言语要更新：常说智慧的话，说造就人的话，给人带来帮助、安慰、鼓励、劝勉、信心和力量。雅各说&若有人在话语上没有过失，他就是完全人，&（雅3：2）我们要做完全人，需要在言语上有更新。有一年轻问年老传道，人如何才能不犯罪？得到的答复是：&神前讲人，人前讲神&。也就是说，在神面前为人代祷，把人带到神的面前。在人前讲神，就是在人面前称颂神，数算神的恩典，讲述人在生命中经历神的奇妙作为。2、行事更新：基督徒的行为是未信之人的活圣经，只有好的行为才能彰显基督，就像保罗所说的&脱去旧人，穿上新人&，&穿上&说的是外在的见证，指行为上的更新与变化。3、与神的关系更新：往里看，更要注重我们内在的敬虔，神看重的是我们内在生命与他的联结。我们每天至少做的是：早上一睁开眼睛就感谢主给我生命的气息，让我还活着！然后把一天的光景交托神；晚上安歇前再亲近神，向主感恩，若得罪神，向神认罪；亏欠人打电话向人陪罪。就像大卫一样天天亲近神，住在神的殿中，瞻仰神的荣美，沐浴在神的荣光中， 然后问神：今天我要做什么，才能讨你的喜悦？
三、往前看&&仰望神（诗123：4）
诗123：4提到安逸人，就是满足于今生、不敬畏神的人，他们不知道将来要受极大审判。诗人看见这等人享平安就感觉心怀不平，因为他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。他们所得的过于所想的，他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高（参诗73：2-8）。诗73:12&看哪，这就是恶人。他们既是常享安逸，财宝便加增。&诗人看见恶人兴旺，表面看今生富足，但思想他们的结局，又看见神怎样&使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉&（诗73：18-19），心里就明白过来了。基督徒所走的路是十字架的路，又窄又难走。我们常被讥诮、被藐视，但我们注重的不是今生短暂的年日，我们注重的是永恒的福分，当我们往前看的时候，会看到那荣耀的应许，看到十字架的光芒，就像神对但以理先知所应许的那样&你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期你必起来，享受你的福分&（但12：13）
弟兄姊妹，神从万家当中把我们选召出来，在世界之中把我们分别出来，一定有他美好的旨意。我们在上帝的眼中，个个都是宝贝，神要照着他的心意，使用我们每一个人。神要在不同的时代兴起不同的人来成就他国度的事工，目的是要让我们成为神合用的器皿。如果我们懂得专心仰望他，神就会给我们属天的看见，让我们明白他的心意，我们往前看就会看到上帝的应许，就不会被现实的环境、属世的困难所迷惑、所困扰。民13-14章记载十二个探子奉差去窥探迦南地，他们看到的地方一样，但他们所领受却不同：十个探子看到的是那地的亚衲族人身量高大，且他们的城墙坚固，他们看到是眼前的现实；而迦勒和约书亚看到的是：上帝的应许、得胜的盼望、看到是神与我们同在。
我们今天可能同样面对一件事情，如何看待很重要，我们的眼光不同，所看到的东西就不同，我们在上帝面前寻求的方法不同，结局就不一样。王下6：8-19 记载亚兰军队围攻以利沙的时候，先知的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城，就对以利沙说，&哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？&神人说：&不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。&先知祷告说：&耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。&神使这位少年看到的是满山火车火马围绕以利沙&&.。弟兄姊妹当我们属灵的眼睛被开启的时候，看到的不只是眼前的、现在的、属世的，更是将来的、永恒的、国度的。
