借俗语以津道 假形貌以传真--《走向盛唐》佛教造像艺术漫说
借俗语以津道 假形貌以传真--《走向盛唐》佛教造像艺术漫说
湖南省博物馆 研究员 沈柏村 大家知道，去年九月的《走向盛唐》国际巡展在湖南省博物馆的汇报展出，是联合了全国40几家文博单位，动用了300多件国家珍贵文物（有很多文物是各家博物馆不可多得的镇馆之宝），才最后荟萃成功的一个空前规模的珍贵文物大展示。可以这样说，每一件文物背后都蕴藏着一段浓得化不开的民族文化内涵，承载着一个生动深层的历史故事。中华民族历史上有过几次令全人类瞩目赞叹的盛世：那就是“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世”；有令后人追慕、景仰的时代精神和文化品格：这就是所谓的“魏晋风度”、“汉唐精神”，唐诗、宋词、元曲、清诗等等。一段文明的出现，绝非凭空而起而是融会、承接了文明发展的相续之河，盛唐文明也不例外，她的源头既有本土固有的孔孟、老庄，也有沿海、陆丝绸之路舶入的释迦佛陀，更有域内诸民族文化的菁华。在某种意义上说，佛教文化是盛唐文明、乃至中华文明的极其重要的源头活水之一。其中，展出的出土佛教造像文物精品，堪称印度佛教智慧与中华传统文化融合的结晶，也是佛教中国化，和中国佛教化的见证，同样，她也是中华民族传统文明相续不绝、灿烂辉煌的象征。 此次大展“佛教艺术的变迁”部分，展出了数十件极其珍贵的佛教造像实物，从三国东吴（220—280年）至李唐王朝（618—907年），历史跨度将近700年，鲜活形象的演示了中国佛教造像从东汉十六国时期的基本摹写到随唐成熟时期的完全中国化历程，以下拟分三期予以概述。 一、佛像初传中国时代———东汉、十六国
佛教传入中国的时间，学术界一般公认为在西汉末至东汉初年，这一论点无论是依据实物还是征诸史料，都应该是允妥的。佛教弘传离不开佛像，故佛教亦称像教。
佛教造像艺术与佛教是同时传入中国的。贵霜时期，不少印度僧侣来中国传教，他们往往带来佛经和佛像。中国先秦以来就有发达的造像艺术，而随着佛教传入，也开始塑造佛像了。中国的文献资料中，关于汉魏佛像的记载不多。史载楚王刘英造浮屠斋戒祭祠，并没有明言祭祀佛像。
三国时期佛教造像，佛教由北方洛阳向吴地（今江苏安徽一带）传播，吴地佛教由是大兴。这时期的佛教造像以吴地最为突出。吴地造像不仅见于史料，而且有实物为证。三国时康僧在吴都建业“设像行道”，但没有讲佛像是来自印度，还是中国造的。一九五六年湖北武昌莲溪寺出土了一 ...C-013-041078 企业一站通门牌：C-013-041078
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作者： 文章发于： 点击数： 更新时间：2006-8-4 【字体：
王炼利:学者官员的错误！——房地产问题从理论到实际的一次梳理
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[北京大军观察中心编者按：本网站发表的房地产文章已经有不少，王炼利女士最近又发来这篇更深入的研究。希望大家关注。]
——学者官员的错误，房地产问题从理论到实际的一次梳理
2006年8月4日 经济学说比其他任何科学的学说，更容易为那些没有科学训练和也许只是间接听到而断章取义的人所引用。——阿.马歇尔
一、无知还是故意？——学者官员在“需求定律”前失去了斤两
对特大城市持续高涨的房价怎样给民众一个说法，学者和官员是作了努力的。一段时间以来，我们可以从学者官员口中笔下反复听到这样一种“理论”：房地产价格不高，因为需求很大，面对如此的需求，房子应该还要涨，这在经济学上是有说法的，叫做“需求定律”。需求定律说，价格越低需求越大，现在需求这么大，就说明房价不高，就说明房价还要涨，什么时候房子卖不掉了，才证明房价真的高了。
不！真正的经济学大师不是这么说的。首先把“需求”当作一个定律来定义来阐述的，是生于1842年的英国剑桥大学经济学教授马歇尔。他的代表作是著于1890年的《经济学原理》。此书是西方流行了半个世纪的权威教科书，第二次世界大战后流行的萨缪尔森《经济学》教科书则综合了《经济学原理》的基本内容。全书共六篇，围绕着马歇尔的核心理论“均衡价格论”展开。在第三篇叙述消费与需求的专论中，马歇尔提出了著名的“需求定律”。
马歇尔是怎么说？需求定律到底说的是什么？“……因此，就可得出一个普遍的需求律：要出售的数量越大，为了找到购买者，这个数量的售价就必然越小；或者，换句话说，需要的数量随着价格的下跌而增大，并随着价格的上涨而减少。”
以上黑体字，就是原汁原味的马歇尔需求定律。这个定律往往被误读，误把马歇尔说的“需要的数量”（即通常所说需求量）当成现实世界中真实发生的交易量了！马歇尔需求定律中“需要的数量”指的是什么？他是指有一个确定的消费者，当问这个消费者每镑茶叶的价格是50便士时，你最多愿意买多少？他回答，愿意买6镑；价格40便士时，最多愿意买多少？回答买7镑；价格33便士时最多愿意买8镑……当价格跌到17便士时，他说他最多愿意买13镑了。这在一定价格限制 ...║├阿莫邮购部建设论坛讨论，“电子工程师的仓库”
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