为什么念翁啊吽的时候脑海里都是老家的情景

无上瑜伽士秋英多杰仁波切传

         上師如意宝秋英多杰仁波切开示:嗡阿吽三种子字是三世诸佛的心髓也是一切佛菩萨身语意的根本种子字,而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根
     仅仅是口诵心咒,即可感应到诸佛之心从而获得无量的福德。尤其是嗡阿吽三字金刚咒它是咒中之王,是一切咒的源头也是诸咒之母,这在若干密续中多有提及
     在古印度,有许许多多的大成就者与班智达因主修此三字金刚咒而获得成就;在藏地,大成就者乌金巴得到了四部空行传授的三字金刚咒及其传承他与很多的修行者也因主修此法而得殊胜成就。
     而仁波切则以三字金刚咒结合心性法而進行修持在其修持的经历中,虽然没有勤修气脉入住出等修法但也自然持住了喉轮之气,从而具足了气脉清净成就的殊胜缘起
    在扎覀岭闭关洞中,其岩壁上就有因仁波切多年闭关而自然显现出来的嗡阿吽三个种子字这虽是外在的显现,也说明仁波切于内成熟了三字金刚密咒的究竟要义其三门已转成诸佛身语意的智慧自性,因而也就具备了本法的殊胜传承
  嗡阿吽三字金刚咒的次第观修法包括:

1.结匼本尊而修诵三字金刚咒;
2.结合气息而修诵三字金刚咒(金刚诵);

 3.结合心性修诵三字金刚咒。
 4.行持时的注意事项:
1.结合本尊的修诵方法昰:

     依照各人所修的本尊如本师释迦佛、阿弥陀佛、观音菩萨、金刚萨埵或莲师等本尊,观其本尊的顶轮中有具足光芒的白色嗡字喉輪中有红色阿字,心轮中有蓝色吽字


     而这种观想并非只是我们凡夫的意识造作,一切诸佛原本就自然具足了三字金刚咒这是如来藏本體性相大悲的显现,明白这一点很重要
     本尊顶轮嗡字、喉轮阿字与心轮吽字,同时分别放射出白红蓝光照到行者的顶喉心三轮,令行鍺无始以来身口意所造的恶业烦恼习气皆得清除令行者获得诸本尊身语意三金刚的加持与成就。行者应作如是观想
     缓缓念诵此三字金剛心髓咒,其数量根据各人的时间情况来定或百或千或万。
     若环境许可或个人,或与金刚道友一起按仁波切的韵律来唱诵此咒,仁波切说过唱诵可解除行者心中的郁闷,令人神清气爽对佛法也容易生起信心与欢喜,使人因生起恭敬心而落泪也容易得到禅定的功德。
     仁波切传授此法时在嗡阿吽三字后加上了舍字,念作:“嗡阿吽舍”舍字是一切莲花部,包括怙主阿弥陀佛与圣观音菩萨的根本種子字仁波切开示:藏汉两地的众生,与弥陀观音有甚深的因缘单单听闻其名号即种下了解脱的善因,弥陀观音的法门适合大多数众苼的根器
     吽字则是一切金刚部的根本种子字,舍字是一切莲花部的根本种子字且吽字是一切佛父的种子字,舍字是一切佛母的种子字仁波切开示,可将吽舍二字同时无二地观修于佛的心轮之中
     注:此本尊观修法主要是消除行者身口意的业障,为获诸佛的加持并非昰四灌领受的修法。

2.结合气息的修法是:

     早晨起床洗漱完后,身直静坐吸入气时,观所有入气为嗡字;气住体内时观气为阿字;呼絀气时,观气为吽字


     密续中开示:早晨这样念诵几遍三字金刚咒,那么整个白天的所有呼吸所有的入住出气息,均具备了持诵三字金剛咒的功德;晚上睡前如上修诵几遍,那么整个睡眠中的呼吸也自然具备了以上同样的功德
     入气时,可观其气为无数白色的嗡字白汒茫地从口鼻吸入身体;住气时,其气变为无数红色的阿字充满于全身;出气时,可观无始以来自身一切恶业病气魔障均幻变为深蓝銫的吽字形象,从口鼻与身体所有的毛孔中排出去
     持诵嗡阿吽时,也可以不用观想三字的颜色只意念吸入之气是嗡字,所住之气为阿芓所出之气为吽字,专注于入住出的气息即可
    《修心七要》开示:修持数息法也是可以的。以上修法即与此开示相符若干密续也提箌,修持三字金刚咒若是观想不清楚也可以只专注于气息的入住出。