求主帮助我们，让我们懂得单单仰望神。 　
（根据录音整理）
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作者：林孝清
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敬畏神的人
　　「敬畏神的人」，我们讲神的可畏和他对我们的恩典。从诗篇66篇第1节看起。
　　颂赞神作为的荣耀
　　诗篇66:1，「全地都当向神欢呼！」我们基督徒应当是个喜乐的人，甚至因为我们的神是喜乐的神，他充满了喜乐、平安，而且赐福给万事万物。
　　我们的神是个喜乐的神。这话说来并不是多余的。你看佛教的那些大佛，常常是闭着眼睛，脸上没有表情。东西方很多宗教都认为神明最好是不动声色，好像心如止水，没有什么感情。甚至基督教历史上，也有很多人认为&Godisimpassible.&（神是没有感情的）。&im&，不能。&impassibility&是从&passion&（感情）那字来的，就是没有感情（incapabimpassive）。说「神是没有感情的」，这话讲得不对。圣经里，神有很丰富的感情。所谓的&ImpassibilityofGod&，那意思是说神没有那种不正当、善变的念头（divineimmutability:Godcannotchangeorbechanged.God&simmutabilitycovershiswill,hisdecrees,hispromisesandcounsel,andofcourse,hisemotionallife.ref.,Jas.1:17;Ps.102:29;Is.14:24;Rom.11:29;Heb.6:17,13:8;Is46:10;2Cor.1:18-20.）。我们的神是充满感情的，他的情感很丰富，他很慈爱，很怜悯，很喜悦，甚至很幽默。而神所造的世界也有他的形象，既然他这么美好、快乐，神也希望万物都喜乐。
　　我们今天看的这篇诗篇，跟圣经里很多经文一样，都在描述堕落以后的世界，并不是堕落以前的。堕落以前的世界，我们根本没办法想像，或只简单谈一点。我们谈的是堕落以后的世界。堕落以后的世界虽然有这么多悲苦，但我们仍然因为相信这位神，所以我们是喜悦、欢呼、赞美的。基督徒生活里有悲歌，但我们的悲歌也是有盼望的，而且我们很希望全地都向神欢呼。
　　有时看到一些照片，你们google一下，都可以搜到一大堆土地、河流、大海的污染，不管中文、英文或图片，你可以看到很多死鱼、死猪、肮脏的河流，好恐怖。我们承认这在世界上很多，事实上创世记就有讲，当亚伯死了以后，地就吞了他的血。就是这世界有很多不公不义，很多污染也跟不公不义有关系，包括因为人的贪婪，对大地和人和人之间的伤害。
　　但我们还是要说，我们基督徒看自己、看这世界，是喜悦的，如果我们有神的灵、信了耶稣基督、神的话在我们心里。包括这篇诗篇，这里不是说教会要向神欢呼，是说全地。圣经里也有不少地方讲到星星月亮太阳这些我们觉得没有生命、没有意识的东西，也向神欢呼、感谢。这也许是文学上的夸张，但也可以是我们真的有种信心。虽然并不知道，但也许有一天能像启示录一样，我们看到星星月亮太阳和万物都欢呼。
　　为什么欢呼？你有什么理由高兴、欢呼？有什么理由悲哀、哭泣？我们的欢呼、悲哀都有理由，我会慢慢讲。
　　2节上半句，「歌颂他名的荣耀！」就是「歌颂他的荣耀」。荣耀就是美。当我们看到美丽的景色或画，或听到美丽的乐章，用歌或这种声音与声音的响应来表达那好。歌颂他的荣耀就是歌颂他的美。歌颂上帝创造的美好、拯救的奇妙，这我们能够想像。但这里都不是这样说，是说「他名的荣耀」。圣经里一讲到神的名，就是讲到他的实质、作为、本质、本性和他奇妙作为都简单的在他那（我们可以念、记的）名字里表达出来。所以「歌颂他名的荣耀」就是用他的名字来述说他所做的美好的事。
　　神的名字很多，不是只有圣经字典上讲的「主」、「神」、「耶和华」、「耶和华以勒」，还有很多。有的时候是很常的，譬如「那垂听祷告的」，那也是神的名字。譬如「耶和华以勒」，如果你不知道这名字后面所代表的神的奇妙，你去查一查知道意思是「耶和华会有预备」，再多去了解，就会有更多赞美，包括知道耶和华预备是在神要亚伯拉罕献上以撒、他极其绝望的时候，神后来为他有个预备，那就很奇妙了。如果你看了圣经这事知道神会预备，又知道神是昨日、今日、到永远不改变的，然后你再在生活中经验上帝对你的预备，那你对「耶和华以勒」这名字就有很深的体会，你听到这名字就会歌颂、赞美。
　　相反的也有，我们中国历史也有，谁凶的不得了，所以小孩子哭了就说「谁谁谁来了」，他们就吓得不敢哭了。那不是歌颂那名，而是害怕那名。这我们等一下也会说到，主的名可歌颂，因为美好；但主的名也是可畏的，因为的确是神圣不可侵犯。
　　但全地都向神欢呼赞美，因为他的本质、作为，他对我们、对万物的作为充满了美善，所以我们就歌颂。
　　2节下半句，「用赞美的言语将他的荣耀发明！」「发明」是老的翻译，好像发明了什么专利，完全不是这意思。「发明」就是表达、表现、彰显，把上帝的荣耀彰显出来。上帝的荣耀本来就很丰富，但因为人的罪恶和世界的有限，我们需要在神的恩典中把它显出来、讲出来。
　　这好像一个美好的东西或事情，应该要呈现出来给人知道。譬如：你看到一个天才，歌唱、艺术、绘画、数学&，非常优秀的；或不要说人，像和氏璧，一块玉；或九寨沟、张家界，这二十年才开始知道的，有文字这样描述它，「船一开到那地方，全部人都安静下来」，因为发现人间美景仙境。不管是人、事、物、钻石、天才，它（他、她）的美好应该被人欣赏、赏识。和氏璧，为甚么两只脚被砍断了，还是要献，因为他要人知道那宝玉的好。我们看到一个风景区，也许我们也希望人来看，「这真是漂亮」。当然自私的人只想藏私利己，那是不对的。人的本性应该美好的事能想跟人分享。
　　因为在人间是这么可怜，美好的事分享出去自己就少了，所以有的时候就就藏于己，但认识上帝的人知道任何美好的事是越分享越丰富的，包括对上帝的荣耀。把上帝的荣耀传开来，就荣上加荣。像诗歌也是这样，韩德尔的哈利路亚大合唱或弥赛亚是个很荣耀、美好、动听的曲子，当它被演奏、演唱得很好，这曲子本身的荣耀就更发扬出来。有人听到了觉得很好，我们教会也来个这样的诗班，然后有更多人听到，那就更发扬出来了。美好的事在人间，我们真是觉得越分越少，就不分。但上帝的荣耀是越传递越分享就越丰富。我们从神领受的爱、真理、平安、喜乐都是如此。你跟人分享，传给别人、告诉别人，有时候是背着十字架跟人一起分享，但仍然能对自己、世界、上帝都越来越丰富。
　　先对神说：
　　神啊，你的大能叫人敬畏、顺服
　　3节，「当对神说：你的作为何等可畏！因你的大能，仇敌要投降你。」这又有点奇怪，你看到一个美好的东西，要跟别人讲这东西多美好；你看到美好的上帝，当然也应该跟人讲上帝多美好，但在这里他说是先跟神讲。这并不是岔题或讲错。当夫妻相爱的时候，也会喜欢把老婆、老公的优秀让人知道。像亚哈随鲁王不是也给人看看他王后的美貌：「你知道我多有福气，我老婆多漂亮」。这是不错，不过如果有这样的作为，恐怕前面有个前提，就是画眉之乐。如果你的老婆、女朋友真的那么出色，从另外的角度，你一定会对她讲：「你真是好漂亮」。或你会对你的老公讲：「你真是好优秀、好能干、美好」。你看到赞石美好，大概不会跟钻石讲话，除非有人痴狂。当我们看到、领受了一个东西的美好，如果它不是person，我们不能讲；如果他是person，我们就会讲，甚至有的时候我们对猫、狗都会讲话。我们对神也是，我们会说。
　　前面讲我们对万物说神的荣耀，这里居然是对上帝讲。但很奇怪的，他要赞美上帝，但他不是跟上帝讲，「神哪，你真是好，你实在美丽」，你知道他说什么？他说：「神哪，你真是可怕」。
　　「当对神说：你的作为何等可畏！」这是圣经里常出现的句子，可是一般我们基督徒有点忽略。就是神的奇妙、美好、慈爱、可亲、可荣、可悦，里面有一个是可畏－－你的作为可畏。