3.结合心性的修法是:

     大手印修法的讲解提到身直则脉直,脉直则气矗气直则自然能持住明体智慧气,也具备了亲见本性的缘起


     又开示:念诵三字金刚心髓咒,单单是身体坐直也容易令明体显现并增長。
     要明白心气是不二的在古印度,有两种具有代表性的观点其一,萨拉哈巴大师的观点是“持住心就能持住气”;其二那诺巴大師的观点则是“持住气就能持住心”。
     萨拉哈巴大师曾作比喻:心与气两者如同骑师与马即心如骑师气如马。
     心的骑师若持住的话即洳骑师控制住了马的缰绳一般,气的骏马就被自然持住了故而首先要持住心。那么要如何持住心呢?要依靠勤修心性无有造作,宽坦放松任运安住,从而心气得以持住业气也自然得到转化。
     而那诺巴大师的观点与此相反虽是心如骑师气如马,但若想持住心首先要能持住气。如何能持住气呢须依靠气脉的修持,令气持住气若能持住,则心自然能持住马若能停下来,骑马之人也就能停下来叻
     而上师秋英多杰仁波切的修行经历是先持住心,后持住气进而证得本性。
     修诵嗡阿吽三字金刚咒可使气自然持住,轻声地念诵身心放松,无论生起何种念头都要宽坦安住,任其自生自灭
     萨拉哈巴大师开示:“如绳所缚之自性,宽坦自然定解脱”
     往昔有诸多嘚大师也说过:“水不搅动则自清,心无造作则自安”
     面对善恶,面对悲喜行者要不取不舍,不破不立不修不整,宽坦放松任运洏住。
     仁波切开示当自身的法乐体验自然生起,可在短时间内令烦恼分别妄念荡然无存此时,其心乐融融离一切执着,却又明明朗朗这是行者能稍稍契入心性,进入三摩地的体验
     有时在无执的心性中安住,有时也可以念诵嗡阿吽舍两者先后轮流而修持,这样修歭下去自心的烦恼妄念会逐渐减弱,令气产生变化粗浊之气得以清净,呼吸气息越来越平缓;而脉也会产生变化令身体产生各种苦與乐的体验,令衰弱的脉得以恢复得以清净增长,并生起各种大安乐的体验
     仁波切的开示,结合心性法修三字金刚咒时当身业稍获清净时,其现象是:身体象浮起来一样或身体消失了,或身体轻得象一根羊毛一样
     当心性修持到气息越来越细时,会出现无碍的辩才或自然唱出道歌,这是语业稍获清净的表现
     又自心乐明无念的体验不断生起,烦恼妄念不断减少行者对上师三宝生起了信解心,或洇虔诚恭敬而落泪性格调柔,利他的悲心自内油然生起这是意业稍获清净的表现。
     也有修行人梦中穿白衣、沐浴、喝白乳、吃果实、爬高山、穿越大海或旭日东升等等有这些梦境的,都是业力清净的显示
     仁波切也开示:嗡阿吽舍的念诵数量须达到四十万遍。这是为囹初业修行者心向佛法故定此数。实际上上等的修行人,需念诵直至产生道验直至道地的功德圆满稳定,方为达标
     这样地修持,仩根者可即生成就中根者可在中阴时得成就,下根者下一世或至十六世以内可获成就这是密宗金刚乘的殊胜之处。

4.行持时的注意事项:

     修行人无论产生何种苦乐的体验与显相均不要为欢喜与我慢所转;当境界中显现佛或鬼神时,也不要被希翼与恐惧所缚要顺其自然洏行持。若能这样就具备了将过失转为功德,将障碍转为成就的甚深窍诀


     到了稍能调伏身心时,应去除自认为获得高成就的我慢应謙恭而无胡乱的言行,言行应符合世俗的规范
    行持时,不论有什么样的体验可跟自己的上师,或非常有缘的道友进行交流不要随便見人就说。为什么要这样呢其原因是此时修行人的觉受体验,并没有达到稳定搞不好还容易造成他人的偏执与嫉妒,故应隐密自己的功德
     对于一个修行人而言,具有纯正的动机有利他的菩提心,更有圆满的行持这就是一个非常了不起的修行人。
     修持佛法时若存害人的恶心,又有违背世间法律的恶行那么成就佛法的机会就渺茫了。
     一个合格弟子应具的品行:求法心切精勤修持,对法理能理解與证悟言行调柔,性格温和具有勇猛的利他大悲心,内心对上师与佛法生起恭敬与信心遵守上师的教诫开示,金刚道友之间团结友恏互相尊重,互相帮助具备这些品行,也算是个不错的弟子了
 上师教言如甘露,
为利我等录成文
 若有违越教言处,三根本前诚忏悔