　　在讲「上帝的作为可畏」之前，我们还是要说常讲的「神的作为是可爱的、可喜悦的」，包括他对我们的拯救，包括他创造的奇妙，让我们看了真是觉得美好，鼓掌。好像我们听了音乐叫好，好像我们吃了一顿好菜，我们很高兴。这一点圣经常讲。但在讲这一点的同时，也更多讲到上帝作为好到一个地步，所呈现的结果是叫领受的听众产生敬畏、害怕的心。
　　我听过非常好的演奏，观众的反应是噤声，连鼓掌都不敢。也像一道菜，切工精细，以至于你不敢下箸。我也听过，在一些很漂亮的大教堂，很调皮的小孩一进去就静下来。就是那种美好，好到叫你害怕。这是我们进到神面前来也需要有的「敬畏」，也希望常常发生的是：我们很喜悦、欢喜、拥抱神，甚至与主联合。
　　从另外一方面，因为神太神圣了，我们看到神的作为（启示、创造、拯救、对我们说话），「你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。」我们很快乐，很想拥抱他、亲近他；但同样的，因为那神圣、伟大、美好，我们也有一种肃然起敬。「你的作为何等可畏」，这包括每个作为。不过在这里比较说的是神的审判，「因你的大能，仇敌要投降你。」
　　神啊，你的作为叫人敬拜、歌颂
　　4节，「全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。」上帝的作为让我们觉得可怕，让我们投降（surrender）。我们不是也唱一首诗〈我降服于你〉，或〈我将身体献上〉，就是因着你的太美善、伟大，我就肃然起敬的把自己献给你，不敢对主再有什么拂逆、不满。我们刚刚举了很多例子：画、钻石。这里举的最明显的就是军队。这军队这么强，看了就投降。或用正面的来讲，当然也很遗憾，这常常需要花很久的时间。我们对神，甚至几千年还没有学会这功课。但圣灵可以教我们一时就学会。
　　我们知道人间都有缺点，没有完善的人。我们假定你的父母对你非常好，很多的牺牲，什么时候这爱感动你，叫你想拥抱父母呢？很不幸的，常常是「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，常常是你没有了，你才想要去孝顺他们、拥抱他们，他们却已经走了。常常他们很老了，你才想到，常常是你养过小孩了才体会到他们怎么好。我们对上帝，有的时候真是要经过许许多多成长过程，才会想到我们应该降服于上帝。
　　我不知道各位有没有。尤其父母过世了，像我母亲对她的父亲就有一种想要去服事的想念。我们也会有这种想念，「我都没有机会孝顺了」。各位，神放在我们心里的这种感情，夫妻之间、亲子之间、朋友之间、人和物之间，这一切都跟人和上帝有关系。或我们喜欢一个宝石、风景、画、音乐，这都是因为我们是按着神的形像造的，所以对真理、爱、美好事物会欣赏、喜悦。当人没有上帝的时候，罪恶就会想自己拥有，甚至虐待、残暴、破坏；但如果信靠上帝，我们在对上帝的喜悦、欣赏里，（这里有两个比较特别的字），一个是投降，一个是敬畏、害怕，就顺服。
　　现在，我不知道你们的小孩对你投降不投降、顺服不顺服、听不听、服不服气？现在大概一般都是我们投降于小孩。当然我们不能跟神比，但希望我们对神是这样的降服：「你实在太棒了，完全听你的」。我是不知道这比喻恰不恰当，有人问过邓小平，（邓小平被&&&整个很惨）：「为什么你最后有机会批毛，还是不批毛？」披毛只批三七开。邓小平是很聪明的，他说：「因为过去在我们历史上，毛z huxi做的总是对的。大家都觉得应该这样，但他说应该那样，后来证明他是对的」。我不知道，这是不是真的？我想不会是真的。人都有错，包括&&&，那错误、罪恶真是多得不得了。但就&&&来讲，也许就是「他在好几次的决策事上，超过我们这些凡夫俗子，我们就投降他」。
　　希望基督徒不要因为我们在生活中悖逆、要按着自己的意思行，后来发现还是听神的话对，我们才投降他。希望我们认识神的慈爱、怜悯、智慧都比我们多得多，我们就越来越从仇敌变成他的仆人。当然我们更不希望仇敌的投降是像法老的，暂时被神打败就说：「好，我听耶和华的话」，到问题解决，他又悖逆了。希望我们不至于这样。
　　4节，「全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。」好像这世界的万事万物因为神的掌权，事实上可能更是因为人对上帝的顺服，而造成整个宇宙对上帝也顺服。