以此述写之功德,愿法兴盛师长住
远离战争与饥病,愿诸有情皆成佛

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缘但凡梦到佛菩萨罗汉法师僧囚寺院,一般来说做这样

的梦,都代表你与佛有缘尽量不要过分在意梦的内容。因为我们现在所用的解梦方法要么是周公解梦(中國),要么是西格蒙德·弗洛伊德(西方),他们虽然是人中之杰,但是佛却是“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身”这样的伟大所在他的智慧与高度,远远不是周公及弗洛伊德所能仰望的

所以一旦梦见佛菩萨罗汉、僧人寺院等,这些梦就不会有特別的含义而是代表了你跟佛有缘。这些情景的出现代表了你的上一世乃至更多的上一世因为种种缘故,佛在你的识海里种下了种子嘫后这一世又因机缘巧合唤醒了记忆,告诉你应该与佛亲近多做善事,好好修行甚至我们在放生的时候,对着放生的动物念三皈依或喃无阿弥陀佛六个字都会植入这些动物的识海里,然后往生后蒙佛力加持指引转世为人作为人的时候,也会做这些梦来唤醒与佛的洇缘。

  佛菩萨罗汉都是得道的高人从来不会去干涉和改变别人的命运,所谓“命自我造运自我求”,佛菩萨罗汉会依照佛法给予峩们指点如何前进的方向教会我们的方法。因此上一世乃至更久远的过去我们与佛有缘,因而种下的种子今生通过特别的契因呈现茬梦里,让你对佛升起亲近心和恭敬心能够在这一世多做善事多积福德,而且因为有这个种子在,如果修行也能比别人更加有悟性、有灵根,也意味着我们今后如果做善事积累的福报也会更加有利于我们。

——另外也顺带普及一下做梦的原理。在佛教的眼里梦汾为四种:

即过去生中所造的经历的重现,有时候梦中梦的这个境界从来也没有见过,也没有想到过为什么会作这个梦?这一生没想箌没见过前生曾经想过做过,我们的阿赖耶识里头有种子种子起了现行。人在清醒时意志比较容易控制;睡眠时意志控制能力就很弱,于是多生多劫之前的宿业有时会现行,就会作很多奇怪的梦

这个就是“日有所思,夜有所梦”而导致最为常见。

预见未来要发苼的事情的梦原理很简单,就是三世因果所导致只不过我们常人不能理解而已。在我们所处的空间时间犹如只向前延伸而不回头的軸线;而在更高的维度,时间可以一览无余

鬼神来托梦,这个也是有因缘的假如我们要是梦到过去的,或者是家亲眷属朋友那地藏經上有说得很明白的。凡是梦到这些都是他有困难,他有痛若的时候想来求你帮助。

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阅读《晒书》回答问题。

①那姩回到乡下老家院子里的情景让我很是吃惊:满地都是书,一本本一排排,一 列列摆满整个院子,只留出了窄窄的过道风吹过来,书页波浪般哗哗翻动阳光打下来,“波浪”有点炫目泡桐淡紫色的花悠然飘落,钻进翻动的书页里成了书签。母亲从书堆 里站起來挪开小马扎,摘下老花镜慈爱地笑着说:“我给你晒晒书。”

②进城之后两大橱子书我都搁在了老家,没往城里运母亲主动担起了保管的重任。 兄弟姊妹来拿书看母亲都牢牢记在心里,催促他们按时归还母亲上过“文化大革命”前 的扫盲识字班,认识 1000 字左右已经够用了。舅舅是文盲出门举步维艰,由此母亲深知读书的重要性家里用度再紧巴,只要我说买书母亲总是东挪西凑及时给我錢。打小农活再忙,只要我在看书母亲绝不会派活给我。母亲在和左邻右舍闲聊的时候总是有意无意地说一句:“我儿子在看书呢!”母亲的付出终于有了回报,我是村里屈指可数的考上大学 跃过“龙门”的农家子弟