　　神的作为是何等可畏，叫人不能自高
　　讲这么多，我刚刚也举很多例子。现在他提了一些神所做的事：5-7节，「5你们来看神所行的，他向世人所做之事是可畏的。6他将海变成乾地，众民步行过河；我们在那里因他欢喜。7他用权能治理万民，直到永远。他的眼睛鉴察列邦；悖逆的人不可自高。」
　　神做了什么事？他向世人所做之事，我们又看到是可畏的。他做了什么事？圣经里有讲，他赐下甘霖、降下透雨，使日出、日落，叫风（有时是旋风、飓风、毁灭的风，有时是和风）雨、大自然运行。有时他赐下吗哪，有时他叫蝗虫来吃尽你的东西。上帝会做很多的事。
　　这里说，「他向世人做之事是可畏的」，我们可以把可畏说成是正面的，就是神的创造，神降下甘霖，这一切的爱叫我们觉得奇妙和可畏。但这里讲到的，恐怕是非常负面的，看起来比较多是指着「他对埃及人所做的可畏的事」，「他将海变成乾地」，叫埃及人淹死在海里面。「可畏的」也可以说，他降下的冰雹、蝗虫、灾难，这叫人害怕。所以有这成分，尤其前面说到仇敌的投降，有点像。
　　但是我们看圣经我们总希望是正面的，就是我们是领受、相信，不是悖逆的。那可畏的事，其实是让我们蒙福。那可畏的事在这里，「他将海变成乾地」。如果是这件事的可畏，就不只是神带领以色列人过红海。若讲早一点，就是神叫以色列人在旷野好像迷路了一样，然后让埃及人、法老听到这消息就去追杀以色列人。然后以色列人在红海边没有路走，后面又有追兵，就非常哀怨，「怎么会这么惨」，向神呼求，神就把红海分开，让以色列人走过去；埃及人试着要走过去，就被淹死。也就是整个这件事，上帝好像带错了路，带错了人，让他们无路可走，结果事后看到原来神这样带领是最对的，早一点顺服他，就不必有那么多的痛苦、麻烦。
　　不知道你在你信主的路上有没有这样的经历。我们都会犯很多错，投资错误或认人认错。基督教不是给圣人、不犯错的完人去信的。基督教是给凡人、会犯错的人信的，因为神在我们的错误中所做的事是可畏、奇妙的。
　　「众民步行过河」，这是讲过约旦河。海跟河的乾，可能是乾旱，可能是灾难，启示录也有这样讲；但也可以是个祝福。我们很希望，神让我们在艰难中所碰到的事，使我们欢喜快乐。「我们在那里因他欢喜」，神使我们欢喜，也让我们敬畏。神使我们对他的亲近和敬畏都是正面的，都是让我们生命丰富的。
　　「他用权能治理万民」，这我们恐怕也很难想像。他不是只有治理以色列人，管理教会。我们必须说，（虽然别人会笑我们，甚至很多基督徒也不敢这样说），神也在管理佛光山、&&&、穆斯林。我们的神是管理万有的神，虽然圣经在这方面没有多提，但他们都是上帝所使用的器皿，都被上帝管理。虽然他们在被神的管理中，他们不承认、不相信、也在悖逆中，但不仅神无限的权力在每件事上管理万事万民，而且是直到永远。每个民族、个人，甚至每一只小麻雀都在神的管理当中。
　　「他的眼睛鉴察列邦」。神没有眼睛，这只是拟人化的讲法。「鉴察」，在新约旧约虽有不同的文字，但都有一样的意思：一个是监督、监管、察看的意思；另外一个是探访、祝福的意思。就是上帝在看你有没有做错，来处罚你；看你有没有做对，来恩待你；看你有没有需要，来帮助你；看你有没有困惑，来解你的惑。上帝的鉴察很广，有一点像母亲在看小孩，包括欣赏、喜悦、爱，包括看他吃穿有没有太多太少，流汗有没太多太少。这是个很细腻的字，他的眼睛是鉴察列邦的。
　　但如果被上帝看的人是在悖逆、做坏事、图谋不轨的时候，神的眼睛在鉴察。很多时候，很多人会觉得神根本没有在看，「老天无眼，对我、对别人都没有」，我们不说这种悖逆、自高的话，我们会说「上帝有眼」，虽然有的时候我们觉得他好像没有看到我的需要，也没有看到罪人、狂妄人的错误。我们不自高、不自大，我们继续呼求神，也继续感谢神，也继续勉励其他的百姓。
　　我们传福音，使人得听赞美神的声音
　　8节，「万民哪」，不是以色列人，但在旧约圣经里很少这样的话，「万国万民都要归向主」，传福音的信息。
　　「万民哪，你们当称颂我们的神，使人得听赞美他的声音。」我们不仅希望人来称颂上帝，而且希望更多的人听到赞美他的声音。这「使人得听赞美他的声音」不是在称赞那合唱团。固然合唱团一定很好，所以我们才这样讲。但与其说那合唱团唱得很好，不如说上帝的作为很好，使人能够心甘情愿的赞美他、击鼓跳舞赞美他、作曲作乐赞美他、百赞不厌的来赞美他。就是上帝的作为很奇妙，我们既然蒙了恩就赞美他，而且让人听到，这是传福音，「全地当听主的声音」，包括我们的赞美。
　　9节，「他使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。」当然每个人都有一死，但我们知道我们生死都在主的手里。在世上主给我们的日子虽然有艰难，但我们知道他在保守、恩待、磨练我们。
　　「叫我们的脚不摇动」，这何等难。各位，你说「我是个很坚定的人」，下一次地震稍微长一点、大一点，你再看你坚定不坚定。只要环境的困难稍稍超过你能忍受的，你就受不了。我们的忍受度是很低很低的，一句话就能把你激怒；只要多几个人批评，几句话就可以叫你所有的自信心都没有。包括你我都是一样。我们需要心中有主，那在我们里面的比那在世界上的更大，我们就能够有平安。求主不要叫我们摇动，叫我们能够坚固跟随你。
　　神熬炼他的儿女，使我们越炼越好
　　10-12节，「10神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。11你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。12你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。」这也是每个神儿女在人间罪恶的世界会有的。我们会受到人事物的折磨。但当我们在受到这些折磨的时候，我们记得这是在上帝的手里，我们会说：「是你使我们碰到这些，而我们有个信心，希望这些熬练会使我们像银子一样」。当然现在我们不太知道什么叫银子被炼，但看得出来，应该是越炼越纯、越炼越有价值。
　　这一定需要主的爱同在，否则生活中的熬练会叫我们苦毒、绝望、灰心、冷漠。太多的煎熬而没有足够的爱来托住的时候，不会把我们炼得更好；但如果很多的爱，恰当的熬练会把我们熬炼得更好。整个教会、个人都是这样。
　　我们最后会到丰富之地，不仅在天上丰富，在地上也是一样。我们肉体是衰残，但希望我们被炼得内心越纯净。这就像你们的合唱团一样，我是不知道你们的指挥熬练你们，还是你们熬练他。我们信友堂的诗班是谢师母训练的，他是学声乐的，我觉得他们要求很严，但越练就听唱表达的能力越来越好。我们基督徒的生活是越认识主就越来越丰富。
　　我们献祭与神是感恩和分享的态度
　　13-15节，「13我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿，14就是在急难时我嘴唇所发的、口中所许的。15我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给你，又把公牛和山羊献上。」这里讲的就不是唱歌，但还是用到口，就是要吃了。上帝对我们很好，所以不能只有赞美，（当然赞美也很棒），我们需要有一些行动，就是献祭。
　　这千万不要误会。我们的上帝不需要你给他一毛钱。任何一个人不要有这样的观念：到教会奉献是给上帝，或求上帝，甚至是感谢上帝。很多人有这观念：求上帝要给钱。我们中国人这种观念最重，你要请人办事就要送红包。我觉得我们台湾民间信仰对他们的神明就是这样，初一十五拜都是保生意好、儿女平安，因为神明不给点贿赂是不行的。我们中国几千年来宗教跟官场都有关。你要请官办是，都是给一点钱。所以请神明办事就要给他一点礼物。广告不是也说要给神明买郭元益，好一点的牌子！要送好的东西他才帮你办事。
　　许愿也是这样，神明今天让我标到这工程，就送你多少钱。有个笑话说到，包一个工程要三千块；德国人说要六千块，因为成本很高；中国人说要九千块，怎么分，其中三千块是贿赂，另外三千放进自己腰包里，另外三千块才是包工程的。这笑话就是讲人不诚实。如果我们对上帝也是这样，请上帝做一件事，医好儿女或让我考上好大学，就要像贿赂法官一样，这样想上帝是错的。