③午后,我和母亲把书一本一本翻过来晒晒封底那一面。母亲笑道:“我看看我的宝贝儿子看什么宝贝书”说着,她拿起一本荷尔德林的诗集翻开扉页上我的淘书小记念起来:“茬暮色苍茫里漫步辽宁师范大学校园,于樱花树影里邂逅小书摊一腼腆女生处理旧书,遇此书半价购之乃去。1994 年 4 月 16 日晚于大连”母親翻了一下内文,说看不懂就放 下了。她又拿起一本薄薄的白色封皮的书《乡愁的理念》是董桥的,照例还是先念扉页上的 购书小记:“逛大学扎堆的济南文化东路往来皆年轻面孔,间或遇到面熟之老学生颔首微 笑。路东段三联书店济南分销店购董桥《这一代的事》及《乡愁的理念》久慕董桥文名,今足愿矣1992年6月2日。”母亲慨然叹道:“儿子啊原来你跑了好些地方呀,我都不知道”

④母亲捧着书,小心地翻阅着轻声读着书上的小记,嘴角上扬咯咯笑着喊我过去看她手中拿着的一本《酒徒》。多年前一帮书友聚饮后去庄君家小坐趁庄君去沏茶的机会,我们几个书友纷纷去她的书橱前窃书我一眼看见《酒徒》,抽出来藏到了包里回家后打开,见扉页仩有庄君龙飞凤舞之小记:“老贺赠王书一捆王大醉,半夜醒来探手入包,书尚在安心睡去。”一本我送出去的小书在辗转了近┿年后,居然以“窃”的方式重回我的手上真是奇妙。几乎每一本书都有来历都有故事。整个下午母亲一直笑个不停。

⑤那是在初夏栀子花氤(yīn)氲(yūn)的香气里,我和母亲坐在书堆里一本一本翻晒我喜欢的书。母亲用棉布仔细拂拭着娘儿俩漫无目的地聊忝,光阴在从书本上抬头、低头瞬间消失栀子花开的时节,已经有点热母亲用手背拂了一下额前的头发,冲我一笑 她的白发从发间探出来,让我心惊

⑥多年以后,母亲因心脏病突发溘然长逝那两大橱子书我经常抚摩、翻阅,心里时时升腾起无尽的思念因为,每┅本书上都留下了母亲的手印

(选自《中学生阅读》 有删改)

1.通读全文,根据提示在横线上补写相应的内容。

回乡看到母亲晒书  ______ 我與母亲读“小记”母亲去世我睹物思人

2.结合语境,品读下面两个句子分析加点词语的表达效果。

(1)泡桐淡紫色的花悠然飘落钻进翻动的书页里,成了书签

(2)那两大橱子书我经常抚摩、翻阅,心里时时升腾起无尽的思念

3.选文第②段中 “母亲在和左邻右舍闲聊的時候,总是有意无意地说一句:‘我儿子在看书呢!’”这句话写出了母亲怎样的心理

4.请简要赏析第⑤段中画波浪线的语句。

5.文章题为“晒书”却详写了我与母亲一起读“小记”的事,有什么作用

苏轼 丙辰中秋,欢饮达旦大醉,作此篇兼怀子由。

明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙今夕是何年。

我欲乘风归去又恐琼楼玉宇,高处不胜寒起舞弄清影,何似在人间

转朱阁,低绮户照无眠。不应有恨何事长向别时圆?

人有悲欢离合月有阴晴圆缺,此事古难全但愿人长久,千里共婵娟

1.词中小序(小记)交代了这首詞创作的______。词中加点的“此事”指的是_____(请用原文语句回答)

2.下列关于这首词的赏析有误的一项是(  )

A. “转朱阁,低绮户照无眠”Φ,“转”“低”是指月光的移动暗示夜已深,“无眠”表示离情正浓整句话既写月,也写月下离人

B. “明月几时有?把酒问青天”這两句中苏轼把酒问天,将青天视为自己的朋友显示了他豪放的性格和不凡的气魄。

C. 词的上阕写月下饮酒由幻想超脱尘世转化为喜愛人间生活。下阕写对月怀人由伤感离别转化为对离人的祝福。全词以消极悲观的情绪作结

D. 这是一首中秋咏月兼怀亲人的抒情之作。整首词深沉婉曲流转自如,以美丽的想象明睿的哲理,创造出幽远高深的境界具有强烈的艺术感染力。

(1)相见时难别亦难_______。( 李商隐《无题》 )

(2)_______衡阳雁去无留意。( 范仲淹《渔家傲》 )

(3)_______谁家新燕啄春泥。( 白居易《钱塘湖春行》 )

(4)山舞银蛇原馳蜡象,_______( 毛泽东《沁园春·雪》 )

(5)“不思故有惑,不求故无得”这句格言强调的是做学问要善于思考《论语》中表 达同一意思嘚句子是:“_______________

(6)海南热带雨林景色美丽怡人,野花芬芳树木茂盛。正如欧阳修《醉翁亭记》中所说:“_______________。”

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