　　但圣经的确有许愿，而那是要你知道「你的恩惠慈爱是来自上帝」，你许愿也好，甚至感恩也好，你都要知道神不需要任何的钱、东西来让他满足，因为一切都是上帝的。神不需要某些官，要送黄金、字画、古玩，一切都是上帝的。神要成就事情也不是看你有没有诚意、送得够不够。我们送东西都不是表示我们的诚意。如果我们送东西，对方动心了，那不是诚意，而是那个领受的人坏。上帝根本不需要这些。
　　我们的奉献、服事，其实都不是用在神身上，神不需要这些，而是神希望我们有个大方的个性、感恩的态度，当神给我们东西的时候，我们能跟人分享。并不是神需要这些，这些东西都不是给神，而是给城里的孤儿、寡妇、祭司，大家一起欢喜快乐。旧约都讲得很清楚，新约也是一样。
　　我们在急难、走投无路的时候，寻求神、倚靠神，求神解决困难；解决了，我们就谢谢神。这不错，但我们需要认识一件是，不是因为你给这些，是神给我们他白白的怜悯，但神要我们是个感恩、分享的人。所以在我们得到恩典、丰富东西的时候，我们就把肥牛、公羊的香祭献给神。
　　把公牛和山羊献上，献得很多。这里讲到「香祭」，真是形容的也很生动。圣经里讲过，挪亚出了方舟所献的祭，耶和华闻了很高兴，然后就说：「以后不再降雨灭掉你们了。」这些话都把上帝写得很低俗，好像上帝是闻香队的，你给他一盘香肠、烤肉，他就高兴了。各位，上帝不是这样。这些再一次在表示上帝的恩典临到献的人身上，使那献的人有一种香气；这新约讲的，「我们散发出因认识基督而有的香气」。我们是蒙了上帝的恩典，上帝很爱我们，上帝给我们的是甜的、美的、好的。不信主的，甚至信主、但还常在罪恶中的人，他身上就是两个味道：一个是苦，一个是酸。酸就是嫉妒，苦就是忿怒。
　　我感觉台湾百姓现在这种苦和酸越来越多。我们并不是神经麻木，我也知道台湾很多要改善的，但我还是说我们基督徒总有个感恩、享受的态度。我不是在帮任何一个政府或领导讲话。我们基督徒一定有很强烈的批判性，因为知道什么是对、什么是美，所以我们会批判；但更是因为主对我们美好，我们是有香气的，我们常常愿意感恩、常常愿意帮助人。当然我们也会责备，只是我们的责备、甚至责罚，包括对家人、孩子，我们都是带着爱。
　　我们向人述说神作为的可爱、可畏
　　16-17节，「16凡敬畏神的人，你们都来听！我要述说他为我所行的事。17我曾用口求告他；我的舌头也称他为高。」神的一切作为都可畏，我们已经敬畏神了，继续要听「敬畏神的人」所说的话。「你们都来听」，为什么？我们需要彼此激励、鼓励。没有一个人是够属灵，他不需要听到神在其他人身上的奇妙作为；没有一个人是够棒，他只是供应、不需要吸收的。我们每个人蒙了恩典就都述说。我们述说的时候都希望别人也得到好处。
　　我是不敢讲大家都来听我要说的话，这样太自恋了。但我的确常常把我听到的见证或看到的好书、好东西跟人家讲，「这个我看了很得激励」。「敬畏耶和华是智慧的开端」，你已经敬畏神了、已经有智慧了，那继续有更多智慧、有更多敬畏，听神在那人身上做了什么事。
　　这是这里的意思：敬畏加上敬畏，荣上加荣，恩上加恩，爱上加爱，「凡有的还加给他」，敬畏神的人更加敬畏；敬畏神有智慧的人更加有智慧；渴慕神而在神那里得到满足的人会对神更渴慕。我们都来到主那里，都来到主儿女那里述说神所行的事。因为神所行的事，让我们知道我们该走的路、该信的神、该听的话。
　　16节，他先讲「他为我所行的事」，或她为我所行的事，是因为我做了什么事。
　　不看重罪孽，看重神的慈爱和赦免
　　17节，「我曾用口求告他；我的舌头也称他为高。」这是我们基督徒对上帝所发出的颂歌、所说的话。我们的祷告里一定有祈求，因为我们有很多不足；我们的祷告里一定有赞美，「称他为高」，因为他做的事情常常让我们真是惊叹何等美好；我们也一定有认罪的时候，那就跟下面这节有关系：
　　18节，「我若心里注重罪孽，主必不听。」这句话可以有两个意思：一个是这人脑子里、心里一天到晚都在想邪恶、害人的事。求主帮助我们当中没有一个人是这样。但我看，不管是读书人、做生意的、作官的，有些人好像他的能力就是专门作假的。我听有些做生意的朋友讲：「有些人做生意的方式就是专门送礼、蒙骗、拉关系」。我不觉得商人都是奸的。我觉得有些商人做生意真的很老实，我是外行人，但我觉得王永庆先生可能就是这样，他作生意的办法就是「我做的是好东西」。有人根本不管他做的东西好不好，「我只要有钱赚就好，所以我注意的就是公关、拉关系、女人作陪，或我陪你打高尔夫球这些」。我也听过有些人做生意根本不讲东西，起码一般正常的交际以外，没有这些下流的事。
　　我们心里不要注重罪孽，最简单的，不要想走那些旁门左道。如果走旁门左道，主不听的，这是一个意思；另外一个意思就是，一个人对上帝的「赦免、不计算你的罪恶」不大放在心上，总是在那里懊恼「我曾经做错了」。这两种人刚好相反：一种人好像很无耻，没有罪恶感；一种人好像良心太敏锐，天天就在想自己有没有做错。我不知道你碰过这样的学生或年轻人没有？若有，我们也要用这句话提醒他。我们不是注重罪孽的人。对自己的罪恶我们认罪悔改，但不要一天到晚被控告。我们也希望我们对其他人的罪也是这样。「对，我们会防范，「防人之心不可无」，但也不要一天到晚都在防，不要一天到晚把别人的错误放在心里，然后不管勒索他也好，辱骂、羞辱他也好。罪恶是个很真实的东西，罪恶是我们这一生与我们形影不离的东西；罪恶是即使有上帝儿子的宝血、赦免，我们还是受到它的伤害。但是，即使我们在讲到罪恶的时候，我们仍然要说我们不注重罪孽，我们注重的是上帝的慈爱、赦免、恩典。
　　如果我们也那么清楚看到很多罪恶，譬如你是律师、法官、典狱长，或常要去监狱里做传福音工作，你是碰到很多罪恶的人，其实我这例子举得不对，各位在监狱里当然碰到很多罪人，当然是的。但不要以为在教会、医院、大学里就不会碰到什么罪人；如果你这样想就完全错了。在教会、大学里碰到邪恶的人一点不会少于监狱里。只是关在监狱里人表现出来的罪恶是比较外在的。我们都需要上帝的怜悯。但我们知道这些罪恶，更知道上帝的圣洁、慈爱、良善，我们注意的是上帝对人的恩惠、慈爱和大能。
　　神听我们祷告，他配得称颂
　　当你心里是注意到上帝的恩惠、慈爱、大能时，19节，「但神实在听见了；他侧耳听了我祷告的声音。」这句话可能它的含意就是：我是一个注重罪恶的人，我是一个常常心思诡诈，我是一个常常想到犯罪的人，所以圣洁的上帝怎么会听我的？但是我还是向他求。在我所有的罪恶里，我还是有芥菜种一样大的信心，以至于他会听我的祷告，「神实在听见了；他侧耳听了我祷告的声音。」若把这跟前面连在一起就包括他侧耳听了我赞美的声音、求告的声音，他悦纳了我的祭物。
　　20节，「神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。」这也是个很生动的词，「他并没有推却我的祷告」。你的祷告是充满了重担、难处，他没有把它推开。
　　我不知道你有没有过被推开的经验。若在捷运上，你一坐下去，旁边那人就躲开，我想你会很不舒服。若坐下去，他把你推开，你会很忿怒。我们的祷告，他说「神没有推却」。有的时候我们会感觉神没有听祷告，有的时候甚至觉得他好像不理我们，因为在人间我们吃了太多闭门羹，就会想像自己做了这么多错事的人，神不会听的。但神儿女告诉我们，神不会推却我们的祷告，也不会叫他的慈爱离开我们。不但不推开，他的慈爱是不离开的，会继续吸引我们到他那里，会继续亲近我们，把恩典给我们。
　　这些是主为我们所做的，一个是非常可亲的事，一个也是非常可畏的事，但都是造就我们的。
　　我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱。求主让我们能更喜悦你，喜悦你的道路、喜悦你的作为，也更敬畏你，敬畏你的道路、敬畏你的作为，好叫我们有智慧，好叫我们生活有平安，好叫我们随时有香气。谢谢主。奉耶稣的名祷告，阿们。
